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人多玩的游戏有哪些

文章来源:人多玩的游戏有哪些    发布时间:2020-01-17 21:08:54  【字号:      】

人多玩的游戏有哪些好 此 美 德 , 故 天 亦 爱 此 天 子 之 事 。 此 言 好 美 德 之 人 , 谓 好 之 以 为 君 也 。 若 然 , 物 以 同 声 相 应 , 人 以 同 志 相 亲 。 圣 明 之 君 , 乃 爱 贤 臣 。 无 道 之 世 , 恶 人 得 宠 。 古 先 帝 代 莫 不 尽 然 。 君 既 如 此 , 则 民 亦 如 之 。 恶 人 当 爱 恶 君 矣 , 而 云 同 好 美 德 之 人 者 , 人 之 本 意 , 皆 欲 爱 善 , 虽 则 逐 臭 之 夫 , 当 时 不 以 为 恶 , 但 识 鉴 不 同 , 谓 为 善 耳 , 未 有 故 知 是 其 恶 而 爱 之 者 也 。 且 民 之 爱 君 , 为 被 其 政 教 , 虽 则 愚 民 , 亦 知 爱 善 君 矣 。 ○ 传 “ 仲 山 甫 , 樊 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 仲 山 甫 是 樊 国 之 君 , 爵 为 侯 , 而 字 仲 山 甫 也 。 《 周 语 》 称 “ 樊 仲 山 甫 谏 宣 王 ” , 是 山 甫 为 樊 国 之 君 也 。 韦 昭 云 : “ 食 菜 於 樊 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 说 “ 晋 文 公 纳 定 襄 王 , 王 赐 之 樊 邑 ” , 则 樊 在 东 都 之 畿 内 也 。 杜 预 云 : “ 经 传 不 见 畿 内 之 国 称 侯 男 者 , 天 子 不 以 此 爵 赐 畿 内 也 。 ” 如 预 之 言 , 畿 内 本 无 侯 爵 。 传 言 樊 侯 , 不 知 何 所 案 据 。 ○ 笺 “ 监 视 ” 至 “ 聪 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 监 , 视 。 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 句 言 民 好 有 德 之 君 , 故 以 此 明 至 於 下 , 为 周 之 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 正 谓 宣 王 政 教 明 也 。 但 天 子 之 文 见 於 下 句 , 故 直 言 有 周 耳 。 上 言 民 好 有 德 , 此 言 天 爱 宣 王 , 为 生 贤 佐 , 言 天 亦 好 是 懿 德 , 亦 犹 民 也 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 泰 誓 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 天 之 所 谓 聪 明 有 德 者 , 由 民 也 。 ” 言 天 所 善 恶 , 与 民 同 。 引 之 者 , 证 天 从 民 意 也 。 案 序 云 “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 ” , 是 由 有 贤 臣 佐 王 , 政 始 得 光 明 。 此 文 乃 言 由 王 政 教 光 明 , 天 乃 为 生 贤 佐 。 先 后 不 同 者 , 宣 王 之 明 , 与 山 甫 之 贤 , 皆 是 上 天 为 之 。 山 甫 之 年 未 必 不 长 於 宣 王 , 非 是 宣 王 既 明 , 始 生 山 甫 。 但 作 者 见 明 君 而 有 贤 臣 , 为 天 爱 王 之 势 , 非 实 事 也 。  仲 山 甫 之 德 , 柔 嘉 维 则 。 令 仪 令 色 , 小 心 翼 翼 。 笺 云 : 嘉 , 美 。 令 , 善 也 。 善 威 仪 , 善 颜 色 容 貌 , 翼 翼 然 恭 敬 。古 训 是 式 , 威 仪 是 力 。 天 子 是 若 , 明 命 使 赋 。 古 , 故 。 训 , 道 。 若 , 顺 。 赋 , 布 也 。 笺 云 : 故 训 , 先 王 之 遗 典 也 。 式 , 法 也 。 力 犹 勤 也 。 勤 威 仪 者 , 恪 居 官 次 , 不 解 于 位 也 。 是 顺 从 行 其 所 为 也 。 显 明 王 之 政 教 , 使 群 臣 施 布 之 。 ○ 道 音 导 。 解 , 佳 卖 反 , 本 又 作 “ 懈 ” 。 下 文 “ 匪 解 ” 同 。[ 疏 ] “ 仲 山 甫 ” 至 “ 使 赋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 天 生 山 甫 , 此 言 生 而 有 德 , 言 此 仲 山 甫 之 德 如 何 乎 ? 柔 和 而 美 善 , 维 可 以 为 法 则 。 又 能 善 其 动 止 之 威 仪 , 善 其 容 貌 之 颜 色 , 又 能 慎 小 其 心 翼 翼 然 恭 敬 。 既 性 行 如 是 , 至 於 为 臣 , 则 以 古 昔 先 王 之 训 典 , 於 是 遵 法 而 行 之 , 在 朝 所 为 之 威 仪 , 於 是 勤 力 而 勉 之 。 以 此 人 随 天 子 之 所 行 , 於 是 从 行 而 顺 之 。 既 天 子 为 善 , 山 甫 顺 之 , 故 能 显 明 王 之 教 命 , 使 群 臣 施 布 行 之 。 群 臣 奉 行 王 命 , 由 於 山 甫 , 故 得 为 此 明 君 , 中 兴 周 室 。 ○ 传 “ 古 故 ” 至 “ 赋 布 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 是 旧 故 之 义 , 故 以 古 为 故 也 。 “ 训 , 道 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 若 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 赋 与 人 物 是 布 散 之 义 , 故 以 赋 为 布 也 。 ○ 笺 “ 故 训 ” 至 “ 布 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 训 者 , 故 旧 之 道 , 故 为 先 王 之 遗 典 也 。 是 力 者 , 勤 力 为 之 , 故 云 “ 勤 威 仪 者 , 恪 居 官 次 ” , 谓 恒 常 恭 敬 , 居 於 官 之 次 舍 , 不 解 怠 於 其 职 位 也 。 “ 恪 居 官 次 ” , 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 文 。 “ 不 解 于 位 ” , 《 假 乐 》 篇 也 。 是 顺 谓 从 其 所 为 言 。 君 须 为 善 , 从 君 之 意 以 成 善 事 也 。 显 明 王 之 政 教 , 使 群 臣 施 布 之 。 身 为 大 臣 , 故 得 使 在 下 者 布 行 王 政 也 。  王 命 仲 山 甫 , 式 是 百 辟 。 缵 戎 祖 考 , 王 躬 是 保 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 躬 , 身 也 。 王 曰 : 女 施 行 法 度 於 是 百 君 , 继 女 先 祖 先 父 始 见 命 者 之 功 德 , 王 身 是 安 。 使 尽 心 力 於 王 室 。 ○ 辟 音 璧 。出 纳 王 命 , 王 之 喉 舌 。 赋 政 于 外 , 四 方 爰 发 。 喉 舌 , 冢 宰 也 。 笺 云 : 出 王 命 者 , 王 口 所 自 言 , 承 而 施 之 也 。 纳 王 命 者 , 时 之 所 宜 , 复 於 王 也 。 其 行 之 也 , 皆 奉 顺 其 意 , 如 王 口 喉 舌 亲 所 言 也 。 以 布 政 於 畿 外 , 天 下 诸 侯 於 是 莫 不 发 应 。 ○ 出 纳 并 如 字 。 纳 亦 作 内 , 音 同 。 喉 音 侯 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 爰 发 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 命 此 仲 山 甫 曰 : 汝 可 以 为 长 官 , 施 其 法 度 於 是 天 下 之 百 君 , 当 继 而 光 大 尔 之 祖 考 , 又 奉 承 汝 王 之 身 , 於 是 而 安 宁 之 。 仲 山 甫 既 受 命 为 官 , 乃 施 行 职 事 , 於 是 出 纳 王 之 教 命 。 王 有 所 言 , 出 而 宣 之 。 下 有 所 为 , 纳 而 白 之 。 作 王 之 咽 喉 口 舌 , 布 其 政 教 於 畿 外 之 国 。 政 教 明 美 , 所 为 合 度 , 四 方 诸 侯 被 其 政 令 , 於 是 皆 发 举 而 应 之 。 美 其 出 言 而 善 , 人 皆 应 和 也 。 ○ 郑 唯 戎 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 王 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戎 之 为 大 , 虽 是 正 训 , 於 理 不 惬 , 故 易 以 为 汝 。 汝 施 法 度 於 是 百 君 , 谓 百 辟 卿 士 , 通 畿 外 诸 侯 。 下 云 “ 赋 政 于 外 ” , 明 百 辟 之 言 兼 畿 外 矣 。 言 继 汝 先 祖 , 明 其 先 有 功 。 先 祖 有 功 , 必 是 始 封 之 君 , 故 云 始 见 命 者 之 功 德 也 。 言 尽 心 力 於 王 室 者 , 发 举 由 心 , 施 行 在 力 , 令 尽 心 力 , 使 为 至 忠 也 。 ○ 传 “ 喉 舌 , 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 句 云 “ 式 是 百 辟 ” , 与 百 君 为 法 , 则 王 朝 上 卿 , 故 为 冢 宰 。 舜 命 龙 作 纳 言 云 : “ 出 纳 朕 命 ” 。 彼 特 立 纳 言 之 官 , 以 典 王 命 出 入 , 即 今 之 纳 言 也 。 与 此 出 纳 王 命 者 异 。 ○ 笺 “ 出 王 ” 至 “ 发 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 从 於 王 , 故 为 王 口 所 自 言 。 纳 自 外 来 , 故 为 时 之 所 宜 。 复 於 王 , 复 , 白 也 。 《 太 宰 职 》 曰 : “ 王 视 治 朝 则 赞 听 治 。 ” 注 云 : “ 治 朝 在 路 门 外 , 群 臣 治 事 之 朝 。 王 视 之 , 则 助 王 平 断 焉 。 ” 是 出 王 命 也 。 又 曰 : “ 岁 终 , 则 令 百 官 府 各 正 其 治 。 受 其 会 , 听 其 致 事 , 而 诏 王 废 置 。 ” 注 云 : “ 平 其 事 来 至 者 之 功 状 而 奏 白 王 。 ” 是 纳 王 命 也 。 《 宰 夫 》 “ 掌 诸 臣 之 复 ” 。 注 云 : “ 复 之 言 报 也 , 反 也 。 反 报 於 王 , 谓 朝 廷 奏 事 。 ” 是 谓 奏 事 为 复 也 。 天 下 诸 侯 於 是 莫 不 发 应 , 即 《 易 》 所 谓 “ 出 其 言 善 , 千 里 之 外 应 之 ” , 是 也 。  肃 肃 王 命 , 仲 山 甫 将 之 。 邦 国 若 否 , 仲 山 甫 明 之 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 肃 肃 , 敬 也 。 言 王 之 政 教 甚 严 敬 也 , 仲 山 甫 则 能 奉 行 之 。 若 , 顺 也 。 顺 否 , 犹 臧 否 , 谓 善 恶 也 。 ○ 否 音 鄙 , 恶 也 。 注 同 。 旧 方 九 反 , 王 同 , 云 : “ 不 也 。 ”既 明 且 哲 , 以 保 其 身 。 夙 夜 匪 解 , 以 事 一 人 。 笺 云 : 夙 , 早 。 夜 , 莫 。 匪 , 非 也 。 一 人 , 斥 天 子 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 肃 肃 ” 至 “ 一 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 肃 肃 然 甚 可 尊 严 而 畏 敬 者 , 是 王 之 教 命 。 严 敬 而 难 行 者 , 仲 山 甫 则 能 奉 行 之 。 畿 外 邦 国 之 有 善 恶 顺 否 , 在 远 而 难 知 者 , 仲 山 甫 则 能 显 明 之 。 能 内 奉 王 命 , 外 治 诸 侯 , 是 其 贤 之 大 也 。 既 能 明 晓 善 恶 , 且 又 是 非 辨 知 , 以 此 明 哲 , 择 安 去 危 , 而 保 全 其 身 , 不 有 祸 败 。 又 能 早 起 夜 卧 , 非 有 懈 倦 之 时 , 以 常 尊 事 此 一 人 之 宣 王 也 。  人 亦 有 言 : “ 柔 则 茹 之 , 刚 则 吐 之 。 ” 笺 云 : 柔 , 犹 濡 毳 也 。 刚 , 坚 强 也 。 刚 柔 之 在 口 , 或 茹 之 , 或 吐 之 , 喻 人 之 於 敌 强 弱 。 ○ 茹 音 汝 , 又 如 庶 反 , 《 广 雅 》 云 : 食 也 。 濡 , 如 朱 反 , 一 音 如 宛 反 。 毳 , 昌 锐 反 , 本 又 作 脆 , 七 岁 反 。 强 , 其 良 反 。 下 同 。 或 其 丈 反 。维 仲 山 甫 , 柔 亦 不 茹 , 刚 亦 不 吐 。 不 侮 矜 寡 , 不 畏 强 御 。 矜 , 古 顽 反 。[ 疏 ] “ 人 亦 ” 至 “ 强 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 明 哲 勤 事 , 此 又 言 其 发 举 得 中 。 人 亦 有 俗 谚 之 常 言 , 说 人 之 恒 性 , 莫 不 柔 濡 者 , 则 茹 食 之 。 坚 刚 者 , 则 吐 出 之 。 喻 见 前 敌 寡 弱 者 则 侵 侮 之 , 强 盛 者 则 避 畏 之 。 言 凡 人 之 性 , 莫 不 皆 尔 。 维 有 仲 山 甫 则 不 然 , 虽 柔 亦 不 茹 , 虽 刚 亦 不 吐 , 不 欺 侮 於 鳏 寡 孤 独 之 人 , 不 畏 惧 於 彊 梁 御 善 之 人 。 不 侮 不 畏 , 即 是 不 茹 不 吐 。 既 言 其 喻 , 又 言 其 实 以 充 之 。 茹 者 , 噉 食 之 名 , 故 取 菜 之 入 口 名 为 茹 。 《 礼 》 称 茹 毛 , 亦 其 事 也 。  人 亦 有 言 : “ 德 輶 如 毛 。 民 鲜 克 举 之 。 ” 我 仪 图 之 。 仪 , 宜 也 。 笺 云 : 輶 , 轻 。 仪 , 匹 也 。 人 之 言 云 : 德 甚 轻 然 , 而 众 人 寡 能 。 独 举 之 以 行 者 , 言 政 事 易 耳 。 而 人 不 能 行 者 , 无 其 志 也 。 我 与 伦 匹 图 之 , 而 未 能 为 也 。 我 , 吉 甫 自 我 也 。 ○ 輶 , 馀 久 反 , 又 音 由 。 鲜 , 息 浅 反 。 我 义 , 毛 如 字 , 宜 也 , 郑 作 “ 仪 ” , 仪 , 匹 也 。 易 , 以 豉 反 。 维 仲 山 甫 举 之 , 爱 莫 助 之 。 爱 , 隐 也 。 笺 云 : 爱 , 惜 也 。 仲 山 甫 能 独 举 此 德 而 行 之 , 惜 乎 莫 能 助 之 者 , 多 仲 山 甫 之 德 , 归 功 言 耳 。 衮 职 有 阙 , 维 仲 山 甫 补 之 。 有 衮 冕 者 , 君 之 上 服 也 , 仲 山 甫 补 之 , 善 补 过 也 。 笺 云 : 衮 职 者 , 不 敢 斥 王 之 言 也 。 王 之 职 有 阙 , 辄 能 补 之 者 , 仲 山 甫 也 。 ○ 衮 , 古 本 反 , 冕 服 名 。[ 疏 ] “ 人 亦 ” 至 “ 补 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 人 亦 有 俗 谚 之 常 言 : 德 之 在 人 , 此 於 无 德 之 时 , 非 复 益 重 , 其 轻 如 毛 , 然 其 轻 如 毛 , 行 之 甚 易 , 要 民 无 其 志 , 寡 能 举 行 之 者 。 我 以 人 之 此 言 , 实 得 其 宜 , 乃 图 谋 之 , 观 谁 能 行 德 , 维 仲 山 甫 独 能 举 此 德 而 行 之 。 其 德 义 深 远 而 隐 , 莫 有 能 助 行 之 者 。 山 甫 既 无 人 助 , 独 行 之 耳 。 故 服 衮 冕 之 人 , 职 事 有 所 废 阙 , 维 仲 山 甫 能 补 益 之 。 以 此 , 故 可 任 用 , 以 致 中 兴 。 ○ 郑 唯 仪 为 匹 、 爱 为 惜 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 輶 轻 ” 至 “ 自 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 仪 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 然 则 郑 读 为 仪 , 故 以 为 匹 。 以 言 图 之 , 当 与 前 人 共 谋 , 故 易 传 也 。 《 表 记 》 称 “ 仁 之 为 器 也 重 , 其 为 道 也 远 , 举 者 莫 能 胜 也 , 行 者 莫 能 致 也 ” 。 则 德 当 重 矣 , 而 云 轻 如 毛 者 , 若 论 德 所 施 行 , 实 为 重 大 , 若 言 在 人 身 体 , 则 於 人 不 重 , 故 为 轻 也 。 言 如 毛 者 , 举 轻 物 以 喻 其 轻 之 甚 耳 , 其 实 轻 於 毛 也 , 故 《 中 庸 》 引 此 云 : “ 毛 犹 有 伦 。 ” 是 怪 其 所 比 为 重 也 。 举 者 , 提 持 之 言 。 既 以 重 轻 为 喻 , 故 以 举 言 之 。 举 谓 施 行 之 , 故 云 “ 举 之 以 行 ” 。 既 引 人 言 , 乃 云 我 图 , 故 知 “ 我 , 吉 甫 自 我 也 ” 。 ○ 传 “ 爱 , 隐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 爱 惜 ” 至 “ 言 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 爱 者 , 吝 惜 之 言 , 故 为 惜 也 。 惜 其 无 助 , 则 为 叹 伤 之 深 , 故 易 传 也 。 宣 王 之 臣 , 贤 哲 多 矣 , 而 云 莫 能 助 之 , 辞 为 太 甚 , 故 云 “ 多 山 甫 之 德 , 归 功 言 之 也 ” 。 ○ 传 “ 有 衮 ” 至 “ 补 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 天 子 之 服 , 其 名 多 矣 , 而 独 言 衮 职 之 意 。 以 衣 服 之 中 有 衮 冕 者 , 是 人 君 之 上 服 , 故 举 衮 以 表 君 也 。 若 然 , 天 子 以 大 裘 之 冕 为 尊 , 故 《 觐 礼 》 谓 衮 冕 为 裨 冕 。 而 言 上 服 者 , 以 大 裘 之 冕 无 旒 , 事 天 乃 服 , 以 示 质 耳 , 非 与 人 君 行 礼 之 正 衣 , 故 以 衮 为 上 也 。 善 补 过 者 , 《 易 · 系 辞 》 文 。 言 善 补 衮 职 之 人 过 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 引 此 , 乃 云 “ 能 补 过 也 ” 。 ○ 笺 “ 衮 职 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衮 职 , 实 王 职 也 。 不 言 王 而 言 衮 , 不 敢 指 斥 而 言 , 犹 律 谓 天 子 为 乘 舆 也 。 王 之 职 有 缺 , 辄 能 补 之 , 谓 有 所 不 可 则 谏 争 之 。  仲 山 甫 出 祖 , 四 牡 业 业 。 征 夫 捷 捷 , 每 怀 靡 及 。 言 述 职 也 。 业 业 , 言 高 大 也 。 捷 捷 , 言 乐 事 也 。 笺 云 : 祖 者 , 将 行 犯 軷 之 祭 也 。 怀 私 为 每 怀 。 仲 山 甫 犯 軷 而 将 行 , 车 马 业 业 然 动 , 众 行 夫 捷 捷 然 至 , 仲 山 甫 则 戒 之 曰 : 既 受 君 命 , 当 速 行 。 每 人 怀 其 私 而 相 稽 留 , 将 无 所 及 於 事 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 軷 , 步 葛 反 , 道 祭 也 。 四 牡 彭 彭 , 八 鸾 锵 锵 。 王 命 仲 山 甫 , 城 彼 东 方 。 东 方 , 齐 也 。 古 者 诸 侯 之 居 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 而 迁 於 临 菑 也 。 笺 云 : 彭 彭 , 行 貌 。 锵 锵 , 鸣 声 。 以 此 车 马 命 仲 山 甫 使 行 , 言 其 盛 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 锵 ” , 同 。 逼 , 本 亦 作 “ 亻 畐 ” , 彼 侧 反 。 隘 , 於 懈 反 。 菑 , 侧 其 反 。 临 菑 , 地 名 。[ 疏 ] “ 仲 山 甫 ” 至 “ 东 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 在 内 佐 王 , 又 说 外 行 述 职 。 言 仲 山 甫 既 受 王 命 , 将 欲 適 齐 , 出 於 国 门 , 而 为 祖 道 之 祭 , 止 陈 车 骑 而 人 观 之 , 见 其 所 乘 之 驷 牡 业 业 然 动 而 高 大 , 所 从 众 人 之 行 夫 捷 捷 然 敏 而 乐 事 於 其 祖 。 而 既 饯 , 仲 山 甫 则 戒 其 从 人 曰 : 尔 等 既 受 君 命 , 当 须 速 行 。 若 每 人 怀 其 私 而 相 稽 留 , 将 无 所 及 於 事 也 。 既 戒 , 乃 乘 其 驷 牡 之 马 彭 彭 然 而 行 , 八 鸾 之 声 又 锵 锵 然 而 鸣 。 所 以 为 此 行 者 , 王 命 仲 山 甫 以 此 车 马 令 乘 之 而 行 , 往 筑 城 於 彼 东 方 之 国 , 谓 使 之 城 齐 也 。 ○ 传 “ 言 述 ” 至 “ 乐 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仲 山 甫 为 王 之 卿 士 , 职 当 眺 省 诸 侯 。 言 此 出 行 者 , 述 其 卿 士 之 职 也 。 业 业 , 动 之 貌 , 言 高 大 者 , 见 其 高 大 而 动 , 故 业 业 然 。 捷 捷 者 , 举 动 敏 疾 之 貌 。 行 者 或 苦 於 役 , 则 举 动 迟 缓 , 故 言 捷 捷 以 见 其 劝 乐 於 事 也 。 ○ 笺 “ 祖 者 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 者 既 祖 , 乃 即 於 路 , 故 云 “ 将 行 犯 軷 而 祭 也 ” 。 “ 每 怀 靡 及 ” , 在 “ 征 夫 ” 之 下 , 而 与 《 皇 皇 者 华 》 文 同 , 故 亦 依 彼 取 《 外 传 》 而 径 破 之 云 : 怀 私 为 每 怀 。 此 征 夫 是 山 甫 从 人 , 故 知 山 甫 戒 之 , 恐 其 无 及 於 事 也 。 《 皇 皇 者 华 》 传 以 “ 怀 ” 为 “ 和 ” , 笺 破 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 以 申 传 意 。 其 义 不 异 於 传 , 故 知 此 笺 之 意 亦 与 传 同 也 。 但 毛 传 省 略 , 彼 王 肃 为 之 作 说 , 亦 云 己 与 毛 同 。 未 知 谁 得 毛 旨 , 此 亦 当 然 。 王 肃 云 : “ 仲 山 甫 虽 有 柔 和 明 知 之 德 , 犹 自 谓 无 及 。 ” 传 意 未 必 不 然 也 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 临 菑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 “ 徂 齐 ” , 故 知 “ 东 方 , 齐 也 ” 。 又 解 王 命 城 齐 之 意 , 由 古 者 诸 侯 之 居 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 。 时 齐 居 逼 隘 , 故 王 使 仲 山 甫 往 城 而 定 之 也 。 既 言 所 定 , 不 知 定 在 何 处 , 故 云 “ 盖 去 薄 姑 , 而 迁 於 临 菑 也 ” 。 毛 时 书 籍 犹 多 , 去 圣 未 远 , 虽 言 盖 为 疑 辞 , 其 当 有 所 依 约 而 言 也 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 献 公 元 年 , 徙 薄 姑 都 治 临 菑 。 ” 计 献 公 当 夷 王 之 时 , 与 此 传 不 合 , 迁 之 言 未 必 实 也 。 ○ 笺 “ 彭 彭 ” 至 “ 其 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 上 出 祖 之 后 , 则 是 在 道 之 事 , 故 以 彭 彭 为 行 貌 。 马 动 则 鸾 鸣 , 故 言 锵 锵 为 鸣 声 也 。 既 言 车 马 , 乃 云 王 命 , 明 王 以 此 车 马 命 山 甫 使 行 。 以 王 命 所 赐 , 而 作 者 言 其 貌 状 , 知 是 言 其 车 马 之 盛 。  四 牡 骙 骙 , 八 鸾 喈 喈 。 仲 山 甫 徂 齐 , 式 遄 其 归 。 骙 骙 , 犹 彭 彭 也 。 喈 喈 , 犹 锵 锵 也 。 遄 , 疾 也 。 言 周 之 望 仲 山 甫 也 。 笺 云 : 望 之 , 故 欲 其 用 是 疾 归 。 ○ 骙 , 求 龟 反 。 喈 音 皆 。吉 甫 作 诵 , 穆 如 清 风 。 仲 山 甫 永 怀 , 以 慰 其 心 。 清 微 之 风 , 化 养 万 物 者 也 。 笺 云 : 穆 , 和 也 。 吉 甫 作 此 工 歌 之 诵 , 其 调 和 人 之 性 , 如 清 风 之 养 万 物 然 。 仲 山 甫 述 职 , 多 所 思 而 劳 , 故 述 其 美 以 慰 安 其 心 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 其 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 周 人 欲 山 甫 之 速 归 , 并 说 己 作 诗 之 意 。 言 仲 山 甫 乘 王 命 之 四 牡 骙 骙 然 壮 健 , 八 鸾 之 声 喈 喈 然 而 鸣 。 仲 山 甫 乘 此 车 马 , 以 往 於 齐 。 周 人 欲 山 甫 用 此 壮 健 车 马 , 疾 其 在 路 而 早 归 也 。 山 甫 既 行 役 如 此 , 故 我 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 调 和 人 之 情 性 , 如 清 微 之 风 化 养 万 物 , 使 之 日 有 长 益 也 。 以 仲 山 甫 述 职 , 日 月 长 久 , 而 多 所 思 , 故 述 其 美 以 慰 安 其 心 , 欲 使 之 自 忘 劳 也 。 ○ 传 “ 骙 骙 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 陈 者 , 还 是 上 之 车 马 , 故 犹 之 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 遄 , 速 。 ” 即 疾 也 。 欲 使 之 速 归 者 , 言 山 甫 有 德 , 周 人 爱 之 , 不 用 使 久 在 於 外 , 故 云 “ 式 遄 其 归 ” 。 言 周 人 思 望 仲 山 甫 也 。 ○ 传 “ 清 微 ” 至 “ 万 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 诗 而 比 风 之 意 , 以 清 微 之 风 化 养 万 物 , 故 以 比 清 美 之 诗 可 以 感 益 於 人 也 。 清 微 者 , 言 其 不 暴 疾 也 。 化 养 万 物 , 谓 谷 风 、 凯 风 也 。 ○ 笺 “ 穆 和 ” 至 “ 其 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 穆 是 美 之 貌 , 故 为 和 也 。 穆 下 即 云 “ 如 清 风 ” , 是 穆 为 清 之 用 , 故 和 为 调 和 人 之 性 也 。  《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 。好 此 美 德 , 故 天 亦 爱 此 天 子 之 事 。 此 言 好 美 德 之 人 , 谓 好 之 以 为 君 也 。 若 然 , 物 以 同 声 相 应 , 人 以 同 志 相 亲 。 圣 明 之 君 , 乃 爱 贤 臣 。 无 道 之 世 , 恶 人 得 宠 。 古 先 帝 代 莫 不 尽 然 。 君 既 如 此 , 则 民 亦 如 之 。 恶 人 当 爱 恶 君 矣 , 而 云 同 好 美 德 之 人 者 , 人 之 本 意 , 皆 欲 爱 善 , 虽 则 逐 臭 之 夫 , 当 时 不 以 为 恶 , 但 识 鉴 不 同 , 谓 为 善 耳 , 未 有 故 知 是 其 恶 而 爱 之 者 也 。 且 民 之 爱 君 , 为 被 其 政 教 , 虽 则 愚 民 , 亦 知 爱 善 君 矣 。 ○ 传 “ 仲 山 甫 , 樊 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 仲 山 甫 是 樊 国 之 君 , 爵 为 侯 , 而 字 仲 山 甫 也 。 《 周 语 》 称 “ 樊 仲 山 甫 谏 宣 王 ” , 是 山 甫 为 樊 国 之 君 也 。 韦 昭 云 : “ 食 菜 於 樊 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 说 “ 晋 文 公 纳 定 襄 王 , 王 赐 之 樊 邑 ” , 则 樊 在 东 都 之 畿 内 也 。 杜 预 云 : “ 经 传 不 见 畿 内 之 国 称 侯 男 者 , 天 子 不 以 此 爵 赐 畿 内 也 。 ” 如 预 之 言 , 畿 内 本 无 侯 爵 。 传 言 樊 侯 , 不 知 何 所 案 据 。 ○ 笺 “ 监 视 ” 至 “ 聪 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 监 , 视 。 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 句 言 民 好 有 德 之 君 , 故 以 此 明 至 於 下 , 为 周 之 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 正 谓 宣 王 政 教 明 也 。 但 天 子 之 文 见 於 下 句 , 故 直 言 有 周 耳 。 上 言 民 好 有 德 , 此 言 天 爱 宣 王 , 为 生 贤 佐 , 言 天 亦 好 是 懿 德 , 亦 犹 民 也 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 泰 誓 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 天 之 所 谓 聪 明 有 德 者 , 由 民 也 。 ” 言 天 所 善 恶 , 与 民 同 。 引 之 者 , 证 天 从 民 意 也 。 案 序 云 “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 ” , 是 由 有 贤 臣 佐 王 , 政 始 得 光 明 。 此 文 乃 言 由 王 政 教 光 明 , 天 乃 为 生 贤 佐 。 先 后 不 同 者 , 宣 王 之 明 , 与 山 甫 之 贤 , 皆 是 上 天 为 之 。 山 甫 之 年 未 必 不 长 於 宣 王 , 非 是 宣 王 既 明 , 始 生 山 甫 。 但 作 者 见 明 君 而 有 贤 臣 , 为 天 爱 王 之 势 , 非 实 事 也 。  仲 山 甫 之 德 , 柔 嘉 维 则 。 令 仪 令 色 , 小 心 翼 翼 。 笺 云 : 嘉 , 美 。 令 , 善 也 。 善 威 仪 , 善 颜 色 容 貌 , 翼 翼 然 恭 敬 。古 训 是 式 , 威 仪 是 力 。 天 子 是 若 , 明 命 使 赋 。 古 , 故 。 训 , 道 。 若 , 顺 。 赋 , 布 也 。 笺 云 : 故 训 , 先 王 之 遗 典 也 。 式 , 法 也 。 力 犹 勤 也 。 勤 威 仪 者 , 恪 居 官 次 , 不 解 于 位 也 。 是 顺 从 行 其 所 为 也 。 显 明 王 之 政 教 , 使 群 臣 施 布 之 。 ○ 道 音 导 。 解 , 佳 卖 反 , 本 又 作 “ 懈 ” 。 下 文 “ 匪 解 ” 同 。[ 疏 ] “ 仲 山 甫 ” 至 “ 使 赋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 天 生 山 甫 , 此 言 生 而 有 德 , 言 此 仲 山 甫 之 德 如 何 乎 ? 柔 和 而 美 善 , 维 可 以 为 法 则 。 又 能 善 其 动 止 之 威 仪 , 善 其 容 貌 之 颜 色 , 又 能 慎 小 其 心 翼 翼 然 恭 敬 。 既 性 行 如 是 , 至 於 为 臣 , 则 以 古 昔 先 王 之 训 典 , 於 是 遵 法 而 行 之 , 在 朝 所 为 之 威 仪 , 於 是 勤 力 而 勉 之 。 以 此 人 随 天 子 之 所 行 , 於 是 从 行 而 顺 之 。 既 天 子 为 善 , 山 甫 顺 之 , 故 能 显 明 王 之 教 命 , 使 群 臣 施 布 行 之 。 群 臣 奉 行 王 命 , 由 於 山 甫 , 故 得 为 此 明 君 , 中 兴 周 室 。 ○ 传 “ 古 故 ” 至 “ 赋 布 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 是 旧 故 之 义 , 故 以 古 为 故 也 。 “ 训 , 道 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 若 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 赋 与 人 物 是 布 散 之 义 , 故 以 赋 为 布 也 。 ○ 笺 “ 故 训 ” 至 “ 布 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 训 者 , 故 旧 之 道 , 故 为 先 王 之 遗 典 也 。 是 力 者 , 勤 力 为 之 , 故 云 “ 勤 威 仪 者 , 恪 居 官 次 ” , 谓 恒 常 恭 敬 , 居 於 官 之 次 舍 , 不 解 怠 於 其 职 位 也 。 “ 恪 居 官 次 ” , 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 文 。 “ 不 解 于 位 ” , 《 假 乐 》 篇 也 。 是 顺 谓 从 其 所 为 言 。 君 须 为 善 , 从 君 之 意 以 成 善 事 也 。 显 明 王 之 政 教 , 使 群 臣 施 布 之 。 身 为 大 臣 , 故 得 使 在 下 者 布 行 王 政 也 。  王 命 仲 山 甫 , 式 是 百 辟 。 缵 戎 祖 考 , 王 躬 是 保 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 躬 , 身 也 。 王 曰 : 女 施 行 法 度 於 是 百 君 , 继 女 先 祖 先 父 始 见 命 者 之 功 德 , 王 身 是 安 。 使 尽 心 力 於 王 室 。 ○ 辟 音 璧 。出 纳 王 命 , 王 之 喉 舌 。 赋 政 于 外 , 四 方 爰 发 。 喉 舌 , 冢 宰 也 。 笺 云 : 出 王 命 者 , 王 口 所 自 言 , 承 而 施 之 也 。 纳 王 命 者 , 时 之 所 宜 , 复 於 王 也 。 其 行 之 也 , 皆 奉 顺 其 意 , 如 王 口 喉 舌 亲 所 言 也 。 以 布 政 於 畿 外 , 天 下 诸 侯 於 是 莫 不 发 应 。 ○ 出 纳 并 如 字 。 纳 亦 作 内 , 音 同 。 喉 音 侯 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 爰 发 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 命 此 仲 山 甫 曰 : 汝 可 以 为 长 官 , 施 其 法 度 於 是 天 下 之 百 君 , 当 继 而 光 大 尔 之 祖 考 , 又 奉 承 汝 王 之 身 , 於 是 而 安 宁 之 。 仲 山 甫 既 受 命 为 官 , 乃 施 行 职 事 , 於 是 出 纳 王 之 教 命 。 王 有 所 言 , 出 而 宣 之 。 下 有 所 为 , 纳 而 白 之 。 作 王 之 咽 喉 口 舌 , 布 其 政 教 於 畿 外 之 国 。 政 教 明 美 , 所 为 合 度 , 四 方 诸 侯 被 其 政 令 , 於 是 皆 发 举 而 应 之 。 美 其 出 言 而 善 , 人 皆 应 和 也 。 ○ 郑 唯 戎 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 王 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戎 之 为 大 , 虽 是 正 训 , 於 理 不 惬 , 故 易 以 为 汝 。 汝 施 法 度 於 是 百 君 , 谓 百 辟 卿 士 , 通 畿 外 诸 侯 。 下 云 “ 赋 政 于 外 ” , 明 百 辟 之 言 兼 畿 外 矣 。 言 继 汝 先 祖 , 明 其 先 有 功 。 先 祖 有 功 , 必 是 始 封 之 君 , 故 云 始 见 命 者 之 功 德 也 。 言 尽 心 力 於 王 室 者 , 发 举 由 心 , 施 行 在 力 , 令 尽 心 力 , 使 为 至 忠 也 。 ○ 传 “ 喉 舌 , 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 句 云 “ 式 是 百 辟 ” , 与 百 君 为 法 , 则 王 朝 上 卿 , 故 为 冢 宰 。 舜 命 龙 作 纳 言 云 : “ 出 纳 朕 命 ” 。 彼 特 立 纳 言 之 官 , 以 典 王 命 出 入 , 即 今 之 纳 言 也 。 与 此 出 纳 王 命 者 异 。 ○ 笺 “ 出 王 ” 至 “ 发 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 从 於 王 , 故 为 王 口 所 自 言 。 纳 自 外 来 , 故 为 时 之 所 宜 。 复 於 王 , 复 , 白 也 。 《 太 宰 职 》 曰 : “ 王 视 治 朝 则 赞 听 治 。 ” 注 云 : “ 治 朝 在 路 门 外 , 群 臣 治 事 之 朝 。 王 视 之 , 则 助 王 平 断 焉 。 ” 是 出 王 命 也 。 又 曰 : “ 岁 终 , 则 令 百 官 府 各 正 其 治 。 受 其 会 , 听 其 致 事 , 而 诏 王 废 置 。 ” 注 云 : “ 平 其 事 来 至 者 之 功 状 而 奏 白 王 。 ” 是 纳 王 命 也 。 《 宰 夫 》 “ 掌 诸 臣 之 复 ” 。 注 云 : “ 复 之 言 报 也 , 反 也 。 反 报 於 王 , 谓 朝 廷 奏 事 。 ” 是 谓 奏 事 为 复 也 。 天 下 诸 侯 於 是 莫 不 发 应 , 即 《 易 》 所 谓 “ 出 其 言 善 , 千 里 之 外 应 之 ” , 是 也 。  肃 肃 王 命 , 仲 山 甫 将 之 。 邦 国 若 否 , 仲 山 甫 明 之 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 肃 肃 , 敬 也 。 言 王 之 政 教 甚 严 敬 也 , 仲 山 甫 则 能 奉 行 之 。 若 , 顺 也 。 顺 否 , 犹 臧 否 , 谓 善 恶 也 。 ○ 否 音 鄙 , 恶 也 。 注 同 。 旧 方 九 反 , 王 同 , 云 : “ 不 也 。 ”既 明 且 哲 , 以 保 其 身 。 夙 夜 匪 解 , 以 事 一 人 。 笺 云 : 夙 , 早 。 夜 , 莫 。 匪 , 非 也 。 一 人 , 斥 天 子 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 肃 肃 ” 至 “ 一 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 肃 肃 然 甚 可 尊 严 而 畏 敬 者 , 是 王 之 教 命 。 严 敬 而 难 行 者 , 仲 山 甫 则 能 奉 行 之 。 畿 外 邦 国 之 有 善 恶 顺 否 , 在 远 而 难 知 者 , 仲 山 甫 则 能 显 明 之 。 能 内 奉 王 命 , 外 治 诸 侯 , 是 其 贤 之 大 也 。 既 能 明 晓 善 恶 , 且 又 是 非 辨 知 , 以 此 明 哲 , 择 安 去 危 , 而 保 全 其 身 , 不 有 祸 败 。 又 能 早 起 夜 卧 , 非 有 懈 倦 之 时 , 以 常 尊 事 此 一 人 之 宣 王 也 。  人 亦 有 言 : “ 柔 则 茹 之 , 刚 则 吐 之 。 ” 笺 云 : 柔 , 犹 濡 毳 也 。 刚 , 坚 强 也 。 刚 柔 之 在 口 , 或 茹 之 , 或 吐 之 , 喻 人 之 於 敌 强 弱 。 ○ 茹 音 汝 , 又 如 庶 反 , 《 广 雅 》 云 : 食 也 。 濡 , 如 朱 反 , 一 音 如 宛 反 。 毳 , 昌 锐 反 , 本 又 作 脆 , 七 岁 反 。 强 , 其 良 反 。 下 同 。 或 其 丈 反 。维 仲 山 甫 , 柔 亦 不 茹 , 刚 亦 不 吐 。 不 侮 矜 寡 , 不 畏 强 御 。 矜 , 古 顽 反 。[ 疏 ] “ 人 亦 ” 至 “ 强 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 明 哲 勤 事 , 此 又 言 其 发 举 得 中 。 人 亦 有 俗 谚 之 常 言 , 说 人 之 恒 性 , 莫 不 柔 濡 者 , 则 茹 食 之 。 坚 刚 者 , 则 吐 出 之 。 喻 见 前 敌 寡 弱 者 则 侵 侮 之 , 强 盛 者 则 避 畏 之 。 言 凡 人 之 性 , 莫 不 皆 尔 。 维 有 仲 山 甫 则 不 然 , 虽 柔 亦 不 茹 , 虽 刚 亦 不 吐 , 不 欺 侮 於 鳏 寡 孤 独 之 人 , 不 畏 惧 於 彊 梁 御 善 之 人 。 不 侮 不 畏 , 即 是 不 茹 不 吐 。 既 言 其 喻 , 又 言 其 实 以 充 之 。 茹 者 , 噉 食 之 名 , 故 取 菜 之 入 口 名 为 茹 。 《 礼 》 称 茹 毛 , 亦 其 事 也 。  人 亦 有 言 : “ 德 輶 如 毛 。 民 鲜 克 举 之 。 ” 我 仪 图 之 。 仪 , 宜 也 。 笺 云 : 輶 , 轻 。 仪 , 匹 也 。 人 之 言 云 : 德 甚 轻 然 , 而 众 人 寡 能 。 独 举 之 以 行 者 , 言 政 事 易 耳 。 而 人 不 能 行 者 , 无 其 志 也 。 我 与 伦 匹 图 之 , 而 未 能 为 也 。 我 , 吉 甫 自 我 也 。 ○ 輶 , 馀 久 反 , 又 音 由 。 鲜 , 息 浅 反 。 我 义 , 毛 如 字 , 宜 也 , 郑 作 “ 仪 ” , 仪 , 匹 也 。 易 , 以 豉 反 。 维 仲 山 甫 举 之 , 爱 莫 助 之 。 爱 , 隐 也 。 笺 云 : 爱 , 惜 也 。 仲 山 甫 能 独 举 此 德 而 行 之 , 惜 乎 莫 能 助 之 者 , 多 仲 山 甫 之 德 , 归 功 言 耳 。 衮 职 有 阙 , 维 仲 山 甫 补 之 。 有 衮 冕 者 , 君 之 上 服 也 , 仲 山 甫 补 之 , 善 补 过 也 。 笺 云 : 衮 职 者 , 不 敢 斥 王 之 言 也 。 王 之 职 有 阙 , 辄 能 补 之 者 , 仲 山 甫 也 。 ○ 衮 , 古 本 反 , 冕 服 名 。[ 疏 ] “ 人 亦 ” 至 “ 补 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 人 亦 有 俗 谚 之 常 言 : 德 之 在 人 , 此 於 无 德 之 时 , 非 复 益 重 , 其 轻 如 毛 , 然 其 轻 如 毛 , 行 之 甚 易 , 要 民 无 其 志 , 寡 能 举 行 之 者 。 我 以 人 之 此 言 , 实 得 其 宜 , 乃 图 谋 之 , 观 谁 能 行 德 , 维 仲 山 甫 独 能 举 此 德 而 行 之 。 其 德 义 深 远 而 隐 , 莫 有 能 助 行 之 者 。 山 甫 既 无 人 助 , 独 行 之 耳 。 故 服 衮 冕 之 人 , 职 事 有 所 废 阙 , 维 仲 山 甫 能 补 益 之 。 以 此 , 故 可 任 用 , 以 致 中 兴 。 ○ 郑 唯 仪 为 匹 、 爱 为 惜 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 輶 轻 ” 至 “ 自 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 仪 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 然 则 郑 读 为 仪 , 故 以 为 匹 。 以 言 图 之 , 当 与 前 人 共 谋 , 故 易 传 也 。 《 表 记 》 称 “ 仁 之 为 器 也 重 , 其 为 道 也 远 , 举 者 莫 能 胜 也 , 行 者 莫 能 致 也 ” 。 则 德 当 重 矣 , 而 云 轻 如 毛 者 , 若 论 德 所 施 行 , 实 为 重 大 , 若 言 在 人 身 体 , 则 於 人 不 重 , 故 为 轻 也 。 言 如 毛 者 , 举 轻 物 以 喻 其 轻 之 甚 耳 , 其 实 轻 於 毛 也 , 故 《 中 庸 》 引 此 云 : “ 毛 犹 有 伦 。 ” 是 怪 其 所 比 为 重 也 。 举 者 , 提 持 之 言 。 既 以 重 轻 为 喻 , 故 以 举 言 之 。 举 谓 施 行 之 , 故 云 “ 举 之 以 行 ” 。 既 引 人 言 , 乃 云 我 图 , 故 知 “ 我 , 吉 甫 自 我 也 ” 。 ○ 传 “ 爱 , 隐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 爱 惜 ” 至 “ 言 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 爱 者 , 吝 惜 之 言 , 故 为 惜 也 。 惜 其 无 助 , 则 为 叹 伤 之 深 , 故 易 传 也 。 宣 王 之 臣 , 贤 哲 多 矣 , 而 云 莫 能 助 之 , 辞 为 太 甚 , 故 云 “ 多 山 甫 之 德 , 归 功 言 之 也 ” 。 ○ 传 “ 有 衮 ” 至 “ 补 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 天 子 之 服 , 其 名 多 矣 , 而 独 言 衮 职 之 意 。 以 衣 服 之 中 有 衮 冕 者 , 是 人 君 之 上 服 , 故 举 衮 以 表 君 也 。 若 然 , 天 子 以 大 裘 之 冕 为 尊 , 故 《 觐 礼 》 谓 衮 冕 为 裨 冕 。 而 言 上 服 者 , 以 大 裘 之 冕 无 旒 , 事 天 乃 服 , 以 示 质 耳 , 非 与 人 君 行 礼 之 正 衣 , 故 以 衮 为 上 也 。 善 补 过 者 , 《 易 · 系 辞 》 文 。 言 善 补 衮 职 之 人 过 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 引 此 , 乃 云 “ 能 补 过 也 ” 。 ○ 笺 “ 衮 职 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衮 职 , 实 王 职 也 。 不 言 王 而 言 衮 , 不 敢 指 斥 而 言 , 犹 律 谓 天 子 为 乘 舆 也 。 王 之 职 有 缺 , 辄 能 补 之 , 谓 有 所 不 可 则 谏 争 之 。  仲 山 甫 出 祖 , 四 牡 业 业 。 征 夫 捷 捷 , 每 怀 靡 及 。 言 述 职 也 。 业 业 , 言 高 大 也 。 捷 捷 , 言 乐 事 也 。 笺 云 : 祖 者 , 将 行 犯 軷 之 祭 也 。 怀 私 为 每 怀 。 仲 山 甫 犯 軷 而 将 行 , 车 马 业 业 然 动 , 众 行 夫 捷 捷 然 至 , 仲 山 甫 则 戒 之 曰 : 既 受 君 命 , 当 速 行 。 每 人 怀 其 私 而 相 稽 留 , 将 无 所 及 於 事 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 軷 , 步 葛 反 , 道 祭 也 。 四 牡 彭 彭 , 八 鸾 锵 锵 。 王 命 仲 山 甫 , 城 彼 东 方 。 东 方 , 齐 也 。 古 者 诸 侯 之 居 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 而 迁 於 临 菑 也 。 笺 云 : 彭 彭 , 行 貌 。 锵 锵 , 鸣 声 。 以 此 车 马 命 仲 山 甫 使 行 , 言 其 盛 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 锵 ” , 同 。 逼 , 本 亦 作 “ 亻 畐 ” , 彼 侧 反 。 隘 , 於 懈 反 。 菑 , 侧 其 反 。 临 菑 , 地 名 。[ 疏 ] “ 仲 山 甫 ” 至 “ 东 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 在 内 佐 王 , 又 说 外 行 述 职 。 言 仲 山 甫 既 受 王 命 , 将 欲 適 齐 , 出 於 国 门 , 而 为 祖 道 之 祭 , 止 陈 车 骑 而 人 观 之 , 见 其 所 乘 之 驷 牡 业 业 然 动 而 高 大 , 所 从 众 人 之 行 夫 捷 捷 然 敏 而 乐 事 於 其 祖 。 而 既 饯 , 仲 山 甫 则 戒 其 从 人 曰 : 尔 等 既 受 君 命 , 当 须 速 行 。 若 每 人 怀 其 私 而 相 稽 留 , 将 无 所 及 於 事 也 。 既 戒 , 乃 乘 其 驷 牡 之 马 彭 彭 然 而 行 , 八 鸾 之 声 又 锵 锵 然 而 鸣 。 所 以 为 此 行 者 , 王 命 仲 山 甫 以 此 车 马 令 乘 之 而 行 , 往 筑 城 於 彼 东 方 之 国 , 谓 使 之 城 齐 也 。 ○ 传 “ 言 述 ” 至 “ 乐 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仲 山 甫 为 王 之 卿 士 , 职 当 眺 省 诸 侯 。 言 此 出 行 者 , 述 其 卿 士 之 职 也 。 业 业 , 动 之 貌 , 言 高 大 者 , 见 其 高 大 而 动 , 故 业 业 然 。 捷 捷 者 , 举 动 敏 疾 之 貌 。 行 者 或 苦 於 役 , 则 举 动 迟 缓 , 故 言 捷 捷 以 见 其 劝 乐 於 事 也 。 ○ 笺 “ 祖 者 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 者 既 祖 , 乃 即 於 路 , 故 云 “ 将 行 犯 軷 而 祭 也 ” 。 “ 每 怀 靡 及 ” , 在 “ 征 夫 ” 之 下 , 而 与 《 皇 皇 者 华 》 文 同 , 故 亦 依 彼 取 《 外 传 》 而 径 破 之 云 : 怀 私 为 每 怀 。 此 征 夫 是 山 甫 从 人 , 故 知 山 甫 戒 之 , 恐 其 无 及 於 事 也 。 《 皇 皇 者 华 》 传 以 “ 怀 ” 为 “ 和 ” , 笺 破 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 以 申 传 意 。 其 义 不 异 於 传 , 故 知 此 笺 之 意 亦 与 传 同 也 。 但 毛 传 省 略 , 彼 王 肃 为 之 作 说 , 亦 云 己 与 毛 同 。 未 知 谁 得 毛 旨 , 此 亦 当 然 。 王 肃 云 : “ 仲 山 甫 虽 有 柔 和 明 知 之 德 , 犹 自 谓 无 及 。 ” 传 意 未 必 不 然 也 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 临 菑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 “ 徂 齐 ” , 故 知 “ 东 方 , 齐 也 ” 。 又 解 王 命 城 齐 之 意 , 由 古 者 诸 侯 之 居 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 。 时 齐 居 逼 隘 , 故 王 使 仲 山 甫 往 城 而 定 之 也 。 既 言 所 定 , 不 知 定 在 何 处 , 故 云 “ 盖 去 薄 姑 , 而 迁 於 临 菑 也 ” 。 毛 时 书 籍 犹 多 , 去 圣 未 远 , 虽 言 盖 为 疑 辞 , 其 当 有 所 依 约 而 言 也 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 献 公 元 年 , 徙 薄 姑 都 治 临 菑 。 ” 计 献 公 当 夷 王 之 时 , 与 此 传 不 合 , 迁 之 言 未 必 实 也 。 ○ 笺 “ 彭 彭 ” 至 “ 其 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 上 出 祖 之 后 , 则 是 在 道 之 事 , 故 以 彭 彭 为 行 貌 。 马 动 则 鸾 鸣 , 故 言 锵 锵 为 鸣 声 也 。 既 言 车 马 , 乃 云 王 命 , 明 王 以 此 车 马 命 山 甫 使 行 。 以 王 命 所 赐 , 而 作 者 言 其 貌 状 , 知 是 言 其 车 马 之 盛 。  四 牡 骙 骙 , 八 鸾 喈 喈 。 仲 山 甫 徂 齐 , 式 遄 其 归 。 骙 骙 , 犹 彭 彭 也 。 喈 喈 , 犹 锵 锵 也 。 遄 , 疾 也 。 言 周 之 望 仲 山 甫 也 。 笺 云 : 望 之 , 故 欲 其 用 是 疾 归 。 ○ 骙 , 求 龟 反 。 喈 音 皆 。吉 甫 作 诵 , 穆 如 清 风 。 仲 山 甫 永 怀 , 以 慰 其 心 。 清 微 之 风 , 化 养 万 物 者 也 。 笺 云 : 穆 , 和 也 。 吉 甫 作 此 工 歌 之 诵 , 其 调 和 人 之 性 , 如 清 风 之 养 万 物 然 。 仲 山 甫 述 职 , 多 所 思 而 劳 , 故 述 其 美 以 慰 安 其 心 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 其 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 周 人 欲 山 甫 之 速 归 , 并 说 己 作 诗 之 意 。 言 仲 山 甫 乘 王 命 之 四 牡 骙 骙 然 壮 健 , 八 鸾 之 声 喈 喈 然 而 鸣 。 仲 山 甫 乘 此 车 马 , 以 往 於 齐 。 周 人 欲 山 甫 用 此 壮 健 车 马 , 疾 其 在 路 而 早 归 也 。 山 甫 既 行 役 如 此 , 故 我 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 调 和 人 之 情 性 , 如 清 微 之 风 化 养 万 物 , 使 之 日 有 长 益 也 。 以 仲 山 甫 述 职 , 日 月 长 久 , 而 多 所 思 , 故 述 其 美 以 慰 安 其 心 , 欲 使 之 自 忘 劳 也 。 ○ 传 “ 骙 骙 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 陈 者 , 还 是 上 之 车 马 , 故 犹 之 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 遄 , 速 。 ” 即 疾 也 。 欲 使 之 速 归 者 , 言 山 甫 有 德 , 周 人 爱 之 , 不 用 使 久 在 於 外 , 故 云 “ 式 遄 其 归 ” 。 言 周 人 思 望 仲 山 甫 也 。 ○ 传 “ 清 微 ” 至 “ 万 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 诗 而 比 风 之 意 , 以 清 微 之 风 化 养 万 物 , 故 以 比 清 美 之 诗 可 以 感 益 於 人 也 。 清 微 者 , 言 其 不 暴 疾 也 。 化 养 万 物 , 谓 谷 风 、 凯 风 也 。 ○ 笺 “ 穆 和 ” 至 “ 其 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 穆 是 美 之 貌 , 故 为 和 也 。 穆 下 即 云 “ 如 清 风 ” , 是 穆 为 清 之 用 , 故 和 为 调 和 人 之 性 也 。  《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 。《 常 武 》 , 召 穆 公 美 宣 王 也 。 有 常 德 以 立 武 事 , 因 以 为 戒 然 。 戒 者 , “ 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 , 徐 方 绎 骚 ” 。 ○ 绎 音 亦 。 骚 , 素 刀 反 , 徐 音 萧 。[ 疏 ] “ 《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 ” 至 “ 为 戒 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 常 武 》 诗 者 , 召 穆 公 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 经 无 “ 常 武 ” 之 字 , 故 又 解 之 云 : 美 其 有 常 德 之 故 , 以 立 此 武 功 征 伐 之 事 , 故 名 为 《 常 武 》 。 非 直 美 之 , 又 因 以 为 戒 , 戒 之 使 常 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 有 “ 然 ” 字 。 经 六 章 , 三 章 上 五 句 以 上 , 言 命 遣 将 帅 , 修 戒 兵 戎 , 无 所 暴 掠 , 民 得 就 业 , 此 事 可 常 以 为 法 , 是 有 常 德 也 。 三 句 以 下 , 言 征 伐 徐 国 , 使 之 来 庭 , 克 翦 放 命 , 服 王 威 武 , 此 事 武 功 成 立 , 是 立 武 事 也 。 其 因 以 为 戒 , 则 如 笺 之 所 言 “ 就 常 德 之 中 , 戒 使 常 行 之 也 ” 。 宣 王 末 年 德 衰 , 此 云 “ 有 常 德 ” 者 , 是 谓 常 时 所 行 之 德 , 可 以 为 常 , 非 言 宣 王 终 始 有 常 , 故 因 以 为 戒 , 戒 王 使 之 有 常 也 。 此 章 王 肃 述 毛 以 为 王 不 亲 行 。 王 基 述 郑 为 此 章 王 自 亲 行 。 王 既 亲 行 , 仍 须 命 元 帅 以 统 领 六 军 , 故 《 左 传 》 鄢 陵 之 战 , 楚 王 虽 自 亲 行 , 仍 命 子 反 将 中 军 , 是 也 。 ○ 笺 “ 戒 者 ” 至 “ 释 骚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 事 就 绪 ” 以 上 , 命 将 帅 之 辞 。 “ 震 惊 徐 方 ” 以 下 , 是 往 伐 徐 国 之 事 。 唯 “ 赫 赫 业 业 ” 五 句 , 说 王 之 军 行 , 云 舒 缓 而 无 懈 怠 , 自 然 前 敌 恐 动 。 是 用 兵 之 道 , 不 假 暴 疾 。 虽 美 其 实 事 , 亦 戒 使 常 然 , 故 以 此 言 当 之 。  赫 赫 明 明 , 王 命 卿 士 , 南 仲 大 祖 , 大 师 皇 父 : “ 整 我 六 师 , 以 修 我 戎 。 赫 赫 然 盛 也 。 明 明 然 察 也 。 王 命 南 仲 於 大 祖 , 皇 甫 为 大 师 。 笺 云 : 南 仲 , 文 王 时 武 臣 也 。 显 著 乎 , 昭 察 乎 , 宣 王 之 命 卿 士 为 大 将 也 。 乃 用 其 以 南 仲 为 大 祖 者 , 今 大 师 皇 父 是 也 。 使 之 整 齐 六 军 之 众 , 治 其 兵 甲 之 事 。 命 将 必 本 其 祖 者 , 因 有 世 功 , 於 是 尤 显 。 大 师 者 , 公 兼 官 也 。 ○ 赫 , 火 百 反 , 字 又 作 “ 爀 ” 。 大 祖 , 音 泰 , 下 及 注 “ 大 师 ” 、 “ 大 祖 ” 皆 同 。 将 , 子 匠 反 。 第 一 章 注 同 。既 敬 既 戒 , 惠 此 南 国 。 ” 笺 云 : 敬 之 言 警 也 。 警 戒 六 军 之 众 , 以 惠 淮 浦 之 旁 国 。 谓 敕 以 无 暴 掠 为 之 害 也 。 每 军 各 有 将 , 中 军 之 将 尊 也 。 ○ 警 音 景 。 掠 音 亮 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 南 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 有 赫 赫 然 显 盛 , 明 明 然 昭 察 者 , 宣 王 也 。 所 以 为 盛 察 者 , 以 王 今 命 卿 士 南 仲 者 於 王 太 祖 之 庙 , 使 之 为 元 帅 亲 兵 。 又 命 为 太 师 之 公 者 皇 父 , 使 之 监 抚 军 众 。 既 使 此 二 人 为 将 为 监 , 乃 告 之 云 : 当 整 齐 我 六 军 之 众 , 以 治 我 甲 兵 之 事 , 令 师 严 器 备 。 既 已 严 备 , 当 恭 敬 临 之 。 既 已 恭 敬 , 又 当 戒 惧 而 处 之 , 施 仁 爱 之 心 於 此 南 方 淮 浦 之 傍 国 , 勿 得 暴 掠 为 民 之 害 。 此 是 王 之 显 察 也 。 郑 以 南 仲 为 皇 父 远 祖 , 止 命 皇 父 一 人 而 已 。 言 王 命 卿 士 以 南 仲 为 大 祖 者 , 太 师 三 公 皇 父 也 。 此 人 为 将 , 以 整 齐 六 师 。 又 以 敬 为 警 , 言 既 已 警 肃 之 , 既 已 戒 敕 之 。 以 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 赫 赫 , 迅 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 赫 赫 , 显 著 之 迅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盛 疾 之 貌 。 ” 是 赫 赫 为 盛 之 意 也 。 “ 明 明 , 察 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 明 明 , 言 其 明 甚 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 明 , 性 理 之 察 也 。 ” 言 王 命 南 仲 於 太 祖 , 谓 於 太 祖 之 庙 命 南 仲 也 。 皇 父 为 太 师 , 谓 命 此 皇 父 为 太 师 。 毛 盖 见 其 文 烦 , 故 以 为 二 人 。 “ 南 仲 ” 、 “ 卿 士 ” , 文 在 “ 太 祖 ” 之 上 , 是 先 为 卿 士 , 今 命 以 为 大 将 。 “ 太 师 皇 父 ” 在 “ 太 祖 ” 之 下 , 则 於 太 祖 之 庙 始 命 以 为 太 师 。 其 实 皆 在 太 祖 之 庙 并 命 之 , 故 太 祖 之 文 处 其 中 也 。 南 仲 为 卿 士 , 未 知 於 六 官 何 卿 也 。 皇 父 新 为 太 师 , 未 知 於 旧 何 官 也 。 正 以 二 文 不 同 , 知 皇 父 新 命 之 耳 。 下 章 “ 王 谓 尹 氏 , 命 程 伯 休 父 ” , 则 此 二 人 亦 当 尹 氏 命 之 矣 。 此 言 太 祖 , 下 言 尹 氏 , 互 相 足 也 。 大 师 , 三 公 之 官 , 则 是 尊 於 卿 士 。 先 言 王 命 南 仲 者 , 以 南 仲 为 上 将 , 皇 父 为 监 。 以 皇 父 不 亲 兵 , 故 特 言 命 南 仲 。 王 肃 云 : “ 皇 父 以 三 公 而 抚 军 也 。 殊 南 仲 , 於 王 命 亲 兵 也 。 ” ○ 笺 “ 南 仲 ” 至 “ 兼 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 王 命 卿 士 以 为 大 将 , 止 当 命 一 人 为 元 帅 , 不 应 并 命 二 人 , 故 以 为 止 命 皇 父 而 已 。 以 《 出 车 》 之 篇 言 之 , 知 南 仲 , 文 王 时 武 臣 , 是 今 所 命 者 皇 父 之 太 祖 , 故 本 言 之 。 命 皇 父 为 将 , 必 远 本 其 祖 者 , 因 其 有 积 世 之 功 , 尤 欲 使 之 彰 显 故 也 。 上 言 王 命 卿 士 , 则 皇 父 为 卿 士 矣 。 太 师 , 三 公 之 名 。 复 言 “ 太 师 皇 父 ” 一 人 , 是 公 兼 官 , 谓 三 公 而 兼 卿 士 之 官 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 宣 王 之 大 将 复 字 南 仲 , 传 无 闻 焉 。 且 古 之 命 将 , 皆 於 祢 庙 , 未 有 於 后 稷 太 祖 之 庙 者 。 又 经 言 ‘ 南 仲 太 祖 ’ , 明 以 南 仲 为 太 祖 , 非 命 於 太 祖 之 文 也 。 昔 陈 胜 举 兵 , 称 项 燕 , 命 将 本 祖 , 古 今 有 之 。 笺 义 为 长 。 ” 陈 胜 举 兵 者 , 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 皆 有 其 事 。 《 十 月 之 交 》 皇 父 擅 恣 , 若 为 厉 王 则 在 此 之 先 , 若 为 幽 王 则 在 此 之 后 , 皆 相 接 连 , 与 此 皇 父 得 为 一 人 。 或 皇 氏 父 字 , 传 世 称 之 , 亦 未 可 知 也 。 ○ 笺 “ 敬 之 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 戒 为 戒 敕 , 则 敬 非 戒 类 , 不 宜 相 配 而 言 , 故 知 敬 之 言 警 , 承 上 六 师 之 下 , 故 云 “ 警 戒 六 军 之 士 众 ” , 军 之 所 行 , 多 苦 暴 掠 , 故 知 施 惠 南 国 , 是 使 无 暴 掠 为 之 害 也 。 又 以 天 子 六 军 , 军 各 有 将 , 今 独 命 皇 父 , 使 整 六 师 , 惠 南 国 , 不 命 馀 将 , 故 解 之 , “ 虽 每 军 各 有 将 , 中 军 之 将 尊 ” , 故 特 命 之 , 使 总 摄 诸 军 也 。 《 左 传 》 称 晋 作 诸 军 , 常 以 中 军 之 将 为 元 帅 , 元 帅 是 其 尊 也 。 诸 侯 三 军 , 分 为 左 右 , 可 得 有 中 军 焉 。 天 子 六 军 , 而 得 有 中 军 者 , 亦 当 分 之 为 三 , 中 与 左 右 各 二 军 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 , “ 蔡 人 、 卫 人 、 陈 人 从 王 伐 郑 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 王 为 中 军 , 虢 公 林 父 将 右 军 , 周 公 黑 肩 将 左 军 。 ” 是 天 子 之 军 分 为 左 右 之 事 也 。 郑 转 敬 言 警 , 而 毛 不 为 传 , 则 毛 不 变 敬 字 , 当 以 敬 为 恭 敬 , 戒 为 戒 惧 。 使 此 二 将 恭 敬 以 临 之 , 戒 惧 而 处 之 , 不 得 与 郑 同 也 。  王 谓 尹 氏 , 命 程 伯 休 父 : “ 左 右 陈 行 , 戒 我 师 旅 。 率 彼 淮 浦 , 省 此 徐 土 。 尹 氏 掌 命 卿 士 , 程 伯 休 父 始 命 为 大 司 马 。 浦 , 涯 也 。 笺 云 : 尹 氏 , 天 子 世 大 夫 也 。 率 , 循 也 。 王 使 大 夫 尹 氏 策 命 程 伯 休 父 於 军 将 行 治 兵 之 时 , 使 其 士 众 左 右 陈 列 而 敕 戒 之 , 使 循 彼 淮 浦 之 旁 , 省 视 徐 国 之 土 地 叛 逆 者 。 军 礼 , 司 马 掌 其 誓 戒 。 ○ 陈 如 字 , 徐 直 觐 反 。 行 , 户 刚 反 , 列 也 。 浦 音 普 , 涯 也 , 《 说 文 》 云 : “ 水 滨 也 。 ”不 留 不 处 , 三 事 就 绪 。 ” 诛 其 君 , 吊 其 民 , 为 之 立 三 有 事 之 臣 。 笺 云 : 绪 , 业 也 。 王 又 使 军 将 豫 告 淮 浦 徐 土 之 民 云 : 不 久 处 於 是 也 , 女 三 农 之 事 皆 就 其 业 。 为 其 惊 怖 , 先 以 言 安 之 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 同 。

《 常 武 》 , 召 穆 公 美 宣 王 也 。 有 常 德 以 立 武 事 , 因 以 为 戒 然 。 戒 者 , “ 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 , 徐 方 绎 骚 ” 。 ○ 绎 音 亦 。 骚 , 素 刀 反 , 徐 音 萧 。[ 疏 ] “ 《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 ” 至 “ 为 戒 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 常 武 》 诗 者 , 召 穆 公 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 经 无 “ 常 武 ” 之 字 , 故 又 解 之 云 : 美 其 有 常 德 之 故 , 以 立 此 武 功 征 伐 之 事 , 故 名 为 《 常 武 》 。 非 直 美 之 , 又 因 以 为 戒 , 戒 之 使 常 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 有 “ 然 ” 字 。 经 六 章 , 三 章 上 五 句 以 上 , 言 命 遣 将 帅 , 修 戒 兵 戎 , 无 所 暴 掠 , 民 得 就 业 , 此 事 可 常 以 为 法 , 是 有 常 德 也 。 三 句 以 下 , 言 征 伐 徐 国 , 使 之 来 庭 , 克 翦 放 命 , 服 王 威 武 , 此 事 武 功 成 立 , 是 立 武 事 也 。 其 因 以 为 戒 , 则 如 笺 之 所 言 “ 就 常 德 之 中 , 戒 使 常 行 之 也 ” 。 宣 王 末 年 德 衰 , 此 云 “ 有 常 德 ” 者 , 是 谓 常 时 所 行 之 德 , 可 以 为 常 , 非 言 宣 王 终 始 有 常 , 故 因 以 为 戒 , 戒 王 使 之 有 常 也 。 此 章 王 肃 述 毛 以 为 王 不 亲 行 。 王 基 述 郑 为 此 章 王 自 亲 行 。 王 既 亲 行 , 仍 须 命 元 帅 以 统 领 六 军 , 故 《 左 传 》 鄢 陵 之 战 , 楚 王 虽 自 亲 行 , 仍 命 子 反 将 中 军 , 是 也 。 ○ 笺 “ 戒 者 ” 至 “ 释 骚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 事 就 绪 ” 以 上 , 命 将 帅 之 辞 。 “ 震 惊 徐 方 ” 以 下 , 是 往 伐 徐 国 之 事 。 唯 “ 赫 赫 业 业 ” 五 句 , 说 王 之 军 行 , 云 舒 缓 而 无 懈 怠 , 自 然 前 敌 恐 动 。 是 用 兵 之 道 , 不 假 暴 疾 。 虽 美 其 实 事 , 亦 戒 使 常 然 , 故 以 此 言 当 之 。  赫 赫 明 明 , 王 命 卿 士 , 南 仲 大 祖 , 大 师 皇 父 : “ 整 我 六 师 , 以 修 我 戎 。 赫 赫 然 盛 也 。 明 明 然 察 也 。 王 命 南 仲 於 大 祖 , 皇 甫 为 大 师 。 笺 云 : 南 仲 , 文 王 时 武 臣 也 。 显 著 乎 , 昭 察 乎 , 宣 王 之 命 卿 士 为 大 将 也 。 乃 用 其 以 南 仲 为 大 祖 者 , 今 大 师 皇 父 是 也 。 使 之 整 齐 六 军 之 众 , 治 其 兵 甲 之 事 。 命 将 必 本 其 祖 者 , 因 有 世 功 , 於 是 尤 显 。 大 师 者 , 公 兼 官 也 。 ○ 赫 , 火 百 反 , 字 又 作 “ 爀 ” 。 大 祖 , 音 泰 , 下 及 注 “ 大 师 ” 、 “ 大 祖 ” 皆 同 。 将 , 子 匠 反 。 第 一 章 注 同 。既 敬 既 戒 , 惠 此 南 国 。 ” 笺 云 : 敬 之 言 警 也 。 警 戒 六 军 之 众 , 以 惠 淮 浦 之 旁 国 。 谓 敕 以 无 暴 掠 为 之 害 也 。 每 军 各 有 将 , 中 军 之 将 尊 也 。 ○ 警 音 景 。 掠 音 亮 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 南 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 有 赫 赫 然 显 盛 , 明 明 然 昭 察 者 , 宣 王 也 。 所 以 为 盛 察 者 , 以 王 今 命 卿 士 南 仲 者 於 王 太 祖 之 庙 , 使 之 为 元 帅 亲 兵 。 又 命 为 太 师 之 公 者 皇 父 , 使 之 监 抚 军 众 。 既 使 此 二 人 为 将 为 监 , 乃 告 之 云 : 当 整 齐 我 六 军 之 众 , 以 治 我 甲 兵 之 事 , 令 师 严 器 备 。 既 已 严 备 , 当 恭 敬 临 之 。 既 已 恭 敬 , 又 当 戒 惧 而 处 之 , 施 仁 爱 之 心 於 此 南 方 淮 浦 之 傍 国 , 勿 得 暴 掠 为 民 之 害 。 此 是 王 之 显 察 也 。 郑 以 南 仲 为 皇 父 远 祖 , 止 命 皇 父 一 人 而 已 。 言 王 命 卿 士 以 南 仲 为 大 祖 者 , 太 师 三 公 皇 父 也 。 此 人 为 将 , 以 整 齐 六 师 。 又 以 敬 为 警 , 言 既 已 警 肃 之 , 既 已 戒 敕 之 。 以 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 赫 赫 , 迅 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 赫 赫 , 显 著 之 迅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盛 疾 之 貌 。 ” 是 赫 赫 为 盛 之 意 也 。 “ 明 明 , 察 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 明 明 , 言 其 明 甚 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 明 , 性 理 之 察 也 。 ” 言 王 命 南 仲 於 太 祖 , 谓 於 太 祖 之 庙 命 南 仲 也 。 皇 父 为 太 师 , 谓 命 此 皇 父 为 太 师 。 毛 盖 见 其 文 烦 , 故 以 为 二 人 。 “ 南 仲 ” 、 “ 卿 士 ” , 文 在 “ 太 祖 ” 之 上 , 是 先 为 卿 士 , 今 命 以 为 大 将 。 “ 太 师 皇 父 ” 在 “ 太 祖 ” 之 下 , 则 於 太 祖 之 庙 始 命 以 为 太 师 。 其 实 皆 在 太 祖 之 庙 并 命 之 , 故 太 祖 之 文 处 其 中 也 。 南 仲 为 卿 士 , 未 知 於 六 官 何 卿 也 。 皇 父 新 为 太 师 , 未 知 於 旧 何 官 也 。 正 以 二 文 不 同 , 知 皇 父 新 命 之 耳 。 下 章 “ 王 谓 尹 氏 , 命 程 伯 休 父 ” , 则 此 二 人 亦 当 尹 氏 命 之 矣 。 此 言 太 祖 , 下 言 尹 氏 , 互 相 足 也 。 大 师 , 三 公 之 官 , 则 是 尊 於 卿 士 。 先 言 王 命 南 仲 者 , 以 南 仲 为 上 将 , 皇 父 为 监 。 以 皇 父 不 亲 兵 , 故 特 言 命 南 仲 。 王 肃 云 : “ 皇 父 以 三 公 而 抚 军 也 。 殊 南 仲 , 於 王 命 亲 兵 也 。 ” ○ 笺 “ 南 仲 ” 至 “ 兼 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 王 命 卿 士 以 为 大 将 , 止 当 命 一 人 为 元 帅 , 不 应 并 命 二 人 , 故 以 为 止 命 皇 父 而 已 。 以 《 出 车 》 之 篇 言 之 , 知 南 仲 , 文 王 时 武 臣 , 是 今 所 命 者 皇 父 之 太 祖 , 故 本 言 之 。 命 皇 父 为 将 , 必 远 本 其 祖 者 , 因 其 有 积 世 之 功 , 尤 欲 使 之 彰 显 故 也 。 上 言 王 命 卿 士 , 则 皇 父 为 卿 士 矣 。 太 师 , 三 公 之 名 。 复 言 “ 太 师 皇 父 ” 一 人 , 是 公 兼 官 , 谓 三 公 而 兼 卿 士 之 官 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 宣 王 之 大 将 复 字 南 仲 , 传 无 闻 焉 。 且 古 之 命 将 , 皆 於 祢 庙 , 未 有 於 后 稷 太 祖 之 庙 者 。 又 经 言 ‘ 南 仲 太 祖 ’ , 明 以 南 仲 为 太 祖 , 非 命 於 太 祖 之 文 也 。 昔 陈 胜 举 兵 , 称 项 燕 , 命 将 本 祖 , 古 今 有 之 。 笺 义 为 长 。 ” 陈 胜 举 兵 者 , 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 皆 有 其 事 。 《 十 月 之 交 》 皇 父 擅 恣 , 若 为 厉 王 则 在 此 之 先 , 若 为 幽 王 则 在 此 之 后 , 皆 相 接 连 , 与 此 皇 父 得 为 一 人 。 或 皇 氏 父 字 , 传 世 称 之 , 亦 未 可 知 也 。 ○ 笺 “ 敬 之 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 戒 为 戒 敕 , 则 敬 非 戒 类 , 不 宜 相 配 而 言 , 故 知 敬 之 言 警 , 承 上 六 师 之 下 , 故 云 “ 警 戒 六 军 之 士 众 ” , 军 之 所 行 , 多 苦 暴 掠 , 故 知 施 惠 南 国 , 是 使 无 暴 掠 为 之 害 也 。 又 以 天 子 六 军 , 军 各 有 将 , 今 独 命 皇 父 , 使 整 六 师 , 惠 南 国 , 不 命 馀 将 , 故 解 之 , “ 虽 每 军 各 有 将 , 中 军 之 将 尊 ” , 故 特 命 之 , 使 总 摄 诸 军 也 。 《 左 传 》 称 晋 作 诸 军 , 常 以 中 军 之 将 为 元 帅 , 元 帅 是 其 尊 也 。 诸 侯 三 军 , 分 为 左 右 , 可 得 有 中 军 焉 。 天 子 六 军 , 而 得 有 中 军 者 , 亦 当 分 之 为 三 , 中 与 左 右 各 二 军 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 , “ 蔡 人 、 卫 人 、 陈 人 从 王 伐 郑 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 王 为 中 军 , 虢 公 林 父 将 右 军 , 周 公 黑 肩 将 左 军 。 ” 是 天 子 之 军 分 为 左 右 之 事 也 。 郑 转 敬 言 警 , 而 毛 不 为 传 , 则 毛 不 变 敬 字 , 当 以 敬 为 恭 敬 , 戒 为 戒 惧 。 使 此 二 将 恭 敬 以 临 之 , 戒 惧 而 处 之 , 不 得 与 郑 同 也 。  王 谓 尹 氏 , 命 程 伯 休 父 : “ 左 右 陈 行 , 戒 我 师 旅 。 率 彼 淮 浦 , 省 此 徐 土 。 尹 氏 掌 命 卿 士 , 程 伯 休 父 始 命 为 大 司 马 。 浦 , 涯 也 。 笺 云 : 尹 氏 , 天 子 世 大 夫 也 。 率 , 循 也 。 王 使 大 夫 尹 氏 策 命 程 伯 休 父 於 军 将 行 治 兵 之 时 , 使 其 士 众 左 右 陈 列 而 敕 戒 之 , 使 循 彼 淮 浦 之 旁 , 省 视 徐 国 之 土 地 叛 逆 者 。 军 礼 , 司 马 掌 其 誓 戒 。 ○ 陈 如 字 , 徐 直 觐 反 。 行 , 户 刚 反 , 列 也 。 浦 音 普 , 涯 也 , 《 说 文 》 云 : “ 水 滨 也 。 ”不 留 不 处 , 三 事 就 绪 。 ” 诛 其 君 , 吊 其 民 , 为 之 立 三 有 事 之 臣 。 笺 云 : 绪 , 业 也 。 王 又 使 军 将 豫 告 淮 浦 徐 土 之 民 云 : 不 久 处 於 是 也 , 女 三 农 之 事 皆 就 其 业 。 为 其 惊 怖 , 先 以 言 安 之 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 同 。卷 十 八 十 八 之 四卷 十 八 十 八 之 五人多玩的游戏有哪些卷 十 八 十 八 之 五

人多玩的游戏有哪些卷 十 八 十 八 之 五好 此 美 德 , 故 天 亦 爱 此 天 子 之 事 。 此 言 好 美 德 之 人 , 谓 好 之 以 为 君 也 。 若 然 , 物 以 同 声 相 应 , 人 以 同 志 相 亲 。 圣 明 之 君 , 乃 爱 贤 臣 。 无 道 之 世 , 恶 人 得 宠 。 古 先 帝 代 莫 不 尽 然 。 君 既 如 此 , 则 民 亦 如 之 。 恶 人 当 爱 恶 君 矣 , 而 云 同 好 美 德 之 人 者 , 人 之 本 意 , 皆 欲 爱 善 , 虽 则 逐 臭 之 夫 , 当 时 不 以 为 恶 , 但 识 鉴 不 同 , 谓 为 善 耳 , 未 有 故 知 是 其 恶 而 爱 之 者 也 。 且 民 之 爱 君 , 为 被 其 政 教 , 虽 则 愚 民 , 亦 知 爱 善 君 矣 。 ○ 传 “ 仲 山 甫 , 樊 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 仲 山 甫 是 樊 国 之 君 , 爵 为 侯 , 而 字 仲 山 甫 也 。 《 周 语 》 称 “ 樊 仲 山 甫 谏 宣 王 ” , 是 山 甫 为 樊 国 之 君 也 。 韦 昭 云 : “ 食 菜 於 樊 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 说 “ 晋 文 公 纳 定 襄 王 , 王 赐 之 樊 邑 ” , 则 樊 在 东 都 之 畿 内 也 。 杜 预 云 : “ 经 传 不 见 畿 内 之 国 称 侯 男 者 , 天 子 不 以 此 爵 赐 畿 内 也 。 ” 如 预 之 言 , 畿 内 本 无 侯 爵 。 传 言 樊 侯 , 不 知 何 所 案 据 。 ○ 笺 “ 监 视 ” 至 “ 聪 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 监 , 视 。 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 句 言 民 好 有 德 之 君 , 故 以 此 明 至 於 下 , 为 周 之 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 正 谓 宣 王 政 教 明 也 。 但 天 子 之 文 见 於 下 句 , 故 直 言 有 周 耳 。 上 言 民 好 有 德 , 此 言 天 爱 宣 王 , 为 生 贤 佐 , 言 天 亦 好 是 懿 德 , 亦 犹 民 也 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 泰 誓 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 天 之 所 谓 聪 明 有 德 者 , 由 民 也 。 ” 言 天 所 善 恶 , 与 民 同 。 引 之 者 , 证 天 从 民 意 也 。 案 序 云 “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 ” , 是 由 有 贤 臣 佐 王 , 政 始 得 光 明 。 此 文 乃 言 由 王 政 教 光 明 , 天 乃 为 生 贤 佐 。 先 后 不 同 者 , 宣 王 之 明 , 与 山 甫 之 贤 , 皆 是 上 天 为 之 。 山 甫 之 年 未 必 不 长 於 宣 王 , 非 是 宣 王 既 明 , 始 生 山 甫 。 但 作 者 见 明 君 而 有 贤 臣 , 为 天 爱 王 之 势 , 非 实 事 也 。  仲 山 甫 之 德 , 柔 嘉 维 则 。 令 仪 令 色 , 小 心 翼 翼 。 笺 云 : 嘉 , 美 。 令 , 善 也 。 善 威 仪 , 善 颜 色 容 貌 , 翼 翼 然 恭 敬 。古 训 是 式 , 威 仪 是 力 。 天 子 是 若 , 明 命 使 赋 。 古 , 故 。 训 , 道 。 若 , 顺 。 赋 , 布 也 。 笺 云 : 故 训 , 先 王 之 遗 典 也 。 式 , 法 也 。 力 犹 勤 也 。 勤 威 仪 者 , 恪 居 官 次 , 不 解 于 位 也 。 是 顺 从 行 其 所 为 也 。 显 明 王 之 政 教 , 使 群 臣 施 布 之 。 ○ 道 音 导 。 解 , 佳 卖 反 , 本 又 作 “ 懈 ” 。 下 文 “ 匪 解 ” 同 。[ 疏 ] “ 仲 山 甫 ” 至 “ 使 赋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 天 生 山 甫 , 此 言 生 而 有 德 , 言 此 仲 山 甫 之 德 如 何 乎 ? 柔 和 而 美 善 , 维 可 以 为 法 则 。 又 能 善 其 动 止 之 威 仪 , 善 其 容 貌 之 颜 色 , 又 能 慎 小 其 心 翼 翼 然 恭 敬 。 既 性 行 如 是 , 至 於 为 臣 , 则 以 古 昔 先 王 之 训 典 , 於 是 遵 法 而 行 之 , 在 朝 所 为 之 威 仪 , 於 是 勤 力 而 勉 之 。 以 此 人 随 天 子 之 所 行 , 於 是 从 行 而 顺 之 。 既 天 子 为 善 , 山 甫 顺 之 , 故 能 显 明 王 之 教 命 , 使 群 臣 施 布 行 之 。 群 臣 奉 行 王 命 , 由 於 山 甫 , 故 得 为 此 明 君 , 中 兴 周 室 。 ○ 传 “ 古 故 ” 至 “ 赋 布 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 是 旧 故 之 义 , 故 以 古 为 故 也 。 “ 训 , 道 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 若 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 赋 与 人 物 是 布 散 之 义 , 故 以 赋 为 布 也 。 ○ 笺 “ 故 训 ” 至 “ 布 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 训 者 , 故 旧 之 道 , 故 为 先 王 之 遗 典 也 。 是 力 者 , 勤 力 为 之 , 故 云 “ 勤 威 仪 者 , 恪 居 官 次 ” , 谓 恒 常 恭 敬 , 居 於 官 之 次 舍 , 不 解 怠 於 其 职 位 也 。 “ 恪 居 官 次 ” , 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 文 。 “ 不 解 于 位 ” , 《 假 乐 》 篇 也 。 是 顺 谓 从 其 所 为 言 。 君 须 为 善 , 从 君 之 意 以 成 善 事 也 。 显 明 王 之 政 教 , 使 群 臣 施 布 之 。 身 为 大 臣 , 故 得 使 在 下 者 布 行 王 政 也 。  王 命 仲 山 甫 , 式 是 百 辟 。 缵 戎 祖 考 , 王 躬 是 保 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 躬 , 身 也 。 王 曰 : 女 施 行 法 度 於 是 百 君 , 继 女 先 祖 先 父 始 见 命 者 之 功 德 , 王 身 是 安 。 使 尽 心 力 於 王 室 。 ○ 辟 音 璧 。出 纳 王 命 , 王 之 喉 舌 。 赋 政 于 外 , 四 方 爰 发 。 喉 舌 , 冢 宰 也 。 笺 云 : 出 王 命 者 , 王 口 所 自 言 , 承 而 施 之 也 。 纳 王 命 者 , 时 之 所 宜 , 复 於 王 也 。 其 行 之 也 , 皆 奉 顺 其 意 , 如 王 口 喉 舌 亲 所 言 也 。 以 布 政 於 畿 外 , 天 下 诸 侯 於 是 莫 不 发 应 。 ○ 出 纳 并 如 字 。 纳 亦 作 内 , 音 同 。 喉 音 侯 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 爰 发 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 命 此 仲 山 甫 曰 : 汝 可 以 为 长 官 , 施 其 法 度 於 是 天 下 之 百 君 , 当 继 而 光 大 尔 之 祖 考 , 又 奉 承 汝 王 之 身 , 於 是 而 安 宁 之 。 仲 山 甫 既 受 命 为 官 , 乃 施 行 职 事 , 於 是 出 纳 王 之 教 命 。 王 有 所 言 , 出 而 宣 之 。 下 有 所 为 , 纳 而 白 之 。 作 王 之 咽 喉 口 舌 , 布 其 政 教 於 畿 外 之 国 。 政 教 明 美 , 所 为 合 度 , 四 方 诸 侯 被 其 政 令 , 於 是 皆 发 举 而 应 之 。 美 其 出 言 而 善 , 人 皆 应 和 也 。 ○ 郑 唯 戎 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 王 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戎 之 为 大 , 虽 是 正 训 , 於 理 不 惬 , 故 易 以 为 汝 。 汝 施 法 度 於 是 百 君 , 谓 百 辟 卿 士 , 通 畿 外 诸 侯 。 下 云 “ 赋 政 于 外 ” , 明 百 辟 之 言 兼 畿 外 矣 。 言 继 汝 先 祖 , 明 其 先 有 功 。 先 祖 有 功 , 必 是 始 封 之 君 , 故 云 始 见 命 者 之 功 德 也 。 言 尽 心 力 於 王 室 者 , 发 举 由 心 , 施 行 在 力 , 令 尽 心 力 , 使 为 至 忠 也 。 ○ 传 “ 喉 舌 , 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 句 云 “ 式 是 百 辟 ” , 与 百 君 为 法 , 则 王 朝 上 卿 , 故 为 冢 宰 。 舜 命 龙 作 纳 言 云 : “ 出 纳 朕 命 ” 。 彼 特 立 纳 言 之 官 , 以 典 王 命 出 入 , 即 今 之 纳 言 也 。 与 此 出 纳 王 命 者 异 。 ○ 笺 “ 出 王 ” 至 “ 发 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 从 於 王 , 故 为 王 口 所 自 言 。 纳 自 外 来 , 故 为 时 之 所 宜 。 复 於 王 , 复 , 白 也 。 《 太 宰 职 》 曰 : “ 王 视 治 朝 则 赞 听 治 。 ” 注 云 : “ 治 朝 在 路 门 外 , 群 臣 治 事 之 朝 。 王 视 之 , 则 助 王 平 断 焉 。 ” 是 出 王 命 也 。 又 曰 : “ 岁 终 , 则 令 百 官 府 各 正 其 治 。 受 其 会 , 听 其 致 事 , 而 诏 王 废 置 。 ” 注 云 : “ 平 其 事 来 至 者 之 功 状 而 奏 白 王 。 ” 是 纳 王 命 也 。 《 宰 夫 》 “ 掌 诸 臣 之 复 ” 。 注 云 : “ 复 之 言 报 也 , 反 也 。 反 报 於 王 , 谓 朝 廷 奏 事 。 ” 是 谓 奏 事 为 复 也 。 天 下 诸 侯 於 是 莫 不 发 应 , 即 《 易 》 所 谓 “ 出 其 言 善 , 千 里 之 外 应 之 ” , 是 也 。  肃 肃 王 命 , 仲 山 甫 将 之 。 邦 国 若 否 , 仲 山 甫 明 之 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 肃 肃 , 敬 也 。 言 王 之 政 教 甚 严 敬 也 , 仲 山 甫 则 能 奉 行 之 。 若 , 顺 也 。 顺 否 , 犹 臧 否 , 谓 善 恶 也 。 ○ 否 音 鄙 , 恶 也 。 注 同 。 旧 方 九 反 , 王 同 , 云 : “ 不 也 。 ”既 明 且 哲 , 以 保 其 身 。 夙 夜 匪 解 , 以 事 一 人 。 笺 云 : 夙 , 早 。 夜 , 莫 。 匪 , 非 也 。 一 人 , 斥 天 子 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 肃 肃 ” 至 “ 一 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 肃 肃 然 甚 可 尊 严 而 畏 敬 者 , 是 王 之 教 命 。 严 敬 而 难 行 者 , 仲 山 甫 则 能 奉 行 之 。 畿 外 邦 国 之 有 善 恶 顺 否 , 在 远 而 难 知 者 , 仲 山 甫 则 能 显 明 之 。 能 内 奉 王 命 , 外 治 诸 侯 , 是 其 贤 之 大 也 。 既 能 明 晓 善 恶 , 且 又 是 非 辨 知 , 以 此 明 哲 , 择 安 去 危 , 而 保 全 其 身 , 不 有 祸 败 。 又 能 早 起 夜 卧 , 非 有 懈 倦 之 时 , 以 常 尊 事 此 一 人 之 宣 王 也 。  人 亦 有 言 : “ 柔 则 茹 之 , 刚 则 吐 之 。 ” 笺 云 : 柔 , 犹 濡 毳 也 。 刚 , 坚 强 也 。 刚 柔 之 在 口 , 或 茹 之 , 或 吐 之 , 喻 人 之 於 敌 强 弱 。 ○ 茹 音 汝 , 又 如 庶 反 , 《 广 雅 》 云 : 食 也 。 濡 , 如 朱 反 , 一 音 如 宛 反 。 毳 , 昌 锐 反 , 本 又 作 脆 , 七 岁 反 。 强 , 其 良 反 。 下 同 。 或 其 丈 反 。维 仲 山 甫 , 柔 亦 不 茹 , 刚 亦 不 吐 。 不 侮 矜 寡 , 不 畏 强 御 。 矜 , 古 顽 反 。[ 疏 ] “ 人 亦 ” 至 “ 强 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 明 哲 勤 事 , 此 又 言 其 发 举 得 中 。 人 亦 有 俗 谚 之 常 言 , 说 人 之 恒 性 , 莫 不 柔 濡 者 , 则 茹 食 之 。 坚 刚 者 , 则 吐 出 之 。 喻 见 前 敌 寡 弱 者 则 侵 侮 之 , 强 盛 者 则 避 畏 之 。 言 凡 人 之 性 , 莫 不 皆 尔 。 维 有 仲 山 甫 则 不 然 , 虽 柔 亦 不 茹 , 虽 刚 亦 不 吐 , 不 欺 侮 於 鳏 寡 孤 独 之 人 , 不 畏 惧 於 彊 梁 御 善 之 人 。 不 侮 不 畏 , 即 是 不 茹 不 吐 。 既 言 其 喻 , 又 言 其 实 以 充 之 。 茹 者 , 噉 食 之 名 , 故 取 菜 之 入 口 名 为 茹 。 《 礼 》 称 茹 毛 , 亦 其 事 也 。  人 亦 有 言 : “ 德 輶 如 毛 。 民 鲜 克 举 之 。 ” 我 仪 图 之 。 仪 , 宜 也 。 笺 云 : 輶 , 轻 。 仪 , 匹 也 。 人 之 言 云 : 德 甚 轻 然 , 而 众 人 寡 能 。 独 举 之 以 行 者 , 言 政 事 易 耳 。 而 人 不 能 行 者 , 无 其 志 也 。 我 与 伦 匹 图 之 , 而 未 能 为 也 。 我 , 吉 甫 自 我 也 。 ○ 輶 , 馀 久 反 , 又 音 由 。 鲜 , 息 浅 反 。 我 义 , 毛 如 字 , 宜 也 , 郑 作 “ 仪 ” , 仪 , 匹 也 。 易 , 以 豉 反 。 维 仲 山 甫 举 之 , 爱 莫 助 之 。 爱 , 隐 也 。 笺 云 : 爱 , 惜 也 。 仲 山 甫 能 独 举 此 德 而 行 之 , 惜 乎 莫 能 助 之 者 , 多 仲 山 甫 之 德 , 归 功 言 耳 。 衮 职 有 阙 , 维 仲 山 甫 补 之 。 有 衮 冕 者 , 君 之 上 服 也 , 仲 山 甫 补 之 , 善 补 过 也 。 笺 云 : 衮 职 者 , 不 敢 斥 王 之 言 也 。 王 之 职 有 阙 , 辄 能 补 之 者 , 仲 山 甫 也 。 ○ 衮 , 古 本 反 , 冕 服 名 。[ 疏 ] “ 人 亦 ” 至 “ 补 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 人 亦 有 俗 谚 之 常 言 : 德 之 在 人 , 此 於 无 德 之 时 , 非 复 益 重 , 其 轻 如 毛 , 然 其 轻 如 毛 , 行 之 甚 易 , 要 民 无 其 志 , 寡 能 举 行 之 者 。 我 以 人 之 此 言 , 实 得 其 宜 , 乃 图 谋 之 , 观 谁 能 行 德 , 维 仲 山 甫 独 能 举 此 德 而 行 之 。 其 德 义 深 远 而 隐 , 莫 有 能 助 行 之 者 。 山 甫 既 无 人 助 , 独 行 之 耳 。 故 服 衮 冕 之 人 , 职 事 有 所 废 阙 , 维 仲 山 甫 能 补 益 之 。 以 此 , 故 可 任 用 , 以 致 中 兴 。 ○ 郑 唯 仪 为 匹 、 爱 为 惜 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 輶 轻 ” 至 “ 自 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 仪 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 然 则 郑 读 为 仪 , 故 以 为 匹 。 以 言 图 之 , 当 与 前 人 共 谋 , 故 易 传 也 。 《 表 记 》 称 “ 仁 之 为 器 也 重 , 其 为 道 也 远 , 举 者 莫 能 胜 也 , 行 者 莫 能 致 也 ” 。 则 德 当 重 矣 , 而 云 轻 如 毛 者 , 若 论 德 所 施 行 , 实 为 重 大 , 若 言 在 人 身 体 , 则 於 人 不 重 , 故 为 轻 也 。 言 如 毛 者 , 举 轻 物 以 喻 其 轻 之 甚 耳 , 其 实 轻 於 毛 也 , 故 《 中 庸 》 引 此 云 : “ 毛 犹 有 伦 。 ” 是 怪 其 所 比 为 重 也 。 举 者 , 提 持 之 言 。 既 以 重 轻 为 喻 , 故 以 举 言 之 。 举 谓 施 行 之 , 故 云 “ 举 之 以 行 ” 。 既 引 人 言 , 乃 云 我 图 , 故 知 “ 我 , 吉 甫 自 我 也 ” 。 ○ 传 “ 爱 , 隐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 爱 惜 ” 至 “ 言 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 爱 者 , 吝 惜 之 言 , 故 为 惜 也 。 惜 其 无 助 , 则 为 叹 伤 之 深 , 故 易 传 也 。 宣 王 之 臣 , 贤 哲 多 矣 , 而 云 莫 能 助 之 , 辞 为 太 甚 , 故 云 “ 多 山 甫 之 德 , 归 功 言 之 也 ” 。 ○ 传 “ 有 衮 ” 至 “ 补 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 天 子 之 服 , 其 名 多 矣 , 而 独 言 衮 职 之 意 。 以 衣 服 之 中 有 衮 冕 者 , 是 人 君 之 上 服 , 故 举 衮 以 表 君 也 。 若 然 , 天 子 以 大 裘 之 冕 为 尊 , 故 《 觐 礼 》 谓 衮 冕 为 裨 冕 。 而 言 上 服 者 , 以 大 裘 之 冕 无 旒 , 事 天 乃 服 , 以 示 质 耳 , 非 与 人 君 行 礼 之 正 衣 , 故 以 衮 为 上 也 。 善 补 过 者 , 《 易 · 系 辞 》 文 。 言 善 补 衮 职 之 人 过 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 引 此 , 乃 云 “ 能 补 过 也 ” 。 ○ 笺 “ 衮 职 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衮 职 , 实 王 职 也 。 不 言 王 而 言 衮 , 不 敢 指 斥 而 言 , 犹 律 谓 天 子 为 乘 舆 也 。 王 之 职 有 缺 , 辄 能 补 之 , 谓 有 所 不 可 则 谏 争 之 。  仲 山 甫 出 祖 , 四 牡 业 业 。 征 夫 捷 捷 , 每 怀 靡 及 。 言 述 职 也 。 业 业 , 言 高 大 也 。 捷 捷 , 言 乐 事 也 。 笺 云 : 祖 者 , 将 行 犯 軷 之 祭 也 。 怀 私 为 每 怀 。 仲 山 甫 犯 軷 而 将 行 , 车 马 业 业 然 动 , 众 行 夫 捷 捷 然 至 , 仲 山 甫 则 戒 之 曰 : 既 受 君 命 , 当 速 行 。 每 人 怀 其 私 而 相 稽 留 , 将 无 所 及 於 事 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 軷 , 步 葛 反 , 道 祭 也 。 四 牡 彭 彭 , 八 鸾 锵 锵 。 王 命 仲 山 甫 , 城 彼 东 方 。 东 方 , 齐 也 。 古 者 诸 侯 之 居 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 而 迁 於 临 菑 也 。 笺 云 : 彭 彭 , 行 貌 。 锵 锵 , 鸣 声 。 以 此 车 马 命 仲 山 甫 使 行 , 言 其 盛 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 锵 ” , 同 。 逼 , 本 亦 作 “ 亻 畐 ” , 彼 侧 反 。 隘 , 於 懈 反 。 菑 , 侧 其 反 。 临 菑 , 地 名 。[ 疏 ] “ 仲 山 甫 ” 至 “ 东 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 在 内 佐 王 , 又 说 外 行 述 职 。 言 仲 山 甫 既 受 王 命 , 将 欲 適 齐 , 出 於 国 门 , 而 为 祖 道 之 祭 , 止 陈 车 骑 而 人 观 之 , 见 其 所 乘 之 驷 牡 业 业 然 动 而 高 大 , 所 从 众 人 之 行 夫 捷 捷 然 敏 而 乐 事 於 其 祖 。 而 既 饯 , 仲 山 甫 则 戒 其 从 人 曰 : 尔 等 既 受 君 命 , 当 须 速 行 。 若 每 人 怀 其 私 而 相 稽 留 , 将 无 所 及 於 事 也 。 既 戒 , 乃 乘 其 驷 牡 之 马 彭 彭 然 而 行 , 八 鸾 之 声 又 锵 锵 然 而 鸣 。 所 以 为 此 行 者 , 王 命 仲 山 甫 以 此 车 马 令 乘 之 而 行 , 往 筑 城 於 彼 东 方 之 国 , 谓 使 之 城 齐 也 。 ○ 传 “ 言 述 ” 至 “ 乐 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仲 山 甫 为 王 之 卿 士 , 职 当 眺 省 诸 侯 。 言 此 出 行 者 , 述 其 卿 士 之 职 也 。 业 业 , 动 之 貌 , 言 高 大 者 , 见 其 高 大 而 动 , 故 业 业 然 。 捷 捷 者 , 举 动 敏 疾 之 貌 。 行 者 或 苦 於 役 , 则 举 动 迟 缓 , 故 言 捷 捷 以 见 其 劝 乐 於 事 也 。 ○ 笺 “ 祖 者 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 者 既 祖 , 乃 即 於 路 , 故 云 “ 将 行 犯 軷 而 祭 也 ” 。 “ 每 怀 靡 及 ” , 在 “ 征 夫 ” 之 下 , 而 与 《 皇 皇 者 华 》 文 同 , 故 亦 依 彼 取 《 外 传 》 而 径 破 之 云 : 怀 私 为 每 怀 。 此 征 夫 是 山 甫 从 人 , 故 知 山 甫 戒 之 , 恐 其 无 及 於 事 也 。 《 皇 皇 者 华 》 传 以 “ 怀 ” 为 “ 和 ” , 笺 破 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 以 申 传 意 。 其 义 不 异 於 传 , 故 知 此 笺 之 意 亦 与 传 同 也 。 但 毛 传 省 略 , 彼 王 肃 为 之 作 说 , 亦 云 己 与 毛 同 。 未 知 谁 得 毛 旨 , 此 亦 当 然 。 王 肃 云 : “ 仲 山 甫 虽 有 柔 和 明 知 之 德 , 犹 自 谓 无 及 。 ” 传 意 未 必 不 然 也 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 临 菑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 “ 徂 齐 ” , 故 知 “ 东 方 , 齐 也 ” 。 又 解 王 命 城 齐 之 意 , 由 古 者 诸 侯 之 居 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 。 时 齐 居 逼 隘 , 故 王 使 仲 山 甫 往 城 而 定 之 也 。 既 言 所 定 , 不 知 定 在 何 处 , 故 云 “ 盖 去 薄 姑 , 而 迁 於 临 菑 也 ” 。 毛 时 书 籍 犹 多 , 去 圣 未 远 , 虽 言 盖 为 疑 辞 , 其 当 有 所 依 约 而 言 也 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 献 公 元 年 , 徙 薄 姑 都 治 临 菑 。 ” 计 献 公 当 夷 王 之 时 , 与 此 传 不 合 , 迁 之 言 未 必 实 也 。 ○ 笺 “ 彭 彭 ” 至 “ 其 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 上 出 祖 之 后 , 则 是 在 道 之 事 , 故 以 彭 彭 为 行 貌 。 马 动 则 鸾 鸣 , 故 言 锵 锵 为 鸣 声 也 。 既 言 车 马 , 乃 云 王 命 , 明 王 以 此 车 马 命 山 甫 使 行 。 以 王 命 所 赐 , 而 作 者 言 其 貌 状 , 知 是 言 其 车 马 之 盛 。  四 牡 骙 骙 , 八 鸾 喈 喈 。 仲 山 甫 徂 齐 , 式 遄 其 归 。 骙 骙 , 犹 彭 彭 也 。 喈 喈 , 犹 锵 锵 也 。 遄 , 疾 也 。 言 周 之 望 仲 山 甫 也 。 笺 云 : 望 之 , 故 欲 其 用 是 疾 归 。 ○ 骙 , 求 龟 反 。 喈 音 皆 。吉 甫 作 诵 , 穆 如 清 风 。 仲 山 甫 永 怀 , 以 慰 其 心 。 清 微 之 风 , 化 养 万 物 者 也 。 笺 云 : 穆 , 和 也 。 吉 甫 作 此 工 歌 之 诵 , 其 调 和 人 之 性 , 如 清 风 之 养 万 物 然 。 仲 山 甫 述 职 , 多 所 思 而 劳 , 故 述 其 美 以 慰 安 其 心 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 其 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 周 人 欲 山 甫 之 速 归 , 并 说 己 作 诗 之 意 。 言 仲 山 甫 乘 王 命 之 四 牡 骙 骙 然 壮 健 , 八 鸾 之 声 喈 喈 然 而 鸣 。 仲 山 甫 乘 此 车 马 , 以 往 於 齐 。 周 人 欲 山 甫 用 此 壮 健 车 马 , 疾 其 在 路 而 早 归 也 。 山 甫 既 行 役 如 此 , 故 我 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 调 和 人 之 情 性 , 如 清 微 之 风 化 养 万 物 , 使 之 日 有 长 益 也 。 以 仲 山 甫 述 职 , 日 月 长 久 , 而 多 所 思 , 故 述 其 美 以 慰 安 其 心 , 欲 使 之 自 忘 劳 也 。 ○ 传 “ 骙 骙 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 陈 者 , 还 是 上 之 车 马 , 故 犹 之 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 遄 , 速 。 ” 即 疾 也 。 欲 使 之 速 归 者 , 言 山 甫 有 德 , 周 人 爱 之 , 不 用 使 久 在 於 外 , 故 云 “ 式 遄 其 归 ” 。 言 周 人 思 望 仲 山 甫 也 。 ○ 传 “ 清 微 ” 至 “ 万 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 诗 而 比 风 之 意 , 以 清 微 之 风 化 养 万 物 , 故 以 比 清 美 之 诗 可 以 感 益 於 人 也 。 清 微 者 , 言 其 不 暴 疾 也 。 化 养 万 物 , 谓 谷 风 、 凯 风 也 。 ○ 笺 “ 穆 和 ” 至 “ 其 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 穆 是 美 之 貌 , 故 为 和 也 。 穆 下 即 云 “ 如 清 风 ” , 是 穆 为 清 之 用 , 故 和 为 调 和 人 之 性 也 。  《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 。好 此 美 德 , 故 天 亦 爱 此 天 子 之 事 。 此 言 好 美 德 之 人 , 谓 好 之 以 为 君 也 。 若 然 , 物 以 同 声 相 应 , 人 以 同 志 相 亲 。 圣 明 之 君 , 乃 爱 贤 臣 。 无 道 之 世 , 恶 人 得 宠 。 古 先 帝 代 莫 不 尽 然 。 君 既 如 此 , 则 民 亦 如 之 。 恶 人 当 爱 恶 君 矣 , 而 云 同 好 美 德 之 人 者 , 人 之 本 意 , 皆 欲 爱 善 , 虽 则 逐 臭 之 夫 , 当 时 不 以 为 恶 , 但 识 鉴 不 同 , 谓 为 善 耳 , 未 有 故 知 是 其 恶 而 爱 之 者 也 。 且 民 之 爱 君 , 为 被 其 政 教 , 虽 则 愚 民 , 亦 知 爱 善 君 矣 。 ○ 传 “ 仲 山 甫 , 樊 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 仲 山 甫 是 樊 国 之 君 , 爵 为 侯 , 而 字 仲 山 甫 也 。 《 周 语 》 称 “ 樊 仲 山 甫 谏 宣 王 ” , 是 山 甫 为 樊 国 之 君 也 。 韦 昭 云 : “ 食 菜 於 樊 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 说 “ 晋 文 公 纳 定 襄 王 , 王 赐 之 樊 邑 ” , 则 樊 在 东 都 之 畿 内 也 。 杜 预 云 : “ 经 传 不 见 畿 内 之 国 称 侯 男 者 , 天 子 不 以 此 爵 赐 畿 内 也 。 ” 如 预 之 言 , 畿 内 本 无 侯 爵 。 传 言 樊 侯 , 不 知 何 所 案 据 。 ○ 笺 “ 监 视 ” 至 “ 聪 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 监 , 视 。 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 句 言 民 好 有 德 之 君 , 故 以 此 明 至 於 下 , 为 周 之 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 正 谓 宣 王 政 教 明 也 。 但 天 子 之 文 见 於 下 句 , 故 直 言 有 周 耳 。 上 言 民 好 有 德 , 此 言 天 爱 宣 王 , 为 生 贤 佐 , 言 天 亦 好 是 懿 德 , 亦 犹 民 也 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 泰 誓 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 天 之 所 谓 聪 明 有 德 者 , 由 民 也 。 ” 言 天 所 善 恶 , 与 民 同 。 引 之 者 , 证 天 从 民 意 也 。 案 序 云 “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 ” , 是 由 有 贤 臣 佐 王 , 政 始 得 光 明 。 此 文 乃 言 由 王 政 教 光 明 , 天 乃 为 生 贤 佐 。 先 后 不 同 者 , 宣 王 之 明 , 与 山 甫 之 贤 , 皆 是 上 天 为 之 。 山 甫 之 年 未 必 不 长 於 宣 王 , 非 是 宣 王 既 明 , 始 生 山 甫 。 但 作 者 见 明 君 而 有 贤 臣 , 为 天 爱 王 之 势 , 非 实 事 也 。  仲 山 甫 之 德 , 柔 嘉 维 则 。 令 仪 令 色 , 小 心 翼 翼 。 笺 云 : 嘉 , 美 。 令 , 善 也 。 善 威 仪 , 善 颜 色 容 貌 , 翼 翼 然 恭 敬 。古 训 是 式 , 威 仪 是 力 。 天 子 是 若 , 明 命 使 赋 。 古 , 故 。 训 , 道 。 若 , 顺 。 赋 , 布 也 。 笺 云 : 故 训 , 先 王 之 遗 典 也 。 式 , 法 也 。 力 犹 勤 也 。 勤 威 仪 者 , 恪 居 官 次 , 不 解 于 位 也 。 是 顺 从 行 其 所 为 也 。 显 明 王 之 政 教 , 使 群 臣 施 布 之 。 ○ 道 音 导 。 解 , 佳 卖 反 , 本 又 作 “ 懈 ” 。 下 文 “ 匪 解 ” 同 。[ 疏 ] “ 仲 山 甫 ” 至 “ 使 赋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 天 生 山 甫 , 此 言 生 而 有 德 , 言 此 仲 山 甫 之 德 如 何 乎 ? 柔 和 而 美 善 , 维 可 以 为 法 则 。 又 能 善 其 动 止 之 威 仪 , 善 其 容 貌 之 颜 色 , 又 能 慎 小 其 心 翼 翼 然 恭 敬 。 既 性 行 如 是 , 至 於 为 臣 , 则 以 古 昔 先 王 之 训 典 , 於 是 遵 法 而 行 之 , 在 朝 所 为 之 威 仪 , 於 是 勤 力 而 勉 之 。 以 此 人 随 天 子 之 所 行 , 於 是 从 行 而 顺 之 。 既 天 子 为 善 , 山 甫 顺 之 , 故 能 显 明 王 之 教 命 , 使 群 臣 施 布 行 之 。 群 臣 奉 行 王 命 , 由 於 山 甫 , 故 得 为 此 明 君 , 中 兴 周 室 。 ○ 传 “ 古 故 ” 至 “ 赋 布 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 是 旧 故 之 义 , 故 以 古 为 故 也 。 “ 训 , 道 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 若 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 赋 与 人 物 是 布 散 之 义 , 故 以 赋 为 布 也 。 ○ 笺 “ 故 训 ” 至 “ 布 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 训 者 , 故 旧 之 道 , 故 为 先 王 之 遗 典 也 。 是 力 者 , 勤 力 为 之 , 故 云 “ 勤 威 仪 者 , 恪 居 官 次 ” , 谓 恒 常 恭 敬 , 居 於 官 之 次 舍 , 不 解 怠 於 其 职 位 也 。 “ 恪 居 官 次 ” , 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 文 。 “ 不 解 于 位 ” , 《 假 乐 》 篇 也 。 是 顺 谓 从 其 所 为 言 。 君 须 为 善 , 从 君 之 意 以 成 善 事 也 。 显 明 王 之 政 教 , 使 群 臣 施 布 之 。 身 为 大 臣 , 故 得 使 在 下 者 布 行 王 政 也 。  王 命 仲 山 甫 , 式 是 百 辟 。 缵 戎 祖 考 , 王 躬 是 保 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 躬 , 身 也 。 王 曰 : 女 施 行 法 度 於 是 百 君 , 继 女 先 祖 先 父 始 见 命 者 之 功 德 , 王 身 是 安 。 使 尽 心 力 於 王 室 。 ○ 辟 音 璧 。出 纳 王 命 , 王 之 喉 舌 。 赋 政 于 外 , 四 方 爰 发 。 喉 舌 , 冢 宰 也 。 笺 云 : 出 王 命 者 , 王 口 所 自 言 , 承 而 施 之 也 。 纳 王 命 者 , 时 之 所 宜 , 复 於 王 也 。 其 行 之 也 , 皆 奉 顺 其 意 , 如 王 口 喉 舌 亲 所 言 也 。 以 布 政 於 畿 外 , 天 下 诸 侯 於 是 莫 不 发 应 。 ○ 出 纳 并 如 字 。 纳 亦 作 内 , 音 同 。 喉 音 侯 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 爰 发 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 命 此 仲 山 甫 曰 : 汝 可 以 为 长 官 , 施 其 法 度 於 是 天 下 之 百 君 , 当 继 而 光 大 尔 之 祖 考 , 又 奉 承 汝 王 之 身 , 於 是 而 安 宁 之 。 仲 山 甫 既 受 命 为 官 , 乃 施 行 职 事 , 於 是 出 纳 王 之 教 命 。 王 有 所 言 , 出 而 宣 之 。 下 有 所 为 , 纳 而 白 之 。 作 王 之 咽 喉 口 舌 , 布 其 政 教 於 畿 外 之 国 。 政 教 明 美 , 所 为 合 度 , 四 方 诸 侯 被 其 政 令 , 於 是 皆 发 举 而 应 之 。 美 其 出 言 而 善 , 人 皆 应 和 也 。 ○ 郑 唯 戎 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 王 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戎 之 为 大 , 虽 是 正 训 , 於 理 不 惬 , 故 易 以 为 汝 。 汝 施 法 度 於 是 百 君 , 谓 百 辟 卿 士 , 通 畿 外 诸 侯 。 下 云 “ 赋 政 于 外 ” , 明 百 辟 之 言 兼 畿 外 矣 。 言 继 汝 先 祖 , 明 其 先 有 功 。 先 祖 有 功 , 必 是 始 封 之 君 , 故 云 始 见 命 者 之 功 德 也 。 言 尽 心 力 於 王 室 者 , 发 举 由 心 , 施 行 在 力 , 令 尽 心 力 , 使 为 至 忠 也 。 ○ 传 “ 喉 舌 , 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 句 云 “ 式 是 百 辟 ” , 与 百 君 为 法 , 则 王 朝 上 卿 , 故 为 冢 宰 。 舜 命 龙 作 纳 言 云 : “ 出 纳 朕 命 ” 。 彼 特 立 纳 言 之 官 , 以 典 王 命 出 入 , 即 今 之 纳 言 也 。 与 此 出 纳 王 命 者 异 。 ○ 笺 “ 出 王 ” 至 “ 发 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 从 於 王 , 故 为 王 口 所 自 言 。 纳 自 外 来 , 故 为 时 之 所 宜 。 复 於 王 , 复 , 白 也 。 《 太 宰 职 》 曰 : “ 王 视 治 朝 则 赞 听 治 。 ” 注 云 : “ 治 朝 在 路 门 外 , 群 臣 治 事 之 朝 。 王 视 之 , 则 助 王 平 断 焉 。 ” 是 出 王 命 也 。 又 曰 : “ 岁 终 , 则 令 百 官 府 各 正 其 治 。 受 其 会 , 听 其 致 事 , 而 诏 王 废 置 。 ” 注 云 : “ 平 其 事 来 至 者 之 功 状 而 奏 白 王 。 ” 是 纳 王 命 也 。 《 宰 夫 》 “ 掌 诸 臣 之 复 ” 。 注 云 : “ 复 之 言 报 也 , 反 也 。 反 报 於 王 , 谓 朝 廷 奏 事 。 ” 是 谓 奏 事 为 复 也 。 天 下 诸 侯 於 是 莫 不 发 应 , 即 《 易 》 所 谓 “ 出 其 言 善 , 千 里 之 外 应 之 ” , 是 也 。  肃 肃 王 命 , 仲 山 甫 将 之 。 邦 国 若 否 , 仲 山 甫 明 之 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 肃 肃 , 敬 也 。 言 王 之 政 教 甚 严 敬 也 , 仲 山 甫 则 能 奉 行 之 。 若 , 顺 也 。 顺 否 , 犹 臧 否 , 谓 善 恶 也 。 ○ 否 音 鄙 , 恶 也 。 注 同 。 旧 方 九 反 , 王 同 , 云 : “ 不 也 。 ”既 明 且 哲 , 以 保 其 身 。 夙 夜 匪 解 , 以 事 一 人 。 笺 云 : 夙 , 早 。 夜 , 莫 。 匪 , 非 也 。 一 人 , 斥 天 子 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 肃 肃 ” 至 “ 一 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 肃 肃 然 甚 可 尊 严 而 畏 敬 者 , 是 王 之 教 命 。 严 敬 而 难 行 者 , 仲 山 甫 则 能 奉 行 之 。 畿 外 邦 国 之 有 善 恶 顺 否 , 在 远 而 难 知 者 , 仲 山 甫 则 能 显 明 之 。 能 内 奉 王 命 , 外 治 诸 侯 , 是 其 贤 之 大 也 。 既 能 明 晓 善 恶 , 且 又 是 非 辨 知 , 以 此 明 哲 , 择 安 去 危 , 而 保 全 其 身 , 不 有 祸 败 。 又 能 早 起 夜 卧 , 非 有 懈 倦 之 时 , 以 常 尊 事 此 一 人 之 宣 王 也 。  人 亦 有 言 : “ 柔 则 茹 之 , 刚 则 吐 之 。 ” 笺 云 : 柔 , 犹 濡 毳 也 。 刚 , 坚 强 也 。 刚 柔 之 在 口 , 或 茹 之 , 或 吐 之 , 喻 人 之 於 敌 强 弱 。 ○ 茹 音 汝 , 又 如 庶 反 , 《 广 雅 》 云 : 食 也 。 濡 , 如 朱 反 , 一 音 如 宛 反 。 毳 , 昌 锐 反 , 本 又 作 脆 , 七 岁 反 。 强 , 其 良 反 。 下 同 。 或 其 丈 反 。维 仲 山 甫 , 柔 亦 不 茹 , 刚 亦 不 吐 。 不 侮 矜 寡 , 不 畏 强 御 。 矜 , 古 顽 反 。[ 疏 ] “ 人 亦 ” 至 “ 强 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 明 哲 勤 事 , 此 又 言 其 发 举 得 中 。 人 亦 有 俗 谚 之 常 言 , 说 人 之 恒 性 , 莫 不 柔 濡 者 , 则 茹 食 之 。 坚 刚 者 , 则 吐 出 之 。 喻 见 前 敌 寡 弱 者 则 侵 侮 之 , 强 盛 者 则 避 畏 之 。 言 凡 人 之 性 , 莫 不 皆 尔 。 维 有 仲 山 甫 则 不 然 , 虽 柔 亦 不 茹 , 虽 刚 亦 不 吐 , 不 欺 侮 於 鳏 寡 孤 独 之 人 , 不 畏 惧 於 彊 梁 御 善 之 人 。 不 侮 不 畏 , 即 是 不 茹 不 吐 。 既 言 其 喻 , 又 言 其 实 以 充 之 。 茹 者 , 噉 食 之 名 , 故 取 菜 之 入 口 名 为 茹 。 《 礼 》 称 茹 毛 , 亦 其 事 也 。  人 亦 有 言 : “ 德 輶 如 毛 。 民 鲜 克 举 之 。 ” 我 仪 图 之 。 仪 , 宜 也 。 笺 云 : 輶 , 轻 。 仪 , 匹 也 。 人 之 言 云 : 德 甚 轻 然 , 而 众 人 寡 能 。 独 举 之 以 行 者 , 言 政 事 易 耳 。 而 人 不 能 行 者 , 无 其 志 也 。 我 与 伦 匹 图 之 , 而 未 能 为 也 。 我 , 吉 甫 自 我 也 。 ○ 輶 , 馀 久 反 , 又 音 由 。 鲜 , 息 浅 反 。 我 义 , 毛 如 字 , 宜 也 , 郑 作 “ 仪 ” , 仪 , 匹 也 。 易 , 以 豉 反 。 维 仲 山 甫 举 之 , 爱 莫 助 之 。 爱 , 隐 也 。 笺 云 : 爱 , 惜 也 。 仲 山 甫 能 独 举 此 德 而 行 之 , 惜 乎 莫 能 助 之 者 , 多 仲 山 甫 之 德 , 归 功 言 耳 。 衮 职 有 阙 , 维 仲 山 甫 补 之 。 有 衮 冕 者 , 君 之 上 服 也 , 仲 山 甫 补 之 , 善 补 过 也 。 笺 云 : 衮 职 者 , 不 敢 斥 王 之 言 也 。 王 之 职 有 阙 , 辄 能 补 之 者 , 仲 山 甫 也 。 ○ 衮 , 古 本 反 , 冕 服 名 。[ 疏 ] “ 人 亦 ” 至 “ 补 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 人 亦 有 俗 谚 之 常 言 : 德 之 在 人 , 此 於 无 德 之 时 , 非 复 益 重 , 其 轻 如 毛 , 然 其 轻 如 毛 , 行 之 甚 易 , 要 民 无 其 志 , 寡 能 举 行 之 者 。 我 以 人 之 此 言 , 实 得 其 宜 , 乃 图 谋 之 , 观 谁 能 行 德 , 维 仲 山 甫 独 能 举 此 德 而 行 之 。 其 德 义 深 远 而 隐 , 莫 有 能 助 行 之 者 。 山 甫 既 无 人 助 , 独 行 之 耳 。 故 服 衮 冕 之 人 , 职 事 有 所 废 阙 , 维 仲 山 甫 能 补 益 之 。 以 此 , 故 可 任 用 , 以 致 中 兴 。 ○ 郑 唯 仪 为 匹 、 爱 为 惜 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 輶 轻 ” 至 “ 自 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 仪 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 然 则 郑 读 为 仪 , 故 以 为 匹 。 以 言 图 之 , 当 与 前 人 共 谋 , 故 易 传 也 。 《 表 记 》 称 “ 仁 之 为 器 也 重 , 其 为 道 也 远 , 举 者 莫 能 胜 也 , 行 者 莫 能 致 也 ” 。 则 德 当 重 矣 , 而 云 轻 如 毛 者 , 若 论 德 所 施 行 , 实 为 重 大 , 若 言 在 人 身 体 , 则 於 人 不 重 , 故 为 轻 也 。 言 如 毛 者 , 举 轻 物 以 喻 其 轻 之 甚 耳 , 其 实 轻 於 毛 也 , 故 《 中 庸 》 引 此 云 : “ 毛 犹 有 伦 。 ” 是 怪 其 所 比 为 重 也 。 举 者 , 提 持 之 言 。 既 以 重 轻 为 喻 , 故 以 举 言 之 。 举 谓 施 行 之 , 故 云 “ 举 之 以 行 ” 。 既 引 人 言 , 乃 云 我 图 , 故 知 “ 我 , 吉 甫 自 我 也 ” 。 ○ 传 “ 爱 , 隐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 爱 惜 ” 至 “ 言 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 爱 者 , 吝 惜 之 言 , 故 为 惜 也 。 惜 其 无 助 , 则 为 叹 伤 之 深 , 故 易 传 也 。 宣 王 之 臣 , 贤 哲 多 矣 , 而 云 莫 能 助 之 , 辞 为 太 甚 , 故 云 “ 多 山 甫 之 德 , 归 功 言 之 也 ” 。 ○ 传 “ 有 衮 ” 至 “ 补 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 天 子 之 服 , 其 名 多 矣 , 而 独 言 衮 职 之 意 。 以 衣 服 之 中 有 衮 冕 者 , 是 人 君 之 上 服 , 故 举 衮 以 表 君 也 。 若 然 , 天 子 以 大 裘 之 冕 为 尊 , 故 《 觐 礼 》 谓 衮 冕 为 裨 冕 。 而 言 上 服 者 , 以 大 裘 之 冕 无 旒 , 事 天 乃 服 , 以 示 质 耳 , 非 与 人 君 行 礼 之 正 衣 , 故 以 衮 为 上 也 。 善 补 过 者 , 《 易 · 系 辞 》 文 。 言 善 补 衮 职 之 人 过 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 引 此 , 乃 云 “ 能 补 过 也 ” 。 ○ 笺 “ 衮 职 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衮 职 , 实 王 职 也 。 不 言 王 而 言 衮 , 不 敢 指 斥 而 言 , 犹 律 谓 天 子 为 乘 舆 也 。 王 之 职 有 缺 , 辄 能 补 之 , 谓 有 所 不 可 则 谏 争 之 。  仲 山 甫 出 祖 , 四 牡 业 业 。 征 夫 捷 捷 , 每 怀 靡 及 。 言 述 职 也 。 业 业 , 言 高 大 也 。 捷 捷 , 言 乐 事 也 。 笺 云 : 祖 者 , 将 行 犯 軷 之 祭 也 。 怀 私 为 每 怀 。 仲 山 甫 犯 軷 而 将 行 , 车 马 业 业 然 动 , 众 行 夫 捷 捷 然 至 , 仲 山 甫 则 戒 之 曰 : 既 受 君 命 , 当 速 行 。 每 人 怀 其 私 而 相 稽 留 , 将 无 所 及 於 事 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 軷 , 步 葛 反 , 道 祭 也 。 四 牡 彭 彭 , 八 鸾 锵 锵 。 王 命 仲 山 甫 , 城 彼 东 方 。 东 方 , 齐 也 。 古 者 诸 侯 之 居 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 而 迁 於 临 菑 也 。 笺 云 : 彭 彭 , 行 貌 。 锵 锵 , 鸣 声 。 以 此 车 马 命 仲 山 甫 使 行 , 言 其 盛 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 锵 ” , 同 。 逼 , 本 亦 作 “ 亻 畐 ” , 彼 侧 反 。 隘 , 於 懈 反 。 菑 , 侧 其 反 。 临 菑 , 地 名 。[ 疏 ] “ 仲 山 甫 ” 至 “ 东 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 在 内 佐 王 , 又 说 外 行 述 职 。 言 仲 山 甫 既 受 王 命 , 将 欲 適 齐 , 出 於 国 门 , 而 为 祖 道 之 祭 , 止 陈 车 骑 而 人 观 之 , 见 其 所 乘 之 驷 牡 业 业 然 动 而 高 大 , 所 从 众 人 之 行 夫 捷 捷 然 敏 而 乐 事 於 其 祖 。 而 既 饯 , 仲 山 甫 则 戒 其 从 人 曰 : 尔 等 既 受 君 命 , 当 须 速 行 。 若 每 人 怀 其 私 而 相 稽 留 , 将 无 所 及 於 事 也 。 既 戒 , 乃 乘 其 驷 牡 之 马 彭 彭 然 而 行 , 八 鸾 之 声 又 锵 锵 然 而 鸣 。 所 以 为 此 行 者 , 王 命 仲 山 甫 以 此 车 马 令 乘 之 而 行 , 往 筑 城 於 彼 东 方 之 国 , 谓 使 之 城 齐 也 。 ○ 传 “ 言 述 ” 至 “ 乐 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仲 山 甫 为 王 之 卿 士 , 职 当 眺 省 诸 侯 。 言 此 出 行 者 , 述 其 卿 士 之 职 也 。 业 业 , 动 之 貌 , 言 高 大 者 , 见 其 高 大 而 动 , 故 业 业 然 。 捷 捷 者 , 举 动 敏 疾 之 貌 。 行 者 或 苦 於 役 , 则 举 动 迟 缓 , 故 言 捷 捷 以 见 其 劝 乐 於 事 也 。 ○ 笺 “ 祖 者 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 者 既 祖 , 乃 即 於 路 , 故 云 “ 将 行 犯 軷 而 祭 也 ” 。 “ 每 怀 靡 及 ” , 在 “ 征 夫 ” 之 下 , 而 与 《 皇 皇 者 华 》 文 同 , 故 亦 依 彼 取 《 外 传 》 而 径 破 之 云 : 怀 私 为 每 怀 。 此 征 夫 是 山 甫 从 人 , 故 知 山 甫 戒 之 , 恐 其 无 及 於 事 也 。 《 皇 皇 者 华 》 传 以 “ 怀 ” 为 “ 和 ” , 笺 破 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 以 申 传 意 。 其 义 不 异 於 传 , 故 知 此 笺 之 意 亦 与 传 同 也 。 但 毛 传 省 略 , 彼 王 肃 为 之 作 说 , 亦 云 己 与 毛 同 。 未 知 谁 得 毛 旨 , 此 亦 当 然 。 王 肃 云 : “ 仲 山 甫 虽 有 柔 和 明 知 之 德 , 犹 自 谓 无 及 。 ” 传 意 未 必 不 然 也 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 临 菑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 “ 徂 齐 ” , 故 知 “ 东 方 , 齐 也 ” 。 又 解 王 命 城 齐 之 意 , 由 古 者 诸 侯 之 居 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 。 时 齐 居 逼 隘 , 故 王 使 仲 山 甫 往 城 而 定 之 也 。 既 言 所 定 , 不 知 定 在 何 处 , 故 云 “ 盖 去 薄 姑 , 而 迁 於 临 菑 也 ” 。 毛 时 书 籍 犹 多 , 去 圣 未 远 , 虽 言 盖 为 疑 辞 , 其 当 有 所 依 约 而 言 也 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 献 公 元 年 , 徙 薄 姑 都 治 临 菑 。 ” 计 献 公 当 夷 王 之 时 , 与 此 传 不 合 , 迁 之 言 未 必 实 也 。 ○ 笺 “ 彭 彭 ” 至 “ 其 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 上 出 祖 之 后 , 则 是 在 道 之 事 , 故 以 彭 彭 为 行 貌 。 马 动 则 鸾 鸣 , 故 言 锵 锵 为 鸣 声 也 。 既 言 车 马 , 乃 云 王 命 , 明 王 以 此 车 马 命 山 甫 使 行 。 以 王 命 所 赐 , 而 作 者 言 其 貌 状 , 知 是 言 其 车 马 之 盛 。  四 牡 骙 骙 , 八 鸾 喈 喈 。 仲 山 甫 徂 齐 , 式 遄 其 归 。 骙 骙 , 犹 彭 彭 也 。 喈 喈 , 犹 锵 锵 也 。 遄 , 疾 也 。 言 周 之 望 仲 山 甫 也 。 笺 云 : 望 之 , 故 欲 其 用 是 疾 归 。 ○ 骙 , 求 龟 反 。 喈 音 皆 。吉 甫 作 诵 , 穆 如 清 风 。 仲 山 甫 永 怀 , 以 慰 其 心 。 清 微 之 风 , 化 养 万 物 者 也 。 笺 云 : 穆 , 和 也 。 吉 甫 作 此 工 歌 之 诵 , 其 调 和 人 之 性 , 如 清 风 之 养 万 物 然 。 仲 山 甫 述 职 , 多 所 思 而 劳 , 故 述 其 美 以 慰 安 其 心 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 其 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 周 人 欲 山 甫 之 速 归 , 并 说 己 作 诗 之 意 。 言 仲 山 甫 乘 王 命 之 四 牡 骙 骙 然 壮 健 , 八 鸾 之 声 喈 喈 然 而 鸣 。 仲 山 甫 乘 此 车 马 , 以 往 於 齐 。 周 人 欲 山 甫 用 此 壮 健 车 马 , 疾 其 在 路 而 早 归 也 。 山 甫 既 行 役 如 此 , 故 我 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 调 和 人 之 情 性 , 如 清 微 之 风 化 养 万 物 , 使 之 日 有 长 益 也 。 以 仲 山 甫 述 职 , 日 月 长 久 , 而 多 所 思 , 故 述 其 美 以 慰 安 其 心 , 欲 使 之 自 忘 劳 也 。 ○ 传 “ 骙 骙 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 陈 者 , 还 是 上 之 车 马 , 故 犹 之 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 遄 , 速 。 ” 即 疾 也 。 欲 使 之 速 归 者 , 言 山 甫 有 德 , 周 人 爱 之 , 不 用 使 久 在 於 外 , 故 云 “ 式 遄 其 归 ” 。 言 周 人 思 望 仲 山 甫 也 。 ○ 传 “ 清 微 ” 至 “ 万 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 诗 而 比 风 之 意 , 以 清 微 之 风 化 养 万 物 , 故 以 比 清 美 之 诗 可 以 感 益 於 人 也 。 清 微 者 , 言 其 不 暴 疾 也 。 化 养 万 物 , 谓 谷 风 、 凯 风 也 。 ○ 笺 “ 穆 和 ” 至 “ 其 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 穆 是 美 之 貌 , 故 为 和 也 。 穆 下 即 云 “ 如 清 风 ” , 是 穆 为 清 之 用 , 故 和 为 调 和 人 之 性 也 。  《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 。

好 此 美 德 , 故 天 亦 爱 此 天 子 之 事 。 此 言 好 美 德 之 人 , 谓 好 之 以 为 君 也 。 若 然 , 物 以 同 声 相 应 , 人 以 同 志 相 亲 。 圣 明 之 君 , 乃 爱 贤 臣 。 无 道 之 世 , 恶 人 得 宠 。 古 先 帝 代 莫 不 尽 然 。 君 既 如 此 , 则 民 亦 如 之 。 恶 人 当 爱 恶 君 矣 , 而 云 同 好 美 德 之 人 者 , 人 之 本 意 , 皆 欲 爱 善 , 虽 则 逐 臭 之 夫 , 当 时 不 以 为 恶 , 但 识 鉴 不 同 , 谓 为 善 耳 , 未 有 故 知 是 其 恶 而 爱 之 者 也 。 且 民 之 爱 君 , 为 被 其 政 教 , 虽 则 愚 民 , 亦 知 爱 善 君 矣 。 ○ 传 “ 仲 山 甫 , 樊 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 仲 山 甫 是 樊 国 之 君 , 爵 为 侯 , 而 字 仲 山 甫 也 。 《 周 语 》 称 “ 樊 仲 山 甫 谏 宣 王 ” , 是 山 甫 为 樊 国 之 君 也 。 韦 昭 云 : “ 食 菜 於 樊 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 说 “ 晋 文 公 纳 定 襄 王 , 王 赐 之 樊 邑 ” , 则 樊 在 东 都 之 畿 内 也 。 杜 预 云 : “ 经 传 不 见 畿 内 之 国 称 侯 男 者 , 天 子 不 以 此 爵 赐 畿 内 也 。 ” 如 预 之 言 , 畿 内 本 无 侯 爵 。 传 言 樊 侯 , 不 知 何 所 案 据 。 ○ 笺 “ 监 视 ” 至 “ 聪 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 监 , 视 。 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 句 言 民 好 有 德 之 君 , 故 以 此 明 至 於 下 , 为 周 之 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 正 谓 宣 王 政 教 明 也 。 但 天 子 之 文 见 於 下 句 , 故 直 言 有 周 耳 。 上 言 民 好 有 德 , 此 言 天 爱 宣 王 , 为 生 贤 佐 , 言 天 亦 好 是 懿 德 , 亦 犹 民 也 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 泰 誓 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 天 之 所 谓 聪 明 有 德 者 , 由 民 也 。 ” 言 天 所 善 恶 , 与 民 同 。 引 之 者 , 证 天 从 民 意 也 。 案 序 云 “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 ” , 是 由 有 贤 臣 佐 王 , 政 始 得 光 明 。 此 文 乃 言 由 王 政 教 光 明 , 天 乃 为 生 贤 佐 。 先 后 不 同 者 , 宣 王 之 明 , 与 山 甫 之 贤 , 皆 是 上 天 为 之 。 山 甫 之 年 未 必 不 长 於 宣 王 , 非 是 宣 王 既 明 , 始 生 山 甫 。 但 作 者 见 明 君 而 有 贤 臣 , 为 天 爱 王 之 势 , 非 实 事 也 。  仲 山 甫 之 德 , 柔 嘉 维 则 。 令 仪 令 色 , 小 心 翼 翼 。 笺 云 : 嘉 , 美 。 令 , 善 也 。 善 威 仪 , 善 颜 色 容 貌 , 翼 翼 然 恭 敬 。古 训 是 式 , 威 仪 是 力 。 天 子 是 若 , 明 命 使 赋 。 古 , 故 。 训 , 道 。 若 , 顺 。 赋 , 布 也 。 笺 云 : 故 训 , 先 王 之 遗 典 也 。 式 , 法 也 。 力 犹 勤 也 。 勤 威 仪 者 , 恪 居 官 次 , 不 解 于 位 也 。 是 顺 从 行 其 所 为 也 。 显 明 王 之 政 教 , 使 群 臣 施 布 之 。 ○ 道 音 导 。 解 , 佳 卖 反 , 本 又 作 “ 懈 ” 。 下 文 “ 匪 解 ” 同 。[ 疏 ] “ 仲 山 甫 ” 至 “ 使 赋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 天 生 山 甫 , 此 言 生 而 有 德 , 言 此 仲 山 甫 之 德 如 何 乎 ? 柔 和 而 美 善 , 维 可 以 为 法 则 。 又 能 善 其 动 止 之 威 仪 , 善 其 容 貌 之 颜 色 , 又 能 慎 小 其 心 翼 翼 然 恭 敬 。 既 性 行 如 是 , 至 於 为 臣 , 则 以 古 昔 先 王 之 训 典 , 於 是 遵 法 而 行 之 , 在 朝 所 为 之 威 仪 , 於 是 勤 力 而 勉 之 。 以 此 人 随 天 子 之 所 行 , 於 是 从 行 而 顺 之 。 既 天 子 为 善 , 山 甫 顺 之 , 故 能 显 明 王 之 教 命 , 使 群 臣 施 布 行 之 。 群 臣 奉 行 王 命 , 由 於 山 甫 , 故 得 为 此 明 君 , 中 兴 周 室 。 ○ 传 “ 古 故 ” 至 “ 赋 布 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 是 旧 故 之 义 , 故 以 古 为 故 也 。 “ 训 , 道 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 若 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 赋 与 人 物 是 布 散 之 义 , 故 以 赋 为 布 也 。 ○ 笺 “ 故 训 ” 至 “ 布 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 训 者 , 故 旧 之 道 , 故 为 先 王 之 遗 典 也 。 是 力 者 , 勤 力 为 之 , 故 云 “ 勤 威 仪 者 , 恪 居 官 次 ” , 谓 恒 常 恭 敬 , 居 於 官 之 次 舍 , 不 解 怠 於 其 职 位 也 。 “ 恪 居 官 次 ” , 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 文 。 “ 不 解 于 位 ” , 《 假 乐 》 篇 也 。 是 顺 谓 从 其 所 为 言 。 君 须 为 善 , 从 君 之 意 以 成 善 事 也 。 显 明 王 之 政 教 , 使 群 臣 施 布 之 。 身 为 大 臣 , 故 得 使 在 下 者 布 行 王 政 也 。  王 命 仲 山 甫 , 式 是 百 辟 。 缵 戎 祖 考 , 王 躬 是 保 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 躬 , 身 也 。 王 曰 : 女 施 行 法 度 於 是 百 君 , 继 女 先 祖 先 父 始 见 命 者 之 功 德 , 王 身 是 安 。 使 尽 心 力 於 王 室 。 ○ 辟 音 璧 。出 纳 王 命 , 王 之 喉 舌 。 赋 政 于 外 , 四 方 爰 发 。 喉 舌 , 冢 宰 也 。 笺 云 : 出 王 命 者 , 王 口 所 自 言 , 承 而 施 之 也 。 纳 王 命 者 , 时 之 所 宜 , 复 於 王 也 。 其 行 之 也 , 皆 奉 顺 其 意 , 如 王 口 喉 舌 亲 所 言 也 。 以 布 政 於 畿 外 , 天 下 诸 侯 於 是 莫 不 发 应 。 ○ 出 纳 并 如 字 。 纳 亦 作 内 , 音 同 。 喉 音 侯 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 爰 发 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 命 此 仲 山 甫 曰 : 汝 可 以 为 长 官 , 施 其 法 度 於 是 天 下 之 百 君 , 当 继 而 光 大 尔 之 祖 考 , 又 奉 承 汝 王 之 身 , 於 是 而 安 宁 之 。 仲 山 甫 既 受 命 为 官 , 乃 施 行 职 事 , 於 是 出 纳 王 之 教 命 。 王 有 所 言 , 出 而 宣 之 。 下 有 所 为 , 纳 而 白 之 。 作 王 之 咽 喉 口 舌 , 布 其 政 教 於 畿 外 之 国 。 政 教 明 美 , 所 为 合 度 , 四 方 诸 侯 被 其 政 令 , 於 是 皆 发 举 而 应 之 。 美 其 出 言 而 善 , 人 皆 应 和 也 。 ○ 郑 唯 戎 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 王 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戎 之 为 大 , 虽 是 正 训 , 於 理 不 惬 , 故 易 以 为 汝 。 汝 施 法 度 於 是 百 君 , 谓 百 辟 卿 士 , 通 畿 外 诸 侯 。 下 云 “ 赋 政 于 外 ” , 明 百 辟 之 言 兼 畿 外 矣 。 言 继 汝 先 祖 , 明 其 先 有 功 。 先 祖 有 功 , 必 是 始 封 之 君 , 故 云 始 见 命 者 之 功 德 也 。 言 尽 心 力 於 王 室 者 , 发 举 由 心 , 施 行 在 力 , 令 尽 心 力 , 使 为 至 忠 也 。 ○ 传 “ 喉 舌 , 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 句 云 “ 式 是 百 辟 ” , 与 百 君 为 法 , 则 王 朝 上 卿 , 故 为 冢 宰 。 舜 命 龙 作 纳 言 云 : “ 出 纳 朕 命 ” 。 彼 特 立 纳 言 之 官 , 以 典 王 命 出 入 , 即 今 之 纳 言 也 。 与 此 出 纳 王 命 者 异 。 ○ 笺 “ 出 王 ” 至 “ 发 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 从 於 王 , 故 为 王 口 所 自 言 。 纳 自 外 来 , 故 为 时 之 所 宜 。 复 於 王 , 复 , 白 也 。 《 太 宰 职 》 曰 : “ 王 视 治 朝 则 赞 听 治 。 ” 注 云 : “ 治 朝 在 路 门 外 , 群 臣 治 事 之 朝 。 王 视 之 , 则 助 王 平 断 焉 。 ” 是 出 王 命 也 。 又 曰 : “ 岁 终 , 则 令 百 官 府 各 正 其 治 。 受 其 会 , 听 其 致 事 , 而 诏 王 废 置 。 ” 注 云 : “ 平 其 事 来 至 者 之 功 状 而 奏 白 王 。 ” 是 纳 王 命 也 。 《 宰 夫 》 “ 掌 诸 臣 之 复 ” 。 注 云 : “ 复 之 言 报 也 , 反 也 。 反 报 於 王 , 谓 朝 廷 奏 事 。 ” 是 谓 奏 事 为 复 也 。 天 下 诸 侯 於 是 莫 不 发 应 , 即 《 易 》 所 谓 “ 出 其 言 善 , 千 里 之 外 应 之 ” , 是 也 。  肃 肃 王 命 , 仲 山 甫 将 之 。 邦 国 若 否 , 仲 山 甫 明 之 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 肃 肃 , 敬 也 。 言 王 之 政 教 甚 严 敬 也 , 仲 山 甫 则 能 奉 行 之 。 若 , 顺 也 。 顺 否 , 犹 臧 否 , 谓 善 恶 也 。 ○ 否 音 鄙 , 恶 也 。 注 同 。 旧 方 九 反 , 王 同 , 云 : “ 不 也 。 ”既 明 且 哲 , 以 保 其 身 。 夙 夜 匪 解 , 以 事 一 人 。 笺 云 : 夙 , 早 。 夜 , 莫 。 匪 , 非 也 。 一 人 , 斥 天 子 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 肃 肃 ” 至 “ 一 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 肃 肃 然 甚 可 尊 严 而 畏 敬 者 , 是 王 之 教 命 。 严 敬 而 难 行 者 , 仲 山 甫 则 能 奉 行 之 。 畿 外 邦 国 之 有 善 恶 顺 否 , 在 远 而 难 知 者 , 仲 山 甫 则 能 显 明 之 。 能 内 奉 王 命 , 外 治 诸 侯 , 是 其 贤 之 大 也 。 既 能 明 晓 善 恶 , 且 又 是 非 辨 知 , 以 此 明 哲 , 择 安 去 危 , 而 保 全 其 身 , 不 有 祸 败 。 又 能 早 起 夜 卧 , 非 有 懈 倦 之 时 , 以 常 尊 事 此 一 人 之 宣 王 也 。  人 亦 有 言 : “ 柔 则 茹 之 , 刚 则 吐 之 。 ” 笺 云 : 柔 , 犹 濡 毳 也 。 刚 , 坚 强 也 。 刚 柔 之 在 口 , 或 茹 之 , 或 吐 之 , 喻 人 之 於 敌 强 弱 。 ○ 茹 音 汝 , 又 如 庶 反 , 《 广 雅 》 云 : 食 也 。 濡 , 如 朱 反 , 一 音 如 宛 反 。 毳 , 昌 锐 反 , 本 又 作 脆 , 七 岁 反 。 强 , 其 良 反 。 下 同 。 或 其 丈 反 。维 仲 山 甫 , 柔 亦 不 茹 , 刚 亦 不 吐 。 不 侮 矜 寡 , 不 畏 强 御 。 矜 , 古 顽 反 。[ 疏 ] “ 人 亦 ” 至 “ 强 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 明 哲 勤 事 , 此 又 言 其 发 举 得 中 。 人 亦 有 俗 谚 之 常 言 , 说 人 之 恒 性 , 莫 不 柔 濡 者 , 则 茹 食 之 。 坚 刚 者 , 则 吐 出 之 。 喻 见 前 敌 寡 弱 者 则 侵 侮 之 , 强 盛 者 则 避 畏 之 。 言 凡 人 之 性 , 莫 不 皆 尔 。 维 有 仲 山 甫 则 不 然 , 虽 柔 亦 不 茹 , 虽 刚 亦 不 吐 , 不 欺 侮 於 鳏 寡 孤 独 之 人 , 不 畏 惧 於 彊 梁 御 善 之 人 。 不 侮 不 畏 , 即 是 不 茹 不 吐 。 既 言 其 喻 , 又 言 其 实 以 充 之 。 茹 者 , 噉 食 之 名 , 故 取 菜 之 入 口 名 为 茹 。 《 礼 》 称 茹 毛 , 亦 其 事 也 。  人 亦 有 言 : “ 德 輶 如 毛 。 民 鲜 克 举 之 。 ” 我 仪 图 之 。 仪 , 宜 也 。 笺 云 : 輶 , 轻 。 仪 , 匹 也 。 人 之 言 云 : 德 甚 轻 然 , 而 众 人 寡 能 。 独 举 之 以 行 者 , 言 政 事 易 耳 。 而 人 不 能 行 者 , 无 其 志 也 。 我 与 伦 匹 图 之 , 而 未 能 为 也 。 我 , 吉 甫 自 我 也 。 ○ 輶 , 馀 久 反 , 又 音 由 。 鲜 , 息 浅 反 。 我 义 , 毛 如 字 , 宜 也 , 郑 作 “ 仪 ” , 仪 , 匹 也 。 易 , 以 豉 反 。 维 仲 山 甫 举 之 , 爱 莫 助 之 。 爱 , 隐 也 。 笺 云 : 爱 , 惜 也 。 仲 山 甫 能 独 举 此 德 而 行 之 , 惜 乎 莫 能 助 之 者 , 多 仲 山 甫 之 德 , 归 功 言 耳 。 衮 职 有 阙 , 维 仲 山 甫 补 之 。 有 衮 冕 者 , 君 之 上 服 也 , 仲 山 甫 补 之 , 善 补 过 也 。 笺 云 : 衮 职 者 , 不 敢 斥 王 之 言 也 。 王 之 职 有 阙 , 辄 能 补 之 者 , 仲 山 甫 也 。 ○ 衮 , 古 本 反 , 冕 服 名 。[ 疏 ] “ 人 亦 ” 至 “ 补 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 人 亦 有 俗 谚 之 常 言 : 德 之 在 人 , 此 於 无 德 之 时 , 非 复 益 重 , 其 轻 如 毛 , 然 其 轻 如 毛 , 行 之 甚 易 , 要 民 无 其 志 , 寡 能 举 行 之 者 。 我 以 人 之 此 言 , 实 得 其 宜 , 乃 图 谋 之 , 观 谁 能 行 德 , 维 仲 山 甫 独 能 举 此 德 而 行 之 。 其 德 义 深 远 而 隐 , 莫 有 能 助 行 之 者 。 山 甫 既 无 人 助 , 独 行 之 耳 。 故 服 衮 冕 之 人 , 职 事 有 所 废 阙 , 维 仲 山 甫 能 补 益 之 。 以 此 , 故 可 任 用 , 以 致 中 兴 。 ○ 郑 唯 仪 为 匹 、 爱 为 惜 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 輶 轻 ” 至 “ 自 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 仪 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 然 则 郑 读 为 仪 , 故 以 为 匹 。 以 言 图 之 , 当 与 前 人 共 谋 , 故 易 传 也 。 《 表 记 》 称 “ 仁 之 为 器 也 重 , 其 为 道 也 远 , 举 者 莫 能 胜 也 , 行 者 莫 能 致 也 ” 。 则 德 当 重 矣 , 而 云 轻 如 毛 者 , 若 论 德 所 施 行 , 实 为 重 大 , 若 言 在 人 身 体 , 则 於 人 不 重 , 故 为 轻 也 。 言 如 毛 者 , 举 轻 物 以 喻 其 轻 之 甚 耳 , 其 实 轻 於 毛 也 , 故 《 中 庸 》 引 此 云 : “ 毛 犹 有 伦 。 ” 是 怪 其 所 比 为 重 也 。 举 者 , 提 持 之 言 。 既 以 重 轻 为 喻 , 故 以 举 言 之 。 举 谓 施 行 之 , 故 云 “ 举 之 以 行 ” 。 既 引 人 言 , 乃 云 我 图 , 故 知 “ 我 , 吉 甫 自 我 也 ” 。 ○ 传 “ 爱 , 隐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 爱 惜 ” 至 “ 言 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 爱 者 , 吝 惜 之 言 , 故 为 惜 也 。 惜 其 无 助 , 则 为 叹 伤 之 深 , 故 易 传 也 。 宣 王 之 臣 , 贤 哲 多 矣 , 而 云 莫 能 助 之 , 辞 为 太 甚 , 故 云 “ 多 山 甫 之 德 , 归 功 言 之 也 ” 。 ○ 传 “ 有 衮 ” 至 “ 补 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 天 子 之 服 , 其 名 多 矣 , 而 独 言 衮 职 之 意 。 以 衣 服 之 中 有 衮 冕 者 , 是 人 君 之 上 服 , 故 举 衮 以 表 君 也 。 若 然 , 天 子 以 大 裘 之 冕 为 尊 , 故 《 觐 礼 》 谓 衮 冕 为 裨 冕 。 而 言 上 服 者 , 以 大 裘 之 冕 无 旒 , 事 天 乃 服 , 以 示 质 耳 , 非 与 人 君 行 礼 之 正 衣 , 故 以 衮 为 上 也 。 善 补 过 者 , 《 易 · 系 辞 》 文 。 言 善 补 衮 职 之 人 过 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 引 此 , 乃 云 “ 能 补 过 也 ” 。 ○ 笺 “ 衮 职 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衮 职 , 实 王 职 也 。 不 言 王 而 言 衮 , 不 敢 指 斥 而 言 , 犹 律 谓 天 子 为 乘 舆 也 。 王 之 职 有 缺 , 辄 能 补 之 , 谓 有 所 不 可 则 谏 争 之 。  仲 山 甫 出 祖 , 四 牡 业 业 。 征 夫 捷 捷 , 每 怀 靡 及 。 言 述 职 也 。 业 业 , 言 高 大 也 。 捷 捷 , 言 乐 事 也 。 笺 云 : 祖 者 , 将 行 犯 軷 之 祭 也 。 怀 私 为 每 怀 。 仲 山 甫 犯 軷 而 将 行 , 车 马 业 业 然 动 , 众 行 夫 捷 捷 然 至 , 仲 山 甫 则 戒 之 曰 : 既 受 君 命 , 当 速 行 。 每 人 怀 其 私 而 相 稽 留 , 将 无 所 及 於 事 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 軷 , 步 葛 反 , 道 祭 也 。 四 牡 彭 彭 , 八 鸾 锵 锵 。 王 命 仲 山 甫 , 城 彼 东 方 。 东 方 , 齐 也 。 古 者 诸 侯 之 居 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 而 迁 於 临 菑 也 。 笺 云 : 彭 彭 , 行 貌 。 锵 锵 , 鸣 声 。 以 此 车 马 命 仲 山 甫 使 行 , 言 其 盛 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 锵 ” , 同 。 逼 , 本 亦 作 “ 亻 畐 ” , 彼 侧 反 。 隘 , 於 懈 反 。 菑 , 侧 其 反 。 临 菑 , 地 名 。[ 疏 ] “ 仲 山 甫 ” 至 “ 东 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 在 内 佐 王 , 又 说 外 行 述 职 。 言 仲 山 甫 既 受 王 命 , 将 欲 適 齐 , 出 於 国 门 , 而 为 祖 道 之 祭 , 止 陈 车 骑 而 人 观 之 , 见 其 所 乘 之 驷 牡 业 业 然 动 而 高 大 , 所 从 众 人 之 行 夫 捷 捷 然 敏 而 乐 事 於 其 祖 。 而 既 饯 , 仲 山 甫 则 戒 其 从 人 曰 : 尔 等 既 受 君 命 , 当 须 速 行 。 若 每 人 怀 其 私 而 相 稽 留 , 将 无 所 及 於 事 也 。 既 戒 , 乃 乘 其 驷 牡 之 马 彭 彭 然 而 行 , 八 鸾 之 声 又 锵 锵 然 而 鸣 。 所 以 为 此 行 者 , 王 命 仲 山 甫 以 此 车 马 令 乘 之 而 行 , 往 筑 城 於 彼 东 方 之 国 , 谓 使 之 城 齐 也 。 ○ 传 “ 言 述 ” 至 “ 乐 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仲 山 甫 为 王 之 卿 士 , 职 当 眺 省 诸 侯 。 言 此 出 行 者 , 述 其 卿 士 之 职 也 。 业 业 , 动 之 貌 , 言 高 大 者 , 见 其 高 大 而 动 , 故 业 业 然 。 捷 捷 者 , 举 动 敏 疾 之 貌 。 行 者 或 苦 於 役 , 则 举 动 迟 缓 , 故 言 捷 捷 以 见 其 劝 乐 於 事 也 。 ○ 笺 “ 祖 者 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 者 既 祖 , 乃 即 於 路 , 故 云 “ 将 行 犯 軷 而 祭 也 ” 。 “ 每 怀 靡 及 ” , 在 “ 征 夫 ” 之 下 , 而 与 《 皇 皇 者 华 》 文 同 , 故 亦 依 彼 取 《 外 传 》 而 径 破 之 云 : 怀 私 为 每 怀 。 此 征 夫 是 山 甫 从 人 , 故 知 山 甫 戒 之 , 恐 其 无 及 於 事 也 。 《 皇 皇 者 华 》 传 以 “ 怀 ” 为 “ 和 ” , 笺 破 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 以 申 传 意 。 其 义 不 异 於 传 , 故 知 此 笺 之 意 亦 与 传 同 也 。 但 毛 传 省 略 , 彼 王 肃 为 之 作 说 , 亦 云 己 与 毛 同 。 未 知 谁 得 毛 旨 , 此 亦 当 然 。 王 肃 云 : “ 仲 山 甫 虽 有 柔 和 明 知 之 德 , 犹 自 谓 无 及 。 ” 传 意 未 必 不 然 也 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 临 菑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 “ 徂 齐 ” , 故 知 “ 东 方 , 齐 也 ” 。 又 解 王 命 城 齐 之 意 , 由 古 者 诸 侯 之 居 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 。 时 齐 居 逼 隘 , 故 王 使 仲 山 甫 往 城 而 定 之 也 。 既 言 所 定 , 不 知 定 在 何 处 , 故 云 “ 盖 去 薄 姑 , 而 迁 於 临 菑 也 ” 。 毛 时 书 籍 犹 多 , 去 圣 未 远 , 虽 言 盖 为 疑 辞 , 其 当 有 所 依 约 而 言 也 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 献 公 元 年 , 徙 薄 姑 都 治 临 菑 。 ” 计 献 公 当 夷 王 之 时 , 与 此 传 不 合 , 迁 之 言 未 必 实 也 。 ○ 笺 “ 彭 彭 ” 至 “ 其 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 上 出 祖 之 后 , 则 是 在 道 之 事 , 故 以 彭 彭 为 行 貌 。 马 动 则 鸾 鸣 , 故 言 锵 锵 为 鸣 声 也 。 既 言 车 马 , 乃 云 王 命 , 明 王 以 此 车 马 命 山 甫 使 行 。 以 王 命 所 赐 , 而 作 者 言 其 貌 状 , 知 是 言 其 车 马 之 盛 。  四 牡 骙 骙 , 八 鸾 喈 喈 。 仲 山 甫 徂 齐 , 式 遄 其 归 。 骙 骙 , 犹 彭 彭 也 。 喈 喈 , 犹 锵 锵 也 。 遄 , 疾 也 。 言 周 之 望 仲 山 甫 也 。 笺 云 : 望 之 , 故 欲 其 用 是 疾 归 。 ○ 骙 , 求 龟 反 。 喈 音 皆 。吉 甫 作 诵 , 穆 如 清 风 。 仲 山 甫 永 怀 , 以 慰 其 心 。 清 微 之 风 , 化 养 万 物 者 也 。 笺 云 : 穆 , 和 也 。 吉 甫 作 此 工 歌 之 诵 , 其 调 和 人 之 性 , 如 清 风 之 养 万 物 然 。 仲 山 甫 述 职 , 多 所 思 而 劳 , 故 述 其 美 以 慰 安 其 心 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 其 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 周 人 欲 山 甫 之 速 归 , 并 说 己 作 诗 之 意 。 言 仲 山 甫 乘 王 命 之 四 牡 骙 骙 然 壮 健 , 八 鸾 之 声 喈 喈 然 而 鸣 。 仲 山 甫 乘 此 车 马 , 以 往 於 齐 。 周 人 欲 山 甫 用 此 壮 健 车 马 , 疾 其 在 路 而 早 归 也 。 山 甫 既 行 役 如 此 , 故 我 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 调 和 人 之 情 性 , 如 清 微 之 风 化 养 万 物 , 使 之 日 有 长 益 也 。 以 仲 山 甫 述 职 , 日 月 长 久 , 而 多 所 思 , 故 述 其 美 以 慰 安 其 心 , 欲 使 之 自 忘 劳 也 。 ○ 传 “ 骙 骙 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 陈 者 , 还 是 上 之 车 马 , 故 犹 之 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 遄 , 速 。 ” 即 疾 也 。 欲 使 之 速 归 者 , 言 山 甫 有 德 , 周 人 爱 之 , 不 用 使 久 在 於 外 , 故 云 “ 式 遄 其 归 ” 。 言 周 人 思 望 仲 山 甫 也 。 ○ 传 “ 清 微 ” 至 “ 万 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 诗 而 比 风 之 意 , 以 清 微 之 风 化 养 万 物 , 故 以 比 清 美 之 诗 可 以 感 益 於 人 也 。 清 微 者 , 言 其 不 暴 疾 也 。 化 养 万 物 , 谓 谷 风 、 凯 风 也 。 ○ 笺 “ 穆 和 ” 至 “ 其 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 穆 是 美 之 貌 , 故 为 和 也 。 穆 下 即 云 “ 如 清 风 ” , 是 穆 为 清 之 用 , 故 和 为 调 和 人 之 性 也 。  《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 。好 此 美 德 , 故 天 亦 爱 此 天 子 之 事 。 此 言 好 美 德 之 人 , 谓 好 之 以 为 君 也 。 若 然 , 物 以 同 声 相 应 , 人 以 同 志 相 亲 。 圣 明 之 君 , 乃 爱 贤 臣 。 无 道 之 世 , 恶 人 得 宠 。 古 先 帝 代 莫 不 尽 然 。 君 既 如 此 , 则 民 亦 如 之 。 恶 人 当 爱 恶 君 矣 , 而 云 同 好 美 德 之 人 者 , 人 之 本 意 , 皆 欲 爱 善 , 虽 则 逐 臭 之 夫 , 当 时 不 以 为 恶 , 但 识 鉴 不 同 , 谓 为 善 耳 , 未 有 故 知 是 其 恶 而 爱 之 者 也 。 且 民 之 爱 君 , 为 被 其 政 教 , 虽 则 愚 民 , 亦 知 爱 善 君 矣 。 ○ 传 “ 仲 山 甫 , 樊 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 仲 山 甫 是 樊 国 之 君 , 爵 为 侯 , 而 字 仲 山 甫 也 。 《 周 语 》 称 “ 樊 仲 山 甫 谏 宣 王 ” , 是 山 甫 为 樊 国 之 君 也 。 韦 昭 云 : “ 食 菜 於 樊 。 ” 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 说 “ 晋 文 公 纳 定 襄 王 , 王 赐 之 樊 邑 ” , 则 樊 在 东 都 之 畿 内 也 。 杜 预 云 : “ 经 传 不 见 畿 内 之 国 称 侯 男 者 , 天 子 不 以 此 爵 赐 畿 内 也 。 ” 如 预 之 言 , 畿 内 本 无 侯 爵 。 传 言 樊 侯 , 不 知 何 所 案 据 。 ○ 笺 “ 监 视 ” 至 “ 聪 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 监 , 视 。 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 句 言 民 好 有 德 之 君 , 故 以 此 明 至 於 下 , 为 周 之 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 正 谓 宣 王 政 教 明 也 。 但 天 子 之 文 见 於 下 句 , 故 直 言 有 周 耳 。 上 言 民 好 有 德 , 此 言 天 爱 宣 王 , 为 生 贤 佐 , 言 天 亦 好 是 懿 德 , 亦 犹 民 也 。 引 《 书 》 曰 者 , 《 泰 誓 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 天 之 所 谓 聪 明 有 德 者 , 由 民 也 。 ” 言 天 所 善 恶 , 与 民 同 。 引 之 者 , 证 天 从 民 意 也 。 案 序 云 “ 任 贤 使 能 , 周 室 中 兴 ” , 是 由 有 贤 臣 佐 王 , 政 始 得 光 明 。 此 文 乃 言 由 王 政 教 光 明 , 天 乃 为 生 贤 佐 。 先 后 不 同 者 , 宣 王 之 明 , 与 山 甫 之 贤 , 皆 是 上 天 为 之 。 山 甫 之 年 未 必 不 长 於 宣 王 , 非 是 宣 王 既 明 , 始 生 山 甫 。 但 作 者 见 明 君 而 有 贤 臣 , 为 天 爱 王 之 势 , 非 实 事 也 。  仲 山 甫 之 德 , 柔 嘉 维 则 。 令 仪 令 色 , 小 心 翼 翼 。 笺 云 : 嘉 , 美 。 令 , 善 也 。 善 威 仪 , 善 颜 色 容 貌 , 翼 翼 然 恭 敬 。古 训 是 式 , 威 仪 是 力 。 天 子 是 若 , 明 命 使 赋 。 古 , 故 。 训 , 道 。 若 , 顺 。 赋 , 布 也 。 笺 云 : 故 训 , 先 王 之 遗 典 也 。 式 , 法 也 。 力 犹 勤 也 。 勤 威 仪 者 , 恪 居 官 次 , 不 解 于 位 也 。 是 顺 从 行 其 所 为 也 。 显 明 王 之 政 教 , 使 群 臣 施 布 之 。 ○ 道 音 导 。 解 , 佳 卖 反 , 本 又 作 “ 懈 ” 。 下 文 “ 匪 解 ” 同 。[ 疏 ] “ 仲 山 甫 ” 至 “ 使 赋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 天 生 山 甫 , 此 言 生 而 有 德 , 言 此 仲 山 甫 之 德 如 何 乎 ? 柔 和 而 美 善 , 维 可 以 为 法 则 。 又 能 善 其 动 止 之 威 仪 , 善 其 容 貌 之 颜 色 , 又 能 慎 小 其 心 翼 翼 然 恭 敬 。 既 性 行 如 是 , 至 於 为 臣 , 则 以 古 昔 先 王 之 训 典 , 於 是 遵 法 而 行 之 , 在 朝 所 为 之 威 仪 , 於 是 勤 力 而 勉 之 。 以 此 人 随 天 子 之 所 行 , 於 是 从 行 而 顺 之 。 既 天 子 为 善 , 山 甫 顺 之 , 故 能 显 明 王 之 教 命 , 使 群 臣 施 布 行 之 。 群 臣 奉 行 王 命 , 由 於 山 甫 , 故 得 为 此 明 君 , 中 兴 周 室 。 ○ 传 “ 古 故 ” 至 “ 赋 布 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 是 旧 故 之 义 , 故 以 古 为 故 也 。 “ 训 , 道 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 若 , 顺 ” , 《 释 言 》 文 。 赋 与 人 物 是 布 散 之 义 , 故 以 赋 为 布 也 。 ○ 笺 “ 故 训 ” 至 “ 布 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 古 训 者 , 故 旧 之 道 , 故 为 先 王 之 遗 典 也 。 是 力 者 , 勤 力 为 之 , 故 云 “ 勤 威 仪 者 , 恪 居 官 次 ” , 谓 恒 常 恭 敬 , 居 於 官 之 次 舍 , 不 解 怠 於 其 职 位 也 。 “ 恪 居 官 次 ” , 襄 二 十 三 年 《 左 传 》 文 。 “ 不 解 于 位 ” , 《 假 乐 》 篇 也 。 是 顺 谓 从 其 所 为 言 。 君 须 为 善 , 从 君 之 意 以 成 善 事 也 。 显 明 王 之 政 教 , 使 群 臣 施 布 之 。 身 为 大 臣 , 故 得 使 在 下 者 布 行 王 政 也 。  王 命 仲 山 甫 , 式 是 百 辟 。 缵 戎 祖 考 , 王 躬 是 保 。 戎 , 大 也 。 笺 云 : 戎 , 犹 女 也 。 躬 , 身 也 。 王 曰 : 女 施 行 法 度 於 是 百 君 , 继 女 先 祖 先 父 始 见 命 者 之 功 德 , 王 身 是 安 。 使 尽 心 力 於 王 室 。 ○ 辟 音 璧 。出 纳 王 命 , 王 之 喉 舌 。 赋 政 于 外 , 四 方 爰 发 。 喉 舌 , 冢 宰 也 。 笺 云 : 出 王 命 者 , 王 口 所 自 言 , 承 而 施 之 也 。 纳 王 命 者 , 时 之 所 宜 , 复 於 王 也 。 其 行 之 也 , 皆 奉 顺 其 意 , 如 王 口 喉 舌 亲 所 言 也 。 以 布 政 於 畿 外 , 天 下 诸 侯 於 是 莫 不 发 应 。 ○ 出 纳 并 如 字 。 纳 亦 作 内 , 音 同 。 喉 音 侯 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] “ 王 命 ” 至 “ 爰 发 ” 。 ○ 毛 以 为 , 王 命 此 仲 山 甫 曰 : 汝 可 以 为 长 官 , 施 其 法 度 於 是 天 下 之 百 君 , 当 继 而 光 大 尔 之 祖 考 , 又 奉 承 汝 王 之 身 , 於 是 而 安 宁 之 。 仲 山 甫 既 受 命 为 官 , 乃 施 行 职 事 , 於 是 出 纳 王 之 教 命 。 王 有 所 言 , 出 而 宣 之 。 下 有 所 为 , 纳 而 白 之 。 作 王 之 咽 喉 口 舌 , 布 其 政 教 於 畿 外 之 国 。 政 教 明 美 , 所 为 合 度 , 四 方 诸 侯 被 其 政 令 , 於 是 皆 发 举 而 应 之 。 美 其 出 言 而 善 , 人 皆 应 和 也 。 ○ 郑 唯 戎 字 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 戎 犹 ” 至 “ 王 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戎 之 为 大 , 虽 是 正 训 , 於 理 不 惬 , 故 易 以 为 汝 。 汝 施 法 度 於 是 百 君 , 谓 百 辟 卿 士 , 通 畿 外 诸 侯 。 下 云 “ 赋 政 于 外 ” , 明 百 辟 之 言 兼 畿 外 矣 。 言 继 汝 先 祖 , 明 其 先 有 功 。 先 祖 有 功 , 必 是 始 封 之 君 , 故 云 始 见 命 者 之 功 德 也 。 言 尽 心 力 於 王 室 者 , 发 举 由 心 , 施 行 在 力 , 令 尽 心 力 , 使 为 至 忠 也 。 ○ 传 “ 喉 舌 , 冢 宰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 句 云 “ 式 是 百 辟 ” , 与 百 君 为 法 , 则 王 朝 上 卿 , 故 为 冢 宰 。 舜 命 龙 作 纳 言 云 : “ 出 纳 朕 命 ” 。 彼 特 立 纳 言 之 官 , 以 典 王 命 出 入 , 即 今 之 纳 言 也 。 与 此 出 纳 王 命 者 异 。 ○ 笺 “ 出 王 ” 至 “ 发 应 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 出 从 於 王 , 故 为 王 口 所 自 言 。 纳 自 外 来 , 故 为 时 之 所 宜 。 复 於 王 , 复 , 白 也 。 《 太 宰 职 》 曰 : “ 王 视 治 朝 则 赞 听 治 。 ” 注 云 : “ 治 朝 在 路 门 外 , 群 臣 治 事 之 朝 。 王 视 之 , 则 助 王 平 断 焉 。 ” 是 出 王 命 也 。 又 曰 : “ 岁 终 , 则 令 百 官 府 各 正 其 治 。 受 其 会 , 听 其 致 事 , 而 诏 王 废 置 。 ” 注 云 : “ 平 其 事 来 至 者 之 功 状 而 奏 白 王 。 ” 是 纳 王 命 也 。 《 宰 夫 》 “ 掌 诸 臣 之 复 ” 。 注 云 : “ 复 之 言 报 也 , 反 也 。 反 报 於 王 , 谓 朝 廷 奏 事 。 ” 是 谓 奏 事 为 复 也 。 天 下 诸 侯 於 是 莫 不 发 应 , 即 《 易 》 所 谓 “ 出 其 言 善 , 千 里 之 外 应 之 ” , 是 也 。  肃 肃 王 命 , 仲 山 甫 将 之 。 邦 国 若 否 , 仲 山 甫 明 之 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 肃 肃 , 敬 也 。 言 王 之 政 教 甚 严 敬 也 , 仲 山 甫 则 能 奉 行 之 。 若 , 顺 也 。 顺 否 , 犹 臧 否 , 谓 善 恶 也 。 ○ 否 音 鄙 , 恶 也 。 注 同 。 旧 方 九 反 , 王 同 , 云 : “ 不 也 。 ”既 明 且 哲 , 以 保 其 身 。 夙 夜 匪 解 , 以 事 一 人 。 笺 云 : 夙 , 早 。 夜 , 莫 。 匪 , 非 也 。 一 人 , 斥 天 子 。 ○ 莫 音 暮 。[ 疏 ] “ 肃 肃 ” 至 “ 一 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 肃 肃 然 甚 可 尊 严 而 畏 敬 者 , 是 王 之 教 命 。 严 敬 而 难 行 者 , 仲 山 甫 则 能 奉 行 之 。 畿 外 邦 国 之 有 善 恶 顺 否 , 在 远 而 难 知 者 , 仲 山 甫 则 能 显 明 之 。 能 内 奉 王 命 , 外 治 诸 侯 , 是 其 贤 之 大 也 。 既 能 明 晓 善 恶 , 且 又 是 非 辨 知 , 以 此 明 哲 , 择 安 去 危 , 而 保 全 其 身 , 不 有 祸 败 。 又 能 早 起 夜 卧 , 非 有 懈 倦 之 时 , 以 常 尊 事 此 一 人 之 宣 王 也 。  人 亦 有 言 : “ 柔 则 茹 之 , 刚 则 吐 之 。 ” 笺 云 : 柔 , 犹 濡 毳 也 。 刚 , 坚 强 也 。 刚 柔 之 在 口 , 或 茹 之 , 或 吐 之 , 喻 人 之 於 敌 强 弱 。 ○ 茹 音 汝 , 又 如 庶 反 , 《 广 雅 》 云 : 食 也 。 濡 , 如 朱 反 , 一 音 如 宛 反 。 毳 , 昌 锐 反 , 本 又 作 脆 , 七 岁 反 。 强 , 其 良 反 。 下 同 。 或 其 丈 反 。维 仲 山 甫 , 柔 亦 不 茹 , 刚 亦 不 吐 。 不 侮 矜 寡 , 不 畏 强 御 。 矜 , 古 顽 反 。[ 疏 ] “ 人 亦 ” 至 “ 强 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 明 哲 勤 事 , 此 又 言 其 发 举 得 中 。 人 亦 有 俗 谚 之 常 言 , 说 人 之 恒 性 , 莫 不 柔 濡 者 , 则 茹 食 之 。 坚 刚 者 , 则 吐 出 之 。 喻 见 前 敌 寡 弱 者 则 侵 侮 之 , 强 盛 者 则 避 畏 之 。 言 凡 人 之 性 , 莫 不 皆 尔 。 维 有 仲 山 甫 则 不 然 , 虽 柔 亦 不 茹 , 虽 刚 亦 不 吐 , 不 欺 侮 於 鳏 寡 孤 独 之 人 , 不 畏 惧 於 彊 梁 御 善 之 人 。 不 侮 不 畏 , 即 是 不 茹 不 吐 。 既 言 其 喻 , 又 言 其 实 以 充 之 。 茹 者 , 噉 食 之 名 , 故 取 菜 之 入 口 名 为 茹 。 《 礼 》 称 茹 毛 , 亦 其 事 也 。  人 亦 有 言 : “ 德 輶 如 毛 。 民 鲜 克 举 之 。 ” 我 仪 图 之 。 仪 , 宜 也 。 笺 云 : 輶 , 轻 。 仪 , 匹 也 。 人 之 言 云 : 德 甚 轻 然 , 而 众 人 寡 能 。 独 举 之 以 行 者 , 言 政 事 易 耳 。 而 人 不 能 行 者 , 无 其 志 也 。 我 与 伦 匹 图 之 , 而 未 能 为 也 。 我 , 吉 甫 自 我 也 。 ○ 輶 , 馀 久 反 , 又 音 由 。 鲜 , 息 浅 反 。 我 义 , 毛 如 字 , 宜 也 , 郑 作 “ 仪 ” , 仪 , 匹 也 。 易 , 以 豉 反 。 维 仲 山 甫 举 之 , 爱 莫 助 之 。 爱 , 隐 也 。 笺 云 : 爱 , 惜 也 。 仲 山 甫 能 独 举 此 德 而 行 之 , 惜 乎 莫 能 助 之 者 , 多 仲 山 甫 之 德 , 归 功 言 耳 。 衮 职 有 阙 , 维 仲 山 甫 补 之 。 有 衮 冕 者 , 君 之 上 服 也 , 仲 山 甫 补 之 , 善 补 过 也 。 笺 云 : 衮 职 者 , 不 敢 斥 王 之 言 也 。 王 之 职 有 阙 , 辄 能 补 之 者 , 仲 山 甫 也 。 ○ 衮 , 古 本 反 , 冕 服 名 。[ 疏 ] “ 人 亦 ” 至 “ 补 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 人 亦 有 俗 谚 之 常 言 : 德 之 在 人 , 此 於 无 德 之 时 , 非 复 益 重 , 其 轻 如 毛 , 然 其 轻 如 毛 , 行 之 甚 易 , 要 民 无 其 志 , 寡 能 举 行 之 者 。 我 以 人 之 此 言 , 实 得 其 宜 , 乃 图 谋 之 , 观 谁 能 行 德 , 维 仲 山 甫 独 能 举 此 德 而 行 之 。 其 德 义 深 远 而 隐 , 莫 有 能 助 行 之 者 。 山 甫 既 无 人 助 , 独 行 之 耳 。 故 服 衮 冕 之 人 , 职 事 有 所 废 阙 , 维 仲 山 甫 能 补 益 之 。 以 此 , 故 可 任 用 , 以 致 中 兴 。 ○ 郑 唯 仪 为 匹 、 爱 为 惜 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 輶 轻 ” 至 “ 自 我 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輶 , 轻 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 仪 , 匹 ” , 《 释 诂 》 文 。 然 则 郑 读 为 仪 , 故 以 为 匹 。 以 言 图 之 , 当 与 前 人 共 谋 , 故 易 传 也 。 《 表 记 》 称 “ 仁 之 为 器 也 重 , 其 为 道 也 远 , 举 者 莫 能 胜 也 , 行 者 莫 能 致 也 ” 。 则 德 当 重 矣 , 而 云 轻 如 毛 者 , 若 论 德 所 施 行 , 实 为 重 大 , 若 言 在 人 身 体 , 则 於 人 不 重 , 故 为 轻 也 。 言 如 毛 者 , 举 轻 物 以 喻 其 轻 之 甚 耳 , 其 实 轻 於 毛 也 , 故 《 中 庸 》 引 此 云 : “ 毛 犹 有 伦 。 ” 是 怪 其 所 比 为 重 也 。 举 者 , 提 持 之 言 。 既 以 重 轻 为 喻 , 故 以 举 言 之 。 举 谓 施 行 之 , 故 云 “ 举 之 以 行 ” 。 既 引 人 言 , 乃 云 我 图 , 故 知 “ 我 , 吉 甫 自 我 也 ” 。 ○ 传 “ 爱 , 隐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 爱 惜 ” 至 “ 言 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 爱 者 , 吝 惜 之 言 , 故 为 惜 也 。 惜 其 无 助 , 则 为 叹 伤 之 深 , 故 易 传 也 。 宣 王 之 臣 , 贤 哲 多 矣 , 而 云 莫 能 助 之 , 辞 为 太 甚 , 故 云 “ 多 山 甫 之 德 , 归 功 言 之 也 ” 。 ○ 传 “ 有 衮 ” 至 “ 补 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 天 子 之 服 , 其 名 多 矣 , 而 独 言 衮 职 之 意 。 以 衣 服 之 中 有 衮 冕 者 , 是 人 君 之 上 服 , 故 举 衮 以 表 君 也 。 若 然 , 天 子 以 大 裘 之 冕 为 尊 , 故 《 觐 礼 》 谓 衮 冕 为 裨 冕 。 而 言 上 服 者 , 以 大 裘 之 冕 无 旒 , 事 天 乃 服 , 以 示 质 耳 , 非 与 人 君 行 礼 之 正 衣 , 故 以 衮 为 上 也 。 善 补 过 者 , 《 易 · 系 辞 》 文 。 言 善 补 衮 职 之 人 过 也 。 宣 二 年 《 左 传 》 引 此 , 乃 云 “ 能 补 过 也 ” 。 ○ 笺 “ 衮 职 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衮 职 , 实 王 职 也 。 不 言 王 而 言 衮 , 不 敢 指 斥 而 言 , 犹 律 谓 天 子 为 乘 舆 也 。 王 之 职 有 缺 , 辄 能 补 之 , 谓 有 所 不 可 则 谏 争 之 。  仲 山 甫 出 祖 , 四 牡 业 业 。 征 夫 捷 捷 , 每 怀 靡 及 。 言 述 职 也 。 业 业 , 言 高 大 也 。 捷 捷 , 言 乐 事 也 。 笺 云 : 祖 者 , 将 行 犯 軷 之 祭 也 。 怀 私 为 每 怀 。 仲 山 甫 犯 軷 而 将 行 , 车 马 业 业 然 动 , 众 行 夫 捷 捷 然 至 , 仲 山 甫 则 戒 之 曰 : 既 受 君 命 , 当 速 行 。 每 人 怀 其 私 而 相 稽 留 , 将 无 所 及 於 事 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 軷 , 步 葛 反 , 道 祭 也 。 四 牡 彭 彭 , 八 鸾 锵 锵 。 王 命 仲 山 甫 , 城 彼 东 方 。 东 方 , 齐 也 。 古 者 诸 侯 之 居 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 , 盖 去 薄 姑 而 迁 於 临 菑 也 。 笺 云 : 彭 彭 , 行 貌 。 锵 锵 , 鸣 声 。 以 此 车 马 命 仲 山 甫 使 行 , 言 其 盛 也 。 ○ 将 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 锵 ” , 同 。 逼 , 本 亦 作 “ 亻 畐 ” , 彼 侧 反 。 隘 , 於 懈 反 。 菑 , 侧 其 反 。 临 菑 , 地 名 。[ 疏 ] “ 仲 山 甫 ” 至 “ 东 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 在 内 佐 王 , 又 说 外 行 述 职 。 言 仲 山 甫 既 受 王 命 , 将 欲 適 齐 , 出 於 国 门 , 而 为 祖 道 之 祭 , 止 陈 车 骑 而 人 观 之 , 见 其 所 乘 之 驷 牡 业 业 然 动 而 高 大 , 所 从 众 人 之 行 夫 捷 捷 然 敏 而 乐 事 於 其 祖 。 而 既 饯 , 仲 山 甫 则 戒 其 从 人 曰 : 尔 等 既 受 君 命 , 当 须 速 行 。 若 每 人 怀 其 私 而 相 稽 留 , 将 无 所 及 於 事 也 。 既 戒 , 乃 乘 其 驷 牡 之 马 彭 彭 然 而 行 , 八 鸾 之 声 又 锵 锵 然 而 鸣 。 所 以 为 此 行 者 , 王 命 仲 山 甫 以 此 车 马 令 乘 之 而 行 , 往 筑 城 於 彼 东 方 之 国 , 谓 使 之 城 齐 也 。 ○ 传 “ 言 述 ” 至 “ 乐 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 仲 山 甫 为 王 之 卿 士 , 职 当 眺 省 诸 侯 。 言 此 出 行 者 , 述 其 卿 士 之 职 也 。 业 业 , 动 之 貌 , 言 高 大 者 , 见 其 高 大 而 动 , 故 业 业 然 。 捷 捷 者 , 举 动 敏 疾 之 貌 。 行 者 或 苦 於 役 , 则 举 动 迟 缓 , 故 言 捷 捷 以 见 其 劝 乐 於 事 也 。 ○ 笺 “ 祖 者 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 行 者 既 祖 , 乃 即 於 路 , 故 云 “ 将 行 犯 軷 而 祭 也 ” 。 “ 每 怀 靡 及 ” , 在 “ 征 夫 ” 之 下 , 而 与 《 皇 皇 者 华 》 文 同 , 故 亦 依 彼 取 《 外 传 》 而 径 破 之 云 : 怀 私 为 每 怀 。 此 征 夫 是 山 甫 从 人 , 故 知 山 甫 戒 之 , 恐 其 无 及 於 事 也 。 《 皇 皇 者 华 》 传 以 “ 怀 ” 为 “ 和 ” , 笺 破 “ 和 ” 为 “ 私 ” , 以 申 传 意 。 其 义 不 异 於 传 , 故 知 此 笺 之 意 亦 与 传 同 也 。 但 毛 传 省 略 , 彼 王 肃 为 之 作 说 , 亦 云 己 与 毛 同 。 未 知 谁 得 毛 旨 , 此 亦 当 然 。 王 肃 云 : “ 仲 山 甫 虽 有 柔 和 明 知 之 德 , 犹 自 谓 无 及 。 ” 传 意 未 必 不 然 也 。 ○ 传 “ 东 方 ” 至 “ 临 菑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 “ 徂 齐 ” , 故 知 “ 东 方 , 齐 也 ” 。 又 解 王 命 城 齐 之 意 , 由 古 者 诸 侯 之 居 逼 隘 , 则 王 者 迁 其 邑 而 定 其 居 。 时 齐 居 逼 隘 , 故 王 使 仲 山 甫 往 城 而 定 之 也 。 既 言 所 定 , 不 知 定 在 何 处 , 故 云 “ 盖 去 薄 姑 , 而 迁 於 临 菑 也 ” 。 毛 时 书 籍 犹 多 , 去 圣 未 远 , 虽 言 盖 为 疑 辞 , 其 当 有 所 依 约 而 言 也 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 献 公 元 年 , 徙 薄 姑 都 治 临 菑 。 ” 计 献 公 当 夷 王 之 时 , 与 此 传 不 合 , 迁 之 言 未 必 实 也 。 ○ 笺 “ 彭 彭 ” 至 “ 其 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 承 上 出 祖 之 后 , 则 是 在 道 之 事 , 故 以 彭 彭 为 行 貌 。 马 动 则 鸾 鸣 , 故 言 锵 锵 为 鸣 声 也 。 既 言 车 马 , 乃 云 王 命 , 明 王 以 此 车 马 命 山 甫 使 行 。 以 王 命 所 赐 , 而 作 者 言 其 貌 状 , 知 是 言 其 车 马 之 盛 。  四 牡 骙 骙 , 八 鸾 喈 喈 。 仲 山 甫 徂 齐 , 式 遄 其 归 。 骙 骙 , 犹 彭 彭 也 。 喈 喈 , 犹 锵 锵 也 。 遄 , 疾 也 。 言 周 之 望 仲 山 甫 也 。 笺 云 : 望 之 , 故 欲 其 用 是 疾 归 。 ○ 骙 , 求 龟 反 。 喈 音 皆 。吉 甫 作 诵 , 穆 如 清 风 。 仲 山 甫 永 怀 , 以 慰 其 心 。 清 微 之 风 , 化 养 万 物 者 也 。 笺 云 : 穆 , 和 也 。 吉 甫 作 此 工 歌 之 诵 , 其 调 和 人 之 性 , 如 清 风 之 养 万 物 然 。 仲 山 甫 述 职 , 多 所 思 而 劳 , 故 述 其 美 以 慰 安 其 心 。[ 疏 ] “ 四 牡 ” 至 “ 其 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 周 人 欲 山 甫 之 速 归 , 并 说 己 作 诗 之 意 。 言 仲 山 甫 乘 王 命 之 四 牡 骙 骙 然 壮 健 , 八 鸾 之 声 喈 喈 然 而 鸣 。 仲 山 甫 乘 此 车 马 , 以 往 於 齐 。 周 人 欲 山 甫 用 此 壮 健 车 马 , 疾 其 在 路 而 早 归 也 。 山 甫 既 行 役 如 此 , 故 我 吉 甫 作 是 工 师 之 诵 , 其 调 和 人 之 情 性 , 如 清 微 之 风 化 养 万 物 , 使 之 日 有 长 益 也 。 以 仲 山 甫 述 职 , 日 月 长 久 , 而 多 所 思 , 故 述 其 美 以 慰 安 其 心 , 欲 使 之 自 忘 劳 也 。 ○ 传 “ 骙 骙 ” 至 “ 山 甫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 陈 者 , 还 是 上 之 车 马 , 故 犹 之 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 遄 , 速 。 ” 即 疾 也 。 欲 使 之 速 归 者 , 言 山 甫 有 德 , 周 人 爱 之 , 不 用 使 久 在 於 外 , 故 云 “ 式 遄 其 归 ” 。 言 周 人 思 望 仲 山 甫 也 。 ○ 传 “ 清 微 ” 至 “ 万 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 诗 而 比 风 之 意 , 以 清 微 之 风 化 养 万 物 , 故 以 比 清 美 之 诗 可 以 感 益 於 人 也 。 清 微 者 , 言 其 不 暴 疾 也 。 化 养 万 物 , 谓 谷 风 、 凯 风 也 。 ○ 笺 “ 穆 和 ” 至 “ 其 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 穆 是 美 之 貌 , 故 为 和 也 。 穆 下 即 云 “ 如 清 风 ” , 是 穆 为 清 之 用 , 故 和 为 调 和 人 之 性 也 。  《 烝 民 》 八 章 , 章 八 句 。《 常 武 》 , 召 穆 公 美 宣 王 也 。 有 常 德 以 立 武 事 , 因 以 为 戒 然 。 戒 者 , “ 王 舒 保 作 , 匪 绍 匪 游 , 徐 方 绎 骚 ” 。 ○ 绎 音 亦 。 骚 , 素 刀 反 , 徐 音 萧 。[ 疏 ] “ 《 常 武 》 六 章 , 章 八 句 ” 至 “ 为 戒 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 常 武 》 诗 者 , 召 穆 公 所 作 , 以 美 宣 王 也 。 经 无 “ 常 武 ” 之 字 , 故 又 解 之 云 : 美 其 有 常 德 之 故 , 以 立 此 武 功 征 伐 之 事 , 故 名 为 《 常 武 》 。 非 直 美 之 , 又 因 以 为 戒 , 戒 之 使 常 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 有 “ 然 ” 字 。 经 六 章 , 三 章 上 五 句 以 上 , 言 命 遣 将 帅 , 修 戒 兵 戎 , 无 所 暴 掠 , 民 得 就 业 , 此 事 可 常 以 为 法 , 是 有 常 德 也 。 三 句 以 下 , 言 征 伐 徐 国 , 使 之 来 庭 , 克 翦 放 命 , 服 王 威 武 , 此 事 武 功 成 立 , 是 立 武 事 也 。 其 因 以 为 戒 , 则 如 笺 之 所 言 “ 就 常 德 之 中 , 戒 使 常 行 之 也 ” 。 宣 王 末 年 德 衰 , 此 云 “ 有 常 德 ” 者 , 是 谓 常 时 所 行 之 德 , 可 以 为 常 , 非 言 宣 王 终 始 有 常 , 故 因 以 为 戒 , 戒 王 使 之 有 常 也 。 此 章 王 肃 述 毛 以 为 王 不 亲 行 。 王 基 述 郑 为 此 章 王 自 亲 行 。 王 既 亲 行 , 仍 须 命 元 帅 以 统 领 六 军 , 故 《 左 传 》 鄢 陵 之 战 , 楚 王 虽 自 亲 行 , 仍 命 子 反 将 中 军 , 是 也 。 ○ 笺 “ 戒 者 ” 至 “ 释 骚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 三 事 就 绪 ” 以 上 , 命 将 帅 之 辞 。 “ 震 惊 徐 方 ” 以 下 , 是 往 伐 徐 国 之 事 。 唯 “ 赫 赫 业 业 ” 五 句 , 说 王 之 军 行 , 云 舒 缓 而 无 懈 怠 , 自 然 前 敌 恐 动 。 是 用 兵 之 道 , 不 假 暴 疾 。 虽 美 其 实 事 , 亦 戒 使 常 然 , 故 以 此 言 当 之 。  赫 赫 明 明 , 王 命 卿 士 , 南 仲 大 祖 , 大 师 皇 父 : “ 整 我 六 师 , 以 修 我 戎 。 赫 赫 然 盛 也 。 明 明 然 察 也 。 王 命 南 仲 於 大 祖 , 皇 甫 为 大 师 。 笺 云 : 南 仲 , 文 王 时 武 臣 也 。 显 著 乎 , 昭 察 乎 , 宣 王 之 命 卿 士 为 大 将 也 。 乃 用 其 以 南 仲 为 大 祖 者 , 今 大 师 皇 父 是 也 。 使 之 整 齐 六 军 之 众 , 治 其 兵 甲 之 事 。 命 将 必 本 其 祖 者 , 因 有 世 功 , 於 是 尤 显 。 大 师 者 , 公 兼 官 也 。 ○ 赫 , 火 百 反 , 字 又 作 “ 爀 ” 。 大 祖 , 音 泰 , 下 及 注 “ 大 师 ” 、 “ 大 祖 ” 皆 同 。 将 , 子 匠 反 。 第 一 章 注 同 。既 敬 既 戒 , 惠 此 南 国 。 ” 笺 云 : 敬 之 言 警 也 。 警 戒 六 军 之 众 , 以 惠 淮 浦 之 旁 国 。 谓 敕 以 无 暴 掠 为 之 害 也 。 每 军 各 有 将 , 中 军 之 将 尊 也 。 ○ 警 音 景 。 掠 音 亮 。[ 疏 ] “ 赫 赫 ” 至 “ 南 国 ” 。 ○ 毛 以 为 , 今 有 赫 赫 然 显 盛 , 明 明 然 昭 察 者 , 宣 王 也 。 所 以 为 盛 察 者 , 以 王 今 命 卿 士 南 仲 者 於 王 太 祖 之 庙 , 使 之 为 元 帅 亲 兵 。 又 命 为 太 师 之 公 者 皇 父 , 使 之 监 抚 军 众 。 既 使 此 二 人 为 将 为 监 , 乃 告 之 云 : 当 整 齐 我 六 军 之 众 , 以 治 我 甲 兵 之 事 , 令 师 严 器 备 。 既 已 严 备 , 当 恭 敬 临 之 。 既 已 恭 敬 , 又 当 戒 惧 而 处 之 , 施 仁 爱 之 心 於 此 南 方 淮 浦 之 傍 国 , 勿 得 暴 掠 为 民 之 害 。 此 是 王 之 显 察 也 。 郑 以 南 仲 为 皇 父 远 祖 , 止 命 皇 父 一 人 而 已 。 言 王 命 卿 士 以 南 仲 为 大 祖 者 , 太 师 三 公 皇 父 也 。 此 人 为 将 , 以 整 齐 六 师 。 又 以 敬 为 警 , 言 既 已 警 肃 之 , 既 已 戒 敕 之 。 以 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 赫 赫 ” 至 “ 太 师 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 赫 赫 , 迅 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 赫 赫 , 显 著 之 迅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 盛 疾 之 貌 。 ” 是 赫 赫 为 盛 之 意 也 。 “ 明 明 , 察 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 明 明 , 言 其 明 甚 。 ” 孙 炎 曰 : “ 明 明 , 性 理 之 察 也 。 ” 言 王 命 南 仲 於 太 祖 , 谓 於 太 祖 之 庙 命 南 仲 也 。 皇 父 为 太 师 , 谓 命 此 皇 父 为 太 师 。 毛 盖 见 其 文 烦 , 故 以 为 二 人 。 “ 南 仲 ” 、 “ 卿 士 ” , 文 在 “ 太 祖 ” 之 上 , 是 先 为 卿 士 , 今 命 以 为 大 将 。 “ 太 师 皇 父 ” 在 “ 太 祖 ” 之 下 , 则 於 太 祖 之 庙 始 命 以 为 太 师 。 其 实 皆 在 太 祖 之 庙 并 命 之 , 故 太 祖 之 文 处 其 中 也 。 南 仲 为 卿 士 , 未 知 於 六 官 何 卿 也 。 皇 父 新 为 太 师 , 未 知 於 旧 何 官 也 。 正 以 二 文 不 同 , 知 皇 父 新 命 之 耳 。 下 章 “ 王 谓 尹 氏 , 命 程 伯 休 父 ” , 则 此 二 人 亦 当 尹 氏 命 之 矣 。 此 言 太 祖 , 下 言 尹 氏 , 互 相 足 也 。 大 师 , 三 公 之 官 , 则 是 尊 於 卿 士 。 先 言 王 命 南 仲 者 , 以 南 仲 为 上 将 , 皇 父 为 监 。 以 皇 父 不 亲 兵 , 故 特 言 命 南 仲 。 王 肃 云 : “ 皇 父 以 三 公 而 抚 军 也 。 殊 南 仲 , 於 王 命 亲 兵 也 。 ” ○ 笺 “ 南 仲 ” 至 “ 兼 官 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 王 命 卿 士 以 为 大 将 , 止 当 命 一 人 为 元 帅 , 不 应 并 命 二 人 , 故 以 为 止 命 皇 父 而 已 。 以 《 出 车 》 之 篇 言 之 , 知 南 仲 , 文 王 时 武 臣 , 是 今 所 命 者 皇 父 之 太 祖 , 故 本 言 之 。 命 皇 父 为 将 , 必 远 本 其 祖 者 , 因 其 有 积 世 之 功 , 尤 欲 使 之 彰 显 故 也 。 上 言 王 命 卿 士 , 则 皇 父 为 卿 士 矣 。 太 师 , 三 公 之 名 。 复 言 “ 太 师 皇 父 ” 一 人 , 是 公 兼 官 , 谓 三 公 而 兼 卿 士 之 官 。 必 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 宣 王 之 大 将 复 字 南 仲 , 传 无 闻 焉 。 且 古 之 命 将 , 皆 於 祢 庙 , 未 有 於 后 稷 太 祖 之 庙 者 。 又 经 言 ‘ 南 仲 太 祖 ’ , 明 以 南 仲 为 太 祖 , 非 命 於 太 祖 之 文 也 。 昔 陈 胜 举 兵 , 称 项 燕 , 命 将 本 祖 , 古 今 有 之 。 笺 义 为 长 。 ” 陈 胜 举 兵 者 , 《 史 记 》 、 《 汉 书 》 皆 有 其 事 。 《 十 月 之 交 》 皇 父 擅 恣 , 若 为 厉 王 则 在 此 之 先 , 若 为 幽 王 则 在 此 之 后 , 皆 相 接 连 , 与 此 皇 父 得 为 一 人 。 或 皇 氏 父 字 , 传 世 称 之 , 亦 未 可 知 也 。 ○ 笺 “ 敬 之 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 戒 为 戒 敕 , 则 敬 非 戒 类 , 不 宜 相 配 而 言 , 故 知 敬 之 言 警 , 承 上 六 师 之 下 , 故 云 “ 警 戒 六 军 之 士 众 ” , 军 之 所 行 , 多 苦 暴 掠 , 故 知 施 惠 南 国 , 是 使 无 暴 掠 为 之 害 也 。 又 以 天 子 六 军 , 军 各 有 将 , 今 独 命 皇 父 , 使 整 六 师 , 惠 南 国 , 不 命 馀 将 , 故 解 之 , “ 虽 每 军 各 有 将 , 中 军 之 将 尊 ” , 故 特 命 之 , 使 总 摄 诸 军 也 。 《 左 传 》 称 晋 作 诸 军 , 常 以 中 军 之 将 为 元 帅 , 元 帅 是 其 尊 也 。 诸 侯 三 军 , 分 为 左 右 , 可 得 有 中 军 焉 。 天 子 六 军 , 而 得 有 中 军 者 , 亦 当 分 之 为 三 , 中 与 左 右 各 二 军 也 。 《 春 秋 》 桓 五 年 , “ 蔡 人 、 卫 人 、 陈 人 从 王 伐 郑 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 王 为 中 军 , 虢 公 林 父 将 右 军 , 周 公 黑 肩 将 左 军 。 ” 是 天 子 之 军 分 为 左 右 之 事 也 。 郑 转 敬 言 警 , 而 毛 不 为 传 , 则 毛 不 变 敬 字 , 当 以 敬 为 恭 敬 , 戒 为 戒 惧 。 使 此 二 将 恭 敬 以 临 之 , 戒 惧 而 处 之 , 不 得 与 郑 同 也 。  王 谓 尹 氏 , 命 程 伯 休 父 : “ 左 右 陈 行 , 戒 我 师 旅 。 率 彼 淮 浦 , 省 此 徐 土 。 尹 氏 掌 命 卿 士 , 程 伯 休 父 始 命 为 大 司 马 。 浦 , 涯 也 。 笺 云 : 尹 氏 , 天 子 世 大 夫 也 。 率 , 循 也 。 王 使 大 夫 尹 氏 策 命 程 伯 休 父 於 军 将 行 治 兵 之 时 , 使 其 士 众 左 右 陈 列 而 敕 戒 之 , 使 循 彼 淮 浦 之 旁 , 省 视 徐 国 之 土 地 叛 逆 者 。 军 礼 , 司 马 掌 其 誓 戒 。 ○ 陈 如 字 , 徐 直 觐 反 。 行 , 户 刚 反 , 列 也 。 浦 音 普 , 涯 也 , 《 说 文 》 云 : “ 水 滨 也 。 ”不 留 不 处 , 三 事 就 绪 。 ” 诛 其 君 , 吊 其 民 , 为 之 立 三 有 事 之 臣 。 笺 云 : 绪 , 业 也 。 王 又 使 军 将 豫 告 淮 浦 徐 土 之 民 云 : 不 久 处 於 是 也 , 女 三 农 之 事 皆 就 其 业 。 为 其 惊 怖 , 先 以 言 安 之 。 ○ 为 之 , 于 伪 反 。 下 “ 为 其 ” 同 。人多玩的游戏有哪些




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