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手机摇钱树金龟打法jkazlz

来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-19 06:45:09

手机摇钱树金龟打法康 王 既 尸 天 子 , 尸 , 主 也 , 主 天 子 之 正 号 。 ○ 马 本 此 句 上 更 有 “ 成 王 崩 ” 三 字 。 遂 诰 诸 侯 , 作 《 康 王 之 诰 》 。 既 受 顾 命 , 群 臣 陈 戒 , 遂 报 诰 之 。 因 事 曰 遂 。康 王 之 诰 求 诸 侯 之 见 匡 弼 。[ 疏 ] “ 康 王 既 ” 至 “ 之 诰 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 既 受 顾 命 , 主 天 子 之 位 , 群 臣 进 戒 於 王 , 王 遂 报 诰 诸 侯 。 史 叙 其 事 , 作 《 康 王 之 诰 》 。 伏 生 以 此 篇 合 於 《 顾 命 》 , 共 为 一 篇 , 后 人 知 其 不 可 , 分 而 为 二 。 马 、 郑 、 王 本 此 篇 自 “ 高 祖 寡 命 ” 已 上 内 於 《 顾 命 》 之 篇 , “ 王 若 曰 ” 已 下 始 为 《 康 王 之 诰 》 , 诸 侯 告 王 , 王 报 诰 诸 侯 , 而 使 告 报 异 篇 , 失 其 义 也 。  王 出 , 在 应 门 之 内 , 出 毕 门 , 立 应 门 内 之 中 庭 , 南 面 。 太 保 率 西 方 诸 侯 , 入 应 门 左 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 入 应 门 右 , 二 公 为 二 伯 , 各 率 其 所 掌 诸 侯 , 随 其 方 为 位 , 皆 北 面 。 皆 布 乘 黄 朱 。 诸 侯 皆 陈 四 黄 马 朱 鬛 以 为 庭 实 。 ○ 乘 音 绳 证 反 。 鬛 , 力 辄 反 。 宾 称 奉 圭 兼 币 , 曰 : “ 一 二 臣 卫 , 敢 执 壤 奠 。 ” 宾 , 诸 侯 也 。 举 奉 圭 兼 币 之 辞 , 言 “ 一 二 ” , 见 非 一 也 。 为 蕃 卫 , 故 曰 “ 臣 卫 ” 。 来 朝 而 遇 国 丧 , 遂 因 见 新 王 , 敢 执 壤 地 所 出 而 奠 贽 也 。 ○ 壤 , 如 丈 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 蕃 , 方 袁 反 。 朝 , 直 遥 反 。 丧 , 息 浪 反 。 贽 音 至 。 皆 再 拜 稽 首 。 王 义 嗣 德 , 答 拜 。 诸 侯 拜 送 币 而 首 至 地 , 尽 礼 也 。 康 王 以 义 继 先 人 明 德 , 答 其 拜 , 受 其 币 。 ○ 尽 , 子 忍 反 。[ 疏 ] “ 王 出 ” 至 “ 答 拜 ” ○ 正 义 曰 : 此 叙 诸 侯 见 新 王 之 事 。 王 出 毕 门 , 在 应 门 之 内 , 立 於 中 庭 。 太 保 召 公 为 西 伯 , 率 西 方 诸 侯 , 入 应 门 左 , 立 於 门 内 之 西 厢 也 。 太 师 毕 公 为 东 伯 , 率 东 方 诸 侯 , 入 应 门 右 , 立 於 门 内 之 东 厢 也 。 诸 侯 皆 布 陈 一 乘 四 匹 之 黄 马 朱 鬛 , 以 为 见 新 王 之 庭 实 。 诸 侯 为 王 之 宾 , 实 共 使 一 人 少 前 进 , 举 奉 圭 兼 币 之 辞 , 言 曰 : “ 一 二 天 子 之 臣 , 在 外 为 蕃 卫 者 , 敢 执 土 壤 所 有 奠 之 於 庭 。 ” 既 为 此 言 , 乃 皆 再 拜 稽 首 , 用 尽 礼 致 敬 , 以 正 王 为 天 子 也 。 康 王 先 为 太 子 , 以 义 嗣 先 人 明 德 , 不 以 在 丧 为 嫌 , 答 诸 侯 之 拜 , 以 示 受 其 圭 币 , 与 之 为 主 也 。 ○ 传 “ 出 毕 ” 至 “ 南 面 ” ○ 正 义 曰 : 出 在 门 内 , 不 言 “ 王 坐 ” , 诸 侯 既 拜 , 王 即 答 拜 , 复 不 言 “ 兴 ” , 知 立 庭 中 南 面 也 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 北 面 ” ○ 正 义 曰 : 二 公 率 领 诸 侯 , 知 其 “ 为 二 伯 , 各 率 其 所 掌 诸 侯 ” 。 《 曲 礼 》 所 谓 “ 职 方 ” 者 , 此 之 义 也 。 王 肃 云 : “ 毕 公 代 周 公 为 东 伯 , 故 率 东 方 诸 侯 。 ” 然 则 毕 公 是 太 师 也 。 当 太 师 之 名 , 在 太 保 之 上 , 此 先 言 太 保 者 , 於 时 太 保 领 冢 宰 , 相 王 室 , 任 重 , 故 先 言 西 方 。 若 使 东 伯 任 重 , 亦 当 先 言 东 方 。 北 面 , 以 东 为 右 , 西 为 左 , 入 左 入 右 随 其 方 为 位 。 嫌 东 西 相 向 , 故 云 “ 皆 北 面 ” , 将 拜 王 , 明 北 面 也 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 庭 实 ” ○ 正 义 曰 : 诸 侯 朝 见 天 子 , 必 献 国 之 所 有 , 以 表 忠 敬 之 心 , 故 “ 诸 侯 皆 陈 四 黄 马 朱 鬛 以 为 庭 实 ” , 言 实 之 於 王 庭 也 。 四 马 曰 “ 乘 ” , 言 “ 乘 黄 ” 正 是 马 色 黄 矣 。 “ 黄 ” 下 言 “ 朱 ” , “ 朱 ” 非 马 色 。 定 十 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 公 子 地 有 白 马 四 , 公 嬖 向 魋 , 魋 欲 之 。 公 取 而 朱 其 尾 、 鬛 以 与 之 。 ” 是 古 人 贵 朱 鬛 。 知 “ 朱 ” 者 , 朱 其 尾 、 鬛 也 。 於 时 诸 侯 其 数 必 众 , 众 国 皆 陈 四 马 , 则 非 王 庭 所 容 。 诸 侯 各 有 所 献 , 必 当 少 陈 之 也 。 案 《 周 礼 · 小 行 人 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 。 ” 郑 玄 云 : “ 六 币 所 以 享 也 , 五 等 诸 侯 享 天 子 用 壁 , 享 后 用 琮 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 后 也 。 ” 如 郑 彼 言 , 则 诸 侯 之 享 天 子 , 惟 二 王 之 后 用 马 。 此 云 皆 陈 马 者 , 下 云 “ 奉 圭 兼 币 ” , 币 即 马 是 也 , 圭 是 文 马 之 物 。 郑 云 : “ 此 币 圭 以 马 , 盖 举 王 者 之 后 以 言 耳 。 诸 侯 当 璧 以 帛 , 亦 有 庭 实 。 ” 然 则 此 陈 马 者 是 二 王 之 后 享 王 物 也 。 独 取 此 物 以 总 表 诸 侯 之 意 , 故 云 诸 侯 皆 陈 马 也 。 圭 亦 享 王 之 物 , 下 言 “ 奉 圭 ” , 此 不 陈 圭 者 , 圭 奉 以 文 命 , 不 陈 之 也 。 案 《 觐 礼 》 诸 侯 享 天 子 “ 马 卓 上 , 九 马 随 之 ” 。 此 用 乘 黄 者 , 因 丧 礼 而 行 朝 , 故 略 之 。 ○ 传 “ 宾 诸 ” 至 “ 奠 贽 ” 正 义 曰 : 天 子 於 诸 侯 有 不 纯 臣 之 义 , 故 以 诸 侯 为 宾 。 “ 称 ” 训 举 也 。 “ 举 奉 圭 兼 币 之 辞 ” , 以 圭 币 奉 王 而 为 之 作 辞 。 辞 出 一 人 之 口 而 言 “ 一 二 ” 者 , 见 诸 侯 同 为 此 意 , 意 非 一 人 也 。 郑 玄 云 “ 释 辞 者 一 人 , 其 馀 奠 币 , 拜 者 稽 首 而 已 ” 是 也 。 言 “ 卫 ” 者 , 诸 侯 之 在 四 方 , 皆 为 天 子 蕃 卫 , 故 曰 “ 臣 卫 ” 。 此 时 成 王 始 崩 , 即 得 有 诸 侯 在 京 师 者 , 来 朝 而 遇 国 丧 , 遂 因 见 新 王 也 。 诸 侯 享 天 子 , 其 物 甚 众 , 非 徒 圭 马 而 已 。 皆 是 土 地 所 有 , 故 云 “ 敢 执 壤 地 所 出 而 奠 贽 ” 也 。 然 “ 举 奉 圭 兼 币 ” , 乃 是 享 礼 。 凡 享 礼 , 则 每 一 国 事 毕 , 乃 更 馀 国 复 入 , 其 朝 则 侯 氏 总 入 。 故 郑 玄 注 《 曲 礼 》 云 : “ 春 “ 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 ” , 是 朝 与 享 别 。 此 既 诸 侯 总 入 而 得 有 庭 实 享 礼 者 , 以 新 朝 嗣 王 , 因 行 享 礼 , 故 郑 注 云 : “ 朝 兼 享 礼 也 , 与 常 礼 不 同 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 其 币 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 ” , 施 之 於 极 尊 , 故 为 “ 尽 礼 ” 也 。 “ 义 嗣 德 ” 三 字 , 史 言 王 答 拜 之 意 也 。 康 王 先 是 太 子 , 以 义 继 先 人 明 德 , 今 为 天 子 , 无 所 嫌 , 故 答 其 拜 , 受 其 币 , 自 许 与 诸 侯 为 主 也 。  太 保 暨 芮 伯 咸 进 , 相 揖 , 皆 再 拜 稽 首 , 冢 宰 与 司 徒 皆 共 群 臣 诸 侯 并 进 陈 戒 。 不 言 诸 侯 , 以 内 见 外 。 曰 : “ 敢 敬 告 天 子 , 皇 天 改 大 邦 殷 之 命 , 大 天 改 大 国 殷 之 王 命 , 谓 诛 纣 也 。 惟 周 文 武 , 诞 受 羑 若 , 克 恤 西 土 。 言 文 武 大 受 天 道 而 顺 之 , 能 忧 我 西 土 之 民 。 本 其 所 起 。 ○ 羑 , 羊 久 反 , 马 云 : “ 道 也 。 ” 惟 新 陟 王 , 毕 协 赏 罚 , 戡 定 厥 功 , 用 敷 遗 后 人 休 。 惟 周 家 新 升 王 位 , 当 尽 和 天 下 赏 罚 , 能 定 其 功 , 用 布 遗 后 人 之 美 。 言 施 及 子 孙 无 穷 。 ○ 戡 音 堪 。 遗 , 唯 季 反 , 注 及 下 同 。 施 , 以 豉 反 。 今 王 敬 之 哉 ! 敬 天 道 , 务 崇 先 人 之 美 。 张 皇 六 师 , 无 坏 我 高 祖 寡 命 。 ” 言 当 张 大 六 师 之 众 , 无 坏 我 高 德 之 祖 寡 有 之 教 命 。 ○ 坏 音 怪 。[ 疏 ] “ 太 保 ” 至 “ 寡 命 ” ○ 正 义 曰 : 太 保 召 公 与 司 徒 芮 伯 皆 共 诸 侯 并 进 , 相 顾 而 揖 , 乃 并 再 拜 稽 首 , 起 而 言 曰 : “ 敢 告 天 子 , 大 天 改 大 国 殷 之 王 命 , 诛 杀 殷 纣 。 惟 周 家 文 王 、 武 王 大 受 天 道 而 顺 之 , 能 忧 我 西 土 之 民 , 以 此 王 有 天 下 。 惟 我 周 家 新 升 王 位 , 当 尽 和 天 下 赏 罚 , 戡 定 其 为 王 之 功 用 , 布 遗 后 人 之 美 , 将 使 施 及 子 孙 , 无 有 穷 尽 之 期 。 今 王 新 即 王 位 , 其 敬 之 哉 ! 当 张 大 我 之 六 师 , 令 国 常 强 盛 , 无 令 倾 坏 我 高 祖 寡 有 之 命 。 ” 戒 王 使 继 先 王 之 业 也 。 ○ 传 “ 冢 宰 ” 至 “ 见 外 ” ○ 正 义 曰 : 召 公 为 冢 宰 , 芮 伯 为 司 徒 , 司 徒 位 次 冢 宰 , 故 言 “ 太 保 与 芮 伯 咸 进 ” 。 芮 伯 已 下 , 共 告 群 臣 诸 侯 并 皆 进 也 。 “ 相 揖 ” 者 , 揖 之 使 俱 进 也 。 大 保 揖 群 臣 , 群 臣 又 报 揖 太 保 , 故 言 “ 相 揖 ” 。 动 足 然 后 相 揖 , 故 “ 相 揖 ” 之 文 在 “ 咸 进 ” 之 下 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 所 起 ” ○ 正 义 曰 : “ 羑 ” 声 近 猷 , 故 训 之 为 道 。 王 肃 云 : “ 羑 , 道 也 。 ” 文 武 所 忧 , 非 忧 西 土 而 已 , 特 言 “ 能 忧 西 土 之 民 ” , 本 其 初 起 於 西 土 故 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 教 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 皇 ” 训 大 也 。 国 之 大 事 , 在 於 强 兵 , 故 令 张 大 六 师 之 众 。 “ 高 德 之 祖 ” , 谓 文 王 也 。 王 肃 云 : “ 美 文 王 少 有 及 之 , 故 曰 ‘ 寡 有 ’ 也 。 ”  王 若 曰 : “ 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 , 顺 其 戒 而 告 之 , 不 言 群 臣 , 以 外 见 内 。 ○ 马 本 从 此 以 下 为 《 康 王 之 诰 》 , 又 云 : “ 与 《 顾 命 》 差 异 。 叙 欧 阳 、 大 小 夏 侯 同 为 《 顾 命 》 。 ” 惟 予 一 人 钊 报 诰 。 报 其 戒 。 昔 君 文 武 丕 平 富 , 不 务 咎 , 言 先 君 文 武 道 大 , 政 化 平 美 , 不 务 咎 恶 。 厎 至 齐 ○ 马 读 绝 句 。 信 , 用 昭 明 于 天 下 。 致 行 至 中 信 之 道 , 用 显 明 於 天 下 。 言 圣 德 治 。 ○ 厎 , 之 履 反 。 则 亦 有 熊 罴 之 士 , 不 二 心 之 臣 , 保 乂 王 家 。 言 文 武 既 圣 , 则 亦 有 勇 猛 如 熊 罴 之 士 , 忠 一 不 二 心 之 臣 , 共 安 治 王 家 。 ○ 熊 音 雄 。 罴 , 彼 皮 反 。 用 端 命 于 上 帝 , 皇 天 用 训 厥 道 , 付 畀 四 方 。 君 圣 臣 良 , 用 受 端 直 之 命 於 上 天 。 大 天 用 顺 其 道 , 付 与 四 方 之 国 , 王 天 下 。 ○ 畀 , 必 利 反 , 徐 甫 至 反 。 王 , 于 况 反 。 乃 命 建 侯 树 屏 , 在 我 后 之 人 。 言 文 武 乃 施 政 令 , 立 诸 侯 , 树 以 为 蕃 屏 , 传 王 业 在 我 后 之 人 。 谓 子 孙 。 今 予 一 二 伯 父 , 尚 胥 暨 顾 , 绥 尔 先 公 之 臣 , 服 于 先 王 。 天 子 称 同 姓 诸 侯 曰 伯 父 。 言 今 我 一 二 伯 父 , 庶 几 相 与 顾 念 文 武 之 道 , 安 汝 先 公 之 臣 , 服 於 先 王 而 法 循 之 。 虽 尔 身 在 外 , 乃 心 罔 不 在 王 室 , 言 虽 汝 身 在 外 士 之 为 诸 侯 , 汝 心 常 当 忠 笃 , 无 不 在 王 室 。 “ 熊 罴 之 士 ” , 励 朝 臣 , 此 督 诸 侯 。 ○ 督 , 丁 木 反 。 用 奉 恤 厥 若 , 无 遗 鞠 子 羞 。 ” 当 各 用 心 奉 忧 其 所 行 顺 道 , 无 自 荒 怠 , 遗 我 稚 子 之 羞 辱 。 稚 子 , 康 王 自 谓 也 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 子 羞 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 诸 侯 既 进 戒 王 , 王 顺 其 戒 呼 而 告 之 曰 : “ 众 邦 在 侯 、 甸 、 男 、 卫 诸 服 内 之 国 君 , 惟 我 一 人 钊 报 诰 卿 士 群 公 。 昔 先 君 文 王 、 武 王 其 道 甚 大 , 政 化 平 美 , 专 以 美 道 教 化 , 不 务 咎 恶 於 人 , 致 行 至 美 中 正 诚 信 之 道 , 用 是 显 明 於 天 下 ” 。 言 圣 道 博 洽 也 。 “ 文 武 既 圣 , 时 臣 亦 贤 , 则 亦 有 如 熊 如 罴 之 勇 士 , 不 二 心 之 忠 臣 , 共 安 治 王 家 。 以 君 圣 臣 良 之 故 , 用 能 受 端 直 之 命 於 上 天 。 大 天 用 顺 其 道 , 付 与 四 方 之 国 , 使 文 武 受 此 诸 国 , 王 有 天 下 。 ” 言 文 武 得 贤 臣 之 力 也 。 “ 文 武 以 得 臣 力 之 故 , 乃 施 政 令 , 封 立 贤 臣 为 诸 侯 者 , 树 之 以 为 蕃 屏 , 令 屏 卫 在 我 后 之 人 ” 。 先 王 所 立 诸 侯 , 即 今 诸 侯 之 祖 , 故 举 先 世 之 事 以 告 今 之 诸 侯 。 “ 今 我 一 二 伯 父 , 庶 几 相 与 顾 念 文 武 之 道 , 安 汝 先 公 之 用 臣 , 服 於 先 王 之 道 而 法 循 之 , 亦 当 以 忠 诚 辅 我 天 子 。 虽 汝 身 在 外 土 为 国 君 , 汝 心 常 当 无 有 不 在 王 室 , 当 各 用 心 奉 忧 其 所 行 顺 道 , 无 自 荒 怠 , 以 遗 我 稚 子 之 羞 辱 ” 。 “ 稚 子 ” , 康 王 自 谓 。 戒 令 匡 弼 己 也 。 ○ 传 “ 顺 其 ” 至 “ 见 内 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 戒 王 使 勤 , 王 又 戒 之 使 辅 己 , 是 顺 其 事 而 告 之 也 。 上 文 太 保 、 芮 伯 进 言 , 不 言 诸 侯 , 以 内 见 外 。 此 王 告 庶 邦 , 不 言 朝 臣 , 以 外 见 内 , 欲 令 互 相 备 也 。 周 制 六 服 , 此 惟 四 服 , 不 言 采 、 要 者 , 略 举 其 事 。 犹 《 武 成 》 云 “ 甸 、 侯 、 卫 , 骏 奔 走 ” , 亦 略 举 之 矣 。 ○ “ 予 一 人 钊 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 自 称 予 一 人 , 不 言 名 。 此 王 自 称 名 者 , 新 即 王 位 , 谦 也 。 ○ 传 “ 言 先 ” 至 “ 咎 恶 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 富 ” 为 美 , 故 云 “ 政 化 平 美 ” 。 不 务 咎 恶 於 人 , 言 哀 矜 下 民 , 不 用 刑 罚 之 。 王 肃 云 “ 文 武 道 大 , 天 下 以 平 , 万 民 以 富 ” 是 也 。 ○ 传 “ 致 行 ” 至 “ 德 洽 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 齐 ” 为 中 , 致 行 中 正 诚 信 之 道 。 王 肃 云 : “ 立 大 中 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 循 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 觐 礼 》 言 天 子 呼 诸 侯 之 礼 云 : “ 同 姓 大 国 则 曰 伯 父 , 其 异 姓 则 曰 伯 舅 , 同 姓 小 邦 则 曰 叔 父 , 其 异 姓 则 曰 叔 舅 。 ” 计 此 时 诸 侯 多 矣 , 独 云 “ 伯 父 ” , 举 同 姓 大 国 言 之 也 。 诸 侯 先 公 以 臣 道 服 於 先 王 , 其 事 有 法 , 故 令 安 汝 先 公 之 用 臣 , 服 於 先 王 , 以 臣 之 道 而 法 循 之 。 ○ 传 “ 言 虽 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 此 诰 , 并 诰 群 臣 诸 侯 , 但 互 相 发 见 , 其 言 不 备 。 言 先 王 有 熊 罴 之 士 , 励 朝 臣 使 用 力 如 先 世 之 臣 也 。 此 言 汝 身 在 外 土 , 心 念 王 室 , 督 诸 侯 使 然 。  群 公 既 皆 听 命 , 相 揖 趋 出 。 已 听 诰 命 , 趋 出 罢 退 , 诸 侯 归 国 , 朝 臣 就 次 。 王 释 冕 , 反 丧 服 。 脱 去 黼 冕 , 反 服 丧 服 , 居 倚 卢 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。[ 疏 ] “ 群 公 ” 至 “ 丧 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 群 公 ” 总 谓 朝 臣 与 诸 侯 也 。 郑 玄 云 : “ 群 公 主 为 诸 侯 与 王 之 三 公 , 诸 臣 亦 在 焉 。 王 释 冕 , 反 丧 服 , 朝 臣 诸 侯 亦 反 丧 服 。 《 礼 · 丧 服 》 篇 臣 为 君 , 诸 侯 为 天 子 , 皆 斩 衰 。 ”卷 十 九 衰 毕 命 第 二 十 六卷 十 九 康 王 之 诰 第 二 十 五

卷 十 九 康 王 之 诰 第 二 十 五。

“康 王 既 尸 天 子 , 尸 , 主 也 , 主 天 子 之 正 号 。 ○ 马 本 此 句 上 更 有 “ 成 王 崩 ” 三 字 。 遂 诰 诸 侯 , 作 《 康 王 之 诰 》 。 既 受 顾 命 , 群 臣 陈 戒 , 遂 报 诰 之 。 因 事 曰 遂 。康 王 之 诰 求 诸 侯 之 见 匡 弼 。[ 疏 ] “ 康 王 既 ” 至 “ 之 诰 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 既 受 顾 命 , 主 天 子 之 位 , 群 臣 进 戒 於 王 , 王 遂 报 诰 诸 侯 。 史 叙 其 事 , 作 《 康 王 之 诰 》 。 伏 生 以 此 篇 合 於 《 顾 命 》 , 共 为 一 篇 , 后 人 知 其 不 可 , 分 而 为 二 。 马 、 郑 、 王 本 此 篇 自 “ 高 祖 寡 命 ” 已 上 内 於 《 顾 命 》 之 篇 , “ 王 若 曰 ” 已 下 始 为 《 康 王 之 诰 》 , 诸 侯 告 王 , 王 报 诰 诸 侯 , 而 使 告 报 异 篇 , 失 其 义 也 。  王 出 , 在 应 门 之 内 , 出 毕 门 , 立 应 门 内 之 中 庭 , 南 面 。 太 保 率 西 方 诸 侯 , 入 应 门 左 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 入 应 门 右 , 二 公 为 二 伯 , 各 率 其 所 掌 诸 侯 , 随 其 方 为 位 , 皆 北 面 。 皆 布 乘 黄 朱 。 诸 侯 皆 陈 四 黄 马 朱 鬛 以 为 庭 实 。 ○ 乘 音 绳 证 反 。 鬛 , 力 辄 反 。 宾 称 奉 圭 兼 币 , 曰 : “ 一 二 臣 卫 , 敢 执 壤 奠 。 ” 宾 , 诸 侯 也 。 举 奉 圭 兼 币 之 辞 , 言 “ 一 二 ” , 见 非 一 也 。 为 蕃 卫 , 故 曰 “ 臣 卫 ” 。 来 朝 而 遇 国 丧 , 遂 因 见 新 王 , 敢 执 壤 地 所 出 而 奠 贽 也 。 ○ 壤 , 如 丈 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 蕃 , 方 袁 反 。 朝 , 直 遥 反 。 丧 , 息 浪 反 。 贽 音 至 。 皆 再 拜 稽 首 。 王 义 嗣 德 , 答 拜 。 诸 侯 拜 送 币 而 首 至 地 , 尽 礼 也 。 康 王 以 义 继 先 人 明 德 , 答 其 拜 , 受 其 币 。 ○ 尽 , 子 忍 反 。[ 疏 ] “ 王 出 ” 至 “ 答 拜 ” ○ 正 义 曰 : 此 叙 诸 侯 见 新 王 之 事 。 王 出 毕 门 , 在 应 门 之 内 , 立 於 中 庭 。 太 保 召 公 为 西 伯 , 率 西 方 诸 侯 , 入 应 门 左 , 立 於 门 内 之 西 厢 也 。 太 师 毕 公 为 东 伯 , 率 东 方 诸 侯 , 入 应 门 右 , 立 於 门 内 之 东 厢 也 。 诸 侯 皆 布 陈 一 乘 四 匹 之 黄 马 朱 鬛 , 以 为 见 新 王 之 庭 实 。 诸 侯 为 王 之 宾 , 实 共 使 一 人 少 前 进 , 举 奉 圭 兼 币 之 辞 , 言 曰 : “ 一 二 天 子 之 臣 , 在 外 为 蕃 卫 者 , 敢 执 土 壤 所 有 奠 之 於 庭 。 ” 既 为 此 言 , 乃 皆 再 拜 稽 首 , 用 尽 礼 致 敬 , 以 正 王 为 天 子 也 。 康 王 先 为 太 子 , 以 义 嗣 先 人 明 德 , 不 以 在 丧 为 嫌 , 答 诸 侯 之 拜 , 以 示 受 其 圭 币 , 与 之 为 主 也 。 ○ 传 “ 出 毕 ” 至 “ 南 面 ” ○ 正 义 曰 : 出 在 门 内 , 不 言 “ 王 坐 ” , 诸 侯 既 拜 , 王 即 答 拜 , 复 不 言 “ 兴 ” , 知 立 庭 中 南 面 也 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 北 面 ” ○ 正 义 曰 : 二 公 率 领 诸 侯 , 知 其 “ 为 二 伯 , 各 率 其 所 掌 诸 侯 ” 。 《 曲 礼 》 所 谓 “ 职 方 ” 者 , 此 之 义 也 。 王 肃 云 : “ 毕 公 代 周 公 为 东 伯 , 故 率 东 方 诸 侯 。 ” 然 则 毕 公 是 太 师 也 。 当 太 师 之 名 , 在 太 保 之 上 , 此 先 言 太 保 者 , 於 时 太 保 领 冢 宰 , 相 王 室 , 任 重 , 故 先 言 西 方 。 若 使 东 伯 任 重 , 亦 当 先 言 东 方 。 北 面 , 以 东 为 右 , 西 为 左 , 入 左 入 右 随 其 方 为 位 。 嫌 东 西 相 向 , 故 云 “ 皆 北 面 ” , 将 拜 王 , 明 北 面 也 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 庭 实 ” ○ 正 义 曰 : 诸 侯 朝 见 天 子 , 必 献 国 之 所 有 , 以 表 忠 敬 之 心 , 故 “ 诸 侯 皆 陈 四 黄 马 朱 鬛 以 为 庭 实 ” , 言 实 之 於 王 庭 也 。 四 马 曰 “ 乘 ” , 言 “ 乘 黄 ” 正 是 马 色 黄 矣 。 “ 黄 ” 下 言 “ 朱 ” , “ 朱 ” 非 马 色 。 定 十 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 公 子 地 有 白 马 四 , 公 嬖 向 魋 , 魋 欲 之 。 公 取 而 朱 其 尾 、 鬛 以 与 之 。 ” 是 古 人 贵 朱 鬛 。 知 “ 朱 ” 者 , 朱 其 尾 、 鬛 也 。 於 时 诸 侯 其 数 必 众 , 众 国 皆 陈 四 马 , 则 非 王 庭 所 容 。 诸 侯 各 有 所 献 , 必 当 少 陈 之 也 。 案 《 周 礼 · 小 行 人 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 。 ” 郑 玄 云 : “ 六 币 所 以 享 也 , 五 等 诸 侯 享 天 子 用 壁 , 享 后 用 琮 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 后 也 。 ” 如 郑 彼 言 , 则 诸 侯 之 享 天 子 , 惟 二 王 之 后 用 马 。 此 云 皆 陈 马 者 , 下 云 “ 奉 圭 兼 币 ” , 币 即 马 是 也 , 圭 是 文 马 之 物 。 郑 云 : “ 此 币 圭 以 马 , 盖 举 王 者 之 后 以 言 耳 。 诸 侯 当 璧 以 帛 , 亦 有 庭 实 。 ” 然 则 此 陈 马 者 是 二 王 之 后 享 王 物 也 。 独 取 此 物 以 总 表 诸 侯 之 意 , 故 云 诸 侯 皆 陈 马 也 。 圭 亦 享 王 之 物 , 下 言 “ 奉 圭 ” , 此 不 陈 圭 者 , 圭 奉 以 文 命 , 不 陈 之 也 。 案 《 觐 礼 》 诸 侯 享 天 子 “ 马 卓 上 , 九 马 随 之 ” 。 此 用 乘 黄 者 , 因 丧 礼 而 行 朝 , 故 略 之 。 ○ 传 “ 宾 诸 ” 至 “ 奠 贽 ” 正 义 曰 : 天 子 於 诸 侯 有 不 纯 臣 之 义 , 故 以 诸 侯 为 宾 。 “ 称 ” 训 举 也 。 “ 举 奉 圭 兼 币 之 辞 ” , 以 圭 币 奉 王 而 为 之 作 辞 。 辞 出 一 人 之 口 而 言 “ 一 二 ” 者 , 见 诸 侯 同 为 此 意 , 意 非 一 人 也 。 郑 玄 云 “ 释 辞 者 一 人 , 其 馀 奠 币 , 拜 者 稽 首 而 已 ” 是 也 。 言 “ 卫 ” 者 , 诸 侯 之 在 四 方 , 皆 为 天 子 蕃 卫 , 故 曰 “ 臣 卫 ” 。 此 时 成 王 始 崩 , 即 得 有 诸 侯 在 京 师 者 , 来 朝 而 遇 国 丧 , 遂 因 见 新 王 也 。 诸 侯 享 天 子 , 其 物 甚 众 , 非 徒 圭 马 而 已 。 皆 是 土 地 所 有 , 故 云 “ 敢 执 壤 地 所 出 而 奠 贽 ” 也 。 然 “ 举 奉 圭 兼 币 ” , 乃 是 享 礼 。 凡 享 礼 , 则 每 一 国 事 毕 , 乃 更 馀 国 复 入 , 其 朝 则 侯 氏 总 入 。 故 郑 玄 注 《 曲 礼 》 云 : “ 春 “ 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 ” , 是 朝 与 享 别 。 此 既 诸 侯 总 入 而 得 有 庭 实 享 礼 者 , 以 新 朝 嗣 王 , 因 行 享 礼 , 故 郑 注 云 : “ 朝 兼 享 礼 也 , 与 常 礼 不 同 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 其 币 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 ” , 施 之 於 极 尊 , 故 为 “ 尽 礼 ” 也 。 “ 义 嗣 德 ” 三 字 , 史 言 王 答 拜 之 意 也 。 康 王 先 是 太 子 , 以 义 继 先 人 明 德 , 今 为 天 子 , 无 所 嫌 , 故 答 其 拜 , 受 其 币 , 自 许 与 诸 侯 为 主 也 。  太 保 暨 芮 伯 咸 进 , 相 揖 , 皆 再 拜 稽 首 , 冢 宰 与 司 徒 皆 共 群 臣 诸 侯 并 进 陈 戒 。 不 言 诸 侯 , 以 内 见 外 。 曰 : “ 敢 敬 告 天 子 , 皇 天 改 大 邦 殷 之 命 , 大 天 改 大 国 殷 之 王 命 , 谓 诛 纣 也 。 惟 周 文 武 , 诞 受 羑 若 , 克 恤 西 土 。 言 文 武 大 受 天 道 而 顺 之 , 能 忧 我 西 土 之 民 。 本 其 所 起 。 ○ 羑 , 羊 久 反 , 马 云 : “ 道 也 。 ” 惟 新 陟 王 , 毕 协 赏 罚 , 戡 定 厥 功 , 用 敷 遗 后 人 休 。 惟 周 家 新 升 王 位 , 当 尽 和 天 下 赏 罚 , 能 定 其 功 , 用 布 遗 后 人 之 美 。 言 施 及 子 孙 无 穷 。 ○ 戡 音 堪 。 遗 , 唯 季 反 , 注 及 下 同 。 施 , 以 豉 反 。 今 王 敬 之 哉 ! 敬 天 道 , 务 崇 先 人 之 美 。 张 皇 六 师 , 无 坏 我 高 祖 寡 命 。 ” 言 当 张 大 六 师 之 众 , 无 坏 我 高 德 之 祖 寡 有 之 教 命 。 ○ 坏 音 怪 。[ 疏 ] “ 太 保 ” 至 “ 寡 命 ” ○ 正 义 曰 : 太 保 召 公 与 司 徒 芮 伯 皆 共 诸 侯 并 进 , 相 顾 而 揖 , 乃 并 再 拜 稽 首 , 起 而 言 曰 : “ 敢 告 天 子 , 大 天 改 大 国 殷 之 王 命 , 诛 杀 殷 纣 。 惟 周 家 文 王 、 武 王 大 受 天 道 而 顺 之 , 能 忧 我 西 土 之 民 , 以 此 王 有 天 下 。 惟 我 周 家 新 升 王 位 , 当 尽 和 天 下 赏 罚 , 戡 定 其 为 王 之 功 用 , 布 遗 后 人 之 美 , 将 使 施 及 子 孙 , 无 有 穷 尽 之 期 。 今 王 新 即 王 位 , 其 敬 之 哉 ! 当 张 大 我 之 六 师 , 令 国 常 强 盛 , 无 令 倾 坏 我 高 祖 寡 有 之 命 。 ” 戒 王 使 继 先 王 之 业 也 。 ○ 传 “ 冢 宰 ” 至 “ 见 外 ” ○ 正 义 曰 : 召 公 为 冢 宰 , 芮 伯 为 司 徒 , 司 徒 位 次 冢 宰 , 故 言 “ 太 保 与 芮 伯 咸 进 ” 。 芮 伯 已 下 , 共 告 群 臣 诸 侯 并 皆 进 也 。 “ 相 揖 ” 者 , 揖 之 使 俱 进 也 。 大 保 揖 群 臣 , 群 臣 又 报 揖 太 保 , 故 言 “ 相 揖 ” 。 动 足 然 后 相 揖 , 故 “ 相 揖 ” 之 文 在 “ 咸 进 ” 之 下 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 所 起 ” ○ 正 义 曰 : “ 羑 ” 声 近 猷 , 故 训 之 为 道 。 王 肃 云 : “ 羑 , 道 也 。 ” 文 武 所 忧 , 非 忧 西 土 而 已 , 特 言 “ 能 忧 西 土 之 民 ” , 本 其 初 起 於 西 土 故 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 教 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 皇 ” 训 大 也 。 国 之 大 事 , 在 於 强 兵 , 故 令 张 大 六 师 之 众 。 “ 高 德 之 祖 ” , 谓 文 王 也 。 王 肃 云 : “ 美 文 王 少 有 及 之 , 故 曰 ‘ 寡 有 ’ 也 。 ”  王 若 曰 : “ 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 , 顺 其 戒 而 告 之 , 不 言 群 臣 , 以 外 见 内 。 ○ 马 本 从 此 以 下 为 《 康 王 之 诰 》 , 又 云 : “ 与 《 顾 命 》 差 异 。 叙 欧 阳 、 大 小 夏 侯 同 为 《 顾 命 》 。 ” 惟 予 一 人 钊 报 诰 。 报 其 戒 。 昔 君 文 武 丕 平 富 , 不 务 咎 , 言 先 君 文 武 道 大 , 政 化 平 美 , 不 务 咎 恶 。 厎 至 齐 ○ 马 读 绝 句 。 信 , 用 昭 明 于 天 下 。 致 行 至 中 信 之 道 , 用 显 明 於 天 下 。 言 圣 德 治 。 ○ 厎 , 之 履 反 。 则 亦 有 熊 罴 之 士 , 不 二 心 之 臣 , 保 乂 王 家 。 言 文 武 既 圣 , 则 亦 有 勇 猛 如 熊 罴 之 士 , 忠 一 不 二 心 之 臣 , 共 安 治 王 家 。 ○ 熊 音 雄 。 罴 , 彼 皮 反 。 用 端 命 于 上 帝 , 皇 天 用 训 厥 道 , 付 畀 四 方 。 君 圣 臣 良 , 用 受 端 直 之 命 於 上 天 。 大 天 用 顺 其 道 , 付 与 四 方 之 国 , 王 天 下 。 ○ 畀 , 必 利 反 , 徐 甫 至 反 。 王 , 于 况 反 。 乃 命 建 侯 树 屏 , 在 我 后 之 人 。 言 文 武 乃 施 政 令 , 立 诸 侯 , 树 以 为 蕃 屏 , 传 王 业 在 我 后 之 人 。 谓 子 孙 。 今 予 一 二 伯 父 , 尚 胥 暨 顾 , 绥 尔 先 公 之 臣 , 服 于 先 王 。 天 子 称 同 姓 诸 侯 曰 伯 父 。 言 今 我 一 二 伯 父 , 庶 几 相 与 顾 念 文 武 之 道 , 安 汝 先 公 之 臣 , 服 於 先 王 而 法 循 之 。 虽 尔 身 在 外 , 乃 心 罔 不 在 王 室 , 言 虽 汝 身 在 外 士 之 为 诸 侯 , 汝 心 常 当 忠 笃 , 无 不 在 王 室 。 “ 熊 罴 之 士 ” , 励 朝 臣 , 此 督 诸 侯 。 ○ 督 , 丁 木 反 。 用 奉 恤 厥 若 , 无 遗 鞠 子 羞 。 ” 当 各 用 心 奉 忧 其 所 行 顺 道 , 无 自 荒 怠 , 遗 我 稚 子 之 羞 辱 。 稚 子 , 康 王 自 谓 也 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 子 羞 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 诸 侯 既 进 戒 王 , 王 顺 其 戒 呼 而 告 之 曰 : “ 众 邦 在 侯 、 甸 、 男 、 卫 诸 服 内 之 国 君 , 惟 我 一 人 钊 报 诰 卿 士 群 公 。 昔 先 君 文 王 、 武 王 其 道 甚 大 , 政 化 平 美 , 专 以 美 道 教 化 , 不 务 咎 恶 於 人 , 致 行 至 美 中 正 诚 信 之 道 , 用 是 显 明 於 天 下 ” 。 言 圣 道 博 洽 也 。 “ 文 武 既 圣 , 时 臣 亦 贤 , 则 亦 有 如 熊 如 罴 之 勇 士 , 不 二 心 之 忠 臣 , 共 安 治 王 家 。 以 君 圣 臣 良 之 故 , 用 能 受 端 直 之 命 於 上 天 。 大 天 用 顺 其 道 , 付 与 四 方 之 国 , 使 文 武 受 此 诸 国 , 王 有 天 下 。 ” 言 文 武 得 贤 臣 之 力 也 。 “ 文 武 以 得 臣 力 之 故 , 乃 施 政 令 , 封 立 贤 臣 为 诸 侯 者 , 树 之 以 为 蕃 屏 , 令 屏 卫 在 我 后 之 人 ” 。 先 王 所 立 诸 侯 , 即 今 诸 侯 之 祖 , 故 举 先 世 之 事 以 告 今 之 诸 侯 。 “ 今 我 一 二 伯 父 , 庶 几 相 与 顾 念 文 武 之 道 , 安 汝 先 公 之 用 臣 , 服 於 先 王 之 道 而 法 循 之 , 亦 当 以 忠 诚 辅 我 天 子 。 虽 汝 身 在 外 土 为 国 君 , 汝 心 常 当 无 有 不 在 王 室 , 当 各 用 心 奉 忧 其 所 行 顺 道 , 无 自 荒 怠 , 以 遗 我 稚 子 之 羞 辱 ” 。 “ 稚 子 ” , 康 王 自 谓 。 戒 令 匡 弼 己 也 。 ○ 传 “ 顺 其 ” 至 “ 见 内 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 戒 王 使 勤 , 王 又 戒 之 使 辅 己 , 是 顺 其 事 而 告 之 也 。 上 文 太 保 、 芮 伯 进 言 , 不 言 诸 侯 , 以 内 见 外 。 此 王 告 庶 邦 , 不 言 朝 臣 , 以 外 见 内 , 欲 令 互 相 备 也 。 周 制 六 服 , 此 惟 四 服 , 不 言 采 、 要 者 , 略 举 其 事 。 犹 《 武 成 》 云 “ 甸 、 侯 、 卫 , 骏 奔 走 ” , 亦 略 举 之 矣 。 ○ “ 予 一 人 钊 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 自 称 予 一 人 , 不 言 名 。 此 王 自 称 名 者 , 新 即 王 位 , 谦 也 。 ○ 传 “ 言 先 ” 至 “ 咎 恶 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 富 ” 为 美 , 故 云 “ 政 化 平 美 ” 。 不 务 咎 恶 於 人 , 言 哀 矜 下 民 , 不 用 刑 罚 之 。 王 肃 云 “ 文 武 道 大 , 天 下 以 平 , 万 民 以 富 ” 是 也 。 ○ 传 “ 致 行 ” 至 “ 德 洽 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 齐 ” 为 中 , 致 行 中 正 诚 信 之 道 。 王 肃 云 : “ 立 大 中 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 循 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 觐 礼 》 言 天 子 呼 诸 侯 之 礼 云 : “ 同 姓 大 国 则 曰 伯 父 , 其 异 姓 则 曰 伯 舅 , 同 姓 小 邦 则 曰 叔 父 , 其 异 姓 则 曰 叔 舅 。 ” 计 此 时 诸 侯 多 矣 , 独 云 “ 伯 父 ” , 举 同 姓 大 国 言 之 也 。 诸 侯 先 公 以 臣 道 服 於 先 王 , 其 事 有 法 , 故 令 安 汝 先 公 之 用 臣 , 服 於 先 王 , 以 臣 之 道 而 法 循 之 。 ○ 传 “ 言 虽 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 此 诰 , 并 诰 群 臣 诸 侯 , 但 互 相 发 见 , 其 言 不 备 。 言 先 王 有 熊 罴 之 士 , 励 朝 臣 使 用 力 如 先 世 之 臣 也 。 此 言 汝 身 在 外 土 , 心 念 王 室 , 督 诸 侯 使 然 。  群 公 既 皆 听 命 , 相 揖 趋 出 。 已 听 诰 命 , 趋 出 罢 退 , 诸 侯 归 国 , 朝 臣 就 次 。 王 释 冕 , 反 丧 服 。 脱 去 黼 冕 , 反 服 丧 服 , 居 倚 卢 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。[ 疏 ] “ 群 公 ” 至 “ 丧 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 群 公 ” 总 谓 朝 臣 与 诸 侯 也 。 郑 玄 云 : “ 群 公 主 为 诸 侯 与 王 之 三 公 , 诸 臣 亦 在 焉 。 王 释 冕 , 反 丧 服 , 朝 臣 诸 侯 亦 反 丧 服 。 《 礼 · 丧 服 》 篇 臣 为 君 , 诸 侯 为 天 子 , 皆 斩 衰 。 ”穆 王 命 君 牙 为 周 大 司 徒 , 穆 王 , 康 王 孙 , 昭 王 子 。 ○ 穆 王 , 名 满 。 君 牙 , 或 作 君 雅 。 作 《 君 牙 》 。 君 牙 , 臣 名 。君 牙 命 以 其 名 , 遂 以 名 篇 。王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 君 牙 , 顺 其 事 而 叹 , 称 其 名 而 命 之 。 惟 乃 祖 乃 父 , 世 笃 忠 贞 , 服 劳 王 家 , 厥 有 成 绩 , 纪 于 太 常 。 言 汝 父 祖 , 世 厚 忠 贞 , 服 事 勤 劳 王 家 , 其 有 成 功 , 见 纪 录 书 于 王 之 太 常 , 以 表 显 之 。 王 之 旌 旗 画 日 月 曰 太 常 。 ○ 画 , 胡 卦 反 。 惟 予 小 子 , 嗣 守 文 、 武 、 成 、 康 遗 绪 , 亦 惟 先 正 之 臣 , 克 左 右 乱 四 方 。 惟 我 小 子 , 继 守 先 王 遗 业 , 亦 惟 父 祖 之 臣 , 能 佐 助 我 治 四 方 。 言 己 无 所 能 。 心 之 忧 危 , 若 蹈 虎 尾 , 涉 于 春 冰 。 言 祖 业 之 大 , 己 才 之 弱 , 故 心 怀 危 惧 。 虎 尾 畏 噬 , 春 冰 畏 陷 , 危 惧 之 甚 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 噬 , 市 制 反 。 陷 , 陷 没 之 陷 。[ 疏 ] “ 穆 王 ” 至 “ 君 牙 ” ○ 正 义 曰 : 穆 王 命 其 臣 名 君 牙 者 为 周 大 司 徒 之 卿 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 君 牙 》 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 太 常 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 司 勋 》 云 : “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 。 ” 郑 玄 云 : “ 铭 之 言 名 也 。 生 则 书 于 王 旌 , 以 识 其 人 与 其 功 也 。 死 则 於 烝 先 王 祭 之 。 ” 是 有 功 者 书 於 王 之 太 常 , 以 表 显 之 也 。 《 周 礼 · 司 常 》 云 : “ 日 月 为 常 。 ” 王 建 太 常 , 是 王 之 旌 旗 昼 日 月 名 之 曰 太 常 也 。  今 命 尔 予 翼 , 作 股 肱 心 膂 。 今 命 汝 为 我 辅 翼 股 肱 心 体 之 臣 。 言 委 任 。 ○ 膂 音 旅 。 缵 乃 旧 服 , 无 忝 祖 考 , 弘 敷 五 典 , 式 和 民 则 。 继 汝 先 祖 故 所 服 , 忠 勤 无 辱 累 祖 考 之 道 , 大 布 五 常 之 教 , 用 和 民 令 有 法 则 。 ○ 累 , 劣 伪 反 。 令 , 力 呈 反 。 尔 身 克 正 , 罔 敢 弗 正 , 民 心 罔 中 , 惟 尔 之 中 。 言 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 中 , 从 汝 取 中 。 必 当 正 身 示 民 以 中 正 。 夏 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 咨 。 夏 月 暑 雨 , 天 之 常 道 , 小 人 惟 曰 怨 叹 咨 嗟 。 言 心 无 中 也 。 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 咨 。 冬 大 寒 , 亦 天 之 常 道 , 民 犹 怨 咨 。 厥 惟 艰 哉 ! 思 其 艰 以 图 其 易 , 民 乃 宁 。 天 不 可 怨 , 民 犹 怨 嗟 , 治 民 其 惟 难 哉 ! 当 思 虑 其 难 以 谋 其 易 , 民 乃 安 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 命 ” 至 “ 乃 宁 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 我 以 危 惧 之 故 , 今 命 汝 为 大 司 徒 , 汝 当 作 我 股 肱 心 膂 。 言 将 任 之 如 已 身 也 。 继 汝 先 世 旧 所 服 行 , 亦 如 父 祖 忠 勤 , 无 为 不 忠 , 辱 累 汝 祖 考 。 当 须 大 布 五 常 之 教 , 用 和 天 下 兆 氏 , 令 有 法 则 。 凡 欲 率 下 , 当 先 正 身 , 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 能 中 正 , 惟 取 汝 之 中 正 , 汝 当 正 身 心 以 率 之 。 夏 月 大 暑 大 雨 , 天 之 常 也 , 小 民 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 冬 月 大 寒 , 亦 天 之 常 也 , 小 民 亦 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 天 不 可 怨 , 民 尚 怨 之 , 治 民 欲 使 无 怨 , 其 惟 难 哉 ! 思 虑 其 难 , 以 谋 其 易 , 为 治 不 违 道 , 不 逆 民 , 民 乃 安 矣 。 ○ 传 “ 今 命 ” 至 “ 委 任 ” ○ 正 义 曰 : “ 股 ” , 足 也 。 “ 肱 ” , 臂 也 。 “ 膂 ” , 背 也 。 汝 为 我 辅 翼 , 当 如 我 之 身 , 故 举 四 支 以 喻 为 股 肱 心 体 之 臣 , 言 委 任 如 身 也 。 传 以 “ 膂 ” 为 体 , 以 见 四 者 皆 体 , 非 独 “ 膂 ” 为 体 也 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 云 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 ” 此 举 四 体 , 今 以 臣 为 心 者 , 君 臣 合 体 , 则 亦 同 心 。 《 诗 》 云 : “ 赳 赳 武 夫 , 公 侯 腹 心 ” , 是 臣 亦 为 君 心 也 。 ○ 传 “ 冬 大 ” 至 “ 怨 嗟 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 祁 ” 为 大 , 故 云 “ 冬 大 寒 ” 。 寒 言 大 , 则 夏 暑 雨 是 大 雨 , 於 此 言 “ 祁 ” 以 见 之 。 上 言 “ 暑 雨 ” , 此 不 言 “ 寒 雪、 太 保 , 太 保 最 在 下 。 此 篇 以 召 公 为 先 者 , 三 公 命 数 尊 卑 同 也 , 王 就 其 中 委 任 贤 者 , 任 之 重 者 则 在 前 耳 。 ○ 传 “ 临 终 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 顾 , 还 视 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 回 首 曰 顾 , 顾 是 将 去 之 意 。 ” 此 言 “ 临 终 之 命 曰 顾 命 ” , 言 临 将 死 去 , 回 顾 而 为 语 也 。  顾 命 实 命 群 臣 , 叙 以 要 言 。惟 四 月 哉 生 魄 , 王 不 怿 。 成 王 崩 年 之 四 月 , 始 生 魄 , 月 十 六 日 , 王 有 疾 , 故 不 悦 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 马 本 作 “ 不 释 ” , 云 : “ 不 释 , 疾 不 解 也 。 ” 甲 子 , 王 乃 洮 颒 水 。 相 被 冕 服 , 凭 玉 几 。 王 大 发 大 命 , 临 群 臣 , 必 斋 戒 沐 浴 。 今 疾 病 , 故 但 洮 盥 颒 面 。 扶 相 者 , 被 以 冠 冕 , 加 朝 服 , 凭 玉 几 以 出 命 。 ○ 洮 , 他 刀 反 , 徐 音 逃 , 马 云 : “ 洮 , 洮 发 也 。 ” 颒 音 悔 , 《 说 文 》 作 沬 , 云 : “ 古 文 作 颒 。 ” 马 云 : “ 颒 , 颒 面 也 。 ” 被 , 皮 义 反 。 徐 , 扶 伪 反 , 注 同 。 凭 , 皮 冰 反 , 下 同 。 《 说 文 》 作 凭 , 云 : “ 依 几 也 。 ” 《 字 林 》 同 , 父 冰 反 。 齐 , 侧 皆 反 。 盥 音 管 , 又 音 灌 。 朝 , 直 遥 反 。 乃 同 召 太 保 奭 、 芮 伯 、 彤 伯 、 毕 公 、 卫 侯 、 毛 公 、 同 召 六 卿 , 下 至 御 治 事 。 太 、 保 、 毕 毛 称 公 , 则 三 公 矣 。 此 先 后 六 卿 次 第 , 冢 宰 第 一 , 召 公 领 之 。 司 徒 第 二 , 芮 伯 为 之 。 宗 伯 第 三 , 彤 伯 为 之 。 司 马 第 四 , 毕 公 领 之 。 司 寇 第 五 , 卫 侯 为 之 。 司 空 第 六 , 毛 公 领 之 。 召 、 芮 、 彤 、 毕 、 卫 、 毛 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 ○ 奭 音 释 。 芮 , 如 锐 反 。 彤 , 徒 冬 反 。 师 氏 、 虎 臣 、 百 尹 、 御 事 。 师 氏 , 大 夫 官 。 虎 臣 , 虎 贲 氏 。 百 尹 , 百 官 之 长 。 及 诸 御 治 事 者 。[ 疏 ] “ 顾 命 ” 至 “ 御 事 ” ○ 正 义 曰 : 发 首 至 “ 百 尹 、 御 事 ” , 叙 王 以 病 召 臣 , 为 发 言 之 端 。 自 “ 王 曰 ” 至 “ 冒 贡 于 非 几 ” 是 顾 命 之 辞 也 。 “ 兹 既 受 命 ” 至 “ 立 于 侧 阶 ” , 言 命 后 王 崩 , 欲 宣 王 命 , 布 陈 仪 卫 之 事 也 。 自 “ 王 麻 冕 ” 已 下 , 叙 康 王 受 命 之 事 。 ○ 传 “ 实 命 ” 至 “ 要 言 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 实 普 命 群 臣 , 序 以 要 约 为 言 , 直 云 “ 命 召 公 、 毕 公 ” 。 传 不 於 上 “ 召 公 、 毕 公 ” 之 下 而 解 , 於 “ 顾 命 ” 之 下 言 之 者 , 以 上 欲 指 明 二 公 中 分 天 下 之 事 , 非 是 总 语 , 故 “ 命 ” 不 得 言 之 。 “ 顾 命 ” 是 总 命 群 臣 , 非 但 召 、 毕 而 已 , 故 於 此 解 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 悦 谓 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 崩 年 , 经 典 不 载 , 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 , 成 王 即 位 “ 三 十 年 四 月 庚 戌 朔 , 十 五 日 甲 子 哉 生 魄 ” , 即 引 此 《 顾 命 》 之 文 。 以 为 成 王 即 位 三 十 年 而 崩 , 此 是 刘 歆 说 也 。 孔 以 甲 子 为 十 六 日 , 则 不 得 与 歆 同 矣 。 郑 玄 云 : “ 此 成 王 二 十 八 年 。 ” 传 惟 言 “ 成 王 崩 年 ” , 未 知 成 王 即 位 几 年 崩 也 。 《 志 》 又 云 : “ 死 魄 , 朔 也 。 生 魄 , 望 也 。 ” 明 死 魄 生 从 望 为 始 , 故 始 生 魄 为 月 十 六 日 , 即 是 望 之 日 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 怿 , 乐 也 。 ” 有 疾 , 故 不 悦 怿 。 下 云 “ 病 日 臻 , 既 弥 留 ” , 则 成 王 遇 病 已 多 日 矣 。 於 “ 哉 生 魄 ” 下 始 言 “ 王 不 怿 ” 者 , 甲 子 是 发 命 之 日 , 为 “ 洮 颒 ” 张 本 耳 。 ○ 传 “ 王 大 发 ” 至 “ 出 命 ” ○ 正 义 曰 : 凡 有 敬 事 , 皆 当 洁 清 。 王 将 发 大 命 , 临 群 臣 , 必 斋 戒 沐 浴 。 今 以 病 疾 之 故 , 不 能 沐 浴 , 故 但 洮 颒 而 已 。 《 礼 》 洗 手 谓 之 “ 盥 ” , 洗 面 谓 之 “ 靧 ” 。 《 内 则 》 云 , 子 事 父 母 “ 面 垢 , 燂 潘 请 靧 ” 。 “ 颒 ” 是 洗 面 , 知 “ 洮 ” 为 盥 手 。 言 “ 水 ” 谓 洮 盥 俱 用 水 。 扶 相 王 者 , 以 冕 服 加 王 。 郑 玄 云 : “ 相 者 , 正 王 服 位 之 臣 , 谓 太 仆 。 ” 或 当 然 也 。 “ 被 以 冠 冕 ” , 以 冕 服 被 王 首 也 。 “ 加 朝 服 ” , 以 服 加 王 身 也 , 谓 以 衮 冕 朝 诸 侯 之 服 加 王 身 也 。 郑 以 为 玄 冕 , 知 不 然 者 , 以 顾 命 群 臣 , 大 发 大 命 , 以 文 武 之 业 传 社 稷 之 重 , 不 应 惟 服 玄 冕 而 已 。 《 觐 礼 》 王 服 衮 冕 而 有 玉 几 。 此 既 “ 凭 玉 几 ” , 明 服 衮 冕 也 。 《 周 礼 · 司 几 筵 》 云 , 凡 大 朝 觐 , 王 位 设 黼 扆 , 扆 前 南 向 设 左 右 玉 几 。 是 王 见 群 臣 当 凭 玉 几 以 出 命 。 ○ 传 “ 同 召 ” 至 “ 公 卿 ” ○ 正 义 曰 : 下 及 御 事 , 蒙 此 同 召 之 , 文 故 云 同 召 六 卿 , 下 及 御 事 也 。 以 王 病 甚 , 故 同 时 俱 召 之 。 “ 太 保 ” 是 三 公 官 名 , 毕 、 毛 又 亦 称 “ 公 ” , 知 此 三 人 是 三 公 也 。 三 人 是 三 公 , 而 与 侯 伯 相 次 , 知 六 者 是 六 卿 。 卫 侯 为 司 寇 而 位 第 五 , 知 此 先 后 是 六 卿 次 第 也 。 以 三 公 尊 , 故 特 言 “ 公 ” , 其 馀 三 卿 举 其 本 爵 , 见 其 以 国 君 入 为 卿 也 。 天 子 三 公 皆 以 卿 为 之 , 不 复 别 置 其 人 。 高 官 兼 摄 下 司 者 , 汉 世 以 来 谓 之 为 “ 领 ” , 故 言 “ 召 公 领 之 ” , “ 毛 公 领 之 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 康 叔 为 司 寇 ” , 知 此 六 人 依 《 周 礼 》 次 第 为 六 卿 也 。 王 肃 云 : “ 彤 , 姒 姓 之 国 , 其 馀 五 国 姬 姓 。 毕 、 毛 , 文 王 庶 子 。 卫 侯 , 康 叔 所 封 , 武 王 母 弟 。 ” 依 《 世 本 》 、 《 史 记 》 为 说 也 。 ○ 传 “ 师 氏 ” 至 “ 事 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 师 氏 , 中 大 夫 , 掌 以 美 诏 王 , 居 虎 门 之 左 , 司 王 朝 得 失 之 事 , 帅 其 属 守 王 之 门 。 重 其 所 掌 , 故 於 “ 虎 臣 ” 并 於 “ 百 尹 ” 之 上 , 特 言 之 。 “ 尹 ” 训 正 也 , 故 “ 百 尹 ” 为 百 官 之 长 。 “ 诸 御 治 事 ” 谓 诸 掌 事 者 , 盖 大 夫 、 士 皆 被 召 也 。 王 肃 云 : “ 治 事 , 盖 群 士 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 疾 大 渐 , 惟 几 。 自 叹 其 疾 大 进 笃 , 惟 危 殆 。 ○ 几 音 机 , 徐 音 畿 , 下 同 。 病 日 臻 , 既 弥 留 , 棒 恐 不 获 誓 言 嗣 , 兹 予 审 训 命 汝 。 病 日 至 , 言 困 甚 。 已 久 留 , 言 无 瘳 。 恐 不 得 结 信 出 言 嗣 续 我 志 , 以 此 故 , 我 详 审 教 命 汝 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。 昔 君 文 王 、 武 王 宣 重 光 , 奠 丽 陈 教 则 肄 。 言 昔 先 君 文 武 , 布 其 重 光 , 累 圣 之 德 , 定 天 命 , 施 陈 教 , 则 勤 劳 。 ○ 重 光 , 马 云 : “ 日 月 星 也 。 太 极 上 元 十 一 月 朔 旦 冬 至 , 日 月 如 叠 璧 , 五 星 如 连 珠 , 故 曰 重 光 。 ” 重 , 直 龙 反 。 丽 , 力 驰 反 。 肄 , 徐 以 至 反 , 又 以 制 反 。 肄 不 违 , 用 克 达 殷 , 集 大 命 。 文 武 定 命 陈 教 , 虽 劳 而 不 违 道 , 故 能 通 殷 为 周 , 成 其 大 命 。 在 后 之 侗 , 敬 迓 天 威 , 嗣 守 文 武 大 训 , 无 敢 昏 逾 。 在 文 武 后 之 侗 稚 , 成 王 自 斥 。 敬 迎 天 之 威 命 , 言 奉 顺 继 守 文 武 大 教 。 无 敢 昏 乱 逾 越 , 言 战 栗 畏 惧 。 ○ 侗 徐 音 同 , 又 敕 动 反 , 马 本 作 詷 , 云 : “ 共 也 。 ” 斥 , 昌 亦 反 。 今 天 降 疾 殆 , 弗 兴 弗 悟 。 尔 尚 明 时 朕 言 , 今 天 下 疾 我 身 , 甚 危 殆 , 不 起 不 悟 。 言 必 死 。 汝 当 庶 几 明 是 我 言 , 勿 忽 略 。 用 敬 保 元 子 钊 , 弘 济 于 艰 难 , 用 奉 我 言 , 敬 安 太 子 钊 。 钊 , 康 王 名 。 大 渡 於 艰 难 , 勤 德 政 。 ○ 钊 , 姜 辽 反 , 又 音 昭 , 徐 之 肴 反 。 柔 远 能 迩 , 安 劝 小 大 庶 邦 。 言 当 和 远 , 又 能 和 近 , 安 小 大 众 国 , 劝 使 为 善 。 思 夫 人 自 乱 于 威 仪 , 尔 无 以 钊 冒 贡 于 非 几 。 ” 群 臣 皆 宜 思 夫 人 , 夫 人 自 治 正 於 威 仪 。 有 威 可 畏 , 有 仪 可 象 , 然 后 足 以 率 人 。 汝 无 以 钊 冒 进 于 非 危 之 事 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 非 几 ” ○ 正 义 曰 : 王 召 群 臣 既 集 , 乃 言 而 叹 曰 , 呜 呼 ! 我 疾 大 进 益 重 , 惟 危 殆 矣 。 病 日 日 益 至 , 言 病 困 已 甚 。 病 既 久 留 於 我 身 , 恐 一 旦 暴 死 , 不 得 结 誓 出 言 语 以 继 续 我 志 , 以 此 故 , 我 今 详 审 教 训 命 诰 汝 等 。 昔 先 君 文 王 、 武 王 , 布 其 重 光 , 累 圣 之 德 , 安 定 天 命 , 施 陈 教 诲 , 则 勤 劳 矣 。 文 武 定 命 陈 教 , 虽 劳 而 不 违 於 道 , 用 能 通 殷 为 周 , 成 其 大 命 , 代 殷 为 主 。 至 文 武 后 之 侗 稚 , 成 王 自 谓 己 也 。 言 己 常 敬 迎 天 之 威 命 , 终 当 奉 顺 天 道 , 继 守 文 武 大 教 , 无 敢 昏 逾 越 。 言 常 战 栗 畏 惧 , 恐 坠 文 武 之 业 。 今 天 降 疾 於 我 身 , 甚 危 殆 矣 。 不 能 更 起 , 不 复 觉 悟 。 言 己 必 死 。 汝 等 庶 几 明 是 我 言 , 勿 忽 略 之 。 用 我 之 语 , 敬 安 太 子 钊 , 大 渡 於 艰 难 。 言 当 安 和 远 人 , 又 须 能 和 近 人 , 当 为 善 政 , 远 近 俱 安 之 。 又 当 安 劝 小 大 众 国 , 於 彼 小 大 众 国 皆 安 之 劝 之 。 安 之 使 国 得 安 存 , 劝 之 使 相 劝 为 善 。 汝 群 臣 等 思 夫 人 , 夫 人 众 国 各 自 治 正 於 威 仪 。 有 威 有 仪 , 然 后 可 以 率 人 。 无 威 无 仪 , 则 民 不 从 命 。 戒 使 慎 威 仪 也 。 汝 无 以 钊 冒 进 於 非 事 危 事 。 欲 令 戒 其 不 为 恶 也 。 ○ 传 “ 病 日 ” 至 “ 命 汝 ” ○ 正 义 曰 : “ 病 日 至 ” 者 , 言 日 日 益 至 , 遍 於 身 体 , 困 甚 也 。 “ 已 久 留 ” 者 , 言 病 来 多 日 , 无 瘳 愈 也 。 “ 恐 死 不 得 结 信 出 言 嗣 续 我 志 ” , 志 欲 有 言 , 若 不 能 言 , 则 不 得 续 志 。 以 此 , 及 今 能 言 , 故 我 详 审 出 言 教 命 汝 。 言 己 详 审 , 欲 其 敬 听 之 。 ○ 传 “ 今 天 ” 至 “ 忽 略 ” ○ 正 义 曰 : 孔 读 “ 殆 ” 上 属 为 句 , “ 今 天 下 疾 我 身 , 甚 危 殆 ” 也 。 “ 不 起 ” 言 身 不 能 起 , “ 不 悟 ” 言 心 不 能 觉 悟 。 病 者 形 弱 神 乱 , “ 不 起 不 悟 ” , 言 必 死 也 。  兹 既 受 命 还 , 此 群 臣 已 受 顾 命 , 各 还 本 位 。 出 缀 衣 于 庭 。 越 翼 日 乙 丑 , 王 崩 。 缀 衣 , 幄 帐 。 群 臣 既 退 , 彻 出 幄 帐 於 庭 。 王 寝 於 北 墉 下 , 东 首 , 反 初 生 。 於 其 明 日 , 王 崩 。 ○ 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 缀 , 丁 卫 反 , 下 同 。 王 崩 , 马 本 作 “ 成 王 崩 ” , 注 : “ 安 民 立 政 曰 成 。 ” 幄 , 於 角 反 , 下 同 。 墉 音 容 , 本 亦 作 牖 。 首 , 手 又 反 。太 保 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 冢 宰 摄 政 , 故 命 二 臣 。 桓 、 毛 , 名 。 俾 爰 齐 侯 吕 伋 , 以 二 干 戈 、 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 於 南 门 之 外 。 臣 子 皆 侍 左 右 , 将 正 太 子 之 尊 , 故 出 於 路 寝 门 外 。 使 桓 、 毛 二 臣 各 执 干 戈 , 於 齐 侯 吕 伋 索 虎 贲 百 人 , 更 新 逆 门 外 , 所 以 殊 之 。 伋 为 天 子 虎 贲 氏 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 伋 , 居 及 反 , 齐 侯 名 , 太 公 子 。 延 入 翼 室 , 恤 宅 宗 。 明 室 , 路 寝 。 延 之 使 居 忧 , 为 天 下 宗 主 。 丁 卯 , 命 作 册 度 。 三 日 , 命 史 为 册 书 法 度 , 传 顾 命 於 康 王 。 ○ 度 , 旧 音 杜 洛 反 , 恐 误 , 注 云 “ 作 册 书 法 度 ” , 音 宜 如 字 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 兹 既 ” 至 “ 册 度 ” ○ 正 义 曰 : 此 群 臣 既 受 王 命 , 还 复 本 位 , 出 连 缀 之 衣 , 王 所 坐 幄 帐 , 置 之 於 庭 。 於 其 明 日 乙 丑 , 王 崩 矣 。 太 保 召 公 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 使 此 二 人 於 齐 侯 吕 伋 之 所 , 以 二 干 戈 , 桓 毛 各 执 其 一 , 又 取 虎 贲 之 士 百 人 , 迎 太 子 钊 於 南 门 之 外 。 逆 此 太 子 , 使 入 於 路 寝 明 室 。 令 太 子 在 室 当 丧 忧 居 , 为 天 下 宗 主 , 正 其 将 王 之 位 以 系 群 臣 之 心 也 。 ○ 传 “ 此 群 ” 至 “ 本 位 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 : “ 射 人 掌 国 之 三 公 、 孤 、 卿 大 夫 之 位 。 三 公 北 面 , 孤 东 面 , 卿 大 夫 西 面 。 ” 郑 玄 云 : “ 不 言 士 者 , 此 与 诸 侯 之 宾 射 , 士 不 与 也 。 凡 朝 、 燕 及 射 , 臣 见 於 君 之 礼 同 。 ” 郑 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 司 士 掌 治 朝 之 位 , 与 《 射 人 》 同 , 是 天 子 之 澄 刍 与 射 礼 位 同 。 案 《 燕 礼 》 小 臣 纳 卿 大 夫 , 卿 大 夫 皆 北 面 , 公 命 尔 卿 东 方 西 面 , 尔 大 夫 少 进 , 皆 北 面 。 《 大 射 礼 》 其 位 亦 然 。 是 诸 侯 燕 位 与 射 位 同 , 故 云 “ 朝 、 燕 及 射 , 臣 见 於 君 之 礼 同 ” 。 但 天 子 臣 多 , 故 三 公 北 面 , 孤 东 面 , 卿 大 夫 西 面 。 诸 侯 臣 少 , 故 卿 西 面 , 大 夫 北 面 , 其 士 与 天 子 同 , 皆 门 内 西 方 东 面 。 其 入 门 当 立 定 位 如 是 , 及 王 呼 与 言 , 必 各 自 前 进 。 已 受 顾 命 , 退 还 本 位 者 , 谓 还 本 治 事 之 位 , 故 孔 下 传 云 : “ 朝 臣 就 次 , 谓 退 王 庭 而 还 治 事 之 处 。 ” ○ 传 “ 缀 衣 ” 至 “ 王 崩 ” ○ 正 义 曰 : “ 缀 衣 ” 者 , 连 缀 衣 物 , 出 之 於 庭 , 则 是 从 内 而 出 。 下 云 “ 狄 设 黼 扆 缀 衣 ” , 则 缀 衣 是 黼 扆 之 类 。 黼 扆 是 王 坐 立 之 处 , 知 缀 衣 是 施 张 於 王 坐 之 上 , 故 以 为 “ 幄 帐 ” 也 。 《 周 礼 》 : “ 幕 人 掌 帷 幕 、 幄 帟 、 绶 之 事 。 ” 郑 玄 云 : “ 在 旁 曰 帷 , 在 上 曰 幕 。 帷 幕 皆 以 布 为 之 , 四 合 象 宫 室 曰 幄 , 王 所 居 之 帐 也 。 帟 , 王 在 幕 居 幄 中 , 坐 上 承 尘 也 。 幄 帟 皆 以 缯 为 之 。 ” 然 则 幄 帐 是 黼 扆 之 上 所 张 之 物 。 此 言 “ 出 缀 衣 於 庭 ” , 则 亦 并 出 黼 扆 , 故 下 句 云 象 王 平 生 之 时 , 更 复 设 之 。 王 发 顾 命 在 此 黼 扆 幄 帐 之 坐 , 命 讫 , 乃 复 反 於 寝 处 。 以 王 病 重 , 不 复 能 临 此 坐 , 故 彻 出 幄 帐 於 庭 , 将 欲 为 死 备 也 。 传 更 解 彻 去 幄 帐 之 意 , 以 王 病 困 , 寝 不 在 此 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 疾 病 , 君 、 大 夫 彻 悬 , 士 去 琴 瑟 , 寝 东 首 於 北 墉 下 , 废 床 。 ” 郑 玄 云 : “ 废 , 去 也 。 人 始 生 在 地 , 去 床 , 庶 其 生 气 反 。 也 。 ” 《 记 》 言 君 、 大 夫 、 士 , 则 尊 卑 皆 然 , 故 知 此 时 王 亦 “ 寝 於 北 墉 下 , 东 首 , 反 初 生 ” 也 。 ○ 传 “ 臣 子 ” 至 “ 贲 氏 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 初 崩 , 太 子 必 在 其 侧 。 解 其 迎 於 门 外 之 意 , 於 时 臣 子 皆 侍 左 右 , 将 正 太 子 之 尊 , 故 使 太 子 出 於 路 寝 门 外 , 更 迎 入 , 所 以 殊 之 也 。 经 言 “ 以 二 干 戈 ” , 文 在 “ 齐 侯 吕 伋 ” 下 , 似 就 齐 侯 取 干 戈 。 传 言 “ 使 桓 、 毛 二 臣 各 执 干 戈 , 於 齐 侯 吕 伋 索 虎 贲 ” , 则 是 执 干 戈 就 齐 侯 。 传 似 反 於 经 者 , 於 时 新 遭 大 祸 , 内 外 严 戒 , 桓 、 毛 二 人 必 是 武 臣 宿 卫 , 先 执 干 戈 , 太 保 就 命 , 使 之 就 干 戈 以 往 , 传 达 其 意 , 故 移 “ 干 戈 ” 之 文 於 “ 齐 侯 ” 之 上 , 传 言 是 实 也 。 经 言 “ 於 齐 侯 吕 伋 ” , 下 言 “ 以 二 干 戈 、 虎 贲 百 人 ” 者 , 指 说 迎 太 子 之 时 有 此 备 卫 耳 , 非 言 二 人 干 戈 亦 是 齐 侯 授 也 。 《 周 礼 》 虎 贲 氏 下 大 夫 , 其 属 有 虎 士 八 百 人 。 知 伋 为 天 子 虎 贲 氏 , 故 就 伋 取 虎 贲 也 。 ○ 传 “ 明 室 ” 至 “ 宗 主 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 翼 , 明 也 。 ” 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 夫 人 卒 於 路 寝 。 ” 以 诸 侯 薨 於 路 寝 , 知 天 子 亦 崩 於 路 寝 。 今 延 太 子 入 室 , 必 延 入 丧 所 , 知 “ 翼 室 ” 是 明 室 , 谓 路 寝 也 。 路 寝 之 大 者 , 故 以 “ 明 ” 言 之 。 延 之 使 忧 居 丧 主 , 为 天 下 宗 主 也 。 ○ 传 “ 三 日 ” 至 “ 康 王 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 内 史 掌 策 命 , 故 命 内 史 为 策 书 也 。 经 不 言 “ 命 史 ” , 史 是 常 职 , 不 假 言 之 。 王 之 将 崩 , 虽 口 有 遗 命 , 未 作 策 书 , 故 以 此 日 作 之 。 既 作 策 书 , 因 作 受 策 法 度 。 下 云 “ 曰 皇 后 凭 玉 几 ” , 宣 成 王 言 , 是 策 书 也 。 将 受 命 时 , 升 阶 即 位 , 及 传 命 已 后 , 康 王 答 命 , 受 同 祭 飨 , 皆 是 法 度 。  越 七 日 癸 酉 , 伯 相 命 士 须 材 。 邦 伯 为 相 , 则 召 公 。 於 丁 卯 七 日 癸 酉 , 召 公 命 士 致 材 木 , 须 待 以 供 丧 用 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 供 音 恭 。 狄 设 黼 扆 、 缀 衣 。 狄 , 下 士 。 扆 , 屏 风 , 画 为 斧 文 , 置 户 牖 间 。 复 设 幄 帐 , 象 平 生 所 为 。 ○ 黼 音 甫 , 徐 音 补 。 扆 , 於 岂 反 。 屏 , 步 经 反 。 画 , 胡 卦 反 。 牖 音 酉 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 越 七 日 ” 至 “ 癸 酉 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 立 于 侧 阶 ” , 惟 “ 命 士 须 材 ” 是 拟 供 丧 用 , 其 馀 皆 是 将 欲 传 命 布 设 之 事 。 四 坐 王 之 所 处 者 , 器 物 国 之 所 宝 者 , 车 辂 王 之 所 乘 者 , 陈 之 所 以 华 国 , 且 以 示 重 顾 命 。 其 执 兵 器 立 于 门 内 堂 阶 者 , 所 以 备 不 虞 , 亦 为 国 家 之 威 仪 也 。 ○ 传 “ 邦 伯 ” 至 “ 丧 用 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 既 崩 , 事 皆 听 於 冢 宰 , 自 非 召 公 无 由 发 命 , 知 “ 伯 相 ” 即 召 公 也 。 王 肃 云 : “ 召 公 为 二 伯 , 相 王 室 , 故 曰 伯 相 。 ” 上 言 “ 太 保 命 仲 桓 ” , 此 改 言 “ 伯 相 ” 者 , 於 此 所 命 士 多 , 非 是 国 相 不 得 大 命 诸 侯 , 故 改 言 “ 伯 相 ” , 以 见 政 皆 在 焉 。 “ 於 丁 卯 七 日 癸 酉 ” , 则 王 乙 丑 崩 , 於 今 已 九 日 矣 。 於 九 日 始 传 顾 命 , 不 知 其 所 由 也 。 郑 玄 云 : “ 癸 酉 盖 大 敛 之 明 日 也 。 ” 郑 大 夫 已 上 殡 敛 , 皆 以 死 之 来 日 数 , 天 子 七 日 而 殡 , 於 死 日 为 八 , 故 以 癸 酉 为 殡 之 明 日 。 孔 不 为 传 , 不 必 如 郑 说 也 。 “ 须 ” 训 待 也 。 今 所 命 者 皆 为 丧 事 , 知 “ 命 士 须 材 ” 者 , “ 召 公 命 士 致 材 木 , 须 待 以 供 丧 用 ” , 谓 椁 与 明 器 , 是 丧 之 杂 用 也 。 案 《 士 丧 礼 》 将 葬 , 筮 宅 之 后 , 始 作 椁 及 明 器 。 此 既 殡 即 须 材 木 者 , 以 天 子 礼 大 , 当 须 预 营 之 。 故 《 礼 记 》 云 : “ 虞 人 致 百 祀 之 木 , 可 为 棺 椁 者 斩 之 。 ” 是 与 士 礼 不 同 。 顾 氏 亦 云 : “ 命 士 供 葬 椁 之 材 。 ” ○ 传 “ 狄 下 ” 至 “ 所 为 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 狄 者 乐 吏 之 贱 者 也 。 ” 是 贱 官 有 名 为 狄 者 , 故 以 狄 为 下 士 。 《 丧 大 记 》 复 魄 之 礼 云 “ 狄 人 设 阶 ” , 是 丧 事 使 狄 与 此 同 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 牖 之 东 户 之 西 为 扆 。 ” 郭 璞 曰 : “ 窗 东 户 西 也 。 《 礼 》 云 ‘ 斧 , 扆 者 ’ , 以 其 所 在 处 名 之 。 ” 郭 璞 又 云 : “ 《 礼 》 有 斧 扆 , 形 如 屏 风 , 画 为 斧 文 , 置 於 扆 地 , 因 名 为 扆 。 ” 是 先 儒 相 传 , 黼 扆 者 , 屏 风 , 画 为 斧 文 , 在 於 户 牖 之 间 。 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 是 用 白 黑 画 屏 风 置 之 於 扆 地 , 故 名 此 物 为 “ 黼 扆 ” 。 上 文 言 “ 出 缀 衣 於 庭 ” , 此 复 设 黼 扆 帷 幄 帐 者 , 象 王 平 生 时 所 为 也 。 经 於 四 坐 之 上 言 “ 设 黼 扆 、 缀 衣 ” , 则 四 坐 皆 设 之 。 此 经 所 云 “ 狄 设 ” , 亦 是 伯 相 命 狄 使 设 之 。 不 言 “ 命 ” 者 , 上 云 “ 命 士 ” , 此 蒙 “ 命 ” 文 。 设 四 坐 及 陈 宝 玉 、 兵 器 与 辂 车 , 各 有 所 司 , 皆 是 相 命 , 不 言 所 命 之 人 , 从 上 省 文 也 。  牖 间 南 向 , 敷 重 篾 席 , 黼 纯 , 华 玉 仍 几 。 蔑 , 桃 枝 竹 。 白 黑 杂 缯 缘 之 。 华 , 彩 色 。 华 玉 以 饰 凭 几 。 仍 , 因 也 。 因 生 时 , 几 不 改 作 。 此 见 群 臣 、 觐 诸 侯 之 坐 。 ○ 向 , 许 亮 反 。 篾 , 眠 结 反 , 马 云 : “ 纤 蒻 。 ” 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 下 同 。 缘 , 悦 绢 反 , 本 或 作 纯 。 西 序 东 向 , 敷 重 厎 席 , 缀 纯 , 文 贝 仍 几 。 东 西 厢 谓 之 序 。 厎 , 蒻 苹 。 缀 , 杂 彩 。 有 文 之 贝 饰 几 。 此 旦 夕 听 事 之 坐 。 ○ 厎 , 之 履 反 , 马 云 : “ 青 蒲 也 。 ” 蒻 音 弱 。 苹 音 平 。 东 序 西 向 , 敷 重 丰 席 , 画 纯 , 雕 玉 仍 几 。 丰 , 莞 。 彩 色 为 画 。 雕 , 刻 镂 。 此 养 国 老 飨 群 臣 之 坐 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。 莞 音 官 , 又 音 关 。 镂 , 来 豆 反 。 西 夹 南 向 , 敷 重 笋 席 , 玄 纷 纯 , 漆 仍 几 。 西 厢 夹 室 之 前 。 笋 , 蒻 竹 。 玄 纷 , 黑 绶 。 此 亲 属 私 宴 之 坐 , 故 席 几 质 饰 。 ○ 夹 , 工 洽 反 , 徐 音 颊 , 注 同 。 笋 , 息 允 反 , 马 云 : “ 箁 , 箬 也 。 ” 徐 云 : “ 竹 子 。 竹 为 席 。 于 贫 反 。 ” 纷 , 孚 云 反 。 漆 音 七 , 徐 七 利 反 。 绶 音 受 。 越 玉 五 重 , 陈 宝 , 於 东 西 序 坐 北 , 列 玉 五 重 , 又 陈 先 王 所 宝 之 器 物 。 ○ 越 玉 , 马 云 : “ 越 地 所 献 玉 也 。 ” 重 , 直 容 反 。 赤 刀 、 大 训 、 弘 璧 、 琬 琰 , 在 西 序 。 宝 刀 , 赤 刀 削 。 大 训 , 《 虞 书 》 典 谟 。 大 璧 、 琬 琰 之 珪 为 二 重 。 ○ 琬 , 纡 晚 反 。 琰 , 以 冉 反 。 削 音 笑 。 大 玉 、 夷 玉 、 天 球 、 河 图 , 在 东 序 。 三 玉 为 三 重 。 夷 , 常 也 。 球 , 雍 州 所 贡 。 河 图 , 八 卦 。 伏 牺 王 天 下 , 龙 马 出 河 , 遂 则 其 文 以 画 八 卦 , 谓 之 河 图 , 及 典 谟 皆 历 代 传 宝 之 。 ○ 夷 玉 , 马 云 : “ 东 夷 之 美 玉 。 ” 《 说 文 》 夷 玉 即 珣 玗 琪 。 球 音 求 , 马 云 : “ 玉 磬 。 ” 雍 , 於 用 反 , 本 亦 作 邕 。 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 , 在 西 房 。 胤 国 所 为 舞 者 之 衣 , 皆 中 法 。 大 贝 , 如 车 渠 。 鼖 鼓 长 八 尺 , 商 周 传 宝 之 。 西 房 , 西 夹 坐 东 。 ○ 鼖 , 扶 云 反 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 。 车 , 尺 遮 反 。 车 渠 , 车 辀 也 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 , 在 东 房 。 兑 、 和 , 古 之 巧 人 。 垂 , 舜 共 工 。 所 为 皆 中 法 , 故 亦 传 宝 之 。 东 房 , 东 厢 夹 室 。 ○ 兑 , 徒 外 反 。 共 音 恭 。 大 辂 在 宾 阶 面 , 缀 辂 在 阼 阶 面 , 大 辂 , 玉 。 缀 辂 , 金 。 面 , 前 。 皆 南 向 。 ○ 阼 , 才 故 反 。 向 , 许 亮 反 。 先 辂 在 左 塾 之 前 , 次 辂 在 右 塾 之 前 。 先 辂 , 象 。 次 辂 , 木 。 金 、 玉 、 象 皆 以 饰 车 , 木 则 无 饰 , 皆 在 路 寝 门 内 , 左 右 塾 前 北 面 。 凡 所 陈 列 , 皆 象 成 王 生 时 华 国 之 事 , 所 以 重 顾 命 。 ○ 塾 音 孰 , 一 音 育 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 牖 间 ” 至 “ 漆 仍 几 ” ○ 正 义 曰 : “ 牖 ” 谓 窗 也 , “ 间 ” 者 窗 东 户 西 户 牖 之 间 也 。 《 周 礼 · 司 几 筵 》 云 : “ 凡 大 朝 觐 、 大 飨 射 , 凡 封 国 命 诸 侯 , 王 位 设 黼 扆 。 扆 前 南 向 , 设 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 , 加 次 席 黼 纯 , 左 右 玉 几 。 ” 彼 所 设 者 即 此 坐 也 。 又 云 : “ 户 牖 之 间 谓 之 扆 。 ” 彼 言 “ 扆 前 ” , 此 言 “ 牖 间 ” , 即 一 坐 也 。 彼 言 “ 次 席 黼 纯 ” , 此 言 “ 篾 席 黼 纯 ” , 亦 一 物 也 。 《 周 礼 》 天 子 之 席 三 重 , 诸 侯 之 席 再 重 , 则 此 四 坐 所 言 敷 重 席 者 , 其 席 皆 敷 三 重 。 举 其 上 席 而 言 “ 重 ” , 知 其 下 更 有 席 也 。 此 牖 间 之 坐 即 是 《 周 礼 》 扆 前 之 坐 , 篾 席 之 下 二 重 , 其 次 是 缫 席 画 纯 , 其 下 是 莞 筵 纷 纯 也 。 此 一 坐 有 《 周 礼 》 可 据 , 知 其 下 二 席 必 然 。 下 文 三 坐 , 《 礼 》 无 其 事 , 以 扆 前 一 坐 敷 三 种 之 席 , 知 下 三 坐 必 非 一 重 之 席 敷 三 重 , 但 不 知 其 下 二 重 是 何 席 耳 。 《 周 礼 》 天 子 左 右 几 , 诸 侯 惟 右 几 , 此 言 “ 仍 几 ” , 则 四 坐 皆 左 右 几 也 。 郑 玄 云 : “ 左 右 有 几 , 优 至 尊 也 ” 。 ○ 传 “ 篾 桃 ” 至 “ 之 坐 ” ○ 正 义 曰 : 此 篾 席 与 《 周 礼 》 “ 次 席 ” 一 也 。 郑 注 彼 云 : “ 次 席 , 桃 枝 席 , 有 次 列 成 文 。 ” 郑 玄 不 见 孔 传 , 亦 言 是 桃 枝 席 , 则 此 席 用 桃 枝 之 竹 , 必 相 传 有 旧 说 也 。 郑 注 此 下 则 云 : “ 篾 , 析 竹 之 次 青 者 。 ” 王 肃 云 : “ 篾 席 , 纤 蒻 苹 席 。 ” 并 不 知 其 所 据 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 缘 谓 之 纯 。 ” 知 黼 纯 是 白 黑 杂 缯 缘 之 , 盖 以 白 缯 黑 缯 错 杂 彩 以 缘 之 。 郑 玄 注 《 周 礼 》 云 : “ 斧 谓 之 黼 , 其 绣 白 黑 采 也 , 以 绛 帛 为 质 。 ” 其 意 以 白 黑 之 线 缝 剌 为 黼 又 以 缘 席 , 其 事 或 当 然 也 。 “ 华 ” 是 彩 之 别 名 , 故 以 为 “ 彩 色 , 用 华 玉 以 饰 凭 几 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 华 玉 , 五 色 玉 也 。 ” “ 仍 , 因 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 礼 》 云 : “ 凡 吉 事 变 几 , 凶 事 仍 几 。 ” 礼 之 於 几 有 变 有 仍 , 故 特 言 “ 仍 几 ” , 以 见 “ 因 生 时 , 几 不 改 作 ” 也 。 “ 此 见 群 臣 、 觐 诸 侯 之 坐 ” , 《 周 礼 》 之 文 知 之 。 又 《 觐 礼 》 , 天 子 待 诸 侯 , “ 设 斧 扆 於 户 牖 之 间 , 左 右 几 , 天 子 衮 冕 负 斧 扆 ” 。 彼 在 朝 , 此 在 寝 为 异 , 其 牖 间 之 坐 则 同 。 ○ 传 “ 东 西 ” 至 “ 之 坐 ” ○ 正 义 曰 : “ 东 西 厢 谓 之 序 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 堂 东 西 墙 , 所 以 别 序 内 外 也 。 ” 《 礼 》 注 谓 蒲 席 为 蒻 苹 , 孔 以 “ 厎 席 ” 为 蒻 苹 , 当 谓 蒲 为 蒲 蒻 之 席 也 。 史 游 《 急 就 篇 》 云 “ 蒲 蒻 蔺 席 ” , “ 蒲 蒻 ” 谓 此 也 。 王 肃 云 : “ 厎 席 , 青 蒲 席 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 厎 , 致 也 。 篾 纤 致 席 也 。 ” 郑 谓 此 “ 厎 席 ” 亦 竹 席 也 。 凡 此 重 席 , 非 有 明 文 可 据 , 各 自 以 意 说 耳 。 “ 缀 ” 者 , 连 缀 诸 色 。 席 必 以 彩 为 缘 , 故 以 “ 缀 ” 为 杂 彩 也 。 “ 贝 ” 者 水 虫 , 取 其 甲 以 饰 器 物 。 《 释 鱼 》 於 贝 之 下 云 : “ 馀 蚳 , 黄 白 文 。 馀 泉 , 白 黄 文 。 ” 李 巡 曰 : “ 贝 甲 以 黄 为 质 , 白 为 文 彩 , 名 为 馀 蚳 。 贝 甲 以 白 为 质 , 黄 为 文 彩 , 名 为 馀 泉 。 ” “ 有 文 之 贝 饰 几 ” , 谓 用 此 馀 蚳 、 馀 泉 之 贝 饰 几 也 。 “ 此 旦 夕 听 事 之 坐 ” , 郑 、 王 亦 以 为 然 。 牖 间 是 “ 见 群 臣 、 觐 诸 侯 之 坐 ” , 见 於 《 周 礼 》 。 其 东 序 西 向 , “ 养 国 老 飨 群 臣 之 坐 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 云 “ 坐 於 阼 阶 上 , 西 向 ” , 则 养 国 老 及 飨 与 《 燕 礼 》 同 。 其 西 序 之 坐 在 燕 飨 坐 前 , 以 其 旦 夕 听 事 , 重 於 燕 饮 , 故 西 序 为 “ 旦 夕 听 事 之 坐 ” 。 夹 室 之 坐 在 燕 飨 坐 后 , 又 夹 室 是 隐 映 之 处 , 又 亲 属 轻 於 燕 飨 , 故 夹 室 为 “ 亲 属 私 宴 之 坐 ” 。 案 朝 士 职 掌 治 朝 之 位 , 王 南 面 , 此 “ 西 序 东 向 ” 者 , 以 此 诸 坐 并 陈 , 避 牖 间 南 乡 觐 诸 侯 之 坐 故 也 。 王 肃 说 四 坐 , 皆 与 孔 同 。 ○ 传 “ 丰 莞 ” 至 “ 之 坐 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 篱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 西 方 人 呼 蒲 为 莞 , 用 之 为 席 也 。 ” 又 云 “ , 鼠 莞 ” 。 樊 光 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 下 莞 上 簟 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 莞 而 纤 细 , 今 蜀 中 所 出 莞 席 是 也 。 ” 王 肃 亦 云 : “ 丰 席 , 莞 。 ” 郑 玄 云 : “ 丰 席 , 刮 冻 竹 席 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 杂 五 色 。 ” 是 彩 色 为 画 , 盖 以 五 彩 色 画 帛 以 为 缘 。 郑 玄 云 : “ 似 云 气 , 画 之 为 缘 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 彫 , 金 谓 之 镂 , 木 谓 之 刻 。 ” 是 “ 彫 ” 为 刻 镂 之 类 , 故 以 “ 刻 镂 ” 解 “ 彫 ” , 盖 杂 以 金 玉 , 刻 镂 为 饰 也 。 ○ 传 “ 西 厢 ” 至 “ 质 饰 ” ○ 正 义 曰 : 下 传 云 “ 西 房 , 西 夹 坐 东 ” , “ 东 房 , 东 厢 夹 室 ” , 然 则 “ 房 ” 与 “ 夹 室 ” 实 同 而 异 名 。 天 子 之 室 有 左 右 房 , 房 即 室 也 。 以 其 夹 中 央 之 大 室 , 故 谓 之 “ 夹 室 ” 。 此 坐 在 西 厢 夹 室 之 前 , 故 系 “ 夹 室 ” 言 之 。 《 释 草 》 云 : “ 筍 , 竹 萌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 竹 初 萌 生 谓 之 筍 。 ” 是 “ 筍 ” 为 蒻 竹 , 取 笋 竹 之 皮 以 为 席 也 。 “ 纷 ” 则 组 之 小 别 。 郑 玄 《 周 礼 》 注 云 : “ 纷 如 绶 , 有 文 而 狭 者 也 。 ” 然 则 纷 、 绶 一 物 , 小 大 异 名 , 故 传 以 “ 玄 纷 ” 为 黑 绶 。 郑 於 此 注 云 : “ 以 玄 组 为 之 缘 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 饮 食 之 礼 , 亲 宗 族 兄 弟 。 ” 郑 玄 云 : “ 亲 者 , 使 之 相 亲 。 人 君 有 食 宗 族 饮 酒 之 礼 , 所 以 亲 之 也 。 《 文 王 世 子 》 云 : ‘ 族 食 , 世 降 一 等 。 ’ ” 是 天 子 有 与 亲 属 私 宴 之 事 。 以 骨 肉 情 亲 , 不 事 华 丽 , 故 席 几 质 饰 也 。 ○ 传 “ 於 东 ” 至 “ 器 物 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 为 下 总 目 , 下 复 分 别 言 之 越 训 於 也 。 “ 越 ” 训 于 也 。 “ 於 ” 者 , 於 其 处 所 。 上 云 “ 西 序 东 向 ” 、 “ 东 序 西 向 ” , 则 序 旁 已 有 王 之 坐 矣 。 下 句 陈 玉 复 云 “ 在 西 序 ” 、 “ 在 东 序 ” 者 , 明 於 东 西 序 坐 北 也 。 “ 序 ” 者 墙 之 别 名 , 其 墙 南 北 长 , 坐 北 犹 有 序 墙 , 故 言 “ 在 西 序 ” 、 “ 在 东 序 ” 也 。 西 序 二 重 , 东 序 三 重 , 二 序 共 为 列 玉 五 重 。 又 陈 先 王 所 宝 之 器 物 , 河 图 、 大 训 、 贝 、 鼓 、 戈 、 弓 皆 是 先 王 之 宝 器 也 。 ○ 传 “ 宝 刀 ” 至 “ 二 重 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 陈 宝 ” , 非 宝 则 不 得 陈 之 , 故 知 “ 赤 刀 ” 为 宝 刀 也 。 谓 之 “ 赤 刀 ” 者 , 其 刀 必 有 赤 处 。 刀 一 名 削 , 故 名 赤 刃 削 也 。 《 礼 记 · 少 仪 》 记 执 物 授 人 之 仪 云 : “ 刀 授 颖 , 削 授 拊 。 ” 郑 玄 云 : “ 避 用 时 也 。 颖 , 镮 也 。 拊 谓 把 也 。 ” 然 则 刀 施 镮 , 削 用 把 。 削 似 小 於 刀 , 相 对 为 异 , 散 文 则 通 , 故 传 以 “ 赤 刀 ” 为 “ 赤 刀 削 ” 。 《 吴 录 》 称 吴 人 严 白 虎 聚 众 反 , 遣 弟 兴 诣 孙 策 , 策 引 白 削 斫 席 , 兴 体 动 , 曰 : “ 我 见 刃 为 然 。 ” 然 赤 刃 为 赤 削 , 白 刃 为 白 削 , 是 削 为 刀 之 别 名 明 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 云 : “ 筑 氏 为 削 , 合 六 而 成 规 。 ” 郑 注 云 : “ 曲 刃 刀 也 。 ” 又 云 : “ 赤 刀 者 , 武 王 诛 纣 时 刀 , 赤 为 饰 , 周 正 色 。 ” 不 知 其 言 何 所 出 也 。 “ 大 训 , 《 虞 书 》 典 谟 ” 王 肃 亦 以 为 然 , 郑 云 “ 大 训 谓 礼 法 , 先 王 德 教 ” , 皆 是 以 意 言 耳 。 “ 弘 ” 训 大 也 。 “ 大 璧 、 琬 琰 之 圭 为 二 重 ” , 则 琬 琰 共 为 一 重 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 “ 琬 圭 以 治 德 , 琰 圭 以 易 行 ” , 则 琬 琰 别 玉 而 共 为 重 者 , 盖 以 其 玉 形 质 同 , 故 不 别 为 重 也 。 《 考 工 记 》 琬 圭 、 琰 圭 皆 九 寸 。 郑 玄 云 : “ 大 璧 、 琬 、 琰 皆 度 尺 二 寸 者 。 ” 孔 既 不 分 为 二 重 , 亦 不 知 何 所 据 也 。 ○ 传 “ 三 玉 ” 至 “ 宝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 三 玉 为 三 重 ” , 与 上 共 为 五 重 也 。 “ 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 雍 州 所 贡 球 、 琳 、 琅 玕 , 知 球 是 雍 州 所 贡 也 。 常 玉 、 天 球 传 不 解 “ 常 ” 、 “ 天 ” 之 义 , 未 审 孔 意 如 何 。 王 肃 云 : “ 夷 玉 , 东 夷 之 美 玉 。 天 球 , 玉 磬 也 。 ” 亦 不 解 称 天 之 意 。 郑 玄 云 : “ 大 玉 , 华 山 之 球 也 。 夷 玉 , 东 北 之 珣 玕 琪 也 。 天 球 , 雍 州 所 贡 之 玉 , 色 如 天 者 。 皆 璞 , 未 见 琢 治 , 故 不 以 礼 器 名 之 。 ” 《 释 地 》 云 : “ 东 方 之 美 者 , 有 医 无 闾 之 珣 玕 琪 焉 。 ” 东 方 实 有 此 玉 。 郑 以 夷 玉 为 彼 玉 , 未 知 经 意 为 然 否 。 “ 河 图 , 八 卦 。 是 伏 羲 氏 王 天 下 , 龙 马 出 河 , 遂 则 其 文 以 画 八 卦 , 谓 之 河 图 ” , 当 孔 之 时 , 必 有 书 为 此 说 也 。 《 汉 书 · 五 行 志 》 : “ 刘 歆 以 为 伏 牺 氏 继 天 而 王 , 受 河 图 , 则 而 画 之 , 八 卦 是 也 。 ” 刘 歆 亦 如 孔 说 , 是 必 有 书 明 矣 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 古 者 包 牺 氏 之 王 天 下 也 , 仰 则 观 象 於 天 , 俯 则 观 法 於 地 , 观 鸟 兽 之 文 与 地 之 宜 , 近 取 诸 身 , 远 取 诸 物 , 於 是 始 作 八 卦 。 ” 都 不 言 法 河 图 也 。 而 此 传 言 “ 河 图 ” 者 , 盖 《 易 》 理 宽 弘 , 无 所 不 法 , 直 如 《 系 辞 》 之 言 , 所 法 已 自 多 矣 , 亦 何 妨 更 法 河 图 也 。 且 《 系 辞 》 又 云 : “ 河 出 图 , 洛 出 书 , 圣 人 则 之 。 ” 若 八 卦 不 则 河 图 , 馀 复 何 所 则 也 ? 王 肃 亦 云 : “ 河 图 , 八 卦 也 。 ” 璧 , 玉 人 之 所 贵 , 是 为 可 宝 之 物 。 八 卦 、 典 谟 非 金 玉 之 类 , 嫌 其 非 宝 , 故 云 “ 河 图 及 典 谟 皆 历 代 传 宝 之 ” 。 此 西 序 、 东 序 各 陈 四 物 , 皆 是 临 时 处 置 , 未 必 别 有 他 义 。 下 二 房 各 有 二 物 , 亦 应 无 别 意 也 。 ○ 传 “ 胤 国 ” 至 “ 坐 东 ” ○ 正 义 曰 : 以 夏 有 胤 侯 , 知 “ 胤 ” 是 国 名 也 。 胤 是 前 代 之 国 , 舞 衣 至 今 犹 在 , 明 其 所 为 中 法 , 故 常 宝 之 。 亦 不 知 舞 者 之 衣 是 何 衣 也 。 大 贝 必 大 於 馀 贝 。 伏 生 《 书 传 》 云 : “ 散 宜 生 之 江 淮 , 取 大 贝 , 如 大 车 之 渠 。 ” 是 言 大 小 如 车 渠 也 。 《 考 工 记 》 谓 车 罔 为 渠 。 大 小 如 车 罔 , 其 贝 形 曲 如 车 罔 , 故 比 之 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 谓 之 鼖 鼓 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 此 鼓 必 有 所 异 。 周 兴 至 此 未 久 , 当 是 先 代 之 器 , 故 云 “ 商 周 传 宝 之 ” 。 西 序 即 是 西 夹 , 西 夹 之 前 已 有 南 向 坐 矣 , 西 序 亦 陈 之 宝 , 近 在 此 坐 之 西 , 知 此 “ 在 西 房 ” 者 , 在 西 夹 室 东 也 。 ○ 传 “ 兑 和 ” 至 “ 夹 室 ” ○ 正 义 曰 : 戈 、 弓 、 竹 矢 , 巧 人 所 作 。 垂 是 巧 人 , 知 兑 、 和 亦 古 之 巧 人 也 。 垂 , 舜 共 工 , 《 舜 典 》 文 。 若 不 中 法 , 即 不 足 可 宝 , 知 “ 所 为 皆 中 法 , 故 亦 传 宝 之 ” 。 垂 是 舜 之 共 工 , 竹 矢 盖 舜 时 之 物 。 其 兑 、 和 之 所 作 , 则 不 知 宝 来 几 何 世 也 , 故 皆 言 “ 传 宝 之 ” 耳 。 东 夹 室 无 坐 , 故 直 言 “ 东 厢 夹 室 ” , 陈 於 夹 室 之 前 也 。 案 郑 注 《 周 礼 》 , 宗 庙 、 路 寝 制 如 明 堂 。 明 堂 则 五 室 , 此 路 寝 得 有 东 房 、 西 房 者 , 《 郑 志 》 张 逸 以 此 问 , 郑 答 云 : “ 成 王 崩 在 镐 京 。 镐 京 宫 室 因 文 武 , 更 不 改 作 , 故 同 诸 侯 之 制 , 有 左 右 旁 也 。 ” 孔 无 明 说 , 或 与 郑 异 , 路 寝 之 制 不 必 同 明 堂 也 。 ○ 传 “ 大 辂 ” 至 “ 南 向 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 巾 车 “ 掌 王 之 五 辂 ” , 玉 辂 、 金 辂 、 象 辂 、 革 辂 、 木 辂 , 是 为 五 辂 也 。 此 经 所 陈 四 辂 必 是 《 周 礼 》 五 辂 之 四 。 “ 大 辂 ” , 辂 之 最 大 , 故 知 大 辂 玉 辂 也 。 “ 缀 辂 ” , 系 缀 於 下 , 必 是 玉 辂 之 次 , 故 为 金 辂 也 。 “ 面 前 ” 者 , 据 人 在 堂 上 , 面 向 南 方 , 知 面 前 皆 南 向 , 谓 辕 向 南 也 。 地 道 尊 右 , 故 玉 辂 在 西 , 金 辂 在 东 。 ○ 传 “ 先 辂 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 四 辂 两 两 相 配 , 上 言 “ 大 辂 ” 、 “ 缀 辂 ” , 此 言 “ 先 辂 ” 、 “ 次 辂 ” , 二 者 各 自 以 前 后 为 文 。 五 辂 金 即 次 象 , 故 言 “ 先 辂 , 象 ” 。 其 木 辂 在 象 辂 之 下 , 故 云 “ 次 辂 , 木 ” 也 。 又 解 四 辂 之 名 , “ 金 、 玉 、 象 皆 以 饰 车 ” , 三 者 以 饰 为 之 名 ; “ 木 则 无 饰 ” , 故 指 木 为 名 耳 。 郑 玄 《 周 礼 》 注 云 “ 革 辂 , 輓 之 以 革 而 漆 之 ” , “ 木 辂 , 不 輓 以 革 , 漆 之 而 已 ” , 以 直 漆 其 木 , 故 以 “ 木 ” 为 名 。 木 辂 之 上 犹 有 革 辂 , 不 以 “ 次 辂 ” 为 革 辂 者 , 礼 五 辂 而 此 四 辂 , 於 五 之 内 必 将 少 一 , 盖 以 革 辂 是 兵 戎 之 用 , 於 此 不 必 陈 之 , 故 不 云 革 辂 而 以 木 辂 为 次 。 马 融 、 王 肃 皆 云 : “ 不 陈 戎 辂 者 , 兵 事 非 常 , 故 不 陈 之 。 ” 孔 意 或 当 然 也 。 郑 玄 以 “ 缀 、 次 是 从 后 之 言 , 二 者 皆 为 副 贰 之 车 。 先 辂 是 象 辂 也 , 缀 辂 是 玉 辂 之 贰 , 次 辂 是 象 辂 之 贰 , 不 陈 金 辂 、 革 辂 、 木 辂 者 , 主 於 朝 祀 而 已 ” 。 未 知 孔 、 郑 谁 得 经 旨 。 成 王 殡 在 路 寝 , 下 云 “ 二 人 执 惠 , 立 于 毕 门 之 内 ” , 毕 门 是 路 寝 之 门 , 知 此 陈 设 车 辂 “ 皆 在 路 寝 门 内 ” 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 塾 前 陈 车 , 必 以 辕 向 堂 , 故 知 “ 左 右 塾 前 皆 北 面 ” 也 。 左 塾 者 谓 门 内 之 西 , 右 塾 者 门 内 之 东 , 故 以 北 面 言 之 为 左 右 。 所 陈 坐 位 、 器 物 皆 以 西 为 上 , 由 王 殡 在 西 序 故 也 。 其 执 兵 宿 卫 之 人 则 先 东 而 后 西 者 , 以 王 在 东 宿 , 卫 敬 新 王 故 也 。 顾 氏 云 : “ 先 辂 在 左 塾 之 前 , 在 寝 门 内 之 西 , 北 面 对 玉 辂 。 次 辂 在 右 塾 之 前 , 在 寝 门 内 之 东 , 对 金 辂 也 。 ” 凡 所 陈 列 自 “ 狄 设 黼 扆 ” 已 下 至 此 , 皆 象 成 王 生 时 华 国 之 事 , 所 以 重 顾 命 也 。 郑 玄 亦 云 : “ 陈 宝 者 , 方 有 大 事 以 华 国 也 。 ” 《 周 礼 · 典 路 》 云 : “ 若 有 大 祭 祀 , 则 出 路 。 大 丧 大 宾 客 亦 如 之 。 ” 是 大 丧 出 辂 为 常 礼 也 。  二 人 雀 弁 , 执 惠 , 立 于 毕 门 之 内 。 士 卫 殡 与 在 庙 同 , 故 雀 韦 弁 。 惠 , 三 隅 矛 。 路 寝 门 , 一 名 毕 门 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 , 徐 扶 变 反 。 四 人 綦 弁 , 执 戈 上 刃 , 夹 两 阶 戺 。 綦 , 文 鹿 子 皮 弁 。 亦 士 。 堂 廉 曰 戺 , 士 所 立 处 。 ○ 綦 音 其 , 马 本 作 骐 , 云 : “ 青 黑 色 。 ” 夹 , 徐 工 洽 反 。 戺 音 俟 , 徐 音 士 。 廉 , 力 占 反 , 棱 也 。 一 人 冕 , 执 刘 , 立 于 东 堂 。 一 人 冕 , 执 钺 , 立 于 西 堂 。 冕 , 皆 大 夫 也 。 刘 , 钺 属 。 立 於 东 西 厢 之 前 堂 。 一 人 冕 , 执 戣 , 立 于 东 垂 。 一 人 冕 , 执 瞿 , 立 于 西 垂 。 戣 、 瞿 皆 戟 属 。 立 于 东 西 下 之 阶 上 。 ○ 戣 音 逵 。 瞿 , 其 俱 反 , 徐 音 惧 。 一 人 冕 , 执 锐 , 立 于 侧 阶 。 锐 , 矛 属 也 。 侧 阶 , 北 下 立 阶 上 。 ○ 锐 , 以 税 反 。[ 疏 ] “ 二 人 ” 至 “ 侧 阶 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 大 夫 服 冕 , 士 服 弁 也 。 此 所 执 者 凡 有 七 兵 , 立 于 毕 门 之 内 , 及 夹 两 阶 立 堂 下 者 , 服 爵 弁 、 綦 弁 者 , 皆 士 也 。 以 其 去 殡 远 , 故 使 士 为 之 。 其 在 堂 上 服 冕 者 , 皆 大 夫 也 。 以 其 去 殡 近 , 皆 使 大 夫 为 之 。 先 门 , 次 阶 , 次 堂 , 从 外 向 内 而 叙 之 也 。 次 东 西 垂 , 次 侧 阶 , 又 从 近 向 远 而 叙 之 也 。 在 门 者 两 , 守 门 两 厢 各 一 人 , 故 “ 二 人 ” 。 在 阶 者 , 两 厢 各 二 人 , 故 “ 四 人 ” 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 : “ 三 公 在 中 阶 之 前 。 ” 《 考 工 记 》 : “ 夏 后 氏 世 室 , 九 阶 。 ” 郑 玄 云 : “ 南 面 三 , 三 面 各 二 。 ” 郑 玄 又 云 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 则 路 寝 南 面 亦 当 有 三 阶 矣 。 此 惟 四 人 夹 两 阶 , 不 守 中 阶 者 , 路 寝 制 如 明 堂 , 惟 郑 玄 之 说 耳 , 路 寝 三 阶 不 书 , 亦 未 有 明 文 , 纵 有 中 阶 , 中 阶 无 人 升 降 , 不 须 以 兵 卫 之 。 ○ 传 “ 士 卫 ” 至 “ 毕 门 ” ○ 正 义 曰 : 士 入 庙 助 祭 , 乃 服 雀 弁 , 於 此 服 雀 弁 者 , 士 卫 王 殡 , 与 在 庙 同 , 故 爵 韦 弁 也 。 郑 玄 云 : “ 赤 黑 曰 雀 , 言 如 雀 头 色 也 , 雀 弁 制 如 冕 , 黑 色 , 但 无 藻 耳 。 ” 然 则 雀 弁 所 用 当 与 冕 同 。 阮 谌 《 三 礼 图 》 云 : “ 雀 弁 以 三 十 升 布 为 之 。 ” 此 传 言 “ 雀 韦 弁 ” 者 , 盖 以 《 周 礼 · 司 服 》 云 “ 凡 兵 事 , 韦 弁 服 ” , 此 人 执 兵 , 宜 以 韦 为 之 , 异 於 祭 服 , 故 言 “ 雀 韦 弁 ” 。 下 云 “ 綦 弁 ” , 孔 言 鹿 子 皮 为 弁 , 然 则 下 言 冕 执 兵 者 , 不 可 以 韦 为 冕 , 未 知 孔 意 如 何 。 天 子 五 门 , 皋 、 库 、 雉 、 应 、 路 也 。 下 云 “ 王 出 在 应 门 之 内 ” , 出 毕 门 始 至 应 门 之 内 , 知 毕 门 即 是 路 寝 之 门 , 一 名 毕 门 也 。 此 经 所 陈 七 种 之 兵 , 惟 戈 经 传 多 言 之 , 《 考 工 记 》 有 其 形 制 , 其 馀 皆 无 文 。 传 惟 言 “ 惠 , 三 隅 矛 ” , 锐 亦 矛 也 , “ 戣 、 瞿 皆 戟 属 ” , 不 知 何 所 据 也 。 “ 刘 , 钺 属 ” 者 , 以 “ 刘 ” 与 “ 钺 ” 相 对 , 故 言 “ 属 ” 以 似 之 , 而 别 又 不 知 何 以 为 异 。 古 今 兵 器 名 异 体 殊 , 此 等 形 制 , 皆 不 可 得 而 知 也 。 郑 玄 云 : “ 惠 状 盖 斜 刃 , 宜 芟 刈 。 戈 即 今 之 句 孑 戟 。 刘 盖 今 镵 斧 。 钺 , 大 斧 。 戣 、 瞿 盖 今 三 锋 矛 。 锐 , 矛 属 。 凡 此 七 兵 , 或 施 矜 , 或 著 柄 。 《 周 礼 》 戈 长 六 尺 六 寸 , 其 馀 未 闻 长 短 之 数 。 ” 王 肃 惟 云 : “ 皆 兵 器 之 名 也 。 ” ○ 传 “ 綦 文 ” 至 “ 立 处 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 青 黑 曰 綦 ” , 王 肃 云 “ 綦 , 赤 黑 色 ” , 孔 以 为 “ 綦 , 文 拢 蘗 子 皮 弁 ” , 各 以 意 言 , 无 正 文 也 。 大 夫 则 服 冕 , 此 服 弁 , 知 “ 亦 士 ” 也 。 “ 堂 廉 曰 戺 ” , 相 传 为 然 。 “ 廉 ” 者 , 棱 也 。 所 立 在 堂 下 , 近 於 堂 棱 。 ○ 传 “ 冕 皆 ” 至 “ 前 堂 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 大 夫 之 服 , 自 玄 冕 而 下 。 ” 知 服 冕 者 皆 大 夫 也 。 郑 玄 云 : “ 序 内 半 以 前 曰 堂 。 ” 谓 序 内 檐 下 , 自 室 壁 至 於 堂 廉 , 中 半 以 前 总 名 为 “ 堂 ” 。 此 立 於 东 堂 、 西 堂 者 , 当 在 东 西 厢 近 阶 而 立 , 以 备 升 阶 之 人 也 。 ○ 传 “ 戣 瞿 ” 至 “ 阶 上 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 疆 、 界 、 边 、 卫 、 圉 、 垂 也 。 ” 则 “ 垂 ” 是 远 外 之 名 。 此 经 所 言 “ 冕 ” 则 在 堂 上 , “ 弁 ” 则 在 堂 下 , 此 二 人 服 冕 , 知 在 堂 上 也 。 堂 上 而 言 “ 东 垂 ” 、 “ 西 垂 ” , 知 在 堂 上 之 远 地 。 堂 之 远 地 , 当 於 序 外 东 厢 西 厢 , 必 有 阶 上 堂 , 知 此 立 于 东 西 堂 之 阶 上 也 。 ○ 传 “ 锐 矛 ” 至 “ 阶 上 ” ○ 正 义 曰 : 郑 、 王 皆 以 侧 阶 为 东 下 阶 也 。 然 立 于 东 垂 者 已 在 东 下 阶 上 , 何 由 此 人 复 共 并 立 ? 故 传 以 为 “ 北 下 阶 上 ” , 谓 堂 北 阶 , 北 阶 则 惟 堂 北 一 阶 而 已 。 “ 侧 ” 犹 特 也 。  王 麻 冕 黼 裳 , 由 宾 阶 隮 。 王 及 群 臣 皆 吉 服 , 用 西 阶 升 , 不 敢 当 主 。 卿 士 、 邦 君 麻 冕 蚁 裳 , 入 即 位 。 公 卿 大 夫 及 诸 侯 皆 同 服 , 亦 庙 中 之 礼 。 蚁 , 裳 名 , 色 玄 。 ○ 蚁 , 鱼 绮 反 。 太 保 、 太 史 、 太 宗 皆 麻 冕 彤 裳 。 执 事 各 异 裳 。 彤 , 纁 也 。 太 宗 , 上 宗 , 即 宗 伯 也 。 太 保 承 介 圭 , 上 宗 奉 同 、 瑁 , 由 阼 阶 隮 。 大 圭 尺 二 寸 , 天 子 守 之 , 故 奉 以 奠 康 王 所 位 。 同 , 爵 名 。 瑁 , 所 以 冒 诸 侯 圭 , 以 齐 瑞 信 , 方 四 寸 , 邪 刻 之 。 用 阼 阶 升 , 由 便 不 嫌 。 ○ 冒 , 莫 报 反 。 太 史 秉 书 , 由 宾 阶 隮 , 御 王 册 命 。 太 史 持 册 书 顾 命 进 康 王 , 故 同 阶 。[ 疏 ] “ 王 麻 ” 至 “ 册 命 ” ○ 正 义 曰 : 此 将 传 顾 命 , 布 设 位 次 , 即 上 所 作 法 度 也 。 凡 诸 行 礼 , 皆 贱 者 先 至 , 此 必 卿 、 下 士 、 邦 君 即 位 既 定 , 然 后 王 始 升 阶 。 但 以 君 臣 之 序 , 先 言 王 服 , 因 服 之 下 即 言 升 阶 , 从 省 文 。 卿 士 、 邦 君 无 所 执 事 , 故 直 言 “ 即 位 ” 而 已 。 太 保 、 太 史 、 太 宗 皆 执 事 之 人 , 故 别 言 衣 服 。 各 自 所 职 , 不 得 即 言 升 阶 , 故 别 言 所 执 , 各 从 升 阶 为 文 次 也 。 卿 士 王 臣 , 故 先 於 邦 君 。 太 史 乃 是 大 宗 之 属 , 而 先 於 太 宗 者 , 太 史 之 职 掌 册 书 , 此 礼 主 以 为 册 命 , 太 史 所 掌 事 重 , 故 先 言 之 。 ○ 传 “ 王 及 ” 至 “ 当 主 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 绩 麻 三 十 升 以 为 冕 , 故 称 “ 麻 冕 ” 。 传 嫌 麻 非 吉 服 , 故 言 “ 王 及 群 臣 皆 吉 服 ” 也 。 “ 王 麻 冕 ” 者 , 盖 衮 冕 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 : “ 享 先 王 则 衮 冕 。 ” 此 礼 授 王 册 命 , 进 酒 祭 王 , 且 衮 是 王 之 上 服 , 於 此 正 王 之 尊 , 明 其 服 必 衮 冕 也 。 其 卿 士 、 邦 君 当 各 以 命 服 , 服 即 助 祭 之 冕 矣 。 “ 衮 ” , 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 。 ” 则 衮 衣 之 裳 , 非 独 有 黼 。 言 “ 黼 裳 ” 者 , 以 裳 之 章 色 , 黼 黻 有 文 , 故 特 取 为 文 。 《 诗 · 采 菽 》 之 篇 言 王 赐 诸 侯 云 : “ 玄 衮 及 黼 。 ” 以 黼 有 文 , 故 特 言 之 。 郑 玄 於 此 注 云 : “ 黼 裳 者 , 冕 服 有 文 者 也 。 ” 是 言 贵 文 故 称 之 。 《 礼 》 “ 君 升 阼 阶 ” , 此 用 西 阶 升 者 , 以 未 受 顾 命 , 不 敢 当 主 也 。 ○ 传 “ 公 卿 ” 至 “ 色 玄 ” ○ 正 义 曰 : “ 卿 士 ” , 卿 之 有 事 者 , 公 则 卿 兼 之 。 此 行 大 礼 , 大 夫 亦 与 焉 。 略 举 “ 卿 士 ” 为 文 , 公 与 大 夫 必 在 , 故 传 言 “ 公 卿 大 夫 及 诸 侯 皆 同 服 ” , 言 同 服 吉 服 , 此 “ 亦 庙 中 之 礼 ” 也 。 言 其 如 助 祭 , 各 服 其 冕 服 也 。 《 礼 》 无 “ 蚁 裳 ” , 今 云 “ 蚁 ” 者 , 裳 之 名 也 。 “ 蚁 ” 者 , 蚍 蜉 虫 也 , 此 虫 色 黑 , 知 蚁 裳 色 玄 , 以 色 玄 如 蚁 , 故 以 蚁 名 之 。 《 礼 》 祭 服 皆 玄 衣 纁 裳 , 此 独 云 玄 裳 者 , 卿 士 、 邦 君 於 此 无 事 , 不 可 全 与 祭 同 , 改 其 裳 以 示 变 於 常 也 。 太 保 、 太 史 有 所 主 者 , 则 纯 如 祭 服 , 暂 从 吉 也 。 “ 入 即 位 ” 者 , 郑 玄 云 : “ 卿 西 面 , 诸 侯 北 面 。 ” 郑 玄 惟 据 经 “ 卿 士 、 邦 君 ” 言 之 , 其 公 亦 北 面 , 孤 东 面 也 。 ○ 传 “ 执 事 ” 至 “ 宗 伯 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 官 者 皆 执 事 , 俱 “ 彤 裳 ” , 而 言 “ 各 异 裳 ” 者 , 各 自 异 於 卿 士 、 邦 君 也 。 “ 彤 ” , 赤 也 。 《 礼 》 祭 服 纁 裳 。 纁 是 赤 色 之 浅 者 , 故 以 “ 彤 ” 为 纁 , 言 是 常 祭 服 也 。 “ 太 宗 ” 与 下 文 “ 上 宗 ” 一 人 , 即 宗 伯 之 卿 也 。 ○ 传 “ 大 圭 ” 至 “ 不 嫌 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 , 天 子 守 之 。 ” 镇 圭 , 圭 之 大 者 。 “ 介 ” 训 大 也 , 故 知 是 彼 镇 圭 。 天 子 之 所 守 , 故 奉 之 以 奠 康 王 所 位 , 以 明 正 位 为 天 子 也 。 《 礼 》 又 有 “ 大 圭 长 三 尺 ” , 知 “ 介 圭 ” 非 彼 三 尺 圭 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 王 搢 大 圭 , 执 镇 圭 以 朝 日 。 ” 《 玉 人 》 云 : “ 大 圭 长 三 尺 , 天 子 服 之 。 ” 彼 搢 於 绅 带 是 天 子 之 笏 , 不 是 天 子 所 守 , 故 知 非 币 妖 尺 之 大 圭 也 。 “ 上 宗 奉 同 、 瑁 ” , 则 下 文 云 天 子 “ 受 同 、 瑁 ” 。 大 保 必 奠 於 位 , 其 奉 介 圭 , 下 文 不 言 “ 受 介 圭 ” 者 , 以 同 、 瑁 并 在 手 中 , 故 不 得 执 之 , 太 保 必 奠 於 其 位 , 但 文 不 见 耳 。 《 礼 》 於 奠 爵 无 名 “ 同 ” 者 , 但 下 文 祭 酢 皆 用 同 奉 酒 , 知 “ 同 ” 是 酒 爵 之 名 也 。 《 玉 人 》 云 : “ 天 子 执 冒 四 寸 以 朝 诸 侯 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 名 玉 曰 冒 者 , 言 德 能 覆 盖 天 下 也 。 四 寸 者 , 方 。 以 尊 接 卑 , 以 小 为 贵 。 ” 《 礼 》 天 子 所 以 执 瑁 者 , 诸 侯 即 位 , 天 子 赐 之 以 命 圭 , 圭 头 邪 锐 , 其 瑁 当 下 邪 刻 之 , 其 刻 阔 狭 长 短 如 圭 头 。 诸 侯 来 朝 , 执 圭 以 授 天 子 , 天 子 以 冒 之 刻 处 冒 彼 圭 头 , 若 大 小 相 当 , 则 是 本 所 赐 ; 其 或 不 同 , 则 圭 是 伪 作 , 知 诸 侯 信 与 不 信 。 故 天 子 执 瑁 , 所 以 冒 诸 侯 之 圭 以 齐 瑞 信 , 犹 今 之 合 符 。 然 经 传 惟 言 圭 之 长 短 , 不 言 阔 狭 。 瑁 方 四 寸 , 容 彼 圭 头 , 则 圭 头 之 阔 无 四 寸 也 。 天 子 以 一 瑁 冒 天 下 之 圭 , 则 公 侯 伯 之 圭 阔 狭 等 也 。 此 瑁 惟 冒 圭 耳 , 不 得 冒 璧 。 璧 亦 称 瑞 , 不 知 所 以 齐 信 , 未 得 而 闻 之 也 。 “ 阼 阶 ” 者 , 东 阶 也 。 谓 之 “ 阼 ” 者 , 郑 玄 《 士 冠 礼 》 注 云 “ 阼 犹 酢 也 。 东 阶 所 以 答 酢 宾 客 ” , 是 其 义 也 。 《 礼 》 凶 事 设 洗 於 西 阶 西 南 , 吉 事 设 洗 於 东 阶 东 南 。 此 太 保 、 上 宗 皆 行 吉 事 , 盥 洗 在 东 , 故 用 阼 阶 升 , 由 便 , 以 卑 不 嫌 为 主 人 也 。 郑 玄 云 : “ 上 宗 犹 太 宗 , 变 其 文 者 , 宗 伯 之 长 , 大 宗 伯 一 人 , 与 小 宗 伯 二 人 , 凡 三 人 , 使 其 上 二 人 也 , 一 人 奉 同 , 一 人 奉 瑁 。 ” 传 无 明 解 , 当 同 於 郑 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 同 阶 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 御 ” 为 进 。 太 史 持 策 书 顾 命 欲 以 进 王 , 故 与 王 同 升 西 阶 。 郑 玄 云 : “ 御 犹 向 也 。 王 此 时 正 立 宾 阶 上 少 东 , 太 史 东 面 於 殡 西 南 而 读 策 书 , 以 命 王 嗣 位 之 事 。 ” 孔 虽 以 “ 御 ” 为 进 , 其 意 当 如 郑 言 。 不 言 王 面 北 , 可 知 也 。 篇 以 “ 顾 命 ” 为 名 , 指 上 文 为 言 。 顾 命 策 书 , 禀 王 之 意 为 言 , 亦 是 顾 命 之 事 , 故 传 言 “ 策 书 顾 命 ” 。  曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 , 命 汝 嗣 训 , 册 命 之 辞 。 大 君 , 成 王 。 言 凭 玉 几 所 道 , 称 扬 终 命 , 所 以 感 动 康 王 。 命 汝 继 嗣 其 道 , 言 任 重 , 因 以 托 戒 。 ○ 凭 , 皮 冰 反 。 临 君 周 邦 , 率 循 大 卞 , 用 是 道 临 君 周 国 , 率 群 臣 循 大 法 。 卞 , 皮 彦 反 , 徐 扶 变 反 。 燮 和 天 下 , 用 答 扬 文 武 之 光 训 。 ” 言 用 和 道 和 天 下 , 用 对 扬 圣 祖 文 武 之 大 教 。 叙 成 王 意 。 王 再 拜 , 兴 , 答 曰 : “ 眇 眇 予 末 小 子 , 其 能 而 乱 四 方 , 以 敬 忌 天 威 ? ” 言 微 微 我 浅 末 小 子 , 其 能 如 父 祖 治 四 方 , 以 敬 忌 天 威 德 乎 ? 谦 辞 , 托 不 能 。 ○ 眇 , 弥 小 反 。[ 疏 ] “ 曰 皇 ” 至 “ 光 训 ” ○ 正 义 曰 : 此 即 丁 卯 命 作 之 册 书 也 。 诰 康 王 曰 : “ 大 君 成 王 病 困 之 时 , 凭 玉 几 所 道 , 称 扬 将 终 之 教 命 。 命 汝 继 嗣 其 道 , 代 为 民 主 。 用 是 道 以 临 君 周 邦 , 率 群 臣 循 大 法 , 用 和 道 和 天 下 , 用 对 扬 圣 祖 文 武 之 大 教 。 ” 叙 成 王 之 意 , 言 成 王 命 汝 如 此 也 。 ○ 传 “ 册 命 ” 至 “ 托 戒 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 凭 玉 几 所 道 ” , 以 示 不 凭 玉 几 则 不 能 言 , 所 以 感 动 康 王 , 令 其 哀 而 听 之 , 不 敢 忽 也 。 以 “ 训 ” 为 道 , 命 汝 继 嗣 其 道 , 继 父 道 为 天 下 之 主 。 言 所 任 者 重 , 因 以 托 戒 也 。 ○ 传 “ 用 是 ” 至 “ 大 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 卞 ” 之 为 法 , 无 正 训 也 。 告 以 为 法 之 道 , 令 率 群 臣 循 之 , 明 所 循 者 法 也 , 故 以 “ 大 卞 ” 为 大 法 。 王 肃 亦 同 也 。  乃 受 同 、 瑁 , 王 三 宿 , 三 祭 , 三 咤 。 王 受 瑁 为 主 , 受 同 以 祭 。 礼 成 於 三 , 故 酌 者 实 三 爵 於 王 , 王 三 进 爵 , 三 祭 酒 , 三 奠 爵 , 告 已 受 群 臣 所 传 顾 命 。 ○ 咤 , 陟 嫁 反 , 字 亦 作 宅 , 又 音 妒 , 徐 又 音 托 , 又 猪 夜 反 。 《 说 文 》 作 诧 , 丁 故 反 , 奠 爵 也 。 马 作 诧 , 与 《 说 文 》 音 义 同 。 上 宗 曰 : “ 飨 ! ” 祭 必 受 福 , 赞 王 曰 : “ 飨 福 酒 。 ” 太 保 受 同 , 降 , 受 王 所 飨 同 , 下 堂 反 於 篚 。 盥 以 异 同 , 秉 璋 以 酢 。 太 保 以 盥 手 洗 异 同 , 实 酒 秉 璋 以 酢 祭 。 半 圭 曰 璋 , 臣 所 奉 。 王 已 祭 , 太 保 又 祭 。 报 祭 曰 酢 。 ○ 酢 , 才 各 反 。 授 宗 人 同 , 拜 , 王 答 拜 。 宗 人 , 小 宗 伯 , 佐 大 宗 伯 。 太 宗 供 王 , 宗 人 供 太 保 。 拜 白 已 传 顾 命 , 故 授 宗 人 同 。 拜 , 王 答 拜 , 尊 所 受 命 。 太 保 受 同 , 祭 , 哜 , 太 宗 既 拜 而 祭 , 既 祭 , 受 福 。 哜 至 齿 , 则 王 亦 至 齿 。 王 言 飨 , 太 保 言 哜 , 互 相 备 。 ○ 哜 , 才 细 反 。 互 音 户 。 宅 , 授 宗 人 同 , 拜 , 王 答 拜 。 太 保 居 其 所 , 授 宗 人 同 , 拜 白 成 王 以 事 毕 。 王 答 拜 , 敬 所 白 。 ○ 宅 如 字 , 马 同 , 徐 殆 故 反 。 太 保 降 , 收 。 太 保 下 堂 , 则 王 下 可 知 。 有 司 於 此 尽 收 彻 。 ○ 彻 , 丑 列 反 , 又 徐 直 列 反 。[ 疏 ] “ 乃 受 ” 至 “ 降 收 ” ○ 正 义 曰 : 王 受 册 命 之 时 , 立 於 西 阶 上 少 东 , 北 面 。 太 史 於 柩 西 南 , 东 面 读 策 书 。 读 册 既 讫 , 王 再 拜 。 上 宗 於 王 西 南 , 北 面 奉 同 、 瑁 以 授 王 。 王 一 手 受 同 , 一 手 受 瑁 。 王 又 以 瑁 授 宗 人 。 王 乃 执 同 , 就 樽 於 两 楹 之 间 , 酌 酒 , 乃 於 殡 东 西 面 立 , 三 进 於 神 坐 前 , 祭 神 如 前 祭 。 凡 前 祭 酒 酹 地 而 奠 爵 讫 , 复 位 。 再 拜 , 王 又 於 樽 所 别 以 同 酌 酒 , 祭 神 如 前 。 复 三 祭 , 故 云 “ 三 宿 、 三 祭 、 三 咤 ” 。 然 后 酌 福 酒 以 授 王 , 上 宗 赞 王 曰 : “ 飨 福 酒 。 ” 王 再 拜 , 受 酒 , 跪 而 祭 。 先 哜 至 齿 , 兴 , 再 拜 。 太 保 受 同 , 降 自 东 阶 , 反 於 篚 。 又 盥 以 异 同 , 执 璋 升 自 东 阶 , 適 樽 所 酌 酒 , 至 殡 东 西 面 报 祭 之 。 欲 祭 之 时 , 授 宗 人 同 , 拜 白 王 柩 云 : “ 已 传 顾 命 讫 。 ” 王 则 答 拜 。 拜 柩 , 尊 所 受 命 。 太 保 乃 於 宗 人 处 受 同 , 祭 柩 如 王 礼 , 但 一 祭 而 已 。 祭 讫 , 乃 受 福 。 祝 酌 同 以 授 太 保 , 宗 人 赞 太 保 曰 : “ 飨 福 酒 。 ” 太 保 再 拜 , 受 同 , 亦 祭 , 先 而 哜 至 齿 , 与 , 再 拜 讫 , 於 所 居 位 授 宗 人 同 。 太 保 更 拜 白 柩 以 事 毕 。 王 又 答 拜 , 拜 柩 , 敬 所 白 。 王 与 太 保 降 阶 而 下 堂 , 有 司 於 是 收 彻 器 物 。 ○ 传 “ 王 受 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 执 瑁 , 故 “ 受 瑁 为 主 ” 。 “ 同 ” 是 酒 器 , 故 “ 受 同 以 祭 ” 。 郑 玄 云 : “ 王 既 对 神 , 则 一 手 受 同 , 一 手 受 瑁 。 ” 然 既 受 之 后 , 王 受 同 而 祭 , 则 瑁 以 授 人 。 “ 礼 成 於 三 , 酌 者 实 三 爵 於 王 ” , 当 是 实 三 爵 而 续 送 , 三 祭 各 用 一 同 , 非 一 同 而 三 反 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 肃 , 进 也 。 ” “ 宿 ” 即 肃 也 , 故 以 宿 爵 而 续 送 。 祭 各 用 一 同 为 一 进 , “ 三 宿 ” 谓 三 进 爵 , 从 立 处 而 三 进 至 神 所 也 。 三 祭 酒 , 三 酹 酒 於 神 坐 也 。 每 一 酹 酒 , 则 一 奠 爵 , 三 奠 爵 於 地 也 。 为 此 祭 者 , 告 神 言 已 已 受 群 臣 所 传 顾 命 , 白 神 使 知 也 。 经 典 无 此 “ 咤 ” 字 , “ 咤 ” 为 奠 爵 , 传 记 无 文 。 正 以 既 祭 必 当 奠 爵 , 既 言 “ 三 祭 ” , 知 “ 三 咤 ” 为 三 奠 爵 也 。 王 肃 亦 以 “ 咤 ” 为 奠 爵 。 郑 玄 云 : “ 徐 行 前 曰 肃 , 却 行 曰 咤 。 王 徐 行 前 三 祭 , 又 三 却 复 本 位 。 ” 与 孔 异 也 。 ○ 传 “ 祭 必 ” 至 “ 福 酒 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 於 祭 末 必 饮 神 之 酒 , 受 神 之 福 , 其 大 祭 则 有 受 嘏 之 福 。 《 礼 · 特 牲 》 、 《 少 牢 》 主 人 受 嘏 福 , 是 受 神 之 福 也 。 其 告 祭 小 祀 , 则 不 得 备 仪 , 直 饮 酒 而 已 。 此 非 大 祭 , 故 於 王 三 奠 爵 讫 , 上 宗 以 同 酌 酒 进 王 , 赞 王 曰 : “ 飨 福 酒 也 。 ” 王 取 同 哜 之 , 乃 以 同 授 太 保 也 。 ○ 传 “ 受 王 ” 至 “ 於 篚 ” ○ 正 义 曰 : 上 宗 赞 王 以 飨 福 酒 也 , 即 云 “ 太 保 受 同 ” , 明 是 “ 受 王 所 飨 同 ” 也 。 祭 祀 饮 酒 之 礼 , 爵 未 用 皆 实 於 篚 , 既 饮 皆 反 於 篚 , 知 此 “ 下 堂 反 於 篚 ” 也 。 ○ 传 “ 太 保 ” 至 “ 曰 酢 ” ○ 正 义 曰 : 祭 祀 以 变 为 敬 , 不 可 即 用 王 同 , 故 太 保 以 盥 手 更 洗 异 同 , 实 酒 於 同 中 , 乃 秉 璋 以 酢 祭 。 於 上 祭 后 更 复 报 祭 , 犹 如 正 祭 大 礼 之 亚 献 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 , 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 , 大 宗 执 璋 瓒 。 ” 谓 亚 献 用 璋 瓒 , 此 非 正 祭 , 亦 是 亚 献 之 类 , 故 亦 执 璋 。 若 助 祭 , 公 侯 伯 子 男 自 得 执 圭 璧 也 。 秉 璋 以 酢 , 是 报 祭 之 事 。 王 已 祭 , 太 保 又 报 祭 也 。 “ 酢 ” 训 报 也 , 故 “ 报 祭 曰 酢 ” 。 饮 酒 之 礼 称 “ 献 酢 ” 者 , 亦 是 报 之 义 也 。 ○ 传 “ 宗 人 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 上 宗 ” 为 太 宗 伯 , 知 “ 宗 人 ” 为 小 宗 伯 也 。 太 保 所 以 拜 者 , 白 成 王 言 已 已 传 顾 命 讫 也 。 将 欲 拜 , 故 先 授 宗 人 同 。 拜 者 , 自 为 拜 神 , 不 拜 康 王 , 但 白 神 言 已 传 顾 命 之 事 , 先 告 王 已 受 顾 命 。 王 答 拜 者 , 尊 所 受 之 命 , 亦 告 神 使 知 , 故 答 拜 也 。 王 既 祭 , 则 奠 同 於 地 。 太 保 不 敢 奠 於 地 , 故 以 同 授 宗 人 , 然 后 拜 也 。 太 保 既 酢 祭 而 拜 , 则 王 之 奠 爵 , 每 奠 必 拜 。 於 王 祭 不 言 “ 拜 ” 者 , 祭 酒 必 拜 , 乃 是 常 礼 。 於 王 不 言 “ 拜 ” , 於 太 保 言 “ 拜 ” 者 , 足 以 见 王 拜 也 。 ○ 传 “ 太 保 ” 至 “ 相 备 ” ○ 正 义 曰 : “ 太 保 受 同 ” 者 , 谓 太 保 既 拜 之 后 , 於 宗 人 边 受 前 所 授 之 同 , 而 进 以 祭 神 。 既 祭 神 之 后 , 遂 更 受 福 酒 , 哜 以 至 齿 。 礼 之 通 例 , 啐 入 口 , 是 哜 至 於 齿 , 示 饮 而 实 不 饮 也 。 太 保 报 王 之 祭 , 事 与 王 祭 礼 同 , 而 史 录 其 事 , 二 文 不 等 , 故 传 辨 其 意 , 於 太 保 言 “ 哜 至 齿 ” , 则 王 飨 福 酒 , 亦 哜 至 齿 也 ; 於 王 言 “ 上 宗 曰 飨 ” , 则 太 保 亦 应 有 宗 人 曰 飨 , 二 文 不 同 , 互 见 以 相 备 。 ○ 传 “ 太 保 ” 至 “ 所 白 ” ○ 正 义 曰 : “ 宅 ” 训 居 也 。 太 保 居 其 所 , 於 受 福 酒 之 处 , 足 不 移 , 为 将 拜 , 故 授 宗 人 同 。 祭 祀 既 毕 而 更 拜 者 , 白 成 王 以 事 毕 也 。 既 拜 白 成 王 以 传 顾 命 事 毕 , 则 王 受 顾 命 亦 毕 , 王 答 拜 , 敬 所 白 也 。  诸 侯 出 庙 门 俟 。 言 诸 侯 , 则 卿 士 已 下 亦 可 知 。 殡 之 所 处 , 故 曰 庙 。 待 王 后 命 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 出 庙 门 俟 ” ○ 正 义 曰 : “ 庙 门 ” 谓 路 寝 门 也 。 出 门 待 王 后 命 , 即 作 后 篇 。 后 篇 云 , 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 , 则 诸 侯 之 出 应 门 之 外 , 非 出 庙 门 而 已 。 以 其 在 庙 行 事 , 事 毕 出 於 庙 门 , 不 言 出 庙 门 即 止 也 。。

穆 王 命 君 牙 为 周 大 司 徒 , 穆 王 , 康 王 孙 , 昭 王 子 。 ○ 穆 王 , 名 满 。 君 牙 , 或 作 君 雅 。 作 《 君 牙 》 。 君 牙 , 臣 名 。君 牙 命 以 其 名 , 遂 以 名 篇 。王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 君 牙 , 顺 其 事 而 叹 , 称 其 名 而 命 之 。 惟 乃 祖 乃 父 , 世 笃 忠 贞 , 服 劳 王 家 , 厥 有 成 绩 , 纪 于 太 常 。 言 汝 父 祖 , 世 厚 忠 贞 , 服 事 勤 劳 王 家 , 其 有 成 功 , 见 纪 录 书 于 王 之 太 常 , 以 表 显 之 。 王 之 旌 旗 画 日 月 曰 太 常 。 ○ 画 , 胡 卦 反 。 惟 予 小 子 , 嗣 守 文 、 武 、 成 、 康 遗 绪 , 亦 惟 先 正 之 臣 , 克 左 右 乱 四 方 。 惟 我 小 子 , 继 守 先 王 遗 业 , 亦 惟 父 祖 之 臣 , 能 佐 助 我 治 四 方 。 言 己 无 所 能 。 心 之 忧 危 , 若 蹈 虎 尾 , 涉 于 春 冰 。 言 祖 业 之 大 , 己 才 之 弱 , 故 心 怀 危 惧 。 虎 尾 畏 噬 , 春 冰 畏 陷 , 危 惧 之 甚 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 噬 , 市 制 反 。 陷 , 陷 没 之 陷 。[ 疏 ] “ 穆 王 ” 至 “ 君 牙 ” ○ 正 义 曰 : 穆 王 命 其 臣 名 君 牙 者 为 周 大 司 徒 之 卿 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 君 牙 》 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 太 常 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 司 勋 》 云 : “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 。 ” 郑 玄 云 : “ 铭 之 言 名 也 。 生 则 书 于 王 旌 , 以 识 其 人 与 其 功 也 。 死 则 於 烝 先 王 祭 之 。 ” 是 有 功 者 书 於 王 之 太 常 , 以 表 显 之 也 。 《 周 礼 · 司 常 》 云 : “ 日 月 为 常 。 ” 王 建 太 常 , 是 王 之 旌 旗 昼 日 月 名 之 曰 太 常 也 。  今 命 尔 予 翼 , 作 股 肱 心 膂 。 今 命 汝 为 我 辅 翼 股 肱 心 体 之 臣 。 言 委 任 。 ○ 膂 音 旅 。 缵 乃 旧 服 , 无 忝 祖 考 , 弘 敷 五 典 , 式 和 民 则 。 继 汝 先 祖 故 所 服 , 忠 勤 无 辱 累 祖 考 之 道 , 大 布 五 常 之 教 , 用 和 民 令 有 法 则 。 ○ 累 , 劣 伪 反 。 令 , 力 呈 反 。 尔 身 克 正 , 罔 敢 弗 正 , 民 心 罔 中 , 惟 尔 之 中 。 言 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 中 , 从 汝 取 中 。 必 当 正 身 示 民 以 中 正 。 夏 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 咨 。 夏 月 暑 雨 , 天 之 常 道 , 小 人 惟 曰 怨 叹 咨 嗟 。 言 心 无 中 也 。 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 咨 。 冬 大 寒 , 亦 天 之 常 道 , 民 犹 怨 咨 。 厥 惟 艰 哉 ! 思 其 艰 以 图 其 易 , 民 乃 宁 。 天 不 可 怨 , 民 犹 怨 嗟 , 治 民 其 惟 难 哉 ! 当 思 虑 其 难 以 谋 其 易 , 民 乃 安 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 命 ” 至 “ 乃 宁 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 我 以 危 惧 之 故 , 今 命 汝 为 大 司 徒 , 汝 当 作 我 股 肱 心 膂 。 言 将 任 之 如 已 身 也 。 继 汝 先 世 旧 所 服 行 , 亦 如 父 祖 忠 勤 , 无 为 不 忠 , 辱 累 汝 祖 考 。 当 须 大 布 五 常 之 教 , 用 和 天 下 兆 氏 , 令 有 法 则 。 凡 欲 率 下 , 当 先 正 身 , 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 能 中 正 , 惟 取 汝 之 中 正 , 汝 当 正 身 心 以 率 之 。 夏 月 大 暑 大 雨 , 天 之 常 也 , 小 民 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 冬 月 大 寒 , 亦 天 之 常 也 , 小 民 亦 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 天 不 可 怨 , 民 尚 怨 之 , 治 民 欲 使 无 怨 , 其 惟 难 哉 ! 思 虑 其 难 , 以 谋 其 易 , 为 治 不 违 道 , 不 逆 民 , 民 乃 安 矣 。 ○ 传 “ 今 命 ” 至 “ 委 任 ” ○ 正 义 曰 : “ 股 ” , 足 也 。 “ 肱 ” , 臂 也 。 “ 膂 ” , 背 也 。 汝 为 我 辅 翼 , 当 如 我 之 身 , 故 举 四 支 以 喻 为 股 肱 心 体 之 臣 , 言 委 任 如 身 也 。 传 以 “ 膂 ” 为 体 , 以 见 四 者 皆 体 , 非 独 “ 膂 ” 为 体 也 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 云 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 ” 此 举 四 体 , 今 以 臣 为 心 者 , 君 臣 合 体 , 则 亦 同 心 。 《 诗 》 云 : “ 赳 赳 武 夫 , 公 侯 腹 心 ” , 是 臣 亦 为 君 心 也 。 ○ 传 “ 冬 大 ” 至 “ 怨 嗟 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 祁 ” 为 大 , 故 云 “ 冬 大 寒 ” 。 寒 言 大 , 则 夏 暑 雨 是 大 雨 , 於 此 言 “ 祁 ” 以 见 之 。 上 言 “ 暑 雨 ” , 此 不 言 “ 寒 雪。

、 太 保 , 太 保 最 在 下 。 此 篇 以 召 公 为 先 者 , 三 公 命 数 尊 卑 同 也 , 王 就 其 中 委 任 贤 者 , 任 之 重 者 则 在 前 耳 。 ○ 传 “ 临 终 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 顾 , 还 视 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 回 首 曰 顾 , 顾 是 将 去 之 意 。 ” 此 言 “ 临 终 之 命 曰 顾 命 ” , 言 临 将 死 去 , 回 顾 而 为 语 也 。  顾 命 实 命 群 臣 , 叙 以 要 言 。惟 四 月 哉 生 魄 , 王 不 怿 。 成 王 崩 年 之 四 月 , 始 生 魄 , 月 十 六 日 , 王 有 疾 , 故 不 悦 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 马 本 作 “ 不 释 ” , 云 : “ 不 释 , 疾 不 解 也 。 ” 甲 子 , 王 乃 洮 颒 水 。 相 被 冕 服 , 凭 玉 几 。 王 大 发 大 命 , 临 群 臣 , 必 斋 戒 沐 浴 。 今 疾 病 , 故 但 洮 盥 颒 面 。 扶 相 者 , 被 以 冠 冕 , 加 朝 服 , 凭 玉 几 以 出 命 。 ○ 洮 , 他 刀 反 , 徐 音 逃 , 马 云 : “ 洮 , 洮 发 也 。 ” 颒 音 悔 , 《 说 文 》 作 沬 , 云 : “ 古 文 作 颒 。 ” 马 云 : “ 颒 , 颒 面 也 。 ” 被 , 皮 义 反 。 徐 , 扶 伪 反 , 注 同 。 凭 , 皮 冰 反 , 下 同 。 《 说 文 》 作 凭 , 云 : “ 依 几 也 。 ” 《 字 林 》 同 , 父 冰 反 。 齐 , 侧 皆 反 。 盥 音 管 , 又 音 灌 。 朝 , 直 遥 反 。 乃 同 召 太 保 奭 、 芮 伯 、 彤 伯 、 毕 公 、 卫 侯 、 毛 公 、 同 召 六 卿 , 下 至 御 治 事 。 太 、 保 、 毕 毛 称 公 , 则 三 公 矣 。 此 先 后 六 卿 次 第 , 冢 宰 第 一 , 召 公 领 之 。 司 徒 第 二 , 芮 伯 为 之 。 宗 伯 第 三 , 彤 伯 为 之 。 司 马 第 四 , 毕 公 领 之 。 司 寇 第 五 , 卫 侯 为 之 。 司 空 第 六 , 毛 公 领 之 。 召 、 芮 、 彤 、 毕 、 卫 、 毛 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 ○ 奭 音 释 。 芮 , 如 锐 反 。 彤 , 徒 冬 反 。 师 氏 、 虎 臣 、 百 尹 、 御 事 。 师 氏 , 大 夫 官 。 虎 臣 , 虎 贲 氏 。 百 尹 , 百 官 之 长 。 及 诸 御 治 事 者 。[ 疏 ] “ 顾 命 ” 至 “ 御 事 ” ○ 正 义 曰 : 发 首 至 “ 百 尹 、 御 事 ” , 叙 王 以 病 召 臣 , 为 发 言 之 端 。 自 “ 王 曰 ” 至 “ 冒 贡 于 非 几 ” 是 顾 命 之 辞 也 。 “ 兹 既 受 命 ” 至 “ 立 于 侧 阶 ” , 言 命 后 王 崩 , 欲 宣 王 命 , 布 陈 仪 卫 之 事 也 。 自 “ 王 麻 冕 ” 已 下 , 叙 康 王 受 命 之 事 。 ○ 传 “ 实 命 ” 至 “ 要 言 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 实 普 命 群 臣 , 序 以 要 约 为 言 , 直 云 “ 命 召 公 、 毕 公 ” 。 传 不 於 上 “ 召 公 、 毕 公 ” 之 下 而 解 , 於 “ 顾 命 ” 之 下 言 之 者 , 以 上 欲 指 明 二 公 中 分 天 下 之 事 , 非 是 总 语 , 故 “ 命 ” 不 得 言 之 。 “ 顾 命 ” 是 总 命 群 臣 , 非 但 召 、 毕 而 已 , 故 於 此 解 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 悦 谓 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 崩 年 , 经 典 不 载 , 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 , 成 王 即 位 “ 三 十 年 四 月 庚 戌 朔 , 十 五 日 甲 子 哉 生 魄 ” , 即 引 此 《 顾 命 》 之 文 。 以 为 成 王 即 位 三 十 年 而 崩 , 此 是 刘 歆 说 也 。 孔 以 甲 子 为 十 六 日 , 则 不 得 与 歆 同 矣 。 郑 玄 云 : “ 此 成 王 二 十 八 年 。 ” 传 惟 言 “ 成 王 崩 年 ” , 未 知 成 王 即 位 几 年 崩 也 。 《 志 》 又 云 : “ 死 魄 , 朔 也 。 生 魄 , 望 也 。 ” 明 死 魄 生 从 望 为 始 , 故 始 生 魄 为 月 十 六 日 , 即 是 望 之 日 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 怿 , 乐 也 。 ” 有 疾 , 故 不 悦 怿 。 下 云 “ 病 日 臻 , 既 弥 留 ” , 则 成 王 遇 病 已 多 日 矣 。 於 “ 哉 生 魄 ” 下 始 言 “ 王 不 怿 ” 者 , 甲 子 是 发 命 之 日 , 为 “ 洮 颒 ” 张 本 耳 。 ○ 传 “ 王 大 发 ” 至 “ 出 命 ” ○ 正 义 曰 : 凡 有 敬 事 , 皆 当 洁 清 。 王 将 发 大 命 , 临 群 臣 , 必 斋 戒 沐 浴 。 今 以 病 疾 之 故 , 不 能 沐 浴 , 故 但 洮 颒 而 已 。 《 礼 》 洗 手 谓 之 “ 盥 ” , 洗 面 谓 之 “ 靧 ” 。 《 内 则 》 云 , 子 事 父 母 “ 面 垢 , 燂 潘 请 靧 ” 。 “ 颒 ” 是 洗 面 , 知 “ 洮 ” 为 盥 手 。 言 “ 水 ” 谓 洮 盥 俱 用 水 。 扶 相 王 者 , 以 冕 服 加 王 。 郑 玄 云 : “ 相 者 , 正 王 服 位 之 臣 , 谓 太 仆 。 ” 或 当 然 也 。 “ 被 以 冠 冕 ” , 以 冕 服 被 王 首 也 。 “ 加 朝 服 ” , 以 服 加 王 身 也 , 谓 以 衮 冕 朝 诸 侯 之 服 加 王 身 也 。 郑 以 为 玄 冕 , 知 不 然 者 , 以 顾 命 群 臣 , 大 发 大 命 , 以 文 武 之 业 传 社 稷 之 重 , 不 应 惟 服 玄 冕 而 已 。 《 觐 礼 》 王 服 衮 冕 而 有 玉 几 。 此 既 “ 凭 玉 几 ” , 明 服 衮 冕 也 。 《 周 礼 · 司 几 筵 》 云 , 凡 大 朝 觐 , 王 位 设 黼 扆 , 扆 前 南 向 设 左 右 玉 几 。 是 王 见 群 臣 当 凭 玉 几 以 出 命 。 ○ 传 “ 同 召 ” 至 “ 公 卿 ” ○ 正 义 曰 : 下 及 御 事 , 蒙 此 同 召 之 , 文 故 云 同 召 六 卿 , 下 及 御 事 也 。 以 王 病 甚 , 故 同 时 俱 召 之 。 “ 太 保 ” 是 三 公 官 名 , 毕 、 毛 又 亦 称 “ 公 ” , 知 此 三 人 是 三 公 也 。 三 人 是 三 公 , 而 与 侯 伯 相 次 , 知 六 者 是 六 卿 。 卫 侯 为 司 寇 而 位 第 五 , 知 此 先 后 是 六 卿 次 第 也 。 以 三 公 尊 , 故 特 言 “ 公 ” , 其 馀 三 卿 举 其 本 爵 , 见 其 以 国 君 入 为 卿 也 。 天 子 三 公 皆 以 卿 为 之 , 不 复 别 置 其 人 。 高 官 兼 摄 下 司 者 , 汉 世 以 来 谓 之 为 “ 领 ” , 故 言 “ 召 公 领 之 ” , “ 毛 公 领 之 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 康 叔 为 司 寇 ” , 知 此 六 人 依 《 周 礼 》 次 第 为 六 卿 也 。 王 肃 云 : “ 彤 , 姒 姓 之 国 , 其 馀 五 国 姬 姓 。 毕 、 毛 , 文 王 庶 子 。 卫 侯 , 康 叔 所 封 , 武 王 母 弟 。 ” 依 《 世 本 》 、 《 史 记 》 为 说 也 。 ○ 传 “ 师 氏 ” 至 “ 事 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 师 氏 , 中 大 夫 , 掌 以 美 诏 王 , 居 虎 门 之 左 , 司 王 朝 得 失 之 事 , 帅 其 属 守 王 之 门 。 重 其 所 掌 , 故 於 “ 虎 臣 ” 并 於 “ 百 尹 ” 之 上 , 特 言 之 。 “ 尹 ” 训 正 也 , 故 “ 百 尹 ” 为 百 官 之 长 。 “ 诸 御 治 事 ” 谓 诸 掌 事 者 , 盖 大 夫 、 士 皆 被 召 也 。 王 肃 云 : “ 治 事 , 盖 群 士 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 疾 大 渐 , 惟 几 。 自 叹 其 疾 大 进 笃 , 惟 危 殆 。 ○ 几 音 机 , 徐 音 畿 , 下 同 。 病 日 臻 , 既 弥 留 , 棒 恐 不 获 誓 言 嗣 , 兹 予 审 训 命 汝 。 病 日 至 , 言 困 甚 。 已 久 留 , 言 无 瘳 。 恐 不 得 结 信 出 言 嗣 续 我 志 , 以 此 故 , 我 详 审 教 命 汝 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。 昔 君 文 王 、 武 王 宣 重 光 , 奠 丽 陈 教 则 肄 。 言 昔 先 君 文 武 , 布 其 重 光 , 累 圣 之 德 , 定 天 命 , 施 陈 教 , 则 勤 劳 。 ○ 重 光 , 马 云 : “ 日 月 星 也 。 太 极 上 元 十 一 月 朔 旦 冬 至 , 日 月 如 叠 璧 , 五 星 如 连 珠 , 故 曰 重 光 。 ” 重 , 直 龙 反 。 丽 , 力 驰 反 。 肄 , 徐 以 至 反 , 又 以 制 反 。 肄 不 违 , 用 克 达 殷 , 集 大 命 。 文 武 定 命 陈 教 , 虽 劳 而 不 违 道 , 故 能 通 殷 为 周 , 成 其 大 命 。 在 后 之 侗 , 敬 迓 天 威 , 嗣 守 文 武 大 训 , 无 敢 昏 逾 。 在 文 武 后 之 侗 稚 , 成 王 自 斥 。 敬 迎 天 之 威 命 , 言 奉 顺 继 守 文 武 大 教 。 无 敢 昏 乱 逾 越 , 言 战 栗 畏 惧 。 ○ 侗 徐 音 同 , 又 敕 动 反 , 马 本 作 詷 , 云 : “ 共 也 。 ” 斥 , 昌 亦 反 。 今 天 降 疾 殆 , 弗 兴 弗 悟 。 尔 尚 明 时 朕 言 , 今 天 下 疾 我 身 , 甚 危 殆 , 不 起 不 悟 。 言 必 死 。 汝 当 庶 几 明 是 我 言 , 勿 忽 略 。 用 敬 保 元 子 钊 , 弘 济 于 艰 难 , 用 奉 我 言 , 敬 安 太 子 钊 。 钊 , 康 王 名 。 大 渡 於 艰 难 , 勤 德 政 。 ○ 钊 , 姜 辽 反 , 又 音 昭 , 徐 之 肴 反 。 柔 远 能 迩 , 安 劝 小 大 庶 邦 。 言 当 和 远 , 又 能 和 近 , 安 小 大 众 国 , 劝 使 为 善 。 思 夫 人 自 乱 于 威 仪 , 尔 无 以 钊 冒 贡 于 非 几 。 ” 群 臣 皆 宜 思 夫 人 , 夫 人 自 治 正 於 威 仪 。 有 威 可 畏 , 有 仪 可 象 , 然 后 足 以 率 人 。 汝 无 以 钊 冒 进 于 非 危 之 事 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 非 几 ” ○ 正 义 曰 : 王 召 群 臣 既 集 , 乃 言 而 叹 曰 , 呜 呼 ! 我 疾 大 进 益 重 , 惟 危 殆 矣 。 病 日 日 益 至 , 言 病 困 已 甚 。 病 既 久 留 於 我 身 , 恐 一 旦 暴 死 , 不 得 结 誓 出 言 语 以 继 续 我 志 , 以 此 故 , 我 今 详 审 教 训 命 诰 汝 等 。 昔 先 君 文 王 、 武 王 , 布 其 重 光 , 累 圣 之 德 , 安 定 天 命 , 施 陈 教 诲 , 则 勤 劳 矣 。 文 武 定 命 陈 教 , 虽 劳 而 不 违 於 道 , 用 能 通 殷 为 周 , 成 其 大 命 , 代 殷 为 主 。 至 文 武 后 之 侗 稚 , 成 王 自 谓 己 也 。 言 己 常 敬 迎 天 之 威 命 , 终 当 奉 顺 天 道 , 继 守 文 武 大 教 , 无 敢 昏 逾 越 。 言 常 战 栗 畏 惧 , 恐 坠 文 武 之 业 。 今 天 降 疾 於 我 身 , 甚 危 殆 矣 。 不 能 更 起 , 不 复 觉 悟 。 言 己 必 死 。 汝 等 庶 几 明 是 我 言 , 勿 忽 略 之 。 用 我 之 语 , 敬 安 太 子 钊 , 大 渡 於 艰 难 。 言 当 安 和 远 人 , 又 须 能 和 近 人 , 当 为 善 政 , 远 近 俱 安 之 。 又 当 安 劝 小 大 众 国 , 於 彼 小 大 众 国 皆 安 之 劝 之 。 安 之 使 国 得 安 存 , 劝 之 使 相 劝 为 善 。 汝 群 臣 等 思 夫 人 , 夫 人 众 国 各 自 治 正 於 威 仪 。 有 威 有 仪 , 然 后 可 以 率 人 。 无 威 无 仪 , 则 民 不 从 命 。 戒 使 慎 威 仪 也 。 汝 无 以 钊 冒 进 於 非 事 危 事 。 欲 令 戒 其 不 为 恶 也 。 ○ 传 “ 病 日 ” 至 “ 命 汝 ” ○ 正 义 曰 : “ 病 日 至 ” 者 , 言 日 日 益 至 , 遍 於 身 体 , 困 甚 也 。 “ 已 久 留 ” 者 , 言 病 来 多 日 , 无 瘳 愈 也 。 “ 恐 死 不 得 结 信 出 言 嗣 续 我 志 ” , 志 欲 有 言 , 若 不 能 言 , 则 不 得 续 志 。 以 此 , 及 今 能 言 , 故 我 详 审 出 言 教 命 汝 。 言 己 详 审 , 欲 其 敬 听 之 。 ○ 传 “ 今 天 ” 至 “ 忽 略 ” ○ 正 义 曰 : 孔 读 “ 殆 ” 上 属 为 句 , “ 今 天 下 疾 我 身 , 甚 危 殆 ” 也 。 “ 不 起 ” 言 身 不 能 起 , “ 不 悟 ” 言 心 不 能 觉 悟 。 病 者 形 弱 神 乱 , “ 不 起 不 悟 ” , 言 必 死 也 。  兹 既 受 命 还 , 此 群 臣 已 受 顾 命 , 各 还 本 位 。 出 缀 衣 于 庭 。 越 翼 日 乙 丑 , 王 崩 。 缀 衣 , 幄 帐 。 群 臣 既 退 , 彻 出 幄 帐 於 庭 。 王 寝 於 北 墉 下 , 东 首 , 反 初 生 。 於 其 明 日 , 王 崩 。 ○ 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 缀 , 丁 卫 反 , 下 同 。 王 崩 , 马 本 作 “ 成 王 崩 ” , 注 : “ 安 民 立 政 曰 成 。 ” 幄 , 於 角 反 , 下 同 。 墉 音 容 , 本 亦 作 牖 。 首 , 手 又 反 。太 保 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 冢 宰 摄 政 , 故 命 二 臣 。 桓 、 毛 , 名 。 俾 爰 齐 侯 吕 伋 , 以 二 干 戈 、 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 於 南 门 之 外 。 臣 子 皆 侍 左 右 , 将 正 太 子 之 尊 , 故 出 於 路 寝 门 外 。 使 桓 、 毛 二 臣 各 执 干 戈 , 於 齐 侯 吕 伋 索 虎 贲 百 人 , 更 新 逆 门 外 , 所 以 殊 之 。 伋 为 天 子 虎 贲 氏 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 伋 , 居 及 反 , 齐 侯 名 , 太 公 子 。 延 入 翼 室 , 恤 宅 宗 。 明 室 , 路 寝 。 延 之 使 居 忧 , 为 天 下 宗 主 。 丁 卯 , 命 作 册 度 。 三 日 , 命 史 为 册 书 法 度 , 传 顾 命 於 康 王 。 ○ 度 , 旧 音 杜 洛 反 , 恐 误 , 注 云 “ 作 册 书 法 度 ” , 音 宜 如 字 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 兹 既 ” 至 “ 册 度 ” ○ 正 义 曰 : 此 群 臣 既 受 王 命 , 还 复 本 位 , 出 连 缀 之 衣 , 王 所 坐 幄 帐 , 置 之 於 庭 。 於 其 明 日 乙 丑 , 王 崩 矣 。 太 保 召 公 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 使 此 二 人 於 齐 侯 吕 伋 之 所 , 以 二 干 戈 , 桓 毛 各 执 其 一 , 又 取 虎 贲 之 士 百 人 , 迎 太 子 钊 於 南 门 之 外 。 逆 此 太 子 , 使 入 於 路 寝 明 室 。 令 太 子 在 室 当 丧 忧 居 , 为 天 下 宗 主 , 正 其 将 王 之 位 以 系 群 臣 之 心 也 。 ○ 传 “ 此 群 ” 至 “ 本 位 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 : “ 射 人 掌 国 之 三 公 、 孤 、 卿 大 夫 之 位 。 三 公 北 面 , 孤 东 面 , 卿 大 夫 西 面 。 ” 郑 玄 云 : “ 不 言 士 者 , 此 与 诸 侯 之 宾 射 , 士 不 与 也 。 凡 朝 、 燕 及 射 , 臣 见 於 君 之 礼 同 。 ” 郑 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 司 士 掌 治 朝 之 位 , 与 《 射 人 》 同 , 是 天 子 之 澄 刍 与 射 礼 位 同 。 案 《 燕 礼 》 小 臣 纳 卿 大 夫 , 卿 大 夫 皆 北 面 , 公 命 尔 卿 东 方 西 面 , 尔 大 夫 少 进 , 皆 北 面 。 《 大 射 礼 》 其 位 亦 然 。 是 诸 侯 燕 位 与 射 位 同 , 故 云 “ 朝 、 燕 及 射 , 臣 见 於 君 之 礼 同 ” 。 但 天 子 臣 多 , 故 三 公 北 面 , 孤 东 面 , 卿 大 夫 西 面 。 诸 侯 臣 少 , 故 卿 西 面 , 大 夫 北 面 , 其 士 与 天 子 同 , 皆 门 内 西 方 东 面 。 其 入 门 当 立 定 位 如 是 , 及 王 呼 与 言 , 必 各 自 前 进 。 已 受 顾 命 , 退 还 本 位 者 , 谓 还 本 治 事 之 位 , 故 孔 下 传 云 : “ 朝 臣 就 次 , 谓 退 王 庭 而 还 治 事 之 处 。 ” ○ 传 “ 缀 衣 ” 至 “ 王 崩 ” ○ 正 义 曰 : “ 缀 衣 ” 者 , 连 缀 衣 物 , 出 之 於 庭 , 则 是 从 内 而 出 。 下 云 “ 狄 设 黼 扆 缀 衣 ” , 则 缀 衣 是 黼 扆 之 类 。 黼 扆 是 王 坐 立 之 处 , 知 缀 衣 是 施 张 於 王 坐 之 上 , 故 以 为 “ 幄 帐 ” 也 。 《 周 礼 》 : “ 幕 人 掌 帷 幕 、 幄 帟 、 绶 之 事 。 ” 郑 玄 云 : “ 在 旁 曰 帷 , 在 上 曰 幕 。 帷 幕 皆 以 布 为 之 , 四 合 象 宫 室 曰 幄 , 王 所 居 之 帐 也 。 帟 , 王 在 幕 居 幄 中 , 坐 上 承 尘 也 。 幄 帟 皆 以 缯 为 之 。 ” 然 则 幄 帐 是 黼 扆 之 上 所 张 之 物 。 此 言 “ 出 缀 衣 於 庭 ” , 则 亦 并 出 黼 扆 , 故 下 句 云 象 王 平 生 之 时 , 更 复 设 之 。 王 发 顾 命 在 此 黼 扆 幄 帐 之 坐 , 命 讫 , 乃 复 反 於 寝 处 。 以 王 病 重 , 不 复 能 临 此 坐 , 故 彻 出 幄 帐 於 庭 , 将 欲 为 死 备 也 。 传 更 解 彻 去 幄 帐 之 意 , 以 王 病 困 , 寝 不 在 此 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 疾 病 , 君 、 大 夫 彻 悬 , 士 去 琴 瑟 , 寝 东 首 於 北 墉 下 , 废 床 。 ” 郑 玄 云 : “ 废 , 去 也 。 人 始 生 在 地 , 去 床 , 庶 其 生 气 反 。 也 。 ” 《 记 》 言 君 、 大 夫 、 士 , 则 尊 卑 皆 然 , 故 知 此 时 王 亦 “ 寝 於 北 墉 下 , 东 首 , 反 初 生 ” 也 。 ○ 传 “ 臣 子 ” 至 “ 贲 氏 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 初 崩 , 太 子 必 在 其 侧 。 解 其 迎 於 门 外 之 意 , 於 时 臣 子 皆 侍 左 右 , 将 正 太 子 之 尊 , 故 使 太 子 出 於 路 寝 门 外 , 更 迎 入 , 所 以 殊 之 也 。 经 言 “ 以 二 干 戈 ” , 文 在 “ 齐 侯 吕 伋 ” 下 , 似 就 齐 侯 取 干 戈 。 传 言 “ 使 桓 、 毛 二 臣 各 执 干 戈 , 於 齐 侯 吕 伋 索 虎 贲 ” , 则 是 执 干 戈 就 齐 侯 。 传 似 反 於 经 者 , 於 时 新 遭 大 祸 , 内 外 严 戒 , 桓 、 毛 二 人 必 是 武 臣 宿 卫 , 先 执 干 戈 , 太 保 就 命 , 使 之 就 干 戈 以 往 , 传 达 其 意 , 故 移 “ 干 戈 ” 之 文 於 “ 齐 侯 ” 之 上 , 传 言 是 实 也 。 经 言 “ 於 齐 侯 吕 伋 ” , 下 言 “ 以 二 干 戈 、 虎 贲 百 人 ” 者 , 指 说 迎 太 子 之 时 有 此 备 卫 耳 , 非 言 二 人 干 戈 亦 是 齐 侯 授 也 。 《 周 礼 》 虎 贲 氏 下 大 夫 , 其 属 有 虎 士 八 百 人 。 知 伋 为 天 子 虎 贲 氏 , 故 就 伋 取 虎 贲 也 。 ○ 传 “ 明 室 ” 至 “ 宗 主 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 翼 , 明 也 。 ” 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 夫 人 卒 於 路 寝 。 ” 以 诸 侯 薨 於 路 寝 , 知 天 子 亦 崩 於 路 寝 。 今 延 太 子 入 室 , 必 延 入 丧 所 , 知 “ 翼 室 ” 是 明 室 , 谓 路 寝 也 。 路 寝 之 大 者 , 故 以 “ 明 ” 言 之 。 延 之 使 忧 居 丧 主 , 为 天 下 宗 主 也 。 ○ 传 “ 三 日 ” 至 “ 康 王 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 内 史 掌 策 命 , 故 命 内 史 为 策 书 也 。 经 不 言 “ 命 史 ” , 史 是 常 职 , 不 假 言 之 。 王 之 将 崩 , 虽 口 有 遗 命 , 未 作 策 书 , 故 以 此 日 作 之 。 既 作 策 书 , 因 作 受 策 法 度 。 下 云 “ 曰 皇 后 凭 玉 几 ” , 宣 成 王 言 , 是 策 书 也 。 将 受 命 时 , 升 阶 即 位 , 及 传 命 已 后 , 康 王 答 命 , 受 同 祭 飨 , 皆 是 法 度 。  越 七 日 癸 酉 , 伯 相 命 士 须 材 。 邦 伯 为 相 , 则 召 公 。 於 丁 卯 七 日 癸 酉 , 召 公 命 士 致 材 木 , 须 待 以 供 丧 用 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 供 音 恭 。 狄 设 黼 扆 、 缀 衣 。 狄 , 下 士 。 扆 , 屏 风 , 画 为 斧 文 , 置 户 牖 间 。 复 设 幄 帐 , 象 平 生 所 为 。 ○ 黼 音 甫 , 徐 音 补 。 扆 , 於 岂 反 。 屏 , 步 经 反 。 画 , 胡 卦 反 。 牖 音 酉 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 越 七 日 ” 至 “ 癸 酉 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 立 于 侧 阶 ” , 惟 “ 命 士 须 材 ” 是 拟 供 丧 用 , 其 馀 皆 是 将 欲 传 命 布 设 之 事 。 四 坐 王 之 所 处 者 , 器 物 国 之 所 宝 者 , 车 辂 王 之 所 乘 者 , 陈 之 所 以 华 国 , 且 以 示 重 顾 命 。 其 执 兵 器 立 于 门 内 堂 阶 者 , 所 以 备 不 虞 , 亦 为 国 家 之 威 仪 也 。 ○ 传 “ 邦 伯 ” 至 “ 丧 用 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 既 崩 , 事 皆 听 於 冢 宰 , 自 非 召 公 无 由 发 命 , 知 “ 伯 相 ” 即 召 公 也 。 王 肃 云 : “ 召 公 为 二 伯 , 相 王 室 , 故 曰 伯 相 。 ” 上 言 “ 太 保 命 仲 桓 ” , 此 改 言 “ 伯 相 ” 者 , 於 此 所 命 士 多 , 非 是 国 相 不 得 大 命 诸 侯 , 故 改 言 “ 伯 相 ” , 以 见 政 皆 在 焉 。 “ 於 丁 卯 七 日 癸 酉 ” , 则 王 乙 丑 崩 , 於 今 已 九 日 矣 。 於 九 日 始 传 顾 命 , 不 知 其 所 由 也 。 郑 玄 云 : “ 癸 酉 盖 大 敛 之 明 日 也 。 ” 郑 大 夫 已 上 殡 敛 , 皆 以 死 之 来 日 数 , 天 子 七 日 而 殡 , 於 死 日 为 八 , 故 以 癸 酉 为 殡 之 明 日 。 孔 不 为 传 , 不 必 如 郑 说 也 。 “ 须 ” 训 待 也 。 今 所 命 者 皆 为 丧 事 , 知 “ 命 士 须 材 ” 者 , “ 召 公 命 士 致 材 木 , 须 待 以 供 丧 用 ” , 谓 椁 与 明 器 , 是 丧 之 杂 用 也 。 案 《 士 丧 礼 》 将 葬 , 筮 宅 之 后 , 始 作 椁 及 明 器 。 此 既 殡 即 须 材 木 者 , 以 天 子 礼 大 , 当 须 预 营 之 。 故 《 礼 记 》 云 : “ 虞 人 致 百 祀 之 木 , 可 为 棺 椁 者 斩 之 。 ” 是 与 士 礼 不 同 。 顾 氏 亦 云 : “ 命 士 供 葬 椁 之 材 。 ” ○ 传 “ 狄 下 ” 至 “ 所 为 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 狄 者 乐 吏 之 贱 者 也 。 ” 是 贱 官 有 名 为 狄 者 , 故 以 狄 为 下 士 。 《 丧 大 记 》 复 魄 之 礼 云 “ 狄 人 设 阶 ” , 是 丧 事 使 狄 与 此 同 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 牖 之 东 户 之 西 为 扆 。 ” 郭 璞 曰 : “ 窗 东 户 西 也 。 《 礼 》 云 ‘ 斧 , 扆 者 ’ , 以 其 所 在 处 名 之 。 ” 郭 璞 又 云 : “ 《 礼 》 有 斧 扆 , 形 如 屏 风 , 画 为 斧 文 , 置 於 扆 地 , 因 名 为 扆 。 ” 是 先 儒 相 传 , 黼 扆 者 , 屏 风 , 画 为 斧 文 , 在 於 户 牖 之 间 。 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 是 用 白 黑 画 屏 风 置 之 於 扆 地 , 故 名 此 物 为 “ 黼 扆 ” 。 上 文 言 “ 出 缀 衣 於 庭 ” , 此 复 设 黼 扆 帷 幄 帐 者 , 象 王 平 生 时 所 为 也 。 经 於 四 坐 之 上 言 “ 设 黼 扆 、 缀 衣 ” , 则 四 坐 皆 设 之 。 此 经 所 云 “ 狄 设 ” , 亦 是 伯 相 命 狄 使 设 之 。 不 言 “ 命 ” 者 , 上 云 “ 命 士 ” , 此 蒙 “ 命 ” 文 。 设 四 坐 及 陈 宝 玉 、 兵 器 与 辂 车 , 各 有 所 司 , 皆 是 相 命 , 不 言 所 命 之 人 , 从 上 省 文 也 。  牖 间 南 向 , 敷 重 篾 席 , 黼 纯 , 华 玉 仍 几 。 蔑 , 桃 枝 竹 。 白 黑 杂 缯 缘 之 。 华 , 彩 色 。 华 玉 以 饰 凭 几 。 仍 , 因 也 。 因 生 时 , 几 不 改 作 。 此 见 群 臣 、 觐 诸 侯 之 坐 。 ○ 向 , 许 亮 反 。 篾 , 眠 结 反 , 马 云 : “ 纤 蒻 。 ” 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 下 同 。 缘 , 悦 绢 反 , 本 或 作 纯 。 西 序 东 向 , 敷 重 厎 席 , 缀 纯 , 文 贝 仍 几 。 东 西 厢 谓 之 序 。 厎 , 蒻 苹 。 缀 , 杂 彩 。 有 文 之 贝 饰 几 。 此 旦 夕 听 事 之 坐 。 ○ 厎 , 之 履 反 , 马 云 : “ 青 蒲 也 。 ” 蒻 音 弱 。 苹 音 平 。 东 序 西 向 , 敷 重 丰 席 , 画 纯 , 雕 玉 仍 几 。 丰 , 莞 。 彩 色 为 画 。 雕 , 刻 镂 。 此 养 国 老 飨 群 臣 之 坐 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。 莞 音 官 , 又 音 关 。 镂 , 来 豆 反 。 西 夹 南 向 , 敷 重 笋 席 , 玄 纷 纯 , 漆 仍 几 。 西 厢 夹 室 之 前 。 笋 , 蒻 竹 。 玄 纷 , 黑 绶 。 此 亲 属 私 宴 之 坐 , 故 席 几 质 饰 。 ○ 夹 , 工 洽 反 , 徐 音 颊 , 注 同 。 笋 , 息 允 反 , 马 云 : “ 箁 , 箬 也 。 ” 徐 云 : “ 竹 子 。 竹 为 席 。 于 贫 反 。 ” 纷 , 孚 云 反 。 漆 音 七 , 徐 七 利 反 。 绶 音 受 。 越 玉 五 重 , 陈 宝 , 於 东 西 序 坐 北 , 列 玉 五 重 , 又 陈 先 王 所 宝 之 器 物 。 ○ 越 玉 , 马 云 : “ 越 地 所 献 玉 也 。 ” 重 , 直 容 反 。 赤 刀 、 大 训 、 弘 璧 、 琬 琰 , 在 西 序 。 宝 刀 , 赤 刀 削 。 大 训 , 《 虞 书 》 典 谟 。 大 璧 、 琬 琰 之 珪 为 二 重 。 ○ 琬 , 纡 晚 反 。 琰 , 以 冉 反 。 削 音 笑 。 大 玉 、 夷 玉 、 天 球 、 河 图 , 在 东 序 。 三 玉 为 三 重 。 夷 , 常 也 。 球 , 雍 州 所 贡 。 河 图 , 八 卦 。 伏 牺 王 天 下 , 龙 马 出 河 , 遂 则 其 文 以 画 八 卦 , 谓 之 河 图 , 及 典 谟 皆 历 代 传 宝 之 。 ○ 夷 玉 , 马 云 : “ 东 夷 之 美 玉 。 ” 《 说 文 》 夷 玉 即 珣 玗 琪 。 球 音 求 , 马 云 : “ 玉 磬 。 ” 雍 , 於 用 反 , 本 亦 作 邕 。 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 , 在 西 房 。 胤 国 所 为 舞 者 之 衣 , 皆 中 法 。 大 贝 , 如 车 渠 。 鼖 鼓 长 八 尺 , 商 周 传 宝 之 。 西 房 , 西 夹 坐 东 。 ○ 鼖 , 扶 云 反 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 。 车 , 尺 遮 反 。 车 渠 , 车 辀 也 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 , 在 东 房 。 兑 、 和 , 古 之 巧 人 。 垂 , 舜 共 工 。 所 为 皆 中 法 , 故 亦 传 宝 之 。 东 房 , 东 厢 夹 室 。 ○ 兑 , 徒 外 反 。 共 音 恭 。 大 辂 在 宾 阶 面 , 缀 辂 在 阼 阶 面 , 大 辂 , 玉 。 缀 辂 , 金 。 面 , 前 。 皆 南 向 。 ○ 阼 , 才 故 反 。 向 , 许 亮 反 。 先 辂 在 左 塾 之 前 , 次 辂 在 右 塾 之 前 。 先 辂 , 象 。 次 辂 , 木 。 金 、 玉 、 象 皆 以 饰 车 , 木 则 无 饰 , 皆 在 路 寝 门 内 , 左 右 塾 前 北 面 。 凡 所 陈 列 , 皆 象 成 王 生 时 华 国 之 事 , 所 以 重 顾 命 。 ○ 塾 音 孰 , 一 音 育 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 牖 间 ” 至 “ 漆 仍 几 ” ○ 正 义 曰 : “ 牖 ” 谓 窗 也 , “ 间 ” 者 窗 东 户 西 户 牖 之 间 也 。 《 周 礼 · 司 几 筵 》 云 : “ 凡 大 朝 觐 、 大 飨 射 , 凡 封 国 命 诸 侯 , 王 位 设 黼 扆 。 扆 前 南 向 , 设 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 , 加 次 席 黼 纯 , 左 右 玉 几 。 ” 彼 所 设 者 即 此 坐 也 。 又 云 : “ 户 牖 之 间 谓 之 扆 。 ” 彼 言 “ 扆 前 ” , 此 言 “ 牖 间 ” , 即 一 坐 也 。 彼 言 “ 次 席 黼 纯 ” , 此 言 “ 篾 席 黼 纯 ” , 亦 一 物 也 。 《 周 礼 》 天 子 之 席 三 重 , 诸 侯 之 席 再 重 , 则 此 四 坐 所 言 敷 重 席 者 , 其 席 皆 敷 三 重 。 举 其 上 席 而 言 “ 重 ” , 知 其 下 更 有 席 也 。 此 牖 间 之 坐 即 是 《 周 礼 》 扆 前 之 坐 , 篾 席 之 下 二 重 , 其 次 是 缫 席 画 纯 , 其 下 是 莞 筵 纷 纯 也 。 此 一 坐 有 《 周 礼 》 可 据 , 知 其 下 二 席 必 然 。 下 文 三 坐 , 《 礼 》 无 其 事 , 以 扆 前 一 坐 敷 三 种 之 席 , 知 下 三 坐 必 非 一 重 之 席 敷 三 重 , 但 不 知 其 下 二 重 是 何 席 耳 。 《 周 礼 》 天 子 左 右 几 , 诸 侯 惟 右 几 , 此 言 “ 仍 几 ” , 则 四 坐 皆 左 右 几 也 。 郑 玄 云 : “ 左 右 有 几 , 优 至 尊 也 ” 。 ○ 传 “ 篾 桃 ” 至 “ 之 坐 ” ○ 正 义 曰 : 此 篾 席 与 《 周 礼 》 “ 次 席 ” 一 也 。 郑 注 彼 云 : “ 次 席 , 桃 枝 席 , 有 次 列 成 文 。 ” 郑 玄 不 见 孔 传 , 亦 言 是 桃 枝 席 , 则 此 席 用 桃 枝 之 竹 , 必 相 传 有 旧 说 也 。 郑 注 此 下 则 云 : “ 篾 , 析 竹 之 次 青 者 。 ” 王 肃 云 : “ 篾 席 , 纤 蒻 苹 席 。 ” 并 不 知 其 所 据 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 缘 谓 之 纯 。 ” 知 黼 纯 是 白 黑 杂 缯 缘 之 , 盖 以 白 缯 黑 缯 错 杂 彩 以 缘 之 。 郑 玄 注 《 周 礼 》 云 : “ 斧 谓 之 黼 , 其 绣 白 黑 采 也 , 以 绛 帛 为 质 。 ” 其 意 以 白 黑 之 线 缝 剌 为 黼 又 以 缘 席 , 其 事 或 当 然 也 。 “ 华 ” 是 彩 之 别 名 , 故 以 为 “ 彩 色 , 用 华 玉 以 饰 凭 几 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 华 玉 , 五 色 玉 也 。 ” “ 仍 , 因 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 礼 》 云 : “ 凡 吉 事 变 几 , 凶 事 仍 几 。 ” 礼 之 於 几 有 变 有 仍 , 故 特 言 “ 仍 几 ” , 以 见 “ 因 生 时 , 几 不 改 作 ” 也 。 “ 此 见 群 臣 、 觐 诸 侯 之 坐 ” , 《 周 礼 》 之 文 知 之 。 又 《 觐 礼 》 , 天 子 待 诸 侯 , “ 设 斧 扆 於 户 牖 之 间 , 左 右 几 , 天 子 衮 冕 负 斧 扆 ” 。 彼 在 朝 , 此 在 寝 为 异 , 其 牖 间 之 坐 则 同 。 ○ 传 “ 东 西 ” 至 “ 之 坐 ” ○ 正 义 曰 : “ 东 西 厢 谓 之 序 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 堂 东 西 墙 , 所 以 别 序 内 外 也 。 ” 《 礼 》 注 谓 蒲 席 为 蒻 苹 , 孔 以 “ 厎 席 ” 为 蒻 苹 , 当 谓 蒲 为 蒲 蒻 之 席 也 。 史 游 《 急 就 篇 》 云 “ 蒲 蒻 蔺 席 ” , “ 蒲 蒻 ” 谓 此 也 。 王 肃 云 : “ 厎 席 , 青 蒲 席 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 厎 , 致 也 。 篾 纤 致 席 也 。 ” 郑 谓 此 “ 厎 席 ” 亦 竹 席 也 。 凡 此 重 席 , 非 有 明 文 可 据 , 各 自 以 意 说 耳 。 “ 缀 ” 者 , 连 缀 诸 色 。 席 必 以 彩 为 缘 , 故 以 “ 缀 ” 为 杂 彩 也 。 “ 贝 ” 者 水 虫 , 取 其 甲 以 饰 器 物 。 《 释 鱼 》 於 贝 之 下 云 : “ 馀 蚳 , 黄 白 文 。 馀 泉 , 白 黄 文 。 ” 李 巡 曰 : “ 贝 甲 以 黄 为 质 , 白 为 文 彩 , 名 为 馀 蚳 。 贝 甲 以 白 为 质 , 黄 为 文 彩 , 名 为 馀 泉 。 ” “ 有 文 之 贝 饰 几 ” , 谓 用 此 馀 蚳 、 馀 泉 之 贝 饰 几 也 。 “ 此 旦 夕 听 事 之 坐 ” , 郑 、 王 亦 以 为 然 。 牖 间 是 “ 见 群 臣 、 觐 诸 侯 之 坐 ” , 见 於 《 周 礼 》 。 其 东 序 西 向 , “ 养 国 老 飨 群 臣 之 坐 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 云 “ 坐 於 阼 阶 上 , 西 向 ” , 则 养 国 老 及 飨 与 《 燕 礼 》 同 。 其 西 序 之 坐 在 燕 飨 坐 前 , 以 其 旦 夕 听 事 , 重 於 燕 饮 , 故 西 序 为 “ 旦 夕 听 事 之 坐 ” 。 夹 室 之 坐 在 燕 飨 坐 后 , 又 夹 室 是 隐 映 之 处 , 又 亲 属 轻 於 燕 飨 , 故 夹 室 为 “ 亲 属 私 宴 之 坐 ” 。 案 朝 士 职 掌 治 朝 之 位 , 王 南 面 , 此 “ 西 序 东 向 ” 者 , 以 此 诸 坐 并 陈 , 避 牖 间 南 乡 觐 诸 侯 之 坐 故 也 。 王 肃 说 四 坐 , 皆 与 孔 同 。 ○ 传 “ 丰 莞 ” 至 “ 之 坐 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 篱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 西 方 人 呼 蒲 为 莞 , 用 之 为 席 也 。 ” 又 云 “ , 鼠 莞 ” 。 樊 光 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 下 莞 上 簟 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 莞 而 纤 细 , 今 蜀 中 所 出 莞 席 是 也 。 ” 王 肃 亦 云 : “ 丰 席 , 莞 。 ” 郑 玄 云 : “ 丰 席 , 刮 冻 竹 席 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 杂 五 色 。 ” 是 彩 色 为 画 , 盖 以 五 彩 色 画 帛 以 为 缘 。 郑 玄 云 : “ 似 云 气 , 画 之 为 缘 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 彫 , 金 谓 之 镂 , 木 谓 之 刻 。 ” 是 “ 彫 ” 为 刻 镂 之 类 , 故 以 “ 刻 镂 ” 解 “ 彫 ” , 盖 杂 以 金 玉 , 刻 镂 为 饰 也 。 ○ 传 “ 西 厢 ” 至 “ 质 饰 ” ○ 正 义 曰 : 下 传 云 “ 西 房 , 西 夹 坐 东 ” , “ 东 房 , 东 厢 夹 室 ” , 然 则 “ 房 ” 与 “ 夹 室 ” 实 同 而 异 名 。 天 子 之 室 有 左 右 房 , 房 即 室 也 。 以 其 夹 中 央 之 大 室 , 故 谓 之 “ 夹 室 ” 。 此 坐 在 西 厢 夹 室 之 前 , 故 系 “ 夹 室 ” 言 之 。 《 释 草 》 云 : “ 筍 , 竹 萌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 竹 初 萌 生 谓 之 筍 。 ” 是 “ 筍 ” 为 蒻 竹 , 取 笋 竹 之 皮 以 为 席 也 。 “ 纷 ” 则 组 之 小 别 。 郑 玄 《 周 礼 》 注 云 : “ 纷 如 绶 , 有 文 而 狭 者 也 。 ” 然 则 纷 、 绶 一 物 , 小 大 异 名 , 故 传 以 “ 玄 纷 ” 为 黑 绶 。 郑 於 此 注 云 : “ 以 玄 组 为 之 缘 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 饮 食 之 礼 , 亲 宗 族 兄 弟 。 ” 郑 玄 云 : “ 亲 者 , 使 之 相 亲 。 人 君 有 食 宗 族 饮 酒 之 礼 , 所 以 亲 之 也 。 《 文 王 世 子 》 云 : ‘ 族 食 , 世 降 一 等 。 ’ ” 是 天 子 有 与 亲 属 私 宴 之 事 。 以 骨 肉 情 亲 , 不 事 华 丽 , 故 席 几 质 饰 也 。 ○ 传 “ 於 东 ” 至 “ 器 物 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 为 下 总 目 , 下 复 分 别 言 之 越 训 於 也 。 “ 越 ” 训 于 也 。 “ 於 ” 者 , 於 其 处 所 。 上 云 “ 西 序 东 向 ” 、 “ 东 序 西 向 ” , 则 序 旁 已 有 王 之 坐 矣 。 下 句 陈 玉 复 云 “ 在 西 序 ” 、 “ 在 东 序 ” 者 , 明 於 东 西 序 坐 北 也 。 “ 序 ” 者 墙 之 别 名 , 其 墙 南 北 长 , 坐 北 犹 有 序 墙 , 故 言 “ 在 西 序 ” 、 “ 在 东 序 ” 也 。 西 序 二 重 , 东 序 三 重 , 二 序 共 为 列 玉 五 重 。 又 陈 先 王 所 宝 之 器 物 , 河 图 、 大 训 、 贝 、 鼓 、 戈 、 弓 皆 是 先 王 之 宝 器 也 。 ○ 传 “ 宝 刀 ” 至 “ 二 重 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 陈 宝 ” , 非 宝 则 不 得 陈 之 , 故 知 “ 赤 刀 ” 为 宝 刀 也 。 谓 之 “ 赤 刀 ” 者 , 其 刀 必 有 赤 处 。 刀 一 名 削 , 故 名 赤 刃 削 也 。 《 礼 记 · 少 仪 》 记 执 物 授 人 之 仪 云 : “ 刀 授 颖 , 削 授 拊 。 ” 郑 玄 云 : “ 避 用 时 也 。 颖 , 镮 也 。 拊 谓 把 也 。 ” 然 则 刀 施 镮 , 削 用 把 。 削 似 小 於 刀 , 相 对 为 异 , 散 文 则 通 , 故 传 以 “ 赤 刀 ” 为 “ 赤 刀 削 ” 。 《 吴 录 》 称 吴 人 严 白 虎 聚 众 反 , 遣 弟 兴 诣 孙 策 , 策 引 白 削 斫 席 , 兴 体 动 , 曰 : “ 我 见 刃 为 然 。 ” 然 赤 刃 为 赤 削 , 白 刃 为 白 削 , 是 削 为 刀 之 别 名 明 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 云 : “ 筑 氏 为 削 , 合 六 而 成 规 。 ” 郑 注 云 : “ 曲 刃 刀 也 。 ” 又 云 : “ 赤 刀 者 , 武 王 诛 纣 时 刀 , 赤 为 饰 , 周 正 色 。 ” 不 知 其 言 何 所 出 也 。 “ 大 训 , 《 虞 书 》 典 谟 ” 王 肃 亦 以 为 然 , 郑 云 “ 大 训 谓 礼 法 , 先 王 德 教 ” , 皆 是 以 意 言 耳 。 “ 弘 ” 训 大 也 。 “ 大 璧 、 琬 琰 之 圭 为 二 重 ” , 则 琬 琰 共 为 一 重 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 “ 琬 圭 以 治 德 , 琰 圭 以 易 行 ” , 则 琬 琰 别 玉 而 共 为 重 者 , 盖 以 其 玉 形 质 同 , 故 不 别 为 重 也 。 《 考 工 记 》 琬 圭 、 琰 圭 皆 九 寸 。 郑 玄 云 : “ 大 璧 、 琬 、 琰 皆 度 尺 二 寸 者 。 ” 孔 既 不 分 为 二 重 , 亦 不 知 何 所 据 也 。 ○ 传 “ 三 玉 ” 至 “ 宝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 三 玉 为 三 重 ” , 与 上 共 为 五 重 也 。 “ 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 雍 州 所 贡 球 、 琳 、 琅 玕 , 知 球 是 雍 州 所 贡 也 。 常 玉 、 天 球 传 不 解 “ 常 ” 、 “ 天 ” 之 义 , 未 审 孔 意 如 何 。 王 肃 云 : “ 夷 玉 , 东 夷 之 美 玉 。 天 球 , 玉 磬 也 。 ” 亦 不 解 称 天 之 意 。 郑 玄 云 : “ 大 玉 , 华 山 之 球 也 。 夷 玉 , 东 北 之 珣 玕 琪 也 。 天 球 , 雍 州 所 贡 之 玉 , 色 如 天 者 。 皆 璞 , 未 见 琢 治 , 故 不 以 礼 器 名 之 。 ” 《 释 地 》 云 : “ 东 方 之 美 者 , 有 医 无 闾 之 珣 玕 琪 焉 。 ” 东 方 实 有 此 玉 。 郑 以 夷 玉 为 彼 玉 , 未 知 经 意 为 然 否 。 “ 河 图 , 八 卦 。 是 伏 羲 氏 王 天 下 , 龙 马 出 河 , 遂 则 其 文 以 画 八 卦 , 谓 之 河 图 ” , 当 孔 之 时 , 必 有 书 为 此 说 也 。 《 汉 书 · 五 行 志 》 : “ 刘 歆 以 为 伏 牺 氏 继 天 而 王 , 受 河 图 , 则 而 画 之 , 八 卦 是 也 。 ” 刘 歆 亦 如 孔 说 , 是 必 有 书 明 矣 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 古 者 包 牺 氏 之 王 天 下 也 , 仰 则 观 象 於 天 , 俯 则 观 法 於 地 , 观 鸟 兽 之 文 与 地 之 宜 , 近 取 诸 身 , 远 取 诸 物 , 於 是 始 作 八 卦 。 ” 都 不 言 法 河 图 也 。 而 此 传 言 “ 河 图 ” 者 , 盖 《 易 》 理 宽 弘 , 无 所 不 法 , 直 如 《 系 辞 》 之 言 , 所 法 已 自 多 矣 , 亦 何 妨 更 法 河 图 也 。 且 《 系 辞 》 又 云 : “ 河 出 图 , 洛 出 书 , 圣 人 则 之 。 ” 若 八 卦 不 则 河 图 , 馀 复 何 所 则 也 ? 王 肃 亦 云 : “ 河 图 , 八 卦 也 。 ” 璧 , 玉 人 之 所 贵 , 是 为 可 宝 之 物 。 八 卦 、 典 谟 非 金 玉 之 类 , 嫌 其 非 宝 , 故 云 “ 河 图 及 典 谟 皆 历 代 传 宝 之 ” 。 此 西 序 、 东 序 各 陈 四 物 , 皆 是 临 时 处 置 , 未 必 别 有 他 义 。 下 二 房 各 有 二 物 , 亦 应 无 别 意 也 。 ○ 传 “ 胤 国 ” 至 “ 坐 东 ” ○ 正 义 曰 : 以 夏 有 胤 侯 , 知 “ 胤 ” 是 国 名 也 。 胤 是 前 代 之 国 , 舞 衣 至 今 犹 在 , 明 其 所 为 中 法 , 故 常 宝 之 。 亦 不 知 舞 者 之 衣 是 何 衣 也 。 大 贝 必 大 於 馀 贝 。 伏 生 《 书 传 》 云 : “ 散 宜 生 之 江 淮 , 取 大 贝 , 如 大 车 之 渠 。 ” 是 言 大 小 如 车 渠 也 。 《 考 工 记 》 谓 车 罔 为 渠 。 大 小 如 车 罔 , 其 贝 形 曲 如 车 罔 , 故 比 之 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 谓 之 鼖 鼓 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 此 鼓 必 有 所 异 。 周 兴 至 此 未 久 , 当 是 先 代 之 器 , 故 云 “ 商 周 传 宝 之 ” 。 西 序 即 是 西 夹 , 西 夹 之 前 已 有 南 向 坐 矣 , 西 序 亦 陈 之 宝 , 近 在 此 坐 之 西 , 知 此 “ 在 西 房 ” 者 , 在 西 夹 室 东 也 。 ○ 传 “ 兑 和 ” 至 “ 夹 室 ” ○ 正 义 曰 : 戈 、 弓 、 竹 矢 , 巧 人 所 作 。 垂 是 巧 人 , 知 兑 、 和 亦 古 之 巧 人 也 。 垂 , 舜 共 工 , 《 舜 典 》 文 。 若 不 中 法 , 即 不 足 可 宝 , 知 “ 所 为 皆 中 法 , 故 亦 传 宝 之 ” 。 垂 是 舜 之 共 工 , 竹 矢 盖 舜 时 之 物 。 其 兑 、 和 之 所 作 , 则 不 知 宝 来 几 何 世 也 , 故 皆 言 “ 传 宝 之 ” 耳 。 东 夹 室 无 坐 , 故 直 言 “ 东 厢 夹 室 ” , 陈 於 夹 室 之 前 也 。 案 郑 注 《 周 礼 》 , 宗 庙 、 路 寝 制 如 明 堂 。 明 堂 则 五 室 , 此 路 寝 得 有 东 房 、 西 房 者 , 《 郑 志 》 张 逸 以 此 问 , 郑 答 云 : “ 成 王 崩 在 镐 京 。 镐 京 宫 室 因 文 武 , 更 不 改 作 , 故 同 诸 侯 之 制 , 有 左 右 旁 也 。 ” 孔 无 明 说 , 或 与 郑 异 , 路 寝 之 制 不 必 同 明 堂 也 。 ○ 传 “ 大 辂 ” 至 “ 南 向 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 巾 车 “ 掌 王 之 五 辂 ” , 玉 辂 、 金 辂 、 象 辂 、 革 辂 、 木 辂 , 是 为 五 辂 也 。 此 经 所 陈 四 辂 必 是 《 周 礼 》 五 辂 之 四 。 “ 大 辂 ” , 辂 之 最 大 , 故 知 大 辂 玉 辂 也 。 “ 缀 辂 ” , 系 缀 於 下 , 必 是 玉 辂 之 次 , 故 为 金 辂 也 。 “ 面 前 ” 者 , 据 人 在 堂 上 , 面 向 南 方 , 知 面 前 皆 南 向 , 谓 辕 向 南 也 。 地 道 尊 右 , 故 玉 辂 在 西 , 金 辂 在 东 。 ○ 传 “ 先 辂 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 四 辂 两 两 相 配 , 上 言 “ 大 辂 ” 、 “ 缀 辂 ” , 此 言 “ 先 辂 ” 、 “ 次 辂 ” , 二 者 各 自 以 前 后 为 文 。 五 辂 金 即 次 象 , 故 言 “ 先 辂 , 象 ” 。 其 木 辂 在 象 辂 之 下 , 故 云 “ 次 辂 , 木 ” 也 。 又 解 四 辂 之 名 , “ 金 、 玉 、 象 皆 以 饰 车 ” , 三 者 以 饰 为 之 名 ; “ 木 则 无 饰 ” , 故 指 木 为 名 耳 。 郑 玄 《 周 礼 》 注 云 “ 革 辂 , 輓 之 以 革 而 漆 之 ” , “ 木 辂 , 不 輓 以 革 , 漆 之 而 已 ” , 以 直 漆 其 木 , 故 以 “ 木 ” 为 名 。 木 辂 之 上 犹 有 革 辂 , 不 以 “ 次 辂 ” 为 革 辂 者 , 礼 五 辂 而 此 四 辂 , 於 五 之 内 必 将 少 一 , 盖 以 革 辂 是 兵 戎 之 用 , 於 此 不 必 陈 之 , 故 不 云 革 辂 而 以 木 辂 为 次 。 马 融 、 王 肃 皆 云 : “ 不 陈 戎 辂 者 , 兵 事 非 常 , 故 不 陈 之 。 ” 孔 意 或 当 然 也 。 郑 玄 以 “ 缀 、 次 是 从 后 之 言 , 二 者 皆 为 副 贰 之 车 。 先 辂 是 象 辂 也 , 缀 辂 是 玉 辂 之 贰 , 次 辂 是 象 辂 之 贰 , 不 陈 金 辂 、 革 辂 、 木 辂 者 , 主 於 朝 祀 而 已 ” 。 未 知 孔 、 郑 谁 得 经 旨 。 成 王 殡 在 路 寝 , 下 云 “ 二 人 执 惠 , 立 于 毕 门 之 内 ” , 毕 门 是 路 寝 之 门 , 知 此 陈 设 车 辂 “ 皆 在 路 寝 门 内 ” 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 塾 前 陈 车 , 必 以 辕 向 堂 , 故 知 “ 左 右 塾 前 皆 北 面 ” 也 。 左 塾 者 谓 门 内 之 西 , 右 塾 者 门 内 之 东 , 故 以 北 面 言 之 为 左 右 。 所 陈 坐 位 、 器 物 皆 以 西 为 上 , 由 王 殡 在 西 序 故 也 。 其 执 兵 宿 卫 之 人 则 先 东 而 后 西 者 , 以 王 在 东 宿 , 卫 敬 新 王 故 也 。 顾 氏 云 : “ 先 辂 在 左 塾 之 前 , 在 寝 门 内 之 西 , 北 面 对 玉 辂 。 次 辂 在 右 塾 之 前 , 在 寝 门 内 之 东 , 对 金 辂 也 。 ” 凡 所 陈 列 自 “ 狄 设 黼 扆 ” 已 下 至 此 , 皆 象 成 王 生 时 华 国 之 事 , 所 以 重 顾 命 也 。 郑 玄 亦 云 : “ 陈 宝 者 , 方 有 大 事 以 华 国 也 。 ” 《 周 礼 · 典 路 》 云 : “ 若 有 大 祭 祀 , 则 出 路 。 大 丧 大 宾 客 亦 如 之 。 ” 是 大 丧 出 辂 为 常 礼 也 。  二 人 雀 弁 , 执 惠 , 立 于 毕 门 之 内 。 士 卫 殡 与 在 庙 同 , 故 雀 韦 弁 。 惠 , 三 隅 矛 。 路 寝 门 , 一 名 毕 门 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 , 徐 扶 变 反 。 四 人 綦 弁 , 执 戈 上 刃 , 夹 两 阶 戺 。 綦 , 文 鹿 子 皮 弁 。 亦 士 。 堂 廉 曰 戺 , 士 所 立 处 。 ○ 綦 音 其 , 马 本 作 骐 , 云 : “ 青 黑 色 。 ” 夹 , 徐 工 洽 反 。 戺 音 俟 , 徐 音 士 。 廉 , 力 占 反 , 棱 也 。 一 人 冕 , 执 刘 , 立 于 东 堂 。 一 人 冕 , 执 钺 , 立 于 西 堂 。 冕 , 皆 大 夫 也 。 刘 , 钺 属 。 立 於 东 西 厢 之 前 堂 。 一 人 冕 , 执 戣 , 立 于 东 垂 。 一 人 冕 , 执 瞿 , 立 于 西 垂 。 戣 、 瞿 皆 戟 属 。 立 于 东 西 下 之 阶 上 。 ○ 戣 音 逵 。 瞿 , 其 俱 反 , 徐 音 惧 。 一 人 冕 , 执 锐 , 立 于 侧 阶 。 锐 , 矛 属 也 。 侧 阶 , 北 下 立 阶 上 。 ○ 锐 , 以 税 反 。[ 疏 ] “ 二 人 ” 至 “ 侧 阶 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 大 夫 服 冕 , 士 服 弁 也 。 此 所 执 者 凡 有 七 兵 , 立 于 毕 门 之 内 , 及 夹 两 阶 立 堂 下 者 , 服 爵 弁 、 綦 弁 者 , 皆 士 也 。 以 其 去 殡 远 , 故 使 士 为 之 。 其 在 堂 上 服 冕 者 , 皆 大 夫 也 。 以 其 去 殡 近 , 皆 使 大 夫 为 之 。 先 门 , 次 阶 , 次 堂 , 从 外 向 内 而 叙 之 也 。 次 东 西 垂 , 次 侧 阶 , 又 从 近 向 远 而 叙 之 也 。 在 门 者 两 , 守 门 两 厢 各 一 人 , 故 “ 二 人 ” 。 在 阶 者 , 两 厢 各 二 人 , 故 “ 四 人 ” 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 : “ 三 公 在 中 阶 之 前 。 ” 《 考 工 记 》 : “ 夏 后 氏 世 室 , 九 阶 。 ” 郑 玄 云 : “ 南 面 三 , 三 面 各 二 。 ” 郑 玄 又 云 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 则 路 寝 南 面 亦 当 有 三 阶 矣 。 此 惟 四 人 夹 两 阶 , 不 守 中 阶 者 , 路 寝 制 如 明 堂 , 惟 郑 玄 之 说 耳 , 路 寝 三 阶 不 书 , 亦 未 有 明 文 , 纵 有 中 阶 , 中 阶 无 人 升 降 , 不 须 以 兵 卫 之 。 ○ 传 “ 士 卫 ” 至 “ 毕 门 ” ○ 正 义 曰 : 士 入 庙 助 祭 , 乃 服 雀 弁 , 於 此 服 雀 弁 者 , 士 卫 王 殡 , 与 在 庙 同 , 故 爵 韦 弁 也 。 郑 玄 云 : “ 赤 黑 曰 雀 , 言 如 雀 头 色 也 , 雀 弁 制 如 冕 , 黑 色 , 但 无 藻 耳 。 ” 然 则 雀 弁 所 用 当 与 冕 同 。 阮 谌 《 三 礼 图 》 云 : “ 雀 弁 以 三 十 升 布 为 之 。 ” 此 传 言 “ 雀 韦 弁 ” 者 , 盖 以 《 周 礼 · 司 服 》 云 “ 凡 兵 事 , 韦 弁 服 ” , 此 人 执 兵 , 宜 以 韦 为 之 , 异 於 祭 服 , 故 言 “ 雀 韦 弁 ” 。 下 云 “ 綦 弁 ” , 孔 言 鹿 子 皮 为 弁 , 然 则 下 言 冕 执 兵 者 , 不 可 以 韦 为 冕 , 未 知 孔 意 如 何 。 天 子 五 门 , 皋 、 库 、 雉 、 应 、 路 也 。 下 云 “ 王 出 在 应 门 之 内 ” , 出 毕 门 始 至 应 门 之 内 , 知 毕 门 即 是 路 寝 之 门 , 一 名 毕 门 也 。 此 经 所 陈 七 种 之 兵 , 惟 戈 经 传 多 言 之 , 《 考 工 记 》 有 其 形 制 , 其 馀 皆 无 文 。 传 惟 言 “ 惠 , 三 隅 矛 ” , 锐 亦 矛 也 , “ 戣 、 瞿 皆 戟 属 ” , 不 知 何 所 据 也 。 “ 刘 , 钺 属 ” 者 , 以 “ 刘 ” 与 “ 钺 ” 相 对 , 故 言 “ 属 ” 以 似 之 , 而 别 又 不 知 何 以 为 异 。 古 今 兵 器 名 异 体 殊 , 此 等 形 制 , 皆 不 可 得 而 知 也 。 郑 玄 云 : “ 惠 状 盖 斜 刃 , 宜 芟 刈 。 戈 即 今 之 句 孑 戟 。 刘 盖 今 镵 斧 。 钺 , 大 斧 。 戣 、 瞿 盖 今 三 锋 矛 。 锐 , 矛 属 。 凡 此 七 兵 , 或 施 矜 , 或 著 柄 。 《 周 礼 》 戈 长 六 尺 六 寸 , 其 馀 未 闻 长 短 之 数 。 ” 王 肃 惟 云 : “ 皆 兵 器 之 名 也 。 ” ○ 传 “ 綦 文 ” 至 “ 立 处 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 青 黑 曰 綦 ” , 王 肃 云 “ 綦 , 赤 黑 色 ” , 孔 以 为 “ 綦 , 文 拢 蘗 子 皮 弁 ” , 各 以 意 言 , 无 正 文 也 。 大 夫 则 服 冕 , 此 服 弁 , 知 “ 亦 士 ” 也 。 “ 堂 廉 曰 戺 ” , 相 传 为 然 。 “ 廉 ” 者 , 棱 也 。 所 立 在 堂 下 , 近 於 堂 棱 。 ○ 传 “ 冕 皆 ” 至 “ 前 堂 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 大 夫 之 服 , 自 玄 冕 而 下 。 ” 知 服 冕 者 皆 大 夫 也 。 郑 玄 云 : “ 序 内 半 以 前 曰 堂 。 ” 谓 序 内 檐 下 , 自 室 壁 至 於 堂 廉 , 中 半 以 前 总 名 为 “ 堂 ” 。 此 立 於 东 堂 、 西 堂 者 , 当 在 东 西 厢 近 阶 而 立 , 以 备 升 阶 之 人 也 。 ○ 传 “ 戣 瞿 ” 至 “ 阶 上 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 疆 、 界 、 边 、 卫 、 圉 、 垂 也 。 ” 则 “ 垂 ” 是 远 外 之 名 。 此 经 所 言 “ 冕 ” 则 在 堂 上 , “ 弁 ” 则 在 堂 下 , 此 二 人 服 冕 , 知 在 堂 上 也 。 堂 上 而 言 “ 东 垂 ” 、 “ 西 垂 ” , 知 在 堂 上 之 远 地 。 堂 之 远 地 , 当 於 序 外 东 厢 西 厢 , 必 有 阶 上 堂 , 知 此 立 于 东 西 堂 之 阶 上 也 。 ○ 传 “ 锐 矛 ” 至 “ 阶 上 ” ○ 正 义 曰 : 郑 、 王 皆 以 侧 阶 为 东 下 阶 也 。 然 立 于 东 垂 者 已 在 东 下 阶 上 , 何 由 此 人 复 共 并 立 ? 故 传 以 为 “ 北 下 阶 上 ” , 谓 堂 北 阶 , 北 阶 则 惟 堂 北 一 阶 而 已 。 “ 侧 ” 犹 特 也 。  王 麻 冕 黼 裳 , 由 宾 阶 隮 。 王 及 群 臣 皆 吉 服 , 用 西 阶 升 , 不 敢 当 主 。 卿 士 、 邦 君 麻 冕 蚁 裳 , 入 即 位 。 公 卿 大 夫 及 诸 侯 皆 同 服 , 亦 庙 中 之 礼 。 蚁 , 裳 名 , 色 玄 。 ○ 蚁 , 鱼 绮 反 。 太 保 、 太 史 、 太 宗 皆 麻 冕 彤 裳 。 执 事 各 异 裳 。 彤 , 纁 也 。 太 宗 , 上 宗 , 即 宗 伯 也 。 太 保 承 介 圭 , 上 宗 奉 同 、 瑁 , 由 阼 阶 隮 。 大 圭 尺 二 寸 , 天 子 守 之 , 故 奉 以 奠 康 王 所 位 。 同 , 爵 名 。 瑁 , 所 以 冒 诸 侯 圭 , 以 齐 瑞 信 , 方 四 寸 , 邪 刻 之 。 用 阼 阶 升 , 由 便 不 嫌 。 ○ 冒 , 莫 报 反 。 太 史 秉 书 , 由 宾 阶 隮 , 御 王 册 命 。 太 史 持 册 书 顾 命 进 康 王 , 故 同 阶 。[ 疏 ] “ 王 麻 ” 至 “ 册 命 ” ○ 正 义 曰 : 此 将 传 顾 命 , 布 设 位 次 , 即 上 所 作 法 度 也 。 凡 诸 行 礼 , 皆 贱 者 先 至 , 此 必 卿 、 下 士 、 邦 君 即 位 既 定 , 然 后 王 始 升 阶 。 但 以 君 臣 之 序 , 先 言 王 服 , 因 服 之 下 即 言 升 阶 , 从 省 文 。 卿 士 、 邦 君 无 所 执 事 , 故 直 言 “ 即 位 ” 而 已 。 太 保 、 太 史 、 太 宗 皆 执 事 之 人 , 故 别 言 衣 服 。 各 自 所 职 , 不 得 即 言 升 阶 , 故 别 言 所 执 , 各 从 升 阶 为 文 次 也 。 卿 士 王 臣 , 故 先 於 邦 君 。 太 史 乃 是 大 宗 之 属 , 而 先 於 太 宗 者 , 太 史 之 职 掌 册 书 , 此 礼 主 以 为 册 命 , 太 史 所 掌 事 重 , 故 先 言 之 。 ○ 传 “ 王 及 ” 至 “ 当 主 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 绩 麻 三 十 升 以 为 冕 , 故 称 “ 麻 冕 ” 。 传 嫌 麻 非 吉 服 , 故 言 “ 王 及 群 臣 皆 吉 服 ” 也 。 “ 王 麻 冕 ” 者 , 盖 衮 冕 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 : “ 享 先 王 则 衮 冕 。 ” 此 礼 授 王 册 命 , 进 酒 祭 王 , 且 衮 是 王 之 上 服 , 於 此 正 王 之 尊 , 明 其 服 必 衮 冕 也 。 其 卿 士 、 邦 君 当 各 以 命 服 , 服 即 助 祭 之 冕 矣 。 “ 衮 ” , 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 。 ” 则 衮 衣 之 裳 , 非 独 有 黼 。 言 “ 黼 裳 ” 者 , 以 裳 之 章 色 , 黼 黻 有 文 , 故 特 取 为 文 。 《 诗 · 采 菽 》 之 篇 言 王 赐 诸 侯 云 : “ 玄 衮 及 黼 。 ” 以 黼 有 文 , 故 特 言 之 。 郑 玄 於 此 注 云 : “ 黼 裳 者 , 冕 服 有 文 者 也 。 ” 是 言 贵 文 故 称 之 。 《 礼 》 “ 君 升 阼 阶 ” , 此 用 西 阶 升 者 , 以 未 受 顾 命 , 不 敢 当 主 也 。 ○ 传 “ 公 卿 ” 至 “ 色 玄 ” ○ 正 义 曰 : “ 卿 士 ” , 卿 之 有 事 者 , 公 则 卿 兼 之 。 此 行 大 礼 , 大 夫 亦 与 焉 。 略 举 “ 卿 士 ” 为 文 , 公 与 大 夫 必 在 , 故 传 言 “ 公 卿 大 夫 及 诸 侯 皆 同 服 ” , 言 同 服 吉 服 , 此 “ 亦 庙 中 之 礼 ” 也 。 言 其 如 助 祭 , 各 服 其 冕 服 也 。 《 礼 》 无 “ 蚁 裳 ” , 今 云 “ 蚁 ” 者 , 裳 之 名 也 。 “ 蚁 ” 者 , 蚍 蜉 虫 也 , 此 虫 色 黑 , 知 蚁 裳 色 玄 , 以 色 玄 如 蚁 , 故 以 蚁 名 之 。 《 礼 》 祭 服 皆 玄 衣 纁 裳 , 此 独 云 玄 裳 者 , 卿 士 、 邦 君 於 此 无 事 , 不 可 全 与 祭 同 , 改 其 裳 以 示 变 於 常 也 。 太 保 、 太 史 有 所 主 者 , 则 纯 如 祭 服 , 暂 从 吉 也 。 “ 入 即 位 ” 者 , 郑 玄 云 : “ 卿 西 面 , 诸 侯 北 面 。 ” 郑 玄 惟 据 经 “ 卿 士 、 邦 君 ” 言 之 , 其 公 亦 北 面 , 孤 东 面 也 。 ○ 传 “ 执 事 ” 至 “ 宗 伯 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 官 者 皆 执 事 , 俱 “ 彤 裳 ” , 而 言 “ 各 异 裳 ” 者 , 各 自 异 於 卿 士 、 邦 君 也 。 “ 彤 ” , 赤 也 。 《 礼 》 祭 服 纁 裳 。 纁 是 赤 色 之 浅 者 , 故 以 “ 彤 ” 为 纁 , 言 是 常 祭 服 也 。 “ 太 宗 ” 与 下 文 “ 上 宗 ” 一 人 , 即 宗 伯 之 卿 也 。 ○ 传 “ 大 圭 ” 至 “ 不 嫌 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 , 天 子 守 之 。 ” 镇 圭 , 圭 之 大 者 。 “ 介 ” 训 大 也 , 故 知 是 彼 镇 圭 。 天 子 之 所 守 , 故 奉 之 以 奠 康 王 所 位 , 以 明 正 位 为 天 子 也 。 《 礼 》 又 有 “ 大 圭 长 三 尺 ” , 知 “ 介 圭 ” 非 彼 三 尺 圭 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 王 搢 大 圭 , 执 镇 圭 以 朝 日 。 ” 《 玉 人 》 云 : “ 大 圭 长 三 尺 , 天 子 服 之 。 ” 彼 搢 於 绅 带 是 天 子 之 笏 , 不 是 天 子 所 守 , 故 知 非 币 妖 尺 之 大 圭 也 。 “ 上 宗 奉 同 、 瑁 ” , 则 下 文 云 天 子 “ 受 同 、 瑁 ” 。 大 保 必 奠 於 位 , 其 奉 介 圭 , 下 文 不 言 “ 受 介 圭 ” 者 , 以 同 、 瑁 并 在 手 中 , 故 不 得 执 之 , 太 保 必 奠 於 其 位 , 但 文 不 见 耳 。 《 礼 》 於 奠 爵 无 名 “ 同 ” 者 , 但 下 文 祭 酢 皆 用 同 奉 酒 , 知 “ 同 ” 是 酒 爵 之 名 也 。 《 玉 人 》 云 : “ 天 子 执 冒 四 寸 以 朝 诸 侯 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 名 玉 曰 冒 者 , 言 德 能 覆 盖 天 下 也 。 四 寸 者 , 方 。 以 尊 接 卑 , 以 小 为 贵 。 ” 《 礼 》 天 子 所 以 执 瑁 者 , 诸 侯 即 位 , 天 子 赐 之 以 命 圭 , 圭 头 邪 锐 , 其 瑁 当 下 邪 刻 之 , 其 刻 阔 狭 长 短 如 圭 头 。 诸 侯 来 朝 , 执 圭 以 授 天 子 , 天 子 以 冒 之 刻 处 冒 彼 圭 头 , 若 大 小 相 当 , 则 是 本 所 赐 ; 其 或 不 同 , 则 圭 是 伪 作 , 知 诸 侯 信 与 不 信 。 故 天 子 执 瑁 , 所 以 冒 诸 侯 之 圭 以 齐 瑞 信 , 犹 今 之 合 符 。 然 经 传 惟 言 圭 之 长 短 , 不 言 阔 狭 。 瑁 方 四 寸 , 容 彼 圭 头 , 则 圭 头 之 阔 无 四 寸 也 。 天 子 以 一 瑁 冒 天 下 之 圭 , 则 公 侯 伯 之 圭 阔 狭 等 也 。 此 瑁 惟 冒 圭 耳 , 不 得 冒 璧 。 璧 亦 称 瑞 , 不 知 所 以 齐 信 , 未 得 而 闻 之 也 。 “ 阼 阶 ” 者 , 东 阶 也 。 谓 之 “ 阼 ” 者 , 郑 玄 《 士 冠 礼 》 注 云 “ 阼 犹 酢 也 。 东 阶 所 以 答 酢 宾 客 ” , 是 其 义 也 。 《 礼 》 凶 事 设 洗 於 西 阶 西 南 , 吉 事 设 洗 於 东 阶 东 南 。 此 太 保 、 上 宗 皆 行 吉 事 , 盥 洗 在 东 , 故 用 阼 阶 升 , 由 便 , 以 卑 不 嫌 为 主 人 也 。 郑 玄 云 : “ 上 宗 犹 太 宗 , 变 其 文 者 , 宗 伯 之 长 , 大 宗 伯 一 人 , 与 小 宗 伯 二 人 , 凡 三 人 , 使 其 上 二 人 也 , 一 人 奉 同 , 一 人 奉 瑁 。 ” 传 无 明 解 , 当 同 於 郑 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 同 阶 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 御 ” 为 进 。 太 史 持 策 书 顾 命 欲 以 进 王 , 故 与 王 同 升 西 阶 。 郑 玄 云 : “ 御 犹 向 也 。 王 此 时 正 立 宾 阶 上 少 东 , 太 史 东 面 於 殡 西 南 而 读 策 书 , 以 命 王 嗣 位 之 事 。 ” 孔 虽 以 “ 御 ” 为 进 , 其 意 当 如 郑 言 。 不 言 王 面 北 , 可 知 也 。 篇 以 “ 顾 命 ” 为 名 , 指 上 文 为 言 。 顾 命 策 书 , 禀 王 之 意 为 言 , 亦 是 顾 命 之 事 , 故 传 言 “ 策 书 顾 命 ” 。  曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 , 命 汝 嗣 训 , 册 命 之 辞 。 大 君 , 成 王 。 言 凭 玉 几 所 道 , 称 扬 终 命 , 所 以 感 动 康 王 。 命 汝 继 嗣 其 道 , 言 任 重 , 因 以 托 戒 。 ○ 凭 , 皮 冰 反 。 临 君 周 邦 , 率 循 大 卞 , 用 是 道 临 君 周 国 , 率 群 臣 循 大 法 。 卞 , 皮 彦 反 , 徐 扶 变 反 。 燮 和 天 下 , 用 答 扬 文 武 之 光 训 。 ” 言 用 和 道 和 天 下 , 用 对 扬 圣 祖 文 武 之 大 教 。 叙 成 王 意 。 王 再 拜 , 兴 , 答 曰 : “ 眇 眇 予 末 小 子 , 其 能 而 乱 四 方 , 以 敬 忌 天 威 ? ” 言 微 微 我 浅 末 小 子 , 其 能 如 父 祖 治 四 方 , 以 敬 忌 天 威 德 乎 ? 谦 辞 , 托 不 能 。 ○ 眇 , 弥 小 反 。[ 疏 ] “ 曰 皇 ” 至 “ 光 训 ” ○ 正 义 曰 : 此 即 丁 卯 命 作 之 册 书 也 。 诰 康 王 曰 : “ 大 君 成 王 病 困 之 时 , 凭 玉 几 所 道 , 称 扬 将 终 之 教 命 。 命 汝 继 嗣 其 道 , 代 为 民 主 。 用 是 道 以 临 君 周 邦 , 率 群 臣 循 大 法 , 用 和 道 和 天 下 , 用 对 扬 圣 祖 文 武 之 大 教 。 ” 叙 成 王 之 意 , 言 成 王 命 汝 如 此 也 。 ○ 传 “ 册 命 ” 至 “ 托 戒 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 凭 玉 几 所 道 ” , 以 示 不 凭 玉 几 则 不 能 言 , 所 以 感 动 康 王 , 令 其 哀 而 听 之 , 不 敢 忽 也 。 以 “ 训 ” 为 道 , 命 汝 继 嗣 其 道 , 继 父 道 为 天 下 之 主 。 言 所 任 者 重 , 因 以 托 戒 也 。 ○ 传 “ 用 是 ” 至 “ 大 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 卞 ” 之 为 法 , 无 正 训 也 。 告 以 为 法 之 道 , 令 率 群 臣 循 之 , 明 所 循 者 法 也 , 故 以 “ 大 卞 ” 为 大 法 。 王 肃 亦 同 也 。  乃 受 同 、 瑁 , 王 三 宿 , 三 祭 , 三 咤 。 王 受 瑁 为 主 , 受 同 以 祭 。 礼 成 於 三 , 故 酌 者 实 三 爵 於 王 , 王 三 进 爵 , 三 祭 酒 , 三 奠 爵 , 告 已 受 群 臣 所 传 顾 命 。 ○ 咤 , 陟 嫁 反 , 字 亦 作 宅 , 又 音 妒 , 徐 又 音 托 , 又 猪 夜 反 。 《 说 文 》 作 诧 , 丁 故 反 , 奠 爵 也 。 马 作 诧 , 与 《 说 文 》 音 义 同 。 上 宗 曰 : “ 飨 ! ” 祭 必 受 福 , 赞 王 曰 : “ 飨 福 酒 。 ” 太 保 受 同 , 降 , 受 王 所 飨 同 , 下 堂 反 於 篚 。 盥 以 异 同 , 秉 璋 以 酢 。 太 保 以 盥 手 洗 异 同 , 实 酒 秉 璋 以 酢 祭 。 半 圭 曰 璋 , 臣 所 奉 。 王 已 祭 , 太 保 又 祭 。 报 祭 曰 酢 。 ○ 酢 , 才 各 反 。 授 宗 人 同 , 拜 , 王 答 拜 。 宗 人 , 小 宗 伯 , 佐 大 宗 伯 。 太 宗 供 王 , 宗 人 供 太 保 。 拜 白 已 传 顾 命 , 故 授 宗 人 同 。 拜 , 王 答 拜 , 尊 所 受 命 。 太 保 受 同 , 祭 , 哜 , 太 宗 既 拜 而 祭 , 既 祭 , 受 福 。 哜 至 齿 , 则 王 亦 至 齿 。 王 言 飨 , 太 保 言 哜 , 互 相 备 。 ○ 哜 , 才 细 反 。 互 音 户 。 宅 , 授 宗 人 同 , 拜 , 王 答 拜 。 太 保 居 其 所 , 授 宗 人 同 , 拜 白 成 王 以 事 毕 。 王 答 拜 , 敬 所 白 。 ○ 宅 如 字 , 马 同 , 徐 殆 故 反 。 太 保 降 , 收 。 太 保 下 堂 , 则 王 下 可 知 。 有 司 於 此 尽 收 彻 。 ○ 彻 , 丑 列 反 , 又 徐 直 列 反 。[ 疏 ] “ 乃 受 ” 至 “ 降 收 ” ○ 正 义 曰 : 王 受 册 命 之 时 , 立 於 西 阶 上 少 东 , 北 面 。 太 史 於 柩 西 南 , 东 面 读 策 书 。 读 册 既 讫 , 王 再 拜 。 上 宗 於 王 西 南 , 北 面 奉 同 、 瑁 以 授 王 。 王 一 手 受 同 , 一 手 受 瑁 。 王 又 以 瑁 授 宗 人 。 王 乃 执 同 , 就 樽 於 两 楹 之 间 , 酌 酒 , 乃 於 殡 东 西 面 立 , 三 进 於 神 坐 前 , 祭 神 如 前 祭 。 凡 前 祭 酒 酹 地 而 奠 爵 讫 , 复 位 。 再 拜 , 王 又 於 樽 所 别 以 同 酌 酒 , 祭 神 如 前 。 复 三 祭 , 故 云 “ 三 宿 、 三 祭 、 三 咤 ” 。 然 后 酌 福 酒 以 授 王 , 上 宗 赞 王 曰 : “ 飨 福 酒 。 ” 王 再 拜 , 受 酒 , 跪 而 祭 。 先 哜 至 齿 , 兴 , 再 拜 。 太 保 受 同 , 降 自 东 阶 , 反 於 篚 。 又 盥 以 异 同 , 执 璋 升 自 东 阶 , 適 樽 所 酌 酒 , 至 殡 东 西 面 报 祭 之 。 欲 祭 之 时 , 授 宗 人 同 , 拜 白 王 柩 云 : “ 已 传 顾 命 讫 。 ” 王 则 答 拜 。 拜 柩 , 尊 所 受 命 。 太 保 乃 於 宗 人 处 受 同 , 祭 柩 如 王 礼 , 但 一 祭 而 已 。 祭 讫 , 乃 受 福 。 祝 酌 同 以 授 太 保 , 宗 人 赞 太 保 曰 : “ 飨 福 酒 。 ” 太 保 再 拜 , 受 同 , 亦 祭 , 先 而 哜 至 齿 , 与 , 再 拜 讫 , 於 所 居 位 授 宗 人 同 。 太 保 更 拜 白 柩 以 事 毕 。 王 又 答 拜 , 拜 柩 , 敬 所 白 。 王 与 太 保 降 阶 而 下 堂 , 有 司 於 是 收 彻 器 物 。 ○ 传 “ 王 受 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 执 瑁 , 故 “ 受 瑁 为 主 ” 。 “ 同 ” 是 酒 器 , 故 “ 受 同 以 祭 ” 。 郑 玄 云 : “ 王 既 对 神 , 则 一 手 受 同 , 一 手 受 瑁 。 ” 然 既 受 之 后 , 王 受 同 而 祭 , 则 瑁 以 授 人 。 “ 礼 成 於 三 , 酌 者 实 三 爵 於 王 ” , 当 是 实 三 爵 而 续 送 , 三 祭 各 用 一 同 , 非 一 同 而 三 反 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 肃 , 进 也 。 ” “ 宿 ” 即 肃 也 , 故 以 宿 爵 而 续 送 。 祭 各 用 一 同 为 一 进 , “ 三 宿 ” 谓 三 进 爵 , 从 立 处 而 三 进 至 神 所 也 。 三 祭 酒 , 三 酹 酒 於 神 坐 也 。 每 一 酹 酒 , 则 一 奠 爵 , 三 奠 爵 於 地 也 。 为 此 祭 者 , 告 神 言 已 已 受 群 臣 所 传 顾 命 , 白 神 使 知 也 。 经 典 无 此 “ 咤 ” 字 , “ 咤 ” 为 奠 爵 , 传 记 无 文 。 正 以 既 祭 必 当 奠 爵 , 既 言 “ 三 祭 ” , 知 “ 三 咤 ” 为 三 奠 爵 也 。 王 肃 亦 以 “ 咤 ” 为 奠 爵 。 郑 玄 云 : “ 徐 行 前 曰 肃 , 却 行 曰 咤 。 王 徐 行 前 三 祭 , 又 三 却 复 本 位 。 ” 与 孔 异 也 。 ○ 传 “ 祭 必 ” 至 “ 福 酒 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 於 祭 末 必 饮 神 之 酒 , 受 神 之 福 , 其 大 祭 则 有 受 嘏 之 福 。 《 礼 · 特 牲 》 、 《 少 牢 》 主 人 受 嘏 福 , 是 受 神 之 福 也 。 其 告 祭 小 祀 , 则 不 得 备 仪 , 直 饮 酒 而 已 。 此 非 大 祭 , 故 於 王 三 奠 爵 讫 , 上 宗 以 同 酌 酒 进 王 , 赞 王 曰 : “ 飨 福 酒 也 。 ” 王 取 同 哜 之 , 乃 以 同 授 太 保 也 。 ○ 传 “ 受 王 ” 至 “ 於 篚 ” ○ 正 义 曰 : 上 宗 赞 王 以 飨 福 酒 也 , 即 云 “ 太 保 受 同 ” , 明 是 “ 受 王 所 飨 同 ” 也 。 祭 祀 饮 酒 之 礼 , 爵 未 用 皆 实 於 篚 , 既 饮 皆 反 於 篚 , 知 此 “ 下 堂 反 於 篚 ” 也 。 ○ 传 “ 太 保 ” 至 “ 曰 酢 ” ○ 正 义 曰 : 祭 祀 以 变 为 敬 , 不 可 即 用 王 同 , 故 太 保 以 盥 手 更 洗 异 同 , 实 酒 於 同 中 , 乃 秉 璋 以 酢 祭 。 於 上 祭 后 更 复 报 祭 , 犹 如 正 祭 大 礼 之 亚 献 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 , 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 , 大 宗 执 璋 瓒 。 ” 谓 亚 献 用 璋 瓒 , 此 非 正 祭 , 亦 是 亚 献 之 类 , 故 亦 执 璋 。 若 助 祭 , 公 侯 伯 子 男 自 得 执 圭 璧 也 。 秉 璋 以 酢 , 是 报 祭 之 事 。 王 已 祭 , 太 保 又 报 祭 也 。 “ 酢 ” 训 报 也 , 故 “ 报 祭 曰 酢 ” 。 饮 酒 之 礼 称 “ 献 酢 ” 者 , 亦 是 报 之 义 也 。 ○ 传 “ 宗 人 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 上 宗 ” 为 太 宗 伯 , 知 “ 宗 人 ” 为 小 宗 伯 也 。 太 保 所 以 拜 者 , 白 成 王 言 已 已 传 顾 命 讫 也 。 将 欲 拜 , 故 先 授 宗 人 同 。 拜 者 , 自 为 拜 神 , 不 拜 康 王 , 但 白 神 言 已 传 顾 命 之 事 , 先 告 王 已 受 顾 命 。 王 答 拜 者 , 尊 所 受 之 命 , 亦 告 神 使 知 , 故 答 拜 也 。 王 既 祭 , 则 奠 同 於 地 。 太 保 不 敢 奠 於 地 , 故 以 同 授 宗 人 , 然 后 拜 也 。 太 保 既 酢 祭 而 拜 , 则 王 之 奠 爵 , 每 奠 必 拜 。 於 王 祭 不 言 “ 拜 ” 者 , 祭 酒 必 拜 , 乃 是 常 礼 。 於 王 不 言 “ 拜 ” , 於 太 保 言 “ 拜 ” 者 , 足 以 见 王 拜 也 。 ○ 传 “ 太 保 ” 至 “ 相 备 ” ○ 正 义 曰 : “ 太 保 受 同 ” 者 , 谓 太 保 既 拜 之 后 , 於 宗 人 边 受 前 所 授 之 同 , 而 进 以 祭 神 。 既 祭 神 之 后 , 遂 更 受 福 酒 , 哜 以 至 齿 。 礼 之 通 例 , 啐 入 口 , 是 哜 至 於 齿 , 示 饮 而 实 不 饮 也 。 太 保 报 王 之 祭 , 事 与 王 祭 礼 同 , 而 史 录 其 事 , 二 文 不 等 , 故 传 辨 其 意 , 於 太 保 言 “ 哜 至 齿 ” , 则 王 飨 福 酒 , 亦 哜 至 齿 也 ; 於 王 言 “ 上 宗 曰 飨 ” , 则 太 保 亦 应 有 宗 人 曰 飨 , 二 文 不 同 , 互 见 以 相 备 。 ○ 传 “ 太 保 ” 至 “ 所 白 ” ○ 正 义 曰 : “ 宅 ” 训 居 也 。 太 保 居 其 所 , 於 受 福 酒 之 处 , 足 不 移 , 为 将 拜 , 故 授 宗 人 同 。 祭 祀 既 毕 而 更 拜 者 , 白 成 王 以 事 毕 也 。 既 拜 白 成 王 以 传 顾 命 事 毕 , 则 王 受 顾 命 亦 毕 , 王 答 拜 , 敬 所 白 也 。  诸 侯 出 庙 门 俟 。 言 诸 侯 , 则 卿 士 已 下 亦 可 知 。 殡 之 所 处 , 故 曰 庙 。 待 王 后 命 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 出 庙 门 俟 ” ○ 正 义 曰 : “ 庙 门 ” 谓 路 寝 门 也 。 出 门 待 王 后 命 , 即 作 后 篇 。 后 篇 云 , 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 , 则 诸 侯 之 出 应 门 之 外 , 非 出 庙 门 而 已 。 以 其 在 庙 行 事 , 事 毕 出 於 庙 门 , 不 言 出 庙 门 即 止 也 。。

康 王 命 作 册 毕 , 命 为 册 书 , 以 命 毕 公 。 分 居 里 , 成 周 郊 , 分 别 民 之 居 里 , 异 其 善 恶 。 成 定 东 周 郊 境 , 使 有 保 护 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 作 《 毕 命 》 。毕 命 言 毕 公 见 命 之 书 。[ 疏 ] “ 康 王 ” 至 “ 毕 命 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 命 史 官 作 册 书 命 毕 公 , 使 毕 公 分 别 民 之 居 里 , 令 善 恶 有 异 。 於 成 周 之 邑 , 成 定 东 周 之 郊 境 。 史 叙 其 事 , 作 《 毕 命 》 。 ○ 传 “ 命 为 ” 至 “ 毕 公 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 内 史 》 云 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 。 ” 此 云 “ 命 作 册 ” 者 , 命 内 史 为 册 书 以 命 毕 公 , 故 云 以 册 命 毕 公 。 ○ 传 “ 分 别 ” 至 “ 保 护 ” ○ 正 义 曰 : 殷 之 顽 民 , 迁 居 此 邑 , 历 世 化 之 , 已 得 纯 善 , 恐 其 变 改 , 故 更 命 毕 公 分 别 民 之 居 里 , 异 其 善 恶 。 即 经 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 , 彰 善 瘅 恶 , 树 之 风 声 ” , “ 殊 厥 井 疆 , 俾 克 畏 慕 ” 皆 是 也 。 “ 分 ” 者 令 其 善 恶 分 别 , 使 恶 者 慕 善 , 非 分 别 其 处 , 使 之 异 居 也 。 此 邑 本 名 成 周 , 欲 以 成 就 周 道 。 民 不 纯 善 , 则 是 未 成 , 故 命 毕 公 教 之 。 “ 成 定 东 周 郊 境 ” , 即 经 “ 申 画 郊 圻 , 慎 固 封 守 ” , 是 其 使 有 保 护 。  惟 十 有 二 年 , 六 月 庚 午 朏 , 康 王 即 位 十 二 年 六 月 三 日 庚 午 。 ○ 朏 , 普 忽 反 , 徐 芳 尾 反 , 又 芳 愦 反 。 越 三 日 壬 申 , 王 朝 步 自 宗 周 , 至 于 丰 。 於 朏 三 日 壬 申 , 王 朝 行 自 宗 周 , 至 于 丰 。 宗 周 , 镐 京 。 丰 , 文 王 所 都 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 镐 , 户 老 反 。 以 成 周 之 众 , 命 毕 公 保 厘 东 郊 。 用 成 周 之 民 众 , 命 毕 公 使 安 理 治 正 成 周 东 郊 , 令 得 所 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 治 , 直 吏 反 , 一 本 作 “ 治 政 ” , 则 依 字 读 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 惟 十 ” 至 “ 东 郊 ” ○ 正 义 曰 : 惟 康 王 即 位 十 有 二 年 六 月 三 日 庚 午 , 月 光 朏 然 而 明 也 。 於 朏 后 三 日 壬 申 , 王 早 朝 行 从 宗 周 镐 京 , 至 于 丰 邑 , 就 文 王 之 庙 。 以 成 周 之 民 众 命 太 师 毕 公 , 使 安 理 东 郊 之 民 , 令 得 其 所 。 ○ 传 “ 康 王 ” 至 “ 庚 午 ” ○ 正 义 曰 : 汉 初 不 得 此 篇 , 有 伪 作 其 书 以 代 之 者 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 康 王 十 二 年 六 月 戊 辰 朔 , 三 日 庚 午 , 故 《 毕 命 丰 刑 》 曰 ‘ 惟 十 有 二 年 六 月 庚 午 朏 , 王 命 作 策 书 《 丰 刑 》 ’ 。 ” 此 伪 作 者 传 闻 旧 语 , 得 其 年 月 , 不 得 以 下 之 辞 , 妄 言 作 《 丰 刑 》 耳 , 亦 不 知 《 丰 刑 》 之 言 何 所 道 也 。 郑 玄 云 : “ 今 其 逸 篇 有 册 命 霍 侯 之 事 , 不 同 与 此 序 相 应 , 非 也 。 ” 郑 玄 所 见 又 似 异 於 《 丰 刑 》 , 皆 妄 作 也 。 《 说 文 》 云 : “ 朏 , 月 未 盛 之 明 也 。 ” 此 日 未 有 事 而 记 此 “ 庚 午 朏 ” 者 , 为 下 言 壬 申 张 本 , 犹 如 记 朔 望 与 生 魄 死 魄 然 也 。  王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 惟 文 王 、 武 王 , 敷 大 德 于 天 下 , 用 克 受 殷 命 。 王 顺 其 事 叹 告 毕 公 代 , 周 公 为 大 师 , 为 东 伯 , 命 之 代 君 陈 。 言 文 武 布 大 德 於 天 下 , 故 天 佑 之 , 用 能 受 殷 之 王 命 。 ○ 大 音 泰 。 惟 周 公 左 右 先 王 , 绥 定 厥 家 。 言 周 公 助 先 王 安 定 其 家 。 毖 殷 顽 民 , 迁 于 洛 邑 , 密 迩 王 室 , 式 化 厥 训 。 慎 殷 顽 民 , 恐 其 叛 乱 , 故 徙 於 洛 邑 , 密 近 王 室 , 用 化 其 教 。 ○ 毖 音 秘 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。 既 历 三 纪 , 世 变 风 移 , 四 方 无 虞 , 予 一 人 以 宁 。 言 殷 民 迁 周 已 经 三 纪 , 世 代 民 易 , 顽 者 渐 化 , 四 方 无 可 度 之 事 , 我 天 子 用 安 矣 。 十 二 年 曰 纪 。 父 子 曰 世 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 旧 作 待 路 反 。 道 有 升 降 , 政 由 俗 革 , 不 臧 厥 臧 , 民 罔 攸 劝 。 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 。 民 之 俗 善 , 以 善 养 之 。 俗 有 不 善 , 以 法 御 之 。 若 乃 不 善 其 善 , 则 民 无 所 劝 慕 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 更 , 古 衡 反 。 惟 公 懋 德 , 克 勤 小 物 , 弼 亮 四 世 , 正 色 率 下 , 罔 不 祗 师 言 。 言 公 勉 行 德 , 能 勤 小 物 , 辅 佐 文 、 武 、 成 、 康 , 四 世 为 公 卿 , 正 色 率 下 , 下 人 无 不 敬 仰 师 法 。 ○ 懋 音 茂 。 嘉 绩 多 于 先 王 , 予 小 子 垂 拱 仰 成 。 ” 公 之 善 功 多 大 先 人 之 美 。 我 小 子 为 王 , 垂 拱 仰 公 成 理 。 言 其 上 显 父 兄 , 下 施 子 孙 。 ○ 拱 , 九 勇 反 。 仰 如 字 , 徐 五 亮 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 仰 成 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 顺 其 事 叹 而 呼 毕 公 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 惟 文 王 、 武 王 布 大 德 於 天 下 , 用 此 能 受 殷 之 王 命 , 代 殷 为 天 子 。 惟 周 公 佐 助 先 王 , 安 定 其 家 。 慎 彼 殷 之 顽 民 , 恐 其 或 有 叛 逆 , 故 迁 於 洛 邑 , 令 之 北 近 王 室 , 用 使 化 其 教 训 。 自 尔 已 来 , 既 历 三 纪 , 人 世 既 变 , 风 俗 亦 移 , 四 方 无 可 度 之 事 , 我 天 子 一 人 用 是 而 得 安 宁 。 但 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 。 今 日 虽 善 , 或 变 为 恶 , 若 不 善 其 善 , 则 民 无 所 劝 慕 。 更 须 选 贤 教 之 , 举 善 劝 之 , 宜 此 任 者 , 莫 先 於 公 。 惟 公 勉 力 行 德 , 能 勤 小 事 , 辅 佐 四 世 , 正 色 率 下 , 无 有 不 敬 仰 师 法 公 言 者 。 公 之 善 功 多 於 先 王 , 我 小 子 垂 衣 拱 手 , 仰 公 成 理 。 ” 将 欲 任 之 , 故 盛 称 其 德 也 。 ○ 传 “ 王 顺 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 毕 公 代 周 公 为 太 师 , 故 王 呼 为 “ 父 师 ” , 率 东 方 诸 侯 , 是 为 “ 东 伯 ” 也 。 盖 君 陈 卒 , 命 之 使 代 君 陈 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 其 家 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” 言 周 公 助 先 王 安 定 其 家 。 伐 殷 之 时 , 周 公 已 有 其 功 , 复 能 迁 殷 顽 民 , 言 其 功 之 多 也 。 ○ 传 “ 言 殷 ” 至 “ 曰 世 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 以 摄 政 七 年 营 成 周 , 成 王 元 年 迁 殷 顽 民 , 成 王 在 位 之 年 虽 未 知 , 其 实 当 在 三 十 左 右 , 至 今 应 三 十 六 年 , 是 殷 民 迁 周 已 历 三 纪 。 十 二 年 者 , 天 之 大 数 。 岁 星 、 太 岁 皆 十 二 年 而 一 周 天 , 故 “ 十 二 年 曰 纪 ” 。 父 子 易 人 为 世 。 《 大 禹 谟 》 云 : “ 赏 延 于 世 。 ” 谓 缘 父 及 子 也 。 ○ 传 “ 天 道 ” 至 “ 劝 慕 ” ○ 正 义 曰 : 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 而 有 寒 暑 生 焉 。 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 乱 国 用 重 典 , 轻 重 随 俗 而 有 宽 猛 异 焉 。 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 故 寒 暑 易 节 。 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 , 故 宽 猛 相 济 。 天 道 有 寒 暑 递 来 , 政 教 以 宽 猛 相 济 。 民 之 风 俗 , 善 恶 无 常 , 或 善 变 为 恶 , 或 恶 变 为 善 , 不 可 以 其 既 善 , 谓 善 必 不 变 。 民 之 俗 善 , 须 以 善 养 之 , 令 善 遂 不 变 。 人 之 俗 有 不 善 , 当 以 善 法 御 之 , 使 变 而 为 善 。 若 乃 不 善 其 善 , 则 下 民 无 所 劝 慕 。 民 无 所 慕 , 则 变 为 恶 矣 。 殷 民 今 虽 已 善 , 更 当 以 善 教 之 。 欲 以 屈 毕 公 之 意 。 ○ 传 “ 言 公 ” 至 “ 师 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 物 ” 犹 小 事 也 , 能 勤 小 事 , 则 大 事 必 能 勤 矣 , 故 举 能 勤 小 事 以 为 毕 公 之 善 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 , 佐 也 。 ” 《 晋 语 》 说 文 王 之 事 云 , “ 询 于 八 虞 , 访 于 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 ” , 则 毕 公 於 文 王 之 世 已 为 大 臣 , 是 “ 辅 佐 文 、 武 、 成 、 康 四 世 为 公 卿 ” 也 。 “ 正 色 ” 谓 严 其 颜 色 , 不 惰 慢 , 不 阿 谄 。 以 此 率 下 , 下 民 无 不 敬 仰 师 法 之 。 ○ 传 “ 公 之 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 之 功 , 无 由 可 及 。 言 公 之 善 功 多 大 先 人 之 美 , 方 欲 委 之 以 事 , 盛 言 之 , 重 其 功 美 矣 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 今 予 祗 命 公 以 周 公 之 事 , 往 哉 ! 今 我 敬 命 公 以 周 公 所 为 之 事 , 往 为 之 哉 ! 言 非 周 公 所 为 , 不 敢 枉 公 往 治 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 , 彰 善 瘅 恶 , 树 之 风 声 。 言 当 识 别 顽 民 之 善 恶 , 表 异 其 居 里 , 明 其 为 善 , 病 其 为 恶 , 立 其 善 风 , 扬 其 善 声 。 ○ 别 音 彼 列 反 。 瘅 音 丁 但 反 。 弗 率 训 典 , 殊 厥 井 疆 , 俾 克 畏 慕 。 其 不 循 教 道 之 常 , 则 殊 其 井 居 田 界 , 使 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 , 所 以 沮 劝 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 沮 , 辞 汝 反 , 又 慈 吕 反 。 申 画 郊 圻 , 慎 固 封 守 , 以 康 四 海 。 郊 圻 虽 旧 所 规 画 , 当 重 分 明 之 。 又 当 谨 慎 坚 固 封 疆 之 守 备 , 以 安 四 海 。 京 圻 安 , 则 四 海 安 矣 。 ○ 守 , 徐 始 救 反 。 重 , 直 用 反 。 政 贵 有 恒 , 辞 尚 体 要 , 不 惟 好 异 。 政 以 仁 义 为 常 , 辞 以 理 实 为 要 , 故 贵 尚 之 。 若 异 於 先 王 , 君 子 所 不 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 商 俗 靡 靡 , 利 口 惟 贤 , 馀 风 未 殄 , 公 其 念 哉 ! 纣 以 靡 靡 利 口 为 贤 , 覆 亡 国 家 。 今 殷 民 利 口 馀 风 未 绝 , 公 其 念 绝 之 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 念 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 更 叹 而 呼 毕 公 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 今 日 我 敬 命 公 以 周 公 所 为 之 事 , 公 其 往 为 之 哉 ! 公 往 至 彼 , 当 识 别 善 之 与 恶 , 表 异 其 善 者 所 居 之 里 , 彰 明 其 为 善 , 病 其 为 恶 。 其 为 善 之 人 , 当 立 其 善 风 , 扬 其 善 声 。 其 有 不 循 道 教 之 常 者 , 则 殊 其 井 田 疆 界 , 使 之 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 。 更 重 画 郊 圻 境 界 , 谨 慎 牢 固 其 封 疆 守 备 , 以 安 彼 四 海 之 内 。 为 政 贵 在 有 常 , 言 辞 尚 其 礼 实 要 约 , 当 不 惟 好 其 奇 异 。 商 之 旧 俗 , 靡 靡 然 好 相 随 顺 , 利 口 辩 捷 、 阿 谀 顺 旨 者 惟 以 为 贤 。 馀 风 至 今 未 绝 , 公 其 念 绝 之 哉 ! ” 戒 毕 公 以 治 殷 民 之 法 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 善 声 ” ○ 正 义 曰 : 旌 旗 所 以 表 识 贵 贱 , 故 传 以 “ 旌 ” 为 识 。 “ 淑 ” , 善 也 。 “ 慝 ” , 恶 也 。 言 当 识 别 顽 民 之 善 , 恶 知 其 善 者 , 表 异 其 所 居 之 里 , 若 今 孝 子 、 顺 孙 、 义 夫 、 节 妇 , 表 其 门 闾 者 也 。 表 其 善 者 , 则 恶 者 自 见 。 明 其 为 善 , 当 褒 赏 之 。 病 其 为 恶 , 当 罪 罚 之 。 其 有 善 人 , 立 其 善 风 , 令 邑 里 使 放 效 之 ; 扬 其 善 声 , 告 之 疏 远 , 使 闻 知 之 。 ○ 传 “ 其 不 ” 至 “ 沮 劝 ” ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 , “ 方 里 为 井 , 井 九 百 亩 ” , 使 民 “ 死 徙 无 出 乡 , 乡 田 同 井 , 出 入 相 友 , 守 望 相 助 , 疾 病 相 扶 持 , 则 百 姓 亲 睦 ” 。 然 则 先 王 制 之 为 井 田 也 , 欲 使 民 相 亲 爱 , 生 相 佐 助 , 死 相 殡 葬 。 不 循 道 教 之 常 者 , 其 人 不 可 亲 近 , 与 善 民 杂 居 , 或 染 善 为 恶 , 故 殊 其 井 田 居 界 , 令 民 不 与 来 往 。 犹 今 下 民 有 大 罪 过 不 肯 服 者 , 则 摈 出 族 党 之 外 , 吉 凶 不 与 交 通 , 此 之 义 也 。 亦 既 殊 其 井 田 , 必 当 思 自 改 悔 , 使 其 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 , 所 以 沮 止 为 恶 者 , 劝 勉 为 善 者 。 ○ 传 “ 郊 圻 ” 至 “ 安 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 郊 圻 ” 谓 邑 之 境 界 。 境 界 虽 旧 有 规 画 , 而 年 世 久 远 , 或 相 侵 夺 , 当 重 分 明 画 之 , 以 防 后 相 侵 犯 。 虽 举 邑 之 郊 境 为 言 , 其 民 田 疆 畔 亦 令 更 重 画 之 , 不 然 何 以 得 “ 殊 其 井 疆 ” 也 ? 王 城 之 立 , 四 郊 以 为 京 师 屏 障 , 预 备 不 虞 , 又 当 谨 慎 牢 固 封 疆 之 守 备 , 以 安 四 海 之 内 。 此 是 王 之 近 郊 , 牢 设 守 备 , 惟 可 以 安 京 师 耳 。 而 云 “ 安 四 海 ” 者 , 京 师 安 , 则 四 海 安 矣 。 ○ 传 “ 纣 以 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : 韩 宣 子 称 , 纣 使 师 延 作 靡 靡 之 乐 。 “ 靡 靡 ” 者 , 相 随 顺 之 意 。 纣 之 为 人 , 拒 谏 饰 非 , 恶 闻 其 短 , 惟 以 靡 靡 相 随 顺 、 利 口 捷 给 、 能 随 从 上 意 者 以 之 为 贤 。 商 人 效 之 , 遂 成 风 俗 , 由 此 所 以 覆 亡 国 家 。 殷 民 利 口 馀 风 , 至 今 不 绝 , 公 其 念 绝 之 。 欲 令 其 变 恶 俗 也 。  我 闻 曰 : ‘ 世 禄 之 家 , 鲜 克 由 礼 , 以 荡 陵 德 , 实 悖 天 道 。 特 言 我 闻 自 古 有 之 , 世 有 禄 位 而 无 礼 教 , 少 不 以 放 荡 陵 邈 有 德 者 , 如 此 实 乱 天 道 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 悖 , 布 内 反 。 敝 化 奢 丽 , 万 世 同 流 。 ’ 言 敝 俗 相 化 , 车 服 奢 丽 , 虽 相 去 万 世 , 若 同 一 流 。 ○ 敝 , 步 寐 反 。 兹 殷 庶 士 , 席 宠 惟 旧 , 怙 侈 灭 义 , 服 美 于 人 。 此 殷 众 士 , 居 宠 日 久 , 怙 恃 奢 侈 , 以 灭 德 义 。 服 饰 过 制 , 美 於 其 民 。 言 僣 上 。 ○ 怙 音 户 。 骄 淫 矜 侉 , 将 由 恶 终 。 虽 收 放 心 , 闲 之 惟 艰 。 言 殷 众 士 骄 恣 过 制 , 矜 其 所 能 , 以 自 侉 大 , 如 此 不 变 , 将 用 恶 自 终 。 虽 今 顺 从 周 制 , 心 未 厌 服 , 以 礼 闲 御 , 其 心 惟 难 。 ○ 侉 音 苦 瓜 反 。 压 , 於 叶 反 , 又 於 甲 反 , 又 於 艳 反 。 资 富 能 训 , 惟 以 永 年 。 惟 德 惟 义 , 时 乃 大 训 。 不 由 古 训 , 于 何 其 训 ? ” 以 富 资 而 能 顺 义 , 则 惟 可 以 长 年 命 矣 。 惟 有 德 义 , 是 乃 大 顺 。 若 不 用 古 训 典 籍 , 於 何 其 能 顺 乎 ?王 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 邦 之 安 危 , 惟 兹 殷 士 , 不 刚 不 柔 , 厥 德 允 修 。 言 邦 国 所 以 安 危 , 惟 在 和 此 殷 士 而 已 。 治 之 不 刚 不 柔 , 宽 猛 相 济 , 则 其 德 政 信 修 立 。 惟 周 公 克 慎 厥 始 , 惟 君 陈 克 和 厥 中 , 惟 公 克 成 厥 终 。 周 公 迁 殷 顽 民 以 消 乱 阶 , 能 慎 其 始 。 君 陈 弘 周 公 之 训 , 能 和 其 中 。 毕 公 阐 二 公 之 烈 , 能 成 其 终 。 三 后 协 心 , 同 底 于 道 , 道 洽 政 治 , 泽 润 生 民 。 三 君 合 心 为 一 , 终 始 相 成 , 同 致 于 道 。 道 至 普 洽 , 政 化 治 理 , 其 德 泽 惠 施 , 乃 浸 润 生 民 。 言 三 君 之 功 , 不 可 不 尚 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 施 , 始 鼓 反 。 浸 , 子 鸩 反 。 四 夷 左 衽 , 罔 不 咸 赖 , 予 小 子 永 膺 多 福 。 言 东 夷 、 西 戎 、 南 蛮 、 北 狄 被 发 左 衽 之 人 , 无 不 皆 恃 赖 三 君 之 德 , 我 小 子 亦 长 受 其 多 福 。 ○ 衽 , 而 甚 反 , 又 而 鸩 反 。 公 其 惟 时 成 周 , 建 无 穷 之 基 , 亦 有 无 穷 之 闻 。 公 其 惟 以 是 成 周 之 治 , 为 周 家 立 无 穷 之 基 业 , 於 公 亦 有 无 穷 之 名 , 以 闻 於 后 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 子 孙 训 其 成 式 , 惟 乂 。 言 后 世 子 孙 顺 公 之 成 法 , 惟 以 治 。 呜 呼 ! 罔 曰 弗 克 , 惟 既 厥 心 。 人 之 为 政 , 无 曰 不 能 , 惟 在 尽 其 心 而 已 。 罔 曰 民 寡 , 惟 慎 厥 事 。 无 曰 人 少 不 足 治 也 , 惟 在 慎 其 政 事 , 无 敢 轻 之 。 ○ 少 , 诗 照 反 。 钦 若 先 王 成 烈 , 以 休 于 前 政 。 ” 敬 顺 文 武 成 业 , 以 美 於 前 人 之 政 。 所 以 勉 毕 公 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 其 训 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 古 人 言 曰 : “ 世 有 禄 位 之 家 , 恃 富 骄 恣 , 少 能 用 礼 , 以 放 荡 之 心 陵 邈 有 德 之 士 , 如 此 者 实 悖 乱 天 道 。 敝 俗 相 化 , 奢 侈 华 丽 , 虽 相 去 万 世 , 而 共 同 一 流 。 ” 此 殷 之 众 士 , 皆 是 富 贵 之 家 , 居 处 宠 势 , 惟 已 久 矣 。 怙 恃 奢 侈 , 以 灭 德 义 。 身 卑 而 僣 上 , 饰 其 服 , 美 於 其 人 。 骄 恣 过 制 , 矜 能 自 侉 , 行 如 此 不 变 , 将 用 恶 自 终 。 令 以 法 约 之 , 虽 收 敛 其 放 佚 之 心 , 恒 防 闲 之 , 惟 大 艰 难 。 资 财 富 足 , 能 顺 道 义 , 则 惟 可 以 长 年 命 矣 。 惟 能 用 德 , 惟 能 行 义 , 是 乃 为 大 顺 德 也 。 若 不 用 古 之 训 典 , 则 於 何 其 能 顺 乎 ? 欲 令 毕 公 以 古 之 训 典 教 殷 民 也 。 ○ 传 “ 特 言 ” 至 “ 天 道 ” ○ 正 义 曰 : 凡 以 善 言 教 化 , 无 非 古 之 训 典 , 於 此 特 言 “ 我 闻 ” 者 , 言 此 事 自 古 有 之 , 所 以 尢 须 严 禁 故 也 。 世 有 禄 位 , 财 多 势 重 , 纵 恣 其 心 而 无 礼 教 , 如 此 之 人 , 少 能 不 以 放 荡 之 心 陵 邈 有 德 者 。 天 道 以 上 临 下 , 以 善 率 恶 , 今 乃 以 下 慢 上 , 以 恶 陵 善 , 如 此 者 实 乱 天 道 也 。 ○ 传 “ 此 殷 ” 至 “ 僣 上 ” ○ 正 义 曰 : “ 席 ” 者 人 之 所 处 , 故 为 居 之 义 。 “ 旧 ” , 久 也 。 殷 士 多 是 世 贵 之 家 , 故 为 “ 居 宠 日 久 ” 。 怙 恃 己 之 奢 侈 , 自 谓 奢 侈 为 贤 , 德 义 废 而 不 行 , 故 为 “ 以 灭 德 义 ” 。 又 以 人 轻 位 卑 , 美 服 盛 饰 , 是 “ 服 饰 过 制 度 ” 。 “ 美 於 其 人 ” , 言 僣 上 服 , 服 胜 人 也 。 ○ 传 “ 言 殷 ” 至 “ 惟 难 ” ○ 正 义 曰 : “ 淫 ” 训 过 也 , 故 为 “ 过 制 ” 。 强 梁 者 不 得 其 死 , 好 胜 者 必 遇 其 敌 , 故 矜 侉 “ 不 变 , 将 用 恶 自 终 ” 。 言 “ 虽 收 放 心 ” , 则 已 收 之 矣 。 虽 令 顺 从 周 制 , 思 威 自 止 , 故 怨 犹 在 , 心 未 压 服 , 故 “ 以 礼 闲 御 其 心 , 惟 难 ” 也 。 “ 闲 ” 谓 防 闲 御 止 也 。 ○ 传 “ 敬 顺 ” 至 “ 毕 公 ” ○ 正 义 曰 : “ 美 於 前 人 之 政 ” , 谓 光 前 人 之 政 。 所 以 勉 励 毕 公 。卷 十 九 衰 毕 命 第 二 十 六。

穆 王 命 君 牙 为 周 大 司 徒 , 穆 王 , 康 王 孙 , 昭 王 子 。 ○ 穆 王 , 名 满 。 君 牙 , 或 作 君 雅 。 作 《 君 牙 》 。 君 牙 , 臣 名 。君 牙 命 以 其 名 , 遂 以 名 篇 。王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 君 牙 , 顺 其 事 而 叹 , 称 其 名 而 命 之 。 惟 乃 祖 乃 父 , 世 笃 忠 贞 , 服 劳 王 家 , 厥 有 成 绩 , 纪 于 太 常 。 言 汝 父 祖 , 世 厚 忠 贞 , 服 事 勤 劳 王 家 , 其 有 成 功 , 见 纪 录 书 于 王 之 太 常 , 以 表 显 之 。 王 之 旌 旗 画 日 月 曰 太 常 。 ○ 画 , 胡 卦 反 。 惟 予 小 子 , 嗣 守 文 、 武 、 成 、 康 遗 绪 , 亦 惟 先 正 之 臣 , 克 左 右 乱 四 方 。 惟 我 小 子 , 继 守 先 王 遗 业 , 亦 惟 父 祖 之 臣 , 能 佐 助 我 治 四 方 。 言 己 无 所 能 。 心 之 忧 危 , 若 蹈 虎 尾 , 涉 于 春 冰 。 言 祖 业 之 大 , 己 才 之 弱 , 故 心 怀 危 惧 。 虎 尾 畏 噬 , 春 冰 畏 陷 , 危 惧 之 甚 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 噬 , 市 制 反 。 陷 , 陷 没 之 陷 。[ 疏 ] “ 穆 王 ” 至 “ 君 牙 ” ○ 正 义 曰 : 穆 王 命 其 臣 名 君 牙 者 为 周 大 司 徒 之 卿 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 君 牙 》 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 太 常 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 司 勋 》 云 : “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 。 ” 郑 玄 云 : “ 铭 之 言 名 也 。 生 则 书 于 王 旌 , 以 识 其 人 与 其 功 也 。 死 则 於 烝 先 王 祭 之 。 ” 是 有 功 者 书 於 王 之 太 常 , 以 表 显 之 也 。 《 周 礼 · 司 常 》 云 : “ 日 月 为 常 。 ” 王 建 太 常 , 是 王 之 旌 旗 昼 日 月 名 之 曰 太 常 也 。  今 命 尔 予 翼 , 作 股 肱 心 膂 。 今 命 汝 为 我 辅 翼 股 肱 心 体 之 臣 。 言 委 任 。 ○ 膂 音 旅 。 缵 乃 旧 服 , 无 忝 祖 考 , 弘 敷 五 典 , 式 和 民 则 。 继 汝 先 祖 故 所 服 , 忠 勤 无 辱 累 祖 考 之 道 , 大 布 五 常 之 教 , 用 和 民 令 有 法 则 。 ○ 累 , 劣 伪 反 。 令 , 力 呈 反 。 尔 身 克 正 , 罔 敢 弗 正 , 民 心 罔 中 , 惟 尔 之 中 。 言 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 中 , 从 汝 取 中 。 必 当 正 身 示 民 以 中 正 。 夏 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 咨 。 夏 月 暑 雨 , 天 之 常 道 , 小 人 惟 曰 怨 叹 咨 嗟 。 言 心 无 中 也 。 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 咨 。 冬 大 寒 , 亦 天 之 常 道 , 民 犹 怨 咨 。 厥 惟 艰 哉 ! 思 其 艰 以 图 其 易 , 民 乃 宁 。 天 不 可 怨 , 民 犹 怨 嗟 , 治 民 其 惟 难 哉 ! 当 思 虑 其 难 以 谋 其 易 , 民 乃 安 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 命 ” 至 “ 乃 宁 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 我 以 危 惧 之 故 , 今 命 汝 为 大 司 徒 , 汝 当 作 我 股 肱 心 膂 。 言 将 任 之 如 已 身 也 。 继 汝 先 世 旧 所 服 行 , 亦 如 父 祖 忠 勤 , 无 为 不 忠 , 辱 累 汝 祖 考 。 当 须 大 布 五 常 之 教 , 用 和 天 下 兆 氏 , 令 有 法 则 。 凡 欲 率 下 , 当 先 正 身 , 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 能 中 正 , 惟 取 汝 之 中 正 , 汝 当 正 身 心 以 率 之 。 夏 月 大 暑 大 雨 , 天 之 常 也 , 小 民 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 冬 月 大 寒 , 亦 天 之 常 也 , 小 民 亦 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 天 不 可 怨 , 民 尚 怨 之 , 治 民 欲 使 无 怨 , 其 惟 难 哉 ! 思 虑 其 难 , 以 谋 其 易 , 为 治 不 违 道 , 不 逆 民 , 民 乃 安 矣 。 ○ 传 “ 今 命 ” 至 “ 委 任 ” ○ 正 义 曰 : “ 股 ” , 足 也 。 “ 肱 ” , 臂 也 。 “ 膂 ” , 背 也 。 汝 为 我 辅 翼 , 当 如 我 之 身 , 故 举 四 支 以 喻 为 股 肱 心 体 之 臣 , 言 委 任 如 身 也 。 传 以 “ 膂 ” 为 体 , 以 见 四 者 皆 体 , 非 独 “ 膂 ” 为 体 也 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 云 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 ” 此 举 四 体 , 今 以 臣 为 心 者 , 君 臣 合 体 , 则 亦 同 心 。 《 诗 》 云 : “ 赳 赳 武 夫 , 公 侯 腹 心 ” , 是 臣 亦 为 君 心 也 。 ○ 传 “ 冬 大 ” 至 “ 怨 嗟 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 祁 ” 为 大 , 故 云 “ 冬 大 寒 ” 。 寒 言 大 , 则 夏 暑 雨 是 大 雨 , 於 此 言 “ 祁 ” 以 见 之 。 上 言 “ 暑 雨 ” , 此 不 言 “ 寒 雪康 王 命 作 册 毕 , 命 为 册 书 , 以 命 毕 公 。 分 居 里 , 成 周 郊 , 分 别 民 之 居 里 , 异 其 善 恶 。 成 定 东 周 郊 境 , 使 有 保 护 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 作 《 毕 命 》 。毕 命 言 毕 公 见 命 之 书 。[ 疏 ] “ 康 王 ” 至 “ 毕 命 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 命 史 官 作 册 书 命 毕 公 , 使 毕 公 分 别 民 之 居 里 , 令 善 恶 有 异 。 於 成 周 之 邑 , 成 定 东 周 之 郊 境 。 史 叙 其 事 , 作 《 毕 命 》 。 ○ 传 “ 命 为 ” 至 “ 毕 公 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 内 史 》 云 : “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 。 ” 此 云 “ 命 作 册 ” 者 , 命 内 史 为 册 书 以 命 毕 公 , 故 云 以 册 命 毕 公 。 ○ 传 “ 分 别 ” 至 “ 保 护 ” ○ 正 义 曰 : 殷 之 顽 民 , 迁 居 此 邑 , 历 世 化 之 , 已 得 纯 善 , 恐 其 变 改 , 故 更 命 毕 公 分 别 民 之 居 里 , 异 其 善 恶 。 即 经 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 , 彰 善 瘅 恶 , 树 之 风 声 ” , “ 殊 厥 井 疆 , 俾 克 畏 慕 ” 皆 是 也 。 “ 分 ” 者 令 其 善 恶 分 别 , 使 恶 者 慕 善 , 非 分 别 其 处 , 使 之 异 居 也 。 此 邑 本 名 成 周 , 欲 以 成 就 周 道 。 民 不 纯 善 , 则 是 未 成 , 故 命 毕 公 教 之 。 “ 成 定 东 周 郊 境 ” , 即 经 “ 申 画 郊 圻 , 慎 固 封 守 ” , 是 其 使 有 保 护 。  惟 十 有 二 年 , 六 月 庚 午 朏 , 康 王 即 位 十 二 年 六 月 三 日 庚 午 。 ○ 朏 , 普 忽 反 , 徐 芳 尾 反 , 又 芳 愦 反 。 越 三 日 壬 申 , 王 朝 步 自 宗 周 , 至 于 丰 。 於 朏 三 日 壬 申 , 王 朝 行 自 宗 周 , 至 于 丰 。 宗 周 , 镐 京 。 丰 , 文 王 所 都 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 镐 , 户 老 反 。 以 成 周 之 众 , 命 毕 公 保 厘 东 郊 。 用 成 周 之 民 众 , 命 毕 公 使 安 理 治 正 成 周 东 郊 , 令 得 所 。 ○ 厘 , 力 之 反 。 治 , 直 吏 反 , 一 本 作 “ 治 政 ” , 则 依 字 读 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 惟 十 ” 至 “ 东 郊 ” ○ 正 义 曰 : 惟 康 王 即 位 十 有 二 年 六 月 三 日 庚 午 , 月 光 朏 然 而 明 也 。 於 朏 后 三 日 壬 申 , 王 早 朝 行 从 宗 周 镐 京 , 至 于 丰 邑 , 就 文 王 之 庙 。 以 成 周 之 民 众 命 太 师 毕 公 , 使 安 理 东 郊 之 民 , 令 得 其 所 。 ○ 传 “ 康 王 ” 至 “ 庚 午 ” ○ 正 义 曰 : 汉 初 不 得 此 篇 , 有 伪 作 其 书 以 代 之 者 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 康 王 十 二 年 六 月 戊 辰 朔 , 三 日 庚 午 , 故 《 毕 命 丰 刑 》 曰 ‘ 惟 十 有 二 年 六 月 庚 午 朏 , 王 命 作 策 书 《 丰 刑 》 ’ 。 ” 此 伪 作 者 传 闻 旧 语 , 得 其 年 月 , 不 得 以 下 之 辞 , 妄 言 作 《 丰 刑 》 耳 , 亦 不 知 《 丰 刑 》 之 言 何 所 道 也 。 郑 玄 云 : “ 今 其 逸 篇 有 册 命 霍 侯 之 事 , 不 同 与 此 序 相 应 , 非 也 。 ” 郑 玄 所 见 又 似 异 於 《 丰 刑 》 , 皆 妄 作 也 。 《 说 文 》 云 : “ 朏 , 月 未 盛 之 明 也 。 ” 此 日 未 有 事 而 记 此 “ 庚 午 朏 ” 者 , 为 下 言 壬 申 张 本 , 犹 如 记 朔 望 与 生 魄 死 魄 然 也 。  王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 惟 文 王 、 武 王 , 敷 大 德 于 天 下 , 用 克 受 殷 命 。 王 顺 其 事 叹 告 毕 公 代 , 周 公 为 大 师 , 为 东 伯 , 命 之 代 君 陈 。 言 文 武 布 大 德 於 天 下 , 故 天 佑 之 , 用 能 受 殷 之 王 命 。 ○ 大 音 泰 。 惟 周 公 左 右 先 王 , 绥 定 厥 家 。 言 周 公 助 先 王 安 定 其 家 。 毖 殷 顽 民 , 迁 于 洛 邑 , 密 迩 王 室 , 式 化 厥 训 。 慎 殷 顽 民 , 恐 其 叛 乱 , 故 徙 於 洛 邑 , 密 近 王 室 , 用 化 其 教 。 ○ 毖 音 秘 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。 既 历 三 纪 , 世 变 风 移 , 四 方 无 虞 , 予 一 人 以 宁 。 言 殷 民 迁 周 已 经 三 纪 , 世 代 民 易 , 顽 者 渐 化 , 四 方 无 可 度 之 事 , 我 天 子 用 安 矣 。 十 二 年 曰 纪 。 父 子 曰 世 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 旧 作 待 路 反 。 道 有 升 降 , 政 由 俗 革 , 不 臧 厥 臧 , 民 罔 攸 劝 。 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 。 民 之 俗 善 , 以 善 养 之 。 俗 有 不 善 , 以 法 御 之 。 若 乃 不 善 其 善 , 则 民 无 所 劝 慕 。 ○ 上 , 时 掌 反 。 更 , 古 衡 反 。 惟 公 懋 德 , 克 勤 小 物 , 弼 亮 四 世 , 正 色 率 下 , 罔 不 祗 师 言 。 言 公 勉 行 德 , 能 勤 小 物 , 辅 佐 文 、 武 、 成 、 康 , 四 世 为 公 卿 , 正 色 率 下 , 下 人 无 不 敬 仰 师 法 。 ○ 懋 音 茂 。 嘉 绩 多 于 先 王 , 予 小 子 垂 拱 仰 成 。 ” 公 之 善 功 多 大 先 人 之 美 。 我 小 子 为 王 , 垂 拱 仰 公 成 理 。 言 其 上 显 父 兄 , 下 施 子 孙 。 ○ 拱 , 九 勇 反 。 仰 如 字 , 徐 五 亮 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 仰 成 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 顺 其 事 叹 而 呼 毕 公 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 惟 文 王 、 武 王 布 大 德 於 天 下 , 用 此 能 受 殷 之 王 命 , 代 殷 为 天 子 。 惟 周 公 佐 助 先 王 , 安 定 其 家 。 慎 彼 殷 之 顽 民 , 恐 其 或 有 叛 逆 , 故 迁 於 洛 邑 , 令 之 北 近 王 室 , 用 使 化 其 教 训 。 自 尔 已 来 , 既 历 三 纪 , 人 世 既 变 , 风 俗 亦 移 , 四 方 无 可 度 之 事 , 我 天 子 一 人 用 是 而 得 安 宁 。 但 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 。 今 日 虽 善 , 或 变 为 恶 , 若 不 善 其 善 , 则 民 无 所 劝 慕 。 更 须 选 贤 教 之 , 举 善 劝 之 , 宜 此 任 者 , 莫 先 於 公 。 惟 公 勉 力 行 德 , 能 勤 小 事 , 辅 佐 四 世 , 正 色 率 下 , 无 有 不 敬 仰 师 法 公 言 者 。 公 之 善 功 多 於 先 王 , 我 小 子 垂 衣 拱 手 , 仰 公 成 理 。 ” 将 欲 任 之 , 故 盛 称 其 德 也 。 ○ 传 “ 王 顺 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 毕 公 代 周 公 为 太 师 , 故 王 呼 为 “ 父 师 ” , 率 东 方 诸 侯 , 是 为 “ 东 伯 ” 也 。 盖 君 陈 卒 , 命 之 使 代 君 陈 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 其 家 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 左 、 右 , 助 也 。 ” 言 周 公 助 先 王 安 定 其 家 。 伐 殷 之 时 , 周 公 已 有 其 功 , 复 能 迁 殷 顽 民 , 言 其 功 之 多 也 。 ○ 传 “ 言 殷 ” 至 “ 曰 世 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 以 摄 政 七 年 营 成 周 , 成 王 元 年 迁 殷 顽 民 , 成 王 在 位 之 年 虽 未 知 , 其 实 当 在 三 十 左 右 , 至 今 应 三 十 六 年 , 是 殷 民 迁 周 已 历 三 纪 。 十 二 年 者 , 天 之 大 数 。 岁 星 、 太 岁 皆 十 二 年 而 一 周 天 , 故 “ 十 二 年 曰 纪 ” 。 父 子 易 人 为 世 。 《 大 禹 谟 》 云 : “ 赏 延 于 世 。 ” 谓 缘 父 及 子 也 。 ○ 传 “ 天 道 ” 至 “ 劝 慕 ” ○ 正 义 曰 : 天 气 下 降 , 地 气 上 腾 , 而 有 寒 暑 生 焉 。 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 乱 国 用 重 典 , 轻 重 随 俗 而 有 宽 猛 异 焉 。 天 道 有 上 下 交 接 之 义 , 故 寒 暑 易 节 。 政 教 有 用 俗 改 更 之 理 , 故 宽 猛 相 济 。 天 道 有 寒 暑 递 来 , 政 教 以 宽 猛 相 济 。 民 之 风 俗 , 善 恶 无 常 , 或 善 变 为 恶 , 或 恶 变 为 善 , 不 可 以 其 既 善 , 谓 善 必 不 变 。 民 之 俗 善 , 须 以 善 养 之 , 令 善 遂 不 变 。 人 之 俗 有 不 善 , 当 以 善 法 御 之 , 使 变 而 为 善 。 若 乃 不 善 其 善 , 则 下 民 无 所 劝 慕 。 民 无 所 慕 , 则 变 为 恶 矣 。 殷 民 今 虽 已 善 , 更 当 以 善 教 之 。 欲 以 屈 毕 公 之 意 。 ○ 传 “ 言 公 ” 至 “ 师 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 物 ” 犹 小 事 也 , 能 勤 小 事 , 则 大 事 必 能 勤 矣 , 故 举 能 勤 小 事 以 为 毕 公 之 善 。 《 释 诂 》 云 : “ 亮 , 佐 也 。 ” 《 晋 语 》 说 文 王 之 事 云 , “ 询 于 八 虞 , 访 于 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 ” , 则 毕 公 於 文 王 之 世 已 为 大 臣 , 是 “ 辅 佐 文 、 武 、 成 、 康 四 世 为 公 卿 ” 也 。 “ 正 色 ” 谓 严 其 颜 色 , 不 惰 慢 , 不 阿 谄 。 以 此 率 下 , 下 民 无 不 敬 仰 师 法 之 。 ○ 传 “ 公 之 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 之 功 , 无 由 可 及 。 言 公 之 善 功 多 大 先 人 之 美 , 方 欲 委 之 以 事 , 盛 言 之 , 重 其 功 美 矣 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 今 予 祗 命 公 以 周 公 之 事 , 往 哉 ! 今 我 敬 命 公 以 周 公 所 为 之 事 , 往 为 之 哉 ! 言 非 周 公 所 为 , 不 敢 枉 公 往 治 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 , 彰 善 瘅 恶 , 树 之 风 声 。 言 当 识 别 顽 民 之 善 恶 , 表 异 其 居 里 , 明 其 为 善 , 病 其 为 恶 , 立 其 善 风 , 扬 其 善 声 。 ○ 别 音 彼 列 反 。 瘅 音 丁 但 反 。 弗 率 训 典 , 殊 厥 井 疆 , 俾 克 畏 慕 。 其 不 循 教 道 之 常 , 则 殊 其 井 居 田 界 , 使 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 , 所 以 沮 劝 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 沮 , 辞 汝 反 , 又 慈 吕 反 。 申 画 郊 圻 , 慎 固 封 守 , 以 康 四 海 。 郊 圻 虽 旧 所 规 画 , 当 重 分 明 之 。 又 当 谨 慎 坚 固 封 疆 之 守 备 , 以 安 四 海 。 京 圻 安 , 则 四 海 安 矣 。 ○ 守 , 徐 始 救 反 。 重 , 直 用 反 。 政 贵 有 恒 , 辞 尚 体 要 , 不 惟 好 异 。 政 以 仁 义 为 常 , 辞 以 理 实 为 要 , 故 贵 尚 之 。 若 异 於 先 王 , 君 子 所 不 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 商 俗 靡 靡 , 利 口 惟 贤 , 馀 风 未 殄 , 公 其 念 哉 ! 纣 以 靡 靡 利 口 为 贤 , 覆 亡 国 家 。 今 殷 民 利 口 馀 风 未 绝 , 公 其 念 绝 之 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 念 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 更 叹 而 呼 毕 公 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 今 日 我 敬 命 公 以 周 公 所 为 之 事 , 公 其 往 为 之 哉 ! 公 往 至 彼 , 当 识 别 善 之 与 恶 , 表 异 其 善 者 所 居 之 里 , 彰 明 其 为 善 , 病 其 为 恶 。 其 为 善 之 人 , 当 立 其 善 风 , 扬 其 善 声 。 其 有 不 循 道 教 之 常 者 , 则 殊 其 井 田 疆 界 , 使 之 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 。 更 重 画 郊 圻 境 界 , 谨 慎 牢 固 其 封 疆 守 备 , 以 安 彼 四 海 之 内 。 为 政 贵 在 有 常 , 言 辞 尚 其 礼 实 要 约 , 当 不 惟 好 其 奇 异 。 商 之 旧 俗 , 靡 靡 然 好 相 随 顺 , 利 口 辩 捷 、 阿 谀 顺 旨 者 惟 以 为 贤 。 馀 风 至 今 未 绝 , 公 其 念 绝 之 哉 ! ” 戒 毕 公 以 治 殷 民 之 法 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 善 声 ” ○ 正 义 曰 : 旌 旗 所 以 表 识 贵 贱 , 故 传 以 “ 旌 ” 为 识 。 “ 淑 ” , 善 也 。 “ 慝 ” , 恶 也 。 言 当 识 别 顽 民 之 善 , 恶 知 其 善 者 , 表 异 其 所 居 之 里 , 若 今 孝 子 、 顺 孙 、 义 夫 、 节 妇 , 表 其 门 闾 者 也 。 表 其 善 者 , 则 恶 者 自 见 。 明 其 为 善 , 当 褒 赏 之 。 病 其 为 恶 , 当 罪 罚 之 。 其 有 善 人 , 立 其 善 风 , 令 邑 里 使 放 效 之 ; 扬 其 善 声 , 告 之 疏 远 , 使 闻 知 之 。 ○ 传 “ 其 不 ” 至 “ 沮 劝 ” ○ 正 义 曰 : 《 孟 子 》 云 , “ 方 里 为 井 , 井 九 百 亩 ” , 使 民 “ 死 徙 无 出 乡 , 乡 田 同 井 , 出 入 相 友 , 守 望 相 助 , 疾 病 相 扶 持 , 则 百 姓 亲 睦 ” 。 然 则 先 王 制 之 为 井 田 也 , 欲 使 民 相 亲 爱 , 生 相 佐 助 , 死 相 殡 葬 。 不 循 道 教 之 常 者 , 其 人 不 可 亲 近 , 与 善 民 杂 居 , 或 染 善 为 恶 , 故 殊 其 井 田 居 界 , 令 民 不 与 来 往 。 犹 今 下 民 有 大 罪 过 不 肯 服 者 , 则 摈 出 族 党 之 外 , 吉 凶 不 与 交 通 , 此 之 义 也 。 亦 既 殊 其 井 田 , 必 当 思 自 改 悔 , 使 其 能 畏 为 恶 之 祸 , 慕 为 善 之 福 , 所 以 沮 止 为 恶 者 , 劝 勉 为 善 者 。 ○ 传 “ 郊 圻 ” 至 “ 安 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 郊 圻 ” 谓 邑 之 境 界 。 境 界 虽 旧 有 规 画 , 而 年 世 久 远 , 或 相 侵 夺 , 当 重 分 明 画 之 , 以 防 后 相 侵 犯 。 虽 举 邑 之 郊 境 为 言 , 其 民 田 疆 畔 亦 令 更 重 画 之 , 不 然 何 以 得 “ 殊 其 井 疆 ” 也 ? 王 城 之 立 , 四 郊 以 为 京 师 屏 障 , 预 备 不 虞 , 又 当 谨 慎 牢 固 封 疆 之 守 备 , 以 安 四 海 之 内 。 此 是 王 之 近 郊 , 牢 设 守 备 , 惟 可 以 安 京 师 耳 。 而 云 “ 安 四 海 ” 者 , 京 师 安 , 则 四 海 安 矣 。 ○ 传 “ 纣 以 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : 韩 宣 子 称 , 纣 使 师 延 作 靡 靡 之 乐 。 “ 靡 靡 ” 者 , 相 随 顺 之 意 。 纣 之 为 人 , 拒 谏 饰 非 , 恶 闻 其 短 , 惟 以 靡 靡 相 随 顺 、 利 口 捷 给 、 能 随 从 上 意 者 以 之 为 贤 。 商 人 效 之 , 遂 成 风 俗 , 由 此 所 以 覆 亡 国 家 。 殷 民 利 口 馀 风 , 至 今 不 绝 , 公 其 念 绝 之 。 欲 令 其 变 恶 俗 也 。  我 闻 曰 : ‘ 世 禄 之 家 , 鲜 克 由 礼 , 以 荡 陵 德 , 实 悖 天 道 。 特 言 我 闻 自 古 有 之 , 世 有 禄 位 而 无 礼 教 , 少 不 以 放 荡 陵 邈 有 德 者 , 如 此 实 乱 天 道 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 悖 , 布 内 反 。 敝 化 奢 丽 , 万 世 同 流 。 ’ 言 敝 俗 相 化 , 车 服 奢 丽 , 虽 相 去 万 世 , 若 同 一 流 。 ○ 敝 , 步 寐 反 。 兹 殷 庶 士 , 席 宠 惟 旧 , 怙 侈 灭 义 , 服 美 于 人 。 此 殷 众 士 , 居 宠 日 久 , 怙 恃 奢 侈 , 以 灭 德 义 。 服 饰 过 制 , 美 於 其 民 。 言 僣 上 。 ○ 怙 音 户 。 骄 淫 矜 侉 , 将 由 恶 终 。 虽 收 放 心 , 闲 之 惟 艰 。 言 殷 众 士 骄 恣 过 制 , 矜 其 所 能 , 以 自 侉 大 , 如 此 不 变 , 将 用 恶 自 终 。 虽 今 顺 从 周 制 , 心 未 厌 服 , 以 礼 闲 御 , 其 心 惟 难 。 ○ 侉 音 苦 瓜 反 。 压 , 於 叶 反 , 又 於 甲 反 , 又 於 艳 反 。 资 富 能 训 , 惟 以 永 年 。 惟 德 惟 义 , 时 乃 大 训 。 不 由 古 训 , 于 何 其 训 ? ” 以 富 资 而 能 顺 义 , 则 惟 可 以 长 年 命 矣 。 惟 有 德 义 , 是 乃 大 顺 。 若 不 用 古 训 典 籍 , 於 何 其 能 顺 乎 ?王 曰 : “ 呜 呼 ! 父 师 , 邦 之 安 危 , 惟 兹 殷 士 , 不 刚 不 柔 , 厥 德 允 修 。 言 邦 国 所 以 安 危 , 惟 在 和 此 殷 士 而 已 。 治 之 不 刚 不 柔 , 宽 猛 相 济 , 则 其 德 政 信 修 立 。 惟 周 公 克 慎 厥 始 , 惟 君 陈 克 和 厥 中 , 惟 公 克 成 厥 终 。 周 公 迁 殷 顽 民 以 消 乱 阶 , 能 慎 其 始 。 君 陈 弘 周 公 之 训 , 能 和 其 中 。 毕 公 阐 二 公 之 烈 , 能 成 其 终 。 三 后 协 心 , 同 底 于 道 , 道 洽 政 治 , 泽 润 生 民 。 三 君 合 心 为 一 , 终 始 相 成 , 同 致 于 道 。 道 至 普 洽 , 政 化 治 理 , 其 德 泽 惠 施 , 乃 浸 润 生 民 。 言 三 君 之 功 , 不 可 不 尚 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 施 , 始 鼓 反 。 浸 , 子 鸩 反 。 四 夷 左 衽 , 罔 不 咸 赖 , 予 小 子 永 膺 多 福 。 言 东 夷 、 西 戎 、 南 蛮 、 北 狄 被 发 左 衽 之 人 , 无 不 皆 恃 赖 三 君 之 德 , 我 小 子 亦 长 受 其 多 福 。 ○ 衽 , 而 甚 反 , 又 而 鸩 反 。 公 其 惟 时 成 周 , 建 无 穷 之 基 , 亦 有 无 穷 之 闻 。 公 其 惟 以 是 成 周 之 治 , 为 周 家 立 无 穷 之 基 业 , 於 公 亦 有 无 穷 之 名 , 以 闻 於 后 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 子 孙 训 其 成 式 , 惟 乂 。 言 后 世 子 孙 顺 公 之 成 法 , 惟 以 治 。 呜 呼 ! 罔 曰 弗 克 , 惟 既 厥 心 。 人 之 为 政 , 无 曰 不 能 , 惟 在 尽 其 心 而 已 。 罔 曰 民 寡 , 惟 慎 厥 事 。 无 曰 人 少 不 足 治 也 , 惟 在 慎 其 政 事 , 无 敢 轻 之 。 ○ 少 , 诗 照 反 。 钦 若 先 王 成 烈 , 以 休 于 前 政 。 ” 敬 顺 文 武 成 业 , 以 美 於 前 人 之 政 。 所 以 勉 毕 公 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 其 训 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 古 人 言 曰 : “ 世 有 禄 位 之 家 , 恃 富 骄 恣 , 少 能 用 礼 , 以 放 荡 之 心 陵 邈 有 德 之 士 , 如 此 者 实 悖 乱 天 道 。 敝 俗 相 化 , 奢 侈 华 丽 , 虽 相 去 万 世 , 而 共 同 一 流 。 ” 此 殷 之 众 士 , 皆 是 富 贵 之 家 , 居 处 宠 势 , 惟 已 久 矣 。 怙 恃 奢 侈 , 以 灭 德 义 。 身 卑 而 僣 上 , 饰 其 服 , 美 於 其 人 。 骄 恣 过 制 , 矜 能 自 侉 , 行 如 此 不 变 , 将 用 恶 自 终 。 令 以 法 约 之 , 虽 收 敛 其 放 佚 之 心 , 恒 防 闲 之 , 惟 大 艰 难 。 资 财 富 足 , 能 顺 道 义 , 则 惟 可 以 长 年 命 矣 。 惟 能 用 德 , 惟 能 行 义 , 是 乃 为 大 顺 德 也 。 若 不 用 古 之 训 典 , 则 於 何 其 能 顺 乎 ? 欲 令 毕 公 以 古 之 训 典 教 殷 民 也 。 ○ 传 “ 特 言 ” 至 “ 天 道 ” ○ 正 义 曰 : 凡 以 善 言 教 化 , 无 非 古 之 训 典 , 於 此 特 言 “ 我 闻 ” 者 , 言 此 事 自 古 有 之 , 所 以 尢 须 严 禁 故 也 。 世 有 禄 位 , 财 多 势 重 , 纵 恣 其 心 而 无 礼 教 , 如 此 之 人 , 少 能 不 以 放 荡 之 心 陵 邈 有 德 者 。 天 道 以 上 临 下 , 以 善 率 恶 , 今 乃 以 下 慢 上 , 以 恶 陵 善 , 如 此 者 实 乱 天 道 也 。 ○ 传 “ 此 殷 ” 至 “ 僣 上 ” ○ 正 义 曰 : “ 席 ” 者 人 之 所 处 , 故 为 居 之 义 。 “ 旧 ” , 久 也 。 殷 士 多 是 世 贵 之 家 , 故 为 “ 居 宠 日 久 ” 。 怙 恃 己 之 奢 侈 , 自 谓 奢 侈 为 贤 , 德 义 废 而 不 行 , 故 为 “ 以 灭 德 义 ” 。 又 以 人 轻 位 卑 , 美 服 盛 饰 , 是 “ 服 饰 过 制 度 ” 。 “ 美 於 其 人 ” , 言 僣 上 服 , 服 胜 人 也 。 ○ 传 “ 言 殷 ” 至 “ 惟 难 ” ○ 正 义 曰 : “ 淫 ” 训 过 也 , 故 为 “ 过 制 ” 。 强 梁 者 不 得 其 死 , 好 胜 者 必 遇 其 敌 , 故 矜 侉 “ 不 变 , 将 用 恶 自 终 ” 。 言 “ 虽 收 放 心 ” , 则 已 收 之 矣 。 虽 令 顺 从 周 制 , 思 威 自 止 , 故 怨 犹 在 , 心 未 压 服 , 故 “ 以 礼 闲 御 其 心 , 惟 难 ” 也 。 “ 闲 ” 谓 防 闲 御 止 也 。 ○ 传 “ 敬 顺 ” 至 “ 毕 公 ” ○ 正 义 曰 : “ 美 於 前 人 之 政 ” , 谓 光 前 人 之 政 。 所 以 勉 励 毕 公 。”。

卷 十 九 康 王 之 诰 第 二 十 五。

卷 十 九 衰 毕 命 第 二 十 六。

、 太 保 , 太 保 最 在 下 。 此 篇 以 召 公 为 先 者 , 三 公 命 数 尊 卑 同 也 , 王 就 其 中 委 任 贤 者 , 任 之 重 者 则 在 前 耳 。 ○ 传 “ 临 终 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 顾 , 还 视 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 回 首 曰 顾 , 顾 是 将 去 之 意 。 ” 此 言 “ 临 终 之 命 曰 顾 命 ” , 言 临 将 死 去 , 回 顾 而 为 语 也 。  顾 命 实 命 群 臣 , 叙 以 要 言 。惟 四 月 哉 生 魄 , 王 不 怿 。 成 王 崩 年 之 四 月 , 始 生 魄 , 月 十 六 日 , 王 有 疾 , 故 不 悦 怿 。 ○ 怿 音 亦 。 马 本 作 “ 不 释 ” , 云 : “ 不 释 , 疾 不 解 也 。 ” 甲 子 , 王 乃 洮 颒 水 。 相 被 冕 服 , 凭 玉 几 。 王 大 发 大 命 , 临 群 臣 , 必 斋 戒 沐 浴 。 今 疾 病 , 故 但 洮 盥 颒 面 。 扶 相 者 , 被 以 冠 冕 , 加 朝 服 , 凭 玉 几 以 出 命 。 ○ 洮 , 他 刀 反 , 徐 音 逃 , 马 云 : “ 洮 , 洮 发 也 。 ” 颒 音 悔 , 《 说 文 》 作 沬 , 云 : “ 古 文 作 颒 。 ” 马 云 : “ 颒 , 颒 面 也 。 ” 被 , 皮 义 反 。 徐 , 扶 伪 反 , 注 同 。 凭 , 皮 冰 反 , 下 同 。 《 说 文 》 作 凭 , 云 : “ 依 几 也 。 ” 《 字 林 》 同 , 父 冰 反 。 齐 , 侧 皆 反 。 盥 音 管 , 又 音 灌 。 朝 , 直 遥 反 。 乃 同 召 太 保 奭 、 芮 伯 、 彤 伯 、 毕 公 、 卫 侯 、 毛 公 、 同 召 六 卿 , 下 至 御 治 事 。 太 、 保 、 毕 毛 称 公 , 则 三 公 矣 。 此 先 后 六 卿 次 第 , 冢 宰 第 一 , 召 公 领 之 。 司 徒 第 二 , 芮 伯 为 之 。 宗 伯 第 三 , 彤 伯 为 之 。 司 马 第 四 , 毕 公 领 之 。 司 寇 第 五 , 卫 侯 为 之 。 司 空 第 六 , 毛 公 领 之 。 召 、 芮 、 彤 、 毕 、 卫 、 毛 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 ○ 奭 音 释 。 芮 , 如 锐 反 。 彤 , 徒 冬 反 。 师 氏 、 虎 臣 、 百 尹 、 御 事 。 师 氏 , 大 夫 官 。 虎 臣 , 虎 贲 氏 。 百 尹 , 百 官 之 长 。 及 诸 御 治 事 者 。[ 疏 ] “ 顾 命 ” 至 “ 御 事 ” ○ 正 义 曰 : 发 首 至 “ 百 尹 、 御 事 ” , 叙 王 以 病 召 臣 , 为 发 言 之 端 。 自 “ 王 曰 ” 至 “ 冒 贡 于 非 几 ” 是 顾 命 之 辞 也 。 “ 兹 既 受 命 ” 至 “ 立 于 侧 阶 ” , 言 命 后 王 崩 , 欲 宣 王 命 , 布 陈 仪 卫 之 事 也 。 自 “ 王 麻 冕 ” 已 下 , 叙 康 王 受 命 之 事 。 ○ 传 “ 实 命 ” 至 “ 要 言 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 所 命 , 实 普 命 群 臣 , 序 以 要 约 为 言 , 直 云 “ 命 召 公 、 毕 公 ” 。 传 不 於 上 “ 召 公 、 毕 公 ” 之 下 而 解 , 於 “ 顾 命 ” 之 下 言 之 者 , 以 上 欲 指 明 二 公 中 分 天 下 之 事 , 非 是 总 语 , 故 “ 命 ” 不 得 言 之 。 “ 顾 命 ” 是 总 命 群 臣 , 非 但 召 、 毕 而 已 , 故 於 此 解 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 悦 谓 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 崩 年 , 经 典 不 载 , 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 , 成 王 即 位 “ 三 十 年 四 月 庚 戌 朔 , 十 五 日 甲 子 哉 生 魄 ” , 即 引 此 《 顾 命 》 之 文 。 以 为 成 王 即 位 三 十 年 而 崩 , 此 是 刘 歆 说 也 。 孔 以 甲 子 为 十 六 日 , 则 不 得 与 歆 同 矣 。 郑 玄 云 : “ 此 成 王 二 十 八 年 。 ” 传 惟 言 “ 成 王 崩 年 ” , 未 知 成 王 即 位 几 年 崩 也 。 《 志 》 又 云 : “ 死 魄 , 朔 也 。 生 魄 , 望 也 。 ” 明 死 魄 生 从 望 为 始 , 故 始 生 魄 为 月 十 六 日 , 即 是 望 之 日 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 怿 , 乐 也 。 ” 有 疾 , 故 不 悦 怿 。 下 云 “ 病 日 臻 , 既 弥 留 ” , 则 成 王 遇 病 已 多 日 矣 。 於 “ 哉 生 魄 ” 下 始 言 “ 王 不 怿 ” 者 , 甲 子 是 发 命 之 日 , 为 “ 洮 颒 ” 张 本 耳 。 ○ 传 “ 王 大 发 ” 至 “ 出 命 ” ○ 正 义 曰 : 凡 有 敬 事 , 皆 当 洁 清 。 王 将 发 大 命 , 临 群 臣 , 必 斋 戒 沐 浴 。 今 以 病 疾 之 故 , 不 能 沐 浴 , 故 但 洮 颒 而 已 。 《 礼 》 洗 手 谓 之 “ 盥 ” , 洗 面 谓 之 “ 靧 ” 。 《 内 则 》 云 , 子 事 父 母 “ 面 垢 , 燂 潘 请 靧 ” 。 “ 颒 ” 是 洗 面 , 知 “ 洮 ” 为 盥 手 。 言 “ 水 ” 谓 洮 盥 俱 用 水 。 扶 相 王 者 , 以 冕 服 加 王 。 郑 玄 云 : “ 相 者 , 正 王 服 位 之 臣 , 谓 太 仆 。 ” 或 当 然 也 。 “ 被 以 冠 冕 ” , 以 冕 服 被 王 首 也 。 “ 加 朝 服 ” , 以 服 加 王 身 也 , 谓 以 衮 冕 朝 诸 侯 之 服 加 王 身 也 。 郑 以 为 玄 冕 , 知 不 然 者 , 以 顾 命 群 臣 , 大 发 大 命 , 以 文 武 之 业 传 社 稷 之 重 , 不 应 惟 服 玄 冕 而 已 。 《 觐 礼 》 王 服 衮 冕 而 有 玉 几 。 此 既 “ 凭 玉 几 ” , 明 服 衮 冕 也 。 《 周 礼 · 司 几 筵 》 云 , 凡 大 朝 觐 , 王 位 设 黼 扆 , 扆 前 南 向 设 左 右 玉 几 。 是 王 见 群 臣 当 凭 玉 几 以 出 命 。 ○ 传 “ 同 召 ” 至 “ 公 卿 ” ○ 正 义 曰 : 下 及 御 事 , 蒙 此 同 召 之 , 文 故 云 同 召 六 卿 , 下 及 御 事 也 。 以 王 病 甚 , 故 同 时 俱 召 之 。 “ 太 保 ” 是 三 公 官 名 , 毕 、 毛 又 亦 称 “ 公 ” , 知 此 三 人 是 三 公 也 。 三 人 是 三 公 , 而 与 侯 伯 相 次 , 知 六 者 是 六 卿 。 卫 侯 为 司 寇 而 位 第 五 , 知 此 先 后 是 六 卿 次 第 也 。 以 三 公 尊 , 故 特 言 “ 公 ” , 其 馀 三 卿 举 其 本 爵 , 见 其 以 国 君 入 为 卿 也 。 天 子 三 公 皆 以 卿 为 之 , 不 复 别 置 其 人 。 高 官 兼 摄 下 司 者 , 汉 世 以 来 谓 之 为 “ 领 ” , 故 言 “ 召 公 领 之 ” , “ 毛 公 领 之 ” 。 定 四 年 《 左 传 》 云 “ 康 叔 为 司 寇 ” , 知 此 六 人 依 《 周 礼 》 次 第 为 六 卿 也 。 王 肃 云 : “ 彤 , 姒 姓 之 国 , 其 馀 五 国 姬 姓 。 毕 、 毛 , 文 王 庶 子 。 卫 侯 , 康 叔 所 封 , 武 王 母 弟 。 ” 依 《 世 本 》 、 《 史 记 》 为 说 也 。 ○ 传 “ 师 氏 ” 至 “ 事 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 师 氏 , 中 大 夫 , 掌 以 美 诏 王 , 居 虎 门 之 左 , 司 王 朝 得 失 之 事 , 帅 其 属 守 王 之 门 。 重 其 所 掌 , 故 於 “ 虎 臣 ” 并 於 “ 百 尹 ” 之 上 , 特 言 之 。 “ 尹 ” 训 正 也 , 故 “ 百 尹 ” 为 百 官 之 长 。 “ 诸 御 治 事 ” 谓 诸 掌 事 者 , 盖 大 夫 、 士 皆 被 召 也 。 王 肃 云 : “ 治 事 , 盖 群 士 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 疾 大 渐 , 惟 几 。 自 叹 其 疾 大 进 笃 , 惟 危 殆 。 ○ 几 音 机 , 徐 音 畿 , 下 同 。 病 日 臻 , 既 弥 留 , 棒 恐 不 获 誓 言 嗣 , 兹 予 审 训 命 汝 。 病 日 至 , 言 困 甚 。 已 久 留 , 言 无 瘳 。 恐 不 得 结 信 出 言 嗣 续 我 志 , 以 此 故 , 我 详 审 教 命 汝 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 。 昔 君 文 王 、 武 王 宣 重 光 , 奠 丽 陈 教 则 肄 。 言 昔 先 君 文 武 , 布 其 重 光 , 累 圣 之 德 , 定 天 命 , 施 陈 教 , 则 勤 劳 。 ○ 重 光 , 马 云 : “ 日 月 星 也 。 太 极 上 元 十 一 月 朔 旦 冬 至 , 日 月 如 叠 璧 , 五 星 如 连 珠 , 故 曰 重 光 。 ” 重 , 直 龙 反 。 丽 , 力 驰 反 。 肄 , 徐 以 至 反 , 又 以 制 反 。 肄 不 违 , 用 克 达 殷 , 集 大 命 。 文 武 定 命 陈 教 , 虽 劳 而 不 违 道 , 故 能 通 殷 为 周 , 成 其 大 命 。 在 后 之 侗 , 敬 迓 天 威 , 嗣 守 文 武 大 训 , 无 敢 昏 逾 。 在 文 武 后 之 侗 稚 , 成 王 自 斥 。 敬 迎 天 之 威 命 , 言 奉 顺 继 守 文 武 大 教 。 无 敢 昏 乱 逾 越 , 言 战 栗 畏 惧 。 ○ 侗 徐 音 同 , 又 敕 动 反 , 马 本 作 詷 , 云 : “ 共 也 。 ” 斥 , 昌 亦 反 。 今 天 降 疾 殆 , 弗 兴 弗 悟 。 尔 尚 明 时 朕 言 , 今 天 下 疾 我 身 , 甚 危 殆 , 不 起 不 悟 。 言 必 死 。 汝 当 庶 几 明 是 我 言 , 勿 忽 略 。 用 敬 保 元 子 钊 , 弘 济 于 艰 难 , 用 奉 我 言 , 敬 安 太 子 钊 。 钊 , 康 王 名 。 大 渡 於 艰 难 , 勤 德 政 。 ○ 钊 , 姜 辽 反 , 又 音 昭 , 徐 之 肴 反 。 柔 远 能 迩 , 安 劝 小 大 庶 邦 。 言 当 和 远 , 又 能 和 近 , 安 小 大 众 国 , 劝 使 为 善 。 思 夫 人 自 乱 于 威 仪 , 尔 无 以 钊 冒 贡 于 非 几 。 ” 群 臣 皆 宜 思 夫 人 , 夫 人 自 治 正 於 威 仪 。 有 威 可 畏 , 有 仪 可 象 , 然 后 足 以 率 人 。 汝 无 以 钊 冒 进 于 非 危 之 事 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 非 几 ” ○ 正 义 曰 : 王 召 群 臣 既 集 , 乃 言 而 叹 曰 , 呜 呼 ! 我 疾 大 进 益 重 , 惟 危 殆 矣 。 病 日 日 益 至 , 言 病 困 已 甚 。 病 既 久 留 於 我 身 , 恐 一 旦 暴 死 , 不 得 结 誓 出 言 语 以 继 续 我 志 , 以 此 故 , 我 今 详 审 教 训 命 诰 汝 等 。 昔 先 君 文 王 、 武 王 , 布 其 重 光 , 累 圣 之 德 , 安 定 天 命 , 施 陈 教 诲 , 则 勤 劳 矣 。 文 武 定 命 陈 教 , 虽 劳 而 不 违 於 道 , 用 能 通 殷 为 周 , 成 其 大 命 , 代 殷 为 主 。 至 文 武 后 之 侗 稚 , 成 王 自 谓 己 也 。 言 己 常 敬 迎 天 之 威 命 , 终 当 奉 顺 天 道 , 继 守 文 武 大 教 , 无 敢 昏 逾 越 。 言 常 战 栗 畏 惧 , 恐 坠 文 武 之 业 。 今 天 降 疾 於 我 身 , 甚 危 殆 矣 。 不 能 更 起 , 不 复 觉 悟 。 言 己 必 死 。 汝 等 庶 几 明 是 我 言 , 勿 忽 略 之 。 用 我 之 语 , 敬 安 太 子 钊 , 大 渡 於 艰 难 。 言 当 安 和 远 人 , 又 须 能 和 近 人 , 当 为 善 政 , 远 近 俱 安 之 。 又 当 安 劝 小 大 众 国 , 於 彼 小 大 众 国 皆 安 之 劝 之 。 安 之 使 国 得 安 存 , 劝 之 使 相 劝 为 善 。 汝 群 臣 等 思 夫 人 , 夫 人 众 国 各 自 治 正 於 威 仪 。 有 威 有 仪 , 然 后 可 以 率 人 。 无 威 无 仪 , 则 民 不 从 命 。 戒 使 慎 威 仪 也 。 汝 无 以 钊 冒 进 於 非 事 危 事 。 欲 令 戒 其 不 为 恶 也 。 ○ 传 “ 病 日 ” 至 “ 命 汝 ” ○ 正 义 曰 : “ 病 日 至 ” 者 , 言 日 日 益 至 , 遍 於 身 体 , 困 甚 也 。 “ 已 久 留 ” 者 , 言 病 来 多 日 , 无 瘳 愈 也 。 “ 恐 死 不 得 结 信 出 言 嗣 续 我 志 ” , 志 欲 有 言 , 若 不 能 言 , 则 不 得 续 志 。 以 此 , 及 今 能 言 , 故 我 详 审 出 言 教 命 汝 。 言 己 详 审 , 欲 其 敬 听 之 。 ○ 传 “ 今 天 ” 至 “ 忽 略 ” ○ 正 义 曰 : 孔 读 “ 殆 ” 上 属 为 句 , “ 今 天 下 疾 我 身 , 甚 危 殆 ” 也 。 “ 不 起 ” 言 身 不 能 起 , “ 不 悟 ” 言 心 不 能 觉 悟 。 病 者 形 弱 神 乱 , “ 不 起 不 悟 ” , 言 必 死 也 。  兹 既 受 命 还 , 此 群 臣 已 受 顾 命 , 各 还 本 位 。 出 缀 衣 于 庭 。 越 翼 日 乙 丑 , 王 崩 。 缀 衣 , 幄 帐 。 群 臣 既 退 , 彻 出 幄 帐 於 庭 。 王 寝 於 北 墉 下 , 东 首 , 反 初 生 。 於 其 明 日 , 王 崩 。 ○ 出 如 字 , 徐 尺 遂 反 。 缀 , 丁 卫 反 , 下 同 。 王 崩 , 马 本 作 “ 成 王 崩 ” , 注 : “ 安 民 立 政 曰 成 。 ” 幄 , 於 角 反 , 下 同 。 墉 音 容 , 本 亦 作 牖 。 首 , 手 又 反 。太 保 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 冢 宰 摄 政 , 故 命 二 臣 。 桓 、 毛 , 名 。 俾 爰 齐 侯 吕 伋 , 以 二 干 戈 、 虎 贲 百 人 , 逆 子 钊 於 南 门 之 外 。 臣 子 皆 侍 左 右 , 将 正 太 子 之 尊 , 故 出 於 路 寝 门 外 。 使 桓 、 毛 二 臣 各 执 干 戈 , 於 齐 侯 吕 伋 索 虎 贲 百 人 , 更 新 逆 门 外 , 所 以 殊 之 。 伋 为 天 子 虎 贲 氏 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 伋 , 居 及 反 , 齐 侯 名 , 太 公 子 。 延 入 翼 室 , 恤 宅 宗 。 明 室 , 路 寝 。 延 之 使 居 忧 , 为 天 下 宗 主 。 丁 卯 , 命 作 册 度 。 三 日 , 命 史 为 册 书 法 度 , 传 顾 命 於 康 王 。 ○ 度 , 旧 音 杜 洛 反 , 恐 误 , 注 云 “ 作 册 书 法 度 ” , 音 宜 如 字 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 兹 既 ” 至 “ 册 度 ” ○ 正 义 曰 : 此 群 臣 既 受 王 命 , 还 复 本 位 , 出 连 缀 之 衣 , 王 所 坐 幄 帐 , 置 之 於 庭 。 於 其 明 日 乙 丑 , 王 崩 矣 。 太 保 召 公 命 仲 桓 、 南 宫 毛 , 使 此 二 人 於 齐 侯 吕 伋 之 所 , 以 二 干 戈 , 桓 毛 各 执 其 一 , 又 取 虎 贲 之 士 百 人 , 迎 太 子 钊 於 南 门 之 外 。 逆 此 太 子 , 使 入 於 路 寝 明 室 。 令 太 子 在 室 当 丧 忧 居 , 为 天 下 宗 主 , 正 其 将 王 之 位 以 系 群 臣 之 心 也 。 ○ 传 “ 此 群 ” 至 “ 本 位 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 : “ 射 人 掌 国 之 三 公 、 孤 、 卿 大 夫 之 位 。 三 公 北 面 , 孤 东 面 , 卿 大 夫 西 面 。 ” 郑 玄 云 : “ 不 言 士 者 , 此 与 诸 侯 之 宾 射 , 士 不 与 也 。 凡 朝 、 燕 及 射 , 臣 见 於 君 之 礼 同 。 ” 郑 知 然 者 , 以 《 周 礼 》 司 士 掌 治 朝 之 位 , 与 《 射 人 》 同 , 是 天 子 之 澄 刍 与 射 礼 位 同 。 案 《 燕 礼 》 小 臣 纳 卿 大 夫 , 卿 大 夫 皆 北 面 , 公 命 尔 卿 东 方 西 面 , 尔 大 夫 少 进 , 皆 北 面 。 《 大 射 礼 》 其 位 亦 然 。 是 诸 侯 燕 位 与 射 位 同 , 故 云 “ 朝 、 燕 及 射 , 臣 见 於 君 之 礼 同 ” 。 但 天 子 臣 多 , 故 三 公 北 面 , 孤 东 面 , 卿 大 夫 西 面 。 诸 侯 臣 少 , 故 卿 西 面 , 大 夫 北 面 , 其 士 与 天 子 同 , 皆 门 内 西 方 东 面 。 其 入 门 当 立 定 位 如 是 , 及 王 呼 与 言 , 必 各 自 前 进 。 已 受 顾 命 , 退 还 本 位 者 , 谓 还 本 治 事 之 位 , 故 孔 下 传 云 : “ 朝 臣 就 次 , 谓 退 王 庭 而 还 治 事 之 处 。 ” ○ 传 “ 缀 衣 ” 至 “ 王 崩 ” ○ 正 义 曰 : “ 缀 衣 ” 者 , 连 缀 衣 物 , 出 之 於 庭 , 则 是 从 内 而 出 。 下 云 “ 狄 设 黼 扆 缀 衣 ” , 则 缀 衣 是 黼 扆 之 类 。 黼 扆 是 王 坐 立 之 处 , 知 缀 衣 是 施 张 於 王 坐 之 上 , 故 以 为 “ 幄 帐 ” 也 。 《 周 礼 》 : “ 幕 人 掌 帷 幕 、 幄 帟 、 绶 之 事 。 ” 郑 玄 云 : “ 在 旁 曰 帷 , 在 上 曰 幕 。 帷 幕 皆 以 布 为 之 , 四 合 象 宫 室 曰 幄 , 王 所 居 之 帐 也 。 帟 , 王 在 幕 居 幄 中 , 坐 上 承 尘 也 。 幄 帟 皆 以 缯 为 之 。 ” 然 则 幄 帐 是 黼 扆 之 上 所 张 之 物 。 此 言 “ 出 缀 衣 於 庭 ” , 则 亦 并 出 黼 扆 , 故 下 句 云 象 王 平 生 之 时 , 更 复 设 之 。 王 发 顾 命 在 此 黼 扆 幄 帐 之 坐 , 命 讫 , 乃 复 反 於 寝 处 。 以 王 病 重 , 不 复 能 临 此 坐 , 故 彻 出 幄 帐 於 庭 , 将 欲 为 死 备 也 。 传 更 解 彻 去 幄 帐 之 意 , 以 王 病 困 , 寝 不 在 此 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 疾 病 , 君 、 大 夫 彻 悬 , 士 去 琴 瑟 , 寝 东 首 於 北 墉 下 , 废 床 。 ” 郑 玄 云 : “ 废 , 去 也 。 人 始 生 在 地 , 去 床 , 庶 其 生 气 反 。 也 。 ” 《 记 》 言 君 、 大 夫 、 士 , 则 尊 卑 皆 然 , 故 知 此 时 王 亦 “ 寝 於 北 墉 下 , 东 首 , 反 初 生 ” 也 。 ○ 传 “ 臣 子 ” 至 “ 贲 氏 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 初 崩 , 太 子 必 在 其 侧 。 解 其 迎 於 门 外 之 意 , 於 时 臣 子 皆 侍 左 右 , 将 正 太 子 之 尊 , 故 使 太 子 出 於 路 寝 门 外 , 更 迎 入 , 所 以 殊 之 也 。 经 言 “ 以 二 干 戈 ” , 文 在 “ 齐 侯 吕 伋 ” 下 , 似 就 齐 侯 取 干 戈 。 传 言 “ 使 桓 、 毛 二 臣 各 执 干 戈 , 於 齐 侯 吕 伋 索 虎 贲 ” , 则 是 执 干 戈 就 齐 侯 。 传 似 反 於 经 者 , 於 时 新 遭 大 祸 , 内 外 严 戒 , 桓 、 毛 二 人 必 是 武 臣 宿 卫 , 先 执 干 戈 , 太 保 就 命 , 使 之 就 干 戈 以 往 , 传 达 其 意 , 故 移 “ 干 戈 ” 之 文 於 “ 齐 侯 ” 之 上 , 传 言 是 实 也 。 经 言 “ 於 齐 侯 吕 伋 ” , 下 言 “ 以 二 干 戈 、 虎 贲 百 人 ” 者 , 指 说 迎 太 子 之 时 有 此 备 卫 耳 , 非 言 二 人 干 戈 亦 是 齐 侯 授 也 。 《 周 礼 》 虎 贲 氏 下 大 夫 , 其 属 有 虎 士 八 百 人 。 知 伋 为 天 子 虎 贲 氏 , 故 就 伋 取 虎 贲 也 。 ○ 传 “ 明 室 ” 至 “ 宗 主 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 翼 , 明 也 。 ” 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 夫 人 卒 於 路 寝 。 ” 以 诸 侯 薨 於 路 寝 , 知 天 子 亦 崩 於 路 寝 。 今 延 太 子 入 室 , 必 延 入 丧 所 , 知 “ 翼 室 ” 是 明 室 , 谓 路 寝 也 。 路 寝 之 大 者 , 故 以 “ 明 ” 言 之 。 延 之 使 忧 居 丧 主 , 为 天 下 宗 主 也 。 ○ 传 “ 三 日 ” 至 “ 康 王 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 内 史 掌 策 命 , 故 命 内 史 为 策 书 也 。 经 不 言 “ 命 史 ” , 史 是 常 职 , 不 假 言 之 。 王 之 将 崩 , 虽 口 有 遗 命 , 未 作 策 书 , 故 以 此 日 作 之 。 既 作 策 书 , 因 作 受 策 法 度 。 下 云 “ 曰 皇 后 凭 玉 几 ” , 宣 成 王 言 , 是 策 书 也 。 将 受 命 时 , 升 阶 即 位 , 及 传 命 已 后 , 康 王 答 命 , 受 同 祭 飨 , 皆 是 法 度 。  越 七 日 癸 酉 , 伯 相 命 士 须 材 。 邦 伯 为 相 , 则 召 公 。 於 丁 卯 七 日 癸 酉 , 召 公 命 士 致 材 木 , 须 待 以 供 丧 用 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 供 音 恭 。 狄 设 黼 扆 、 缀 衣 。 狄 , 下 士 。 扆 , 屏 风 , 画 为 斧 文 , 置 户 牖 间 。 复 设 幄 帐 , 象 平 生 所 为 。 ○ 黼 音 甫 , 徐 音 补 。 扆 , 於 岂 反 。 屏 , 步 经 反 。 画 , 胡 卦 反 。 牖 音 酉 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] “ 越 七 日 ” 至 “ 癸 酉 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 立 于 侧 阶 ” , 惟 “ 命 士 须 材 ” 是 拟 供 丧 用 , 其 馀 皆 是 将 欲 传 命 布 设 之 事 。 四 坐 王 之 所 处 者 , 器 物 国 之 所 宝 者 , 车 辂 王 之 所 乘 者 , 陈 之 所 以 华 国 , 且 以 示 重 顾 命 。 其 执 兵 器 立 于 门 内 堂 阶 者 , 所 以 备 不 虞 , 亦 为 国 家 之 威 仪 也 。 ○ 传 “ 邦 伯 ” 至 “ 丧 用 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 既 崩 , 事 皆 听 於 冢 宰 , 自 非 召 公 无 由 发 命 , 知 “ 伯 相 ” 即 召 公 也 。 王 肃 云 : “ 召 公 为 二 伯 , 相 王 室 , 故 曰 伯 相 。 ” 上 言 “ 太 保 命 仲 桓 ” , 此 改 言 “ 伯 相 ” 者 , 於 此 所 命 士 多 , 非 是 国 相 不 得 大 命 诸 侯 , 故 改 言 “ 伯 相 ” , 以 见 政 皆 在 焉 。 “ 於 丁 卯 七 日 癸 酉 ” , 则 王 乙 丑 崩 , 於 今 已 九 日 矣 。 於 九 日 始 传 顾 命 , 不 知 其 所 由 也 。 郑 玄 云 : “ 癸 酉 盖 大 敛 之 明 日 也 。 ” 郑 大 夫 已 上 殡 敛 , 皆 以 死 之 来 日 数 , 天 子 七 日 而 殡 , 於 死 日 为 八 , 故 以 癸 酉 为 殡 之 明 日 。 孔 不 为 传 , 不 必 如 郑 说 也 。 “ 须 ” 训 待 也 。 今 所 命 者 皆 为 丧 事 , 知 “ 命 士 须 材 ” 者 , “ 召 公 命 士 致 材 木 , 须 待 以 供 丧 用 ” , 谓 椁 与 明 器 , 是 丧 之 杂 用 也 。 案 《 士 丧 礼 》 将 葬 , 筮 宅 之 后 , 始 作 椁 及 明 器 。 此 既 殡 即 须 材 木 者 , 以 天 子 礼 大 , 当 须 预 营 之 。 故 《 礼 记 》 云 : “ 虞 人 致 百 祀 之 木 , 可 为 棺 椁 者 斩 之 。 ” 是 与 士 礼 不 同 。 顾 氏 亦 云 : “ 命 士 供 葬 椁 之 材 。 ” ○ 传 “ 狄 下 ” 至 “ 所 为 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 祭 统 》 云 : “ 狄 者 乐 吏 之 贱 者 也 。 ” 是 贱 官 有 名 为 狄 者 , 故 以 狄 为 下 士 。 《 丧 大 记 》 复 魄 之 礼 云 “ 狄 人 设 阶 ” , 是 丧 事 使 狄 与 此 同 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 牖 之 东 户 之 西 为 扆 。 ” 郭 璞 曰 : “ 窗 东 户 西 也 。 《 礼 》 云 ‘ 斧 , 扆 者 ’ , 以 其 所 在 处 名 之 。 ” 郭 璞 又 云 : “ 《 礼 》 有 斧 扆 , 形 如 屏 风 , 画 为 斧 文 , 置 於 扆 地 , 因 名 为 扆 。 ” 是 先 儒 相 传 , 黼 扆 者 , 屏 风 , 画 为 斧 文 , 在 於 户 牖 之 间 。 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 是 用 白 黑 画 屏 风 置 之 於 扆 地 , 故 名 此 物 为 “ 黼 扆 ” 。 上 文 言 “ 出 缀 衣 於 庭 ” , 此 复 设 黼 扆 帷 幄 帐 者 , 象 王 平 生 时 所 为 也 。 经 於 四 坐 之 上 言 “ 设 黼 扆 、 缀 衣 ” , 则 四 坐 皆 设 之 。 此 经 所 云 “ 狄 设 ” , 亦 是 伯 相 命 狄 使 设 之 。 不 言 “ 命 ” 者 , 上 云 “ 命 士 ” , 此 蒙 “ 命 ” 文 。 设 四 坐 及 陈 宝 玉 、 兵 器 与 辂 车 , 各 有 所 司 , 皆 是 相 命 , 不 言 所 命 之 人 , 从 上 省 文 也 。  牖 间 南 向 , 敷 重 篾 席 , 黼 纯 , 华 玉 仍 几 。 蔑 , 桃 枝 竹 。 白 黑 杂 缯 缘 之 。 华 , 彩 色 。 华 玉 以 饰 凭 几 。 仍 , 因 也 。 因 生 时 , 几 不 改 作 。 此 见 群 臣 、 觐 诸 侯 之 坐 。 ○ 向 , 许 亮 反 。 篾 , 眠 结 反 , 马 云 : “ 纤 蒻 。 ” 纯 , 之 允 反 , 又 之 闰 反 , 下 同 。 缘 , 悦 绢 反 , 本 或 作 纯 。 西 序 东 向 , 敷 重 厎 席 , 缀 纯 , 文 贝 仍 几 。 东 西 厢 谓 之 序 。 厎 , 蒻 苹 。 缀 , 杂 彩 。 有 文 之 贝 饰 几 。 此 旦 夕 听 事 之 坐 。 ○ 厎 , 之 履 反 , 马 云 : “ 青 蒲 也 。 ” 蒻 音 弱 。 苹 音 平 。 东 序 西 向 , 敷 重 丰 席 , 画 纯 , 雕 玉 仍 几 。 丰 , 莞 。 彩 色 为 画 。 雕 , 刻 镂 。 此 养 国 老 飨 群 臣 之 坐 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。 莞 音 官 , 又 音 关 。 镂 , 来 豆 反 。 西 夹 南 向 , 敷 重 笋 席 , 玄 纷 纯 , 漆 仍 几 。 西 厢 夹 室 之 前 。 笋 , 蒻 竹 。 玄 纷 , 黑 绶 。 此 亲 属 私 宴 之 坐 , 故 席 几 质 饰 。 ○ 夹 , 工 洽 反 , 徐 音 颊 , 注 同 。 笋 , 息 允 反 , 马 云 : “ 箁 , 箬 也 。 ” 徐 云 : “ 竹 子 。 竹 为 席 。 于 贫 反 。 ” 纷 , 孚 云 反 。 漆 音 七 , 徐 七 利 反 。 绶 音 受 。 越 玉 五 重 , 陈 宝 , 於 东 西 序 坐 北 , 列 玉 五 重 , 又 陈 先 王 所 宝 之 器 物 。 ○ 越 玉 , 马 云 : “ 越 地 所 献 玉 也 。 ” 重 , 直 容 反 。 赤 刀 、 大 训 、 弘 璧 、 琬 琰 , 在 西 序 。 宝 刀 , 赤 刀 削 。 大 训 , 《 虞 书 》 典 谟 。 大 璧 、 琬 琰 之 珪 为 二 重 。 ○ 琬 , 纡 晚 反 。 琰 , 以 冉 反 。 削 音 笑 。 大 玉 、 夷 玉 、 天 球 、 河 图 , 在 东 序 。 三 玉 为 三 重 。 夷 , 常 也 。 球 , 雍 州 所 贡 。 河 图 , 八 卦 。 伏 牺 王 天 下 , 龙 马 出 河 , 遂 则 其 文 以 画 八 卦 , 谓 之 河 图 , 及 典 谟 皆 历 代 传 宝 之 。 ○ 夷 玉 , 马 云 : “ 东 夷 之 美 玉 。 ” 《 说 文 》 夷 玉 即 珣 玗 琪 。 球 音 求 , 马 云 : “ 玉 磬 。 ” 雍 , 於 用 反 , 本 亦 作 邕 。 胤 之 舞 衣 、 大 贝 、 鼖 鼓 , 在 西 房 。 胤 国 所 为 舞 者 之 衣 , 皆 中 法 。 大 贝 , 如 车 渠 。 鼖 鼓 长 八 尺 , 商 周 传 宝 之 。 西 房 , 西 夹 坐 东 。 ○ 鼖 , 扶 云 反 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 。 车 , 尺 遮 反 。 车 渠 , 车 辀 也 。 兑 之 戈 、 和 之 弓 、 垂 之 竹 矢 , 在 东 房 。 兑 、 和 , 古 之 巧 人 。 垂 , 舜 共 工 。 所 为 皆 中 法 , 故 亦 传 宝 之 。 东 房 , 东 厢 夹 室 。 ○ 兑 , 徒 外 反 。 共 音 恭 。 大 辂 在 宾 阶 面 , 缀 辂 在 阼 阶 面 , 大 辂 , 玉 。 缀 辂 , 金 。 面 , 前 。 皆 南 向 。 ○ 阼 , 才 故 反 。 向 , 许 亮 反 。 先 辂 在 左 塾 之 前 , 次 辂 在 右 塾 之 前 。 先 辂 , 象 。 次 辂 , 木 。 金 、 玉 、 象 皆 以 饰 车 , 木 则 无 饰 , 皆 在 路 寝 门 内 , 左 右 塾 前 北 面 。 凡 所 陈 列 , 皆 象 成 王 生 时 华 国 之 事 , 所 以 重 顾 命 。 ○ 塾 音 孰 , 一 音 育 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 牖 间 ” 至 “ 漆 仍 几 ” ○ 正 义 曰 : “ 牖 ” 谓 窗 也 , “ 间 ” 者 窗 东 户 西 户 牖 之 间 也 。 《 周 礼 · 司 几 筵 》 云 : “ 凡 大 朝 觐 、 大 飨 射 , 凡 封 国 命 诸 侯 , 王 位 设 黼 扆 。 扆 前 南 向 , 设 莞 筵 纷 纯 , 加 缫 席 画 纯 , 加 次 席 黼 纯 , 左 右 玉 几 。 ” 彼 所 设 者 即 此 坐 也 。 又 云 : “ 户 牖 之 间 谓 之 扆 。 ” 彼 言 “ 扆 前 ” , 此 言 “ 牖 间 ” , 即 一 坐 也 。 彼 言 “ 次 席 黼 纯 ” , 此 言 “ 篾 席 黼 纯 ” , 亦 一 物 也 。 《 周 礼 》 天 子 之 席 三 重 , 诸 侯 之 席 再 重 , 则 此 四 坐 所 言 敷 重 席 者 , 其 席 皆 敷 三 重 。 举 其 上 席 而 言 “ 重 ” , 知 其 下 更 有 席 也 。 此 牖 间 之 坐 即 是 《 周 礼 》 扆 前 之 坐 , 篾 席 之 下 二 重 , 其 次 是 缫 席 画 纯 , 其 下 是 莞 筵 纷 纯 也 。 此 一 坐 有 《 周 礼 》 可 据 , 知 其 下 二 席 必 然 。 下 文 三 坐 , 《 礼 》 无 其 事 , 以 扆 前 一 坐 敷 三 种 之 席 , 知 下 三 坐 必 非 一 重 之 席 敷 三 重 , 但 不 知 其 下 二 重 是 何 席 耳 。 《 周 礼 》 天 子 左 右 几 , 诸 侯 惟 右 几 , 此 言 “ 仍 几 ” , 则 四 坐 皆 左 右 几 也 。 郑 玄 云 : “ 左 右 有 几 , 优 至 尊 也 ” 。 ○ 传 “ 篾 桃 ” 至 “ 之 坐 ” ○ 正 义 曰 : 此 篾 席 与 《 周 礼 》 “ 次 席 ” 一 也 。 郑 注 彼 云 : “ 次 席 , 桃 枝 席 , 有 次 列 成 文 。 ” 郑 玄 不 见 孔 传 , 亦 言 是 桃 枝 席 , 则 此 席 用 桃 枝 之 竹 , 必 相 传 有 旧 说 也 。 郑 注 此 下 则 云 : “ 篾 , 析 竹 之 次 青 者 。 ” 王 肃 云 : “ 篾 席 , 纤 蒻 苹 席 。 ” 并 不 知 其 所 据 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 缘 谓 之 纯 。 ” 知 黼 纯 是 白 黑 杂 缯 缘 之 , 盖 以 白 缯 黑 缯 错 杂 彩 以 缘 之 。 郑 玄 注 《 周 礼 》 云 : “ 斧 谓 之 黼 , 其 绣 白 黑 采 也 , 以 绛 帛 为 质 。 ” 其 意 以 白 黑 之 线 缝 剌 为 黼 又 以 缘 席 , 其 事 或 当 然 也 。 “ 华 ” 是 彩 之 别 名 , 故 以 为 “ 彩 色 , 用 华 玉 以 饰 凭 几 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 华 玉 , 五 色 玉 也 。 ” “ 仍 , 因 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 周 礼 》 云 : “ 凡 吉 事 变 几 , 凶 事 仍 几 。 ” 礼 之 於 几 有 变 有 仍 , 故 特 言 “ 仍 几 ” , 以 见 “ 因 生 时 , 几 不 改 作 ” 也 。 “ 此 见 群 臣 、 觐 诸 侯 之 坐 ” , 《 周 礼 》 之 文 知 之 。 又 《 觐 礼 》 , 天 子 待 诸 侯 , “ 设 斧 扆 於 户 牖 之 间 , 左 右 几 , 天 子 衮 冕 负 斧 扆 ” 。 彼 在 朝 , 此 在 寝 为 异 , 其 牖 间 之 坐 则 同 。 ○ 传 “ 东 西 ” 至 “ 之 坐 ” ○ 正 义 曰 : “ 东 西 厢 谓 之 序 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 堂 东 西 墙 , 所 以 别 序 内 外 也 。 ” 《 礼 》 注 谓 蒲 席 为 蒻 苹 , 孔 以 “ 厎 席 ” 为 蒻 苹 , 当 谓 蒲 为 蒲 蒻 之 席 也 。 史 游 《 急 就 篇 》 云 “ 蒲 蒻 蔺 席 ” , “ 蒲 蒻 ” 谓 此 也 。 王 肃 云 : “ 厎 席 , 青 蒲 席 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 厎 , 致 也 。 篾 纤 致 席 也 。 ” 郑 谓 此 “ 厎 席 ” 亦 竹 席 也 。 凡 此 重 席 , 非 有 明 文 可 据 , 各 自 以 意 说 耳 。 “ 缀 ” 者 , 连 缀 诸 色 。 席 必 以 彩 为 缘 , 故 以 “ 缀 ” 为 杂 彩 也 。 “ 贝 ” 者 水 虫 , 取 其 甲 以 饰 器 物 。 《 释 鱼 》 於 贝 之 下 云 : “ 馀 蚳 , 黄 白 文 。 馀 泉 , 白 黄 文 。 ” 李 巡 曰 : “ 贝 甲 以 黄 为 质 , 白 为 文 彩 , 名 为 馀 蚳 。 贝 甲 以 白 为 质 , 黄 为 文 彩 , 名 为 馀 泉 。 ” “ 有 文 之 贝 饰 几 ” , 谓 用 此 馀 蚳 、 馀 泉 之 贝 饰 几 也 。 “ 此 旦 夕 听 事 之 坐 ” , 郑 、 王 亦 以 为 然 。 牖 间 是 “ 见 群 臣 、 觐 诸 侯 之 坐 ” , 见 於 《 周 礼 》 。 其 东 序 西 向 , “ 养 国 老 飨 群 臣 之 坐 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 云 “ 坐 於 阼 阶 上 , 西 向 ” , 则 养 国 老 及 飨 与 《 燕 礼 》 同 。 其 西 序 之 坐 在 燕 飨 坐 前 , 以 其 旦 夕 听 事 , 重 於 燕 饮 , 故 西 序 为 “ 旦 夕 听 事 之 坐 ” 。 夹 室 之 坐 在 燕 飨 坐 后 , 又 夹 室 是 隐 映 之 处 , 又 亲 属 轻 於 燕 飨 , 故 夹 室 为 “ 亲 属 私 宴 之 坐 ” 。 案 朝 士 职 掌 治 朝 之 位 , 王 南 面 , 此 “ 西 序 东 向 ” 者 , 以 此 诸 坐 并 陈 , 避 牖 间 南 乡 觐 诸 侯 之 坐 故 也 。 王 肃 说 四 坐 , 皆 与 孔 同 。 ○ 传 “ 丰 莞 ” 至 “ 之 坐 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 莞 , 苻 篱 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 西 方 人 呼 蒲 为 莞 , 用 之 为 席 也 。 ” 又 云 “ , 鼠 莞 ” 。 樊 光 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 下 莞 上 簟 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 莞 而 纤 细 , 今 蜀 中 所 出 莞 席 是 也 。 ” 王 肃 亦 云 : “ 丰 席 , 莞 。 ” 郑 玄 云 : “ 丰 席 , 刮 冻 竹 席 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 画 缋 之 事 , 杂 五 色 。 ” 是 彩 色 为 画 , 盖 以 五 彩 色 画 帛 以 为 缘 。 郑 玄 云 : “ 似 云 气 , 画 之 为 缘 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 彫 , 金 谓 之 镂 , 木 谓 之 刻 。 ” 是 “ 彫 ” 为 刻 镂 之 类 , 故 以 “ 刻 镂 ” 解 “ 彫 ” , 盖 杂 以 金 玉 , 刻 镂 为 饰 也 。 ○ 传 “ 西 厢 ” 至 “ 质 饰 ” ○ 正 义 曰 : 下 传 云 “ 西 房 , 西 夹 坐 东 ” , “ 东 房 , 东 厢 夹 室 ” , 然 则 “ 房 ” 与 “ 夹 室 ” 实 同 而 异 名 。 天 子 之 室 有 左 右 房 , 房 即 室 也 。 以 其 夹 中 央 之 大 室 , 故 谓 之 “ 夹 室 ” 。 此 坐 在 西 厢 夹 室 之 前 , 故 系 “ 夹 室 ” 言 之 。 《 释 草 》 云 : “ 筍 , 竹 萌 。 ” 孙 炎 曰 : “ 竹 初 萌 生 谓 之 筍 。 ” 是 “ 筍 ” 为 蒻 竹 , 取 笋 竹 之 皮 以 为 席 也 。 “ 纷 ” 则 组 之 小 别 。 郑 玄 《 周 礼 》 注 云 : “ 纷 如 绶 , 有 文 而 狭 者 也 。 ” 然 则 纷 、 绶 一 物 , 小 大 异 名 , 故 传 以 “ 玄 纷 ” 为 黑 绶 。 郑 於 此 注 云 : “ 以 玄 组 为 之 缘 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 饮 食 之 礼 , 亲 宗 族 兄 弟 。 ” 郑 玄 云 : “ 亲 者 , 使 之 相 亲 。 人 君 有 食 宗 族 饮 酒 之 礼 , 所 以 亲 之 也 。 《 文 王 世 子 》 云 : ‘ 族 食 , 世 降 一 等 。 ’ ” 是 天 子 有 与 亲 属 私 宴 之 事 。 以 骨 肉 情 亲 , 不 事 华 丽 , 故 席 几 质 饰 也 。 ○ 传 “ 於 东 ” 至 “ 器 物 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 为 下 总 目 , 下 复 分 别 言 之 越 训 於 也 。 “ 越 ” 训 于 也 。 “ 於 ” 者 , 於 其 处 所 。 上 云 “ 西 序 东 向 ” 、 “ 东 序 西 向 ” , 则 序 旁 已 有 王 之 坐 矣 。 下 句 陈 玉 复 云 “ 在 西 序 ” 、 “ 在 东 序 ” 者 , 明 於 东 西 序 坐 北 也 。 “ 序 ” 者 墙 之 别 名 , 其 墙 南 北 长 , 坐 北 犹 有 序 墙 , 故 言 “ 在 西 序 ” 、 “ 在 东 序 ” 也 。 西 序 二 重 , 东 序 三 重 , 二 序 共 为 列 玉 五 重 。 又 陈 先 王 所 宝 之 器 物 , 河 图 、 大 训 、 贝 、 鼓 、 戈 、 弓 皆 是 先 王 之 宝 器 也 。 ○ 传 “ 宝 刀 ” 至 “ 二 重 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 陈 宝 ” , 非 宝 则 不 得 陈 之 , 故 知 “ 赤 刀 ” 为 宝 刀 也 。 谓 之 “ 赤 刀 ” 者 , 其 刀 必 有 赤 处 。 刀 一 名 削 , 故 名 赤 刃 削 也 。 《 礼 记 · 少 仪 》 记 执 物 授 人 之 仪 云 : “ 刀 授 颖 , 削 授 拊 。 ” 郑 玄 云 : “ 避 用 时 也 。 颖 , 镮 也 。 拊 谓 把 也 。 ” 然 则 刀 施 镮 , 削 用 把 。 削 似 小 於 刀 , 相 对 为 异 , 散 文 则 通 , 故 传 以 “ 赤 刀 ” 为 “ 赤 刀 削 ” 。 《 吴 录 》 称 吴 人 严 白 虎 聚 众 反 , 遣 弟 兴 诣 孙 策 , 策 引 白 削 斫 席 , 兴 体 动 , 曰 : “ 我 见 刃 为 然 。 ” 然 赤 刃 为 赤 削 , 白 刃 为 白 削 , 是 削 为 刀 之 别 名 明 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 云 : “ 筑 氏 为 削 , 合 六 而 成 规 。 ” 郑 注 云 : “ 曲 刃 刀 也 。 ” 又 云 : “ 赤 刀 者 , 武 王 诛 纣 时 刀 , 赤 为 饰 , 周 正 色 。 ” 不 知 其 言 何 所 出 也 。 “ 大 训 , 《 虞 书 》 典 谟 ” 王 肃 亦 以 为 然 , 郑 云 “ 大 训 谓 礼 法 , 先 王 德 教 ” , 皆 是 以 意 言 耳 。 “ 弘 ” 训 大 也 。 “ 大 璧 、 琬 琰 之 圭 为 二 重 ” , 则 琬 琰 共 为 一 重 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 “ 琬 圭 以 治 德 , 琰 圭 以 易 行 ” , 则 琬 琰 别 玉 而 共 为 重 者 , 盖 以 其 玉 形 质 同 , 故 不 别 为 重 也 。 《 考 工 记 》 琬 圭 、 琰 圭 皆 九 寸 。 郑 玄 云 : “ 大 璧 、 琬 、 琰 皆 度 尺 二 寸 者 。 ” 孔 既 不 分 为 二 重 , 亦 不 知 何 所 据 也 。 ○ 传 “ 三 玉 ” 至 “ 宝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 三 玉 为 三 重 ” , 与 上 共 为 五 重 也 。 “ 夷 , 常 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 禹 贡 》 雍 州 所 贡 球 、 琳 、 琅 玕 , 知 球 是 雍 州 所 贡 也 。 常 玉 、 天 球 传 不 解 “ 常 ” 、 “ 天 ” 之 义 , 未 审 孔 意 如 何 。 王 肃 云 : “ 夷 玉 , 东 夷 之 美 玉 。 天 球 , 玉 磬 也 。 ” 亦 不 解 称 天 之 意 。 郑 玄 云 : “ 大 玉 , 华 山 之 球 也 。 夷 玉 , 东 北 之 珣 玕 琪 也 。 天 球 , 雍 州 所 贡 之 玉 , 色 如 天 者 。 皆 璞 , 未 见 琢 治 , 故 不 以 礼 器 名 之 。 ” 《 释 地 》 云 : “ 东 方 之 美 者 , 有 医 无 闾 之 珣 玕 琪 焉 。 ” 东 方 实 有 此 玉 。 郑 以 夷 玉 为 彼 玉 , 未 知 经 意 为 然 否 。 “ 河 图 , 八 卦 。 是 伏 羲 氏 王 天 下 , 龙 马 出 河 , 遂 则 其 文 以 画 八 卦 , 谓 之 河 图 ” , 当 孔 之 时 , 必 有 书 为 此 说 也 。 《 汉 书 · 五 行 志 》 : “ 刘 歆 以 为 伏 牺 氏 继 天 而 王 , 受 河 图 , 则 而 画 之 , 八 卦 是 也 。 ” 刘 歆 亦 如 孔 说 , 是 必 有 书 明 矣 。 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 古 者 包 牺 氏 之 王 天 下 也 , 仰 则 观 象 於 天 , 俯 则 观 法 於 地 , 观 鸟 兽 之 文 与 地 之 宜 , 近 取 诸 身 , 远 取 诸 物 , 於 是 始 作 八 卦 。 ” 都 不 言 法 河 图 也 。 而 此 传 言 “ 河 图 ” 者 , 盖 《 易 》 理 宽 弘 , 无 所 不 法 , 直 如 《 系 辞 》 之 言 , 所 法 已 自 多 矣 , 亦 何 妨 更 法 河 图 也 。 且 《 系 辞 》 又 云 : “ 河 出 图 , 洛 出 书 , 圣 人 则 之 。 ” 若 八 卦 不 则 河 图 , 馀 复 何 所 则 也 ? 王 肃 亦 云 : “ 河 图 , 八 卦 也 。 ” 璧 , 玉 人 之 所 贵 , 是 为 可 宝 之 物 。 八 卦 、 典 谟 非 金 玉 之 类 , 嫌 其 非 宝 , 故 云 “ 河 图 及 典 谟 皆 历 代 传 宝 之 ” 。 此 西 序 、 东 序 各 陈 四 物 , 皆 是 临 时 处 置 , 未 必 别 有 他 义 。 下 二 房 各 有 二 物 , 亦 应 无 别 意 也 。 ○ 传 “ 胤 国 ” 至 “ 坐 东 ” ○ 正 义 曰 : 以 夏 有 胤 侯 , 知 “ 胤 ” 是 国 名 也 。 胤 是 前 代 之 国 , 舞 衣 至 今 犹 在 , 明 其 所 为 中 法 , 故 常 宝 之 。 亦 不 知 舞 者 之 衣 是 何 衣 也 。 大 贝 必 大 於 馀 贝 。 伏 生 《 书 传 》 云 : “ 散 宜 生 之 江 淮 , 取 大 贝 , 如 大 车 之 渠 。 ” 是 言 大 小 如 车 渠 也 。 《 考 工 记 》 谓 车 罔 为 渠 。 大 小 如 车 罔 , 其 贝 形 曲 如 车 罔 , 故 比 之 也 。 《 考 工 记 》 云 : “ 鼓 长 八 尺 , 谓 之 鼖 鼓 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 。 ” 此 鼓 必 有 所 异 。 周 兴 至 此 未 久 , 当 是 先 代 之 器 , 故 云 “ 商 周 传 宝 之 ” 。 西 序 即 是 西 夹 , 西 夹 之 前 已 有 南 向 坐 矣 , 西 序 亦 陈 之 宝 , 近 在 此 坐 之 西 , 知 此 “ 在 西 房 ” 者 , 在 西 夹 室 东 也 。 ○ 传 “ 兑 和 ” 至 “ 夹 室 ” ○ 正 义 曰 : 戈 、 弓 、 竹 矢 , 巧 人 所 作 。 垂 是 巧 人 , 知 兑 、 和 亦 古 之 巧 人 也 。 垂 , 舜 共 工 , 《 舜 典 》 文 。 若 不 中 法 , 即 不 足 可 宝 , 知 “ 所 为 皆 中 法 , 故 亦 传 宝 之 ” 。 垂 是 舜 之 共 工 , 竹 矢 盖 舜 时 之 物 。 其 兑 、 和 之 所 作 , 则 不 知 宝 来 几 何 世 也 , 故 皆 言 “ 传 宝 之 ” 耳 。 东 夹 室 无 坐 , 故 直 言 “ 东 厢 夹 室 ” , 陈 於 夹 室 之 前 也 。 案 郑 注 《 周 礼 》 , 宗 庙 、 路 寝 制 如 明 堂 。 明 堂 则 五 室 , 此 路 寝 得 有 东 房 、 西 房 者 , 《 郑 志 》 张 逸 以 此 问 , 郑 答 云 : “ 成 王 崩 在 镐 京 。 镐 京 宫 室 因 文 武 , 更 不 改 作 , 故 同 诸 侯 之 制 , 有 左 右 旁 也 。 ” 孔 无 明 说 , 或 与 郑 异 , 路 寝 之 制 不 必 同 明 堂 也 。 ○ 传 “ 大 辂 ” 至 “ 南 向 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 巾 车 “ 掌 王 之 五 辂 ” , 玉 辂 、 金 辂 、 象 辂 、 革 辂 、 木 辂 , 是 为 五 辂 也 。 此 经 所 陈 四 辂 必 是 《 周 礼 》 五 辂 之 四 。 “ 大 辂 ” , 辂 之 最 大 , 故 知 大 辂 玉 辂 也 。 “ 缀 辂 ” , 系 缀 於 下 , 必 是 玉 辂 之 次 , 故 为 金 辂 也 。 “ 面 前 ” 者 , 据 人 在 堂 上 , 面 向 南 方 , 知 面 前 皆 南 向 , 谓 辕 向 南 也 。 地 道 尊 右 , 故 玉 辂 在 西 , 金 辂 在 东 。 ○ 传 “ 先 辂 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 四 辂 两 两 相 配 , 上 言 “ 大 辂 ” 、 “ 缀 辂 ” , 此 言 “ 先 辂 ” 、 “ 次 辂 ” , 二 者 各 自 以 前 后 为 文 。 五 辂 金 即 次 象 , 故 言 “ 先 辂 , 象 ” 。 其 木 辂 在 象 辂 之 下 , 故 云 “ 次 辂 , 木 ” 也 。 又 解 四 辂 之 名 , “ 金 、 玉 、 象 皆 以 饰 车 ” , 三 者 以 饰 为 之 名 ; “ 木 则 无 饰 ” , 故 指 木 为 名 耳 。 郑 玄 《 周 礼 》 注 云 “ 革 辂 , 輓 之 以 革 而 漆 之 ” , “ 木 辂 , 不 輓 以 革 , 漆 之 而 已 ” , 以 直 漆 其 木 , 故 以 “ 木 ” 为 名 。 木 辂 之 上 犹 有 革 辂 , 不 以 “ 次 辂 ” 为 革 辂 者 , 礼 五 辂 而 此 四 辂 , 於 五 之 内 必 将 少 一 , 盖 以 革 辂 是 兵 戎 之 用 , 於 此 不 必 陈 之 , 故 不 云 革 辂 而 以 木 辂 为 次 。 马 融 、 王 肃 皆 云 : “ 不 陈 戎 辂 者 , 兵 事 非 常 , 故 不 陈 之 。 ” 孔 意 或 当 然 也 。 郑 玄 以 “ 缀 、 次 是 从 后 之 言 , 二 者 皆 为 副 贰 之 车 。 先 辂 是 象 辂 也 , 缀 辂 是 玉 辂 之 贰 , 次 辂 是 象 辂 之 贰 , 不 陈 金 辂 、 革 辂 、 木 辂 者 , 主 於 朝 祀 而 已 ” 。 未 知 孔 、 郑 谁 得 经 旨 。 成 王 殡 在 路 寝 , 下 云 “ 二 人 执 惠 , 立 于 毕 门 之 内 ” , 毕 门 是 路 寝 之 门 , 知 此 陈 设 车 辂 “ 皆 在 路 寝 门 内 ” 也 。 《 释 宫 》 云 : “ 门 侧 之 堂 谓 之 塾 。 ” 孙 炎 曰 : “ 夹 门 堂 也 。 ” 塾 前 陈 车 , 必 以 辕 向 堂 , 故 知 “ 左 右 塾 前 皆 北 面 ” 也 。 左 塾 者 谓 门 内 之 西 , 右 塾 者 门 内 之 东 , 故 以 北 面 言 之 为 左 右 。 所 陈 坐 位 、 器 物 皆 以 西 为 上 , 由 王 殡 在 西 序 故 也 。 其 执 兵 宿 卫 之 人 则 先 东 而 后 西 者 , 以 王 在 东 宿 , 卫 敬 新 王 故 也 。 顾 氏 云 : “ 先 辂 在 左 塾 之 前 , 在 寝 门 内 之 西 , 北 面 对 玉 辂 。 次 辂 在 右 塾 之 前 , 在 寝 门 内 之 东 , 对 金 辂 也 。 ” 凡 所 陈 列 自 “ 狄 设 黼 扆 ” 已 下 至 此 , 皆 象 成 王 生 时 华 国 之 事 , 所 以 重 顾 命 也 。 郑 玄 亦 云 : “ 陈 宝 者 , 方 有 大 事 以 华 国 也 。 ” 《 周 礼 · 典 路 》 云 : “ 若 有 大 祭 祀 , 则 出 路 。 大 丧 大 宾 客 亦 如 之 。 ” 是 大 丧 出 辂 为 常 礼 也 。  二 人 雀 弁 , 执 惠 , 立 于 毕 门 之 内 。 士 卫 殡 与 在 庙 同 , 故 雀 韦 弁 。 惠 , 三 隅 矛 。 路 寝 门 , 一 名 毕 门 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 , 徐 扶 变 反 。 四 人 綦 弁 , 执 戈 上 刃 , 夹 两 阶 戺 。 綦 , 文 鹿 子 皮 弁 。 亦 士 。 堂 廉 曰 戺 , 士 所 立 处 。 ○ 綦 音 其 , 马 本 作 骐 , 云 : “ 青 黑 色 。 ” 夹 , 徐 工 洽 反 。 戺 音 俟 , 徐 音 士 。 廉 , 力 占 反 , 棱 也 。 一 人 冕 , 执 刘 , 立 于 东 堂 。 一 人 冕 , 执 钺 , 立 于 西 堂 。 冕 , 皆 大 夫 也 。 刘 , 钺 属 。 立 於 东 西 厢 之 前 堂 。 一 人 冕 , 执 戣 , 立 于 东 垂 。 一 人 冕 , 执 瞿 , 立 于 西 垂 。 戣 、 瞿 皆 戟 属 。 立 于 东 西 下 之 阶 上 。 ○ 戣 音 逵 。 瞿 , 其 俱 反 , 徐 音 惧 。 一 人 冕 , 执 锐 , 立 于 侧 阶 。 锐 , 矛 属 也 。 侧 阶 , 北 下 立 阶 上 。 ○ 锐 , 以 税 反 。[ 疏 ] “ 二 人 ” 至 “ 侧 阶 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 大 夫 服 冕 , 士 服 弁 也 。 此 所 执 者 凡 有 七 兵 , 立 于 毕 门 之 内 , 及 夹 两 阶 立 堂 下 者 , 服 爵 弁 、 綦 弁 者 , 皆 士 也 。 以 其 去 殡 远 , 故 使 士 为 之 。 其 在 堂 上 服 冕 者 , 皆 大 夫 也 。 以 其 去 殡 近 , 皆 使 大 夫 为 之 。 先 门 , 次 阶 , 次 堂 , 从 外 向 内 而 叙 之 也 。 次 东 西 垂 , 次 侧 阶 , 又 从 近 向 远 而 叙 之 也 。 在 门 者 两 , 守 门 两 厢 各 一 人 , 故 “ 二 人 ” 。 在 阶 者 , 两 厢 各 二 人 , 故 “ 四 人 ” 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 : “ 三 公 在 中 阶 之 前 。 ” 《 考 工 记 》 : “ 夏 后 氏 世 室 , 九 阶 。 ” 郑 玄 云 : “ 南 面 三 , 三 面 各 二 。 ” 郑 玄 又 云 , 宗 庙 及 路 寝 制 如 明 堂 , 则 路 寝 南 面 亦 当 有 三 阶 矣 。 此 惟 四 人 夹 两 阶 , 不 守 中 阶 者 , 路 寝 制 如 明 堂 , 惟 郑 玄 之 说 耳 , 路 寝 三 阶 不 书 , 亦 未 有 明 文 , 纵 有 中 阶 , 中 阶 无 人 升 降 , 不 须 以 兵 卫 之 。 ○ 传 “ 士 卫 ” 至 “ 毕 门 ” ○ 正 义 曰 : 士 入 庙 助 祭 , 乃 服 雀 弁 , 於 此 服 雀 弁 者 , 士 卫 王 殡 , 与 在 庙 同 , 故 爵 韦 弁 也 。 郑 玄 云 : “ 赤 黑 曰 雀 , 言 如 雀 头 色 也 , 雀 弁 制 如 冕 , 黑 色 , 但 无 藻 耳 。 ” 然 则 雀 弁 所 用 当 与 冕 同 。 阮 谌 《 三 礼 图 》 云 : “ 雀 弁 以 三 十 升 布 为 之 。 ” 此 传 言 “ 雀 韦 弁 ” 者 , 盖 以 《 周 礼 · 司 服 》 云 “ 凡 兵 事 , 韦 弁 服 ” , 此 人 执 兵 , 宜 以 韦 为 之 , 异 於 祭 服 , 故 言 “ 雀 韦 弁 ” 。 下 云 “ 綦 弁 ” , 孔 言 鹿 子 皮 为 弁 , 然 则 下 言 冕 执 兵 者 , 不 可 以 韦 为 冕 , 未 知 孔 意 如 何 。 天 子 五 门 , 皋 、 库 、 雉 、 应 、 路 也 。 下 云 “ 王 出 在 应 门 之 内 ” , 出 毕 门 始 至 应 门 之 内 , 知 毕 门 即 是 路 寝 之 门 , 一 名 毕 门 也 。 此 经 所 陈 七 种 之 兵 , 惟 戈 经 传 多 言 之 , 《 考 工 记 》 有 其 形 制 , 其 馀 皆 无 文 。 传 惟 言 “ 惠 , 三 隅 矛 ” , 锐 亦 矛 也 , “ 戣 、 瞿 皆 戟 属 ” , 不 知 何 所 据 也 。 “ 刘 , 钺 属 ” 者 , 以 “ 刘 ” 与 “ 钺 ” 相 对 , 故 言 “ 属 ” 以 似 之 , 而 别 又 不 知 何 以 为 异 。 古 今 兵 器 名 异 体 殊 , 此 等 形 制 , 皆 不 可 得 而 知 也 。 郑 玄 云 : “ 惠 状 盖 斜 刃 , 宜 芟 刈 。 戈 即 今 之 句 孑 戟 。 刘 盖 今 镵 斧 。 钺 , 大 斧 。 戣 、 瞿 盖 今 三 锋 矛 。 锐 , 矛 属 。 凡 此 七 兵 , 或 施 矜 , 或 著 柄 。 《 周 礼 》 戈 长 六 尺 六 寸 , 其 馀 未 闻 长 短 之 数 。 ” 王 肃 惟 云 : “ 皆 兵 器 之 名 也 。 ” ○ 传 “ 綦 文 ” 至 “ 立 处 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 “ 青 黑 曰 綦 ” , 王 肃 云 “ 綦 , 赤 黑 色 ” , 孔 以 为 “ 綦 , 文 拢 蘗 子 皮 弁 ” , 各 以 意 言 , 无 正 文 也 。 大 夫 则 服 冕 , 此 服 弁 , 知 “ 亦 士 ” 也 。 “ 堂 廉 曰 戺 ” , 相 传 为 然 。 “ 廉 ” 者 , 棱 也 。 所 立 在 堂 下 , 近 於 堂 棱 。 ○ 传 “ 冕 皆 ” 至 “ 前 堂 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 大 夫 之 服 , 自 玄 冕 而 下 。 ” 知 服 冕 者 皆 大 夫 也 。 郑 玄 云 : “ 序 内 半 以 前 曰 堂 。 ” 谓 序 内 檐 下 , 自 室 壁 至 於 堂 廉 , 中 半 以 前 总 名 为 “ 堂 ” 。 此 立 於 东 堂 、 西 堂 者 , 当 在 东 西 厢 近 阶 而 立 , 以 备 升 阶 之 人 也 。 ○ 传 “ 戣 瞿 ” 至 “ 阶 上 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 疆 、 界 、 边 、 卫 、 圉 、 垂 也 。 ” 则 “ 垂 ” 是 远 外 之 名 。 此 经 所 言 “ 冕 ” 则 在 堂 上 , “ 弁 ” 则 在 堂 下 , 此 二 人 服 冕 , 知 在 堂 上 也 。 堂 上 而 言 “ 东 垂 ” 、 “ 西 垂 ” , 知 在 堂 上 之 远 地 。 堂 之 远 地 , 当 於 序 外 东 厢 西 厢 , 必 有 阶 上 堂 , 知 此 立 于 东 西 堂 之 阶 上 也 。 ○ 传 “ 锐 矛 ” 至 “ 阶 上 ” ○ 正 义 曰 : 郑 、 王 皆 以 侧 阶 为 东 下 阶 也 。 然 立 于 东 垂 者 已 在 东 下 阶 上 , 何 由 此 人 复 共 并 立 ? 故 传 以 为 “ 北 下 阶 上 ” , 谓 堂 北 阶 , 北 阶 则 惟 堂 北 一 阶 而 已 。 “ 侧 ” 犹 特 也 。  王 麻 冕 黼 裳 , 由 宾 阶 隮 。 王 及 群 臣 皆 吉 服 , 用 西 阶 升 , 不 敢 当 主 。 卿 士 、 邦 君 麻 冕 蚁 裳 , 入 即 位 。 公 卿 大 夫 及 诸 侯 皆 同 服 , 亦 庙 中 之 礼 。 蚁 , 裳 名 , 色 玄 。 ○ 蚁 , 鱼 绮 反 。 太 保 、 太 史 、 太 宗 皆 麻 冕 彤 裳 。 执 事 各 异 裳 。 彤 , 纁 也 。 太 宗 , 上 宗 , 即 宗 伯 也 。 太 保 承 介 圭 , 上 宗 奉 同 、 瑁 , 由 阼 阶 隮 。 大 圭 尺 二 寸 , 天 子 守 之 , 故 奉 以 奠 康 王 所 位 。 同 , 爵 名 。 瑁 , 所 以 冒 诸 侯 圭 , 以 齐 瑞 信 , 方 四 寸 , 邪 刻 之 。 用 阼 阶 升 , 由 便 不 嫌 。 ○ 冒 , 莫 报 反 。 太 史 秉 书 , 由 宾 阶 隮 , 御 王 册 命 。 太 史 持 册 书 顾 命 进 康 王 , 故 同 阶 。[ 疏 ] “ 王 麻 ” 至 “ 册 命 ” ○ 正 义 曰 : 此 将 传 顾 命 , 布 设 位 次 , 即 上 所 作 法 度 也 。 凡 诸 行 礼 , 皆 贱 者 先 至 , 此 必 卿 、 下 士 、 邦 君 即 位 既 定 , 然 后 王 始 升 阶 。 但 以 君 臣 之 序 , 先 言 王 服 , 因 服 之 下 即 言 升 阶 , 从 省 文 。 卿 士 、 邦 君 无 所 执 事 , 故 直 言 “ 即 位 ” 而 已 。 太 保 、 太 史 、 太 宗 皆 执 事 之 人 , 故 别 言 衣 服 。 各 自 所 职 , 不 得 即 言 升 阶 , 故 别 言 所 执 , 各 从 升 阶 为 文 次 也 。 卿 士 王 臣 , 故 先 於 邦 君 。 太 史 乃 是 大 宗 之 属 , 而 先 於 太 宗 者 , 太 史 之 职 掌 册 书 , 此 礼 主 以 为 册 命 , 太 史 所 掌 事 重 , 故 先 言 之 。 ○ 传 “ 王 及 ” 至 “ 当 主 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 绩 麻 三 十 升 以 为 冕 , 故 称 “ 麻 冕 ” 。 传 嫌 麻 非 吉 服 , 故 言 “ 王 及 群 臣 皆 吉 服 ” 也 。 “ 王 麻 冕 ” 者 , 盖 衮 冕 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 : “ 享 先 王 则 衮 冕 。 ” 此 礼 授 王 册 命 , 进 酒 祭 王 , 且 衮 是 王 之 上 服 , 於 此 正 王 之 尊 , 明 其 服 必 衮 冕 也 。 其 卿 士 、 邦 君 当 各 以 命 服 , 服 即 助 祭 之 冕 矣 。 “ 衮 ” , 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 衮 之 衣 五 章 , 裳 四 章 。 ” 则 衮 衣 之 裳 , 非 独 有 黼 。 言 “ 黼 裳 ” 者 , 以 裳 之 章 色 , 黼 黻 有 文 , 故 特 取 为 文 。 《 诗 · 采 菽 》 之 篇 言 王 赐 诸 侯 云 : “ 玄 衮 及 黼 。 ” 以 黼 有 文 , 故 特 言 之 。 郑 玄 於 此 注 云 : “ 黼 裳 者 , 冕 服 有 文 者 也 。 ” 是 言 贵 文 故 称 之 。 《 礼 》 “ 君 升 阼 阶 ” , 此 用 西 阶 升 者 , 以 未 受 顾 命 , 不 敢 当 主 也 。 ○ 传 “ 公 卿 ” 至 “ 色 玄 ” ○ 正 义 曰 : “ 卿 士 ” , 卿 之 有 事 者 , 公 则 卿 兼 之 。 此 行 大 礼 , 大 夫 亦 与 焉 。 略 举 “ 卿 士 ” 为 文 , 公 与 大 夫 必 在 , 故 传 言 “ 公 卿 大 夫 及 诸 侯 皆 同 服 ” , 言 同 服 吉 服 , 此 “ 亦 庙 中 之 礼 ” 也 。 言 其 如 助 祭 , 各 服 其 冕 服 也 。 《 礼 》 无 “ 蚁 裳 ” , 今 云 “ 蚁 ” 者 , 裳 之 名 也 。 “ 蚁 ” 者 , 蚍 蜉 虫 也 , 此 虫 色 黑 , 知 蚁 裳 色 玄 , 以 色 玄 如 蚁 , 故 以 蚁 名 之 。 《 礼 》 祭 服 皆 玄 衣 纁 裳 , 此 独 云 玄 裳 者 , 卿 士 、 邦 君 於 此 无 事 , 不 可 全 与 祭 同 , 改 其 裳 以 示 变 於 常 也 。 太 保 、 太 史 有 所 主 者 , 则 纯 如 祭 服 , 暂 从 吉 也 。 “ 入 即 位 ” 者 , 郑 玄 云 : “ 卿 西 面 , 诸 侯 北 面 。 ” 郑 玄 惟 据 经 “ 卿 士 、 邦 君 ” 言 之 , 其 公 亦 北 面 , 孤 东 面 也 。 ○ 传 “ 执 事 ” 至 “ 宗 伯 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 官 者 皆 执 事 , 俱 “ 彤 裳 ” , 而 言 “ 各 异 裳 ” 者 , 各 自 异 於 卿 士 、 邦 君 也 。 “ 彤 ” , 赤 也 。 《 礼 》 祭 服 纁 裳 。 纁 是 赤 色 之 浅 者 , 故 以 “ 彤 ” 为 纁 , 言 是 常 祭 服 也 。 “ 太 宗 ” 与 下 文 “ 上 宗 ” 一 人 , 即 宗 伯 之 卿 也 。 ○ 传 “ 大 圭 ” 至 “ 不 嫌 ” ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 : “ 镇 圭 尺 有 二 寸 , 天 子 守 之 。 ” 镇 圭 , 圭 之 大 者 。 “ 介 ” 训 大 也 , 故 知 是 彼 镇 圭 。 天 子 之 所 守 , 故 奉 之 以 奠 康 王 所 位 , 以 明 正 位 为 天 子 也 。 《 礼 》 又 有 “ 大 圭 长 三 尺 ” , 知 “ 介 圭 ” 非 彼 三 尺 圭 者 , 《 典 瑞 》 云 : “ 王 搢 大 圭 , 执 镇 圭 以 朝 日 。 ” 《 玉 人 》 云 : “ 大 圭 长 三 尺 , 天 子 服 之 。 ” 彼 搢 於 绅 带 是 天 子 之 笏 , 不 是 天 子 所 守 , 故 知 非 币 妖 尺 之 大 圭 也 。 “ 上 宗 奉 同 、 瑁 ” , 则 下 文 云 天 子 “ 受 同 、 瑁 ” 。 大 保 必 奠 於 位 , 其 奉 介 圭 , 下 文 不 言 “ 受 介 圭 ” 者 , 以 同 、 瑁 并 在 手 中 , 故 不 得 执 之 , 太 保 必 奠 於 其 位 , 但 文 不 见 耳 。 《 礼 》 於 奠 爵 无 名 “ 同 ” 者 , 但 下 文 祭 酢 皆 用 同 奉 酒 , 知 “ 同 ” 是 酒 爵 之 名 也 。 《 玉 人 》 云 : “ 天 子 执 冒 四 寸 以 朝 诸 侯 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 名 玉 曰 冒 者 , 言 德 能 覆 盖 天 下 也 。 四 寸 者 , 方 。 以 尊 接 卑 , 以 小 为 贵 。 ” 《 礼 》 天 子 所 以 执 瑁 者 , 诸 侯 即 位 , 天 子 赐 之 以 命 圭 , 圭 头 邪 锐 , 其 瑁 当 下 邪 刻 之 , 其 刻 阔 狭 长 短 如 圭 头 。 诸 侯 来 朝 , 执 圭 以 授 天 子 , 天 子 以 冒 之 刻 处 冒 彼 圭 头 , 若 大 小 相 当 , 则 是 本 所 赐 ; 其 或 不 同 , 则 圭 是 伪 作 , 知 诸 侯 信 与 不 信 。 故 天 子 执 瑁 , 所 以 冒 诸 侯 之 圭 以 齐 瑞 信 , 犹 今 之 合 符 。 然 经 传 惟 言 圭 之 长 短 , 不 言 阔 狭 。 瑁 方 四 寸 , 容 彼 圭 头 , 则 圭 头 之 阔 无 四 寸 也 。 天 子 以 一 瑁 冒 天 下 之 圭 , 则 公 侯 伯 之 圭 阔 狭 等 也 。 此 瑁 惟 冒 圭 耳 , 不 得 冒 璧 。 璧 亦 称 瑞 , 不 知 所 以 齐 信 , 未 得 而 闻 之 也 。 “ 阼 阶 ” 者 , 东 阶 也 。 谓 之 “ 阼 ” 者 , 郑 玄 《 士 冠 礼 》 注 云 “ 阼 犹 酢 也 。 东 阶 所 以 答 酢 宾 客 ” , 是 其 义 也 。 《 礼 》 凶 事 设 洗 於 西 阶 西 南 , 吉 事 设 洗 於 东 阶 东 南 。 此 太 保 、 上 宗 皆 行 吉 事 , 盥 洗 在 东 , 故 用 阼 阶 升 , 由 便 , 以 卑 不 嫌 为 主 人 也 。 郑 玄 云 : “ 上 宗 犹 太 宗 , 变 其 文 者 , 宗 伯 之 长 , 大 宗 伯 一 人 , 与 小 宗 伯 二 人 , 凡 三 人 , 使 其 上 二 人 也 , 一 人 奉 同 , 一 人 奉 瑁 。 ” 传 无 明 解 , 当 同 於 郑 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 同 阶 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 御 ” 为 进 。 太 史 持 策 书 顾 命 欲 以 进 王 , 故 与 王 同 升 西 阶 。 郑 玄 云 : “ 御 犹 向 也 。 王 此 时 正 立 宾 阶 上 少 东 , 太 史 东 面 於 殡 西 南 而 读 策 书 , 以 命 王 嗣 位 之 事 。 ” 孔 虽 以 “ 御 ” 为 进 , 其 意 当 如 郑 言 。 不 言 王 面 北 , 可 知 也 。 篇 以 “ 顾 命 ” 为 名 , 指 上 文 为 言 。 顾 命 策 书 , 禀 王 之 意 为 言 , 亦 是 顾 命 之 事 , 故 传 言 “ 策 书 顾 命 ” 。  曰 : “ 皇 后 凭 玉 几 , 道 扬 末 命 , 命 汝 嗣 训 , 册 命 之 辞 。 大 君 , 成 王 。 言 凭 玉 几 所 道 , 称 扬 终 命 , 所 以 感 动 康 王 。 命 汝 继 嗣 其 道 , 言 任 重 , 因 以 托 戒 。 ○ 凭 , 皮 冰 反 。 临 君 周 邦 , 率 循 大 卞 , 用 是 道 临 君 周 国 , 率 群 臣 循 大 法 。 卞 , 皮 彦 反 , 徐 扶 变 反 。 燮 和 天 下 , 用 答 扬 文 武 之 光 训 。 ” 言 用 和 道 和 天 下 , 用 对 扬 圣 祖 文 武 之 大 教 。 叙 成 王 意 。 王 再 拜 , 兴 , 答 曰 : “ 眇 眇 予 末 小 子 , 其 能 而 乱 四 方 , 以 敬 忌 天 威 ? ” 言 微 微 我 浅 末 小 子 , 其 能 如 父 祖 治 四 方 , 以 敬 忌 天 威 德 乎 ? 谦 辞 , 托 不 能 。 ○ 眇 , 弥 小 反 。[ 疏 ] “ 曰 皇 ” 至 “ 光 训 ” ○ 正 义 曰 : 此 即 丁 卯 命 作 之 册 书 也 。 诰 康 王 曰 : “ 大 君 成 王 病 困 之 时 , 凭 玉 几 所 道 , 称 扬 将 终 之 教 命 。 命 汝 继 嗣 其 道 , 代 为 民 主 。 用 是 道 以 临 君 周 邦 , 率 群 臣 循 大 法 , 用 和 道 和 天 下 , 用 对 扬 圣 祖 文 武 之 大 教 。 ” 叙 成 王 之 意 , 言 成 王 命 汝 如 此 也 。 ○ 传 “ 册 命 ” 至 “ 托 戒 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 凭 玉 几 所 道 ” , 以 示 不 凭 玉 几 则 不 能 言 , 所 以 感 动 康 王 , 令 其 哀 而 听 之 , 不 敢 忽 也 。 以 “ 训 ” 为 道 , 命 汝 继 嗣 其 道 , 继 父 道 为 天 下 之 主 。 言 所 任 者 重 , 因 以 托 戒 也 。 ○ 传 “ 用 是 ” 至 “ 大 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 卞 ” 之 为 法 , 无 正 训 也 。 告 以 为 法 之 道 , 令 率 群 臣 循 之 , 明 所 循 者 法 也 , 故 以 “ 大 卞 ” 为 大 法 。 王 肃 亦 同 也 。  乃 受 同 、 瑁 , 王 三 宿 , 三 祭 , 三 咤 。 王 受 瑁 为 主 , 受 同 以 祭 。 礼 成 於 三 , 故 酌 者 实 三 爵 於 王 , 王 三 进 爵 , 三 祭 酒 , 三 奠 爵 , 告 已 受 群 臣 所 传 顾 命 。 ○ 咤 , 陟 嫁 反 , 字 亦 作 宅 , 又 音 妒 , 徐 又 音 托 , 又 猪 夜 反 。 《 说 文 》 作 诧 , 丁 故 反 , 奠 爵 也 。 马 作 诧 , 与 《 说 文 》 音 义 同 。 上 宗 曰 : “ 飨 ! ” 祭 必 受 福 , 赞 王 曰 : “ 飨 福 酒 。 ” 太 保 受 同 , 降 , 受 王 所 飨 同 , 下 堂 反 於 篚 。 盥 以 异 同 , 秉 璋 以 酢 。 太 保 以 盥 手 洗 异 同 , 实 酒 秉 璋 以 酢 祭 。 半 圭 曰 璋 , 臣 所 奉 。 王 已 祭 , 太 保 又 祭 。 报 祭 曰 酢 。 ○ 酢 , 才 各 反 。 授 宗 人 同 , 拜 , 王 答 拜 。 宗 人 , 小 宗 伯 , 佐 大 宗 伯 。 太 宗 供 王 , 宗 人 供 太 保 。 拜 白 已 传 顾 命 , 故 授 宗 人 同 。 拜 , 王 答 拜 , 尊 所 受 命 。 太 保 受 同 , 祭 , 哜 , 太 宗 既 拜 而 祭 , 既 祭 , 受 福 。 哜 至 齿 , 则 王 亦 至 齿 。 王 言 飨 , 太 保 言 哜 , 互 相 备 。 ○ 哜 , 才 细 反 。 互 音 户 。 宅 , 授 宗 人 同 , 拜 , 王 答 拜 。 太 保 居 其 所 , 授 宗 人 同 , 拜 白 成 王 以 事 毕 。 王 答 拜 , 敬 所 白 。 ○ 宅 如 字 , 马 同 , 徐 殆 故 反 。 太 保 降 , 收 。 太 保 下 堂 , 则 王 下 可 知 。 有 司 於 此 尽 收 彻 。 ○ 彻 , 丑 列 反 , 又 徐 直 列 反 。[ 疏 ] “ 乃 受 ” 至 “ 降 收 ” ○ 正 义 曰 : 王 受 册 命 之 时 , 立 於 西 阶 上 少 东 , 北 面 。 太 史 於 柩 西 南 , 东 面 读 策 书 。 读 册 既 讫 , 王 再 拜 。 上 宗 於 王 西 南 , 北 面 奉 同 、 瑁 以 授 王 。 王 一 手 受 同 , 一 手 受 瑁 。 王 又 以 瑁 授 宗 人 。 王 乃 执 同 , 就 樽 於 两 楹 之 间 , 酌 酒 , 乃 於 殡 东 西 面 立 , 三 进 於 神 坐 前 , 祭 神 如 前 祭 。 凡 前 祭 酒 酹 地 而 奠 爵 讫 , 复 位 。 再 拜 , 王 又 於 樽 所 别 以 同 酌 酒 , 祭 神 如 前 。 复 三 祭 , 故 云 “ 三 宿 、 三 祭 、 三 咤 ” 。 然 后 酌 福 酒 以 授 王 , 上 宗 赞 王 曰 : “ 飨 福 酒 。 ” 王 再 拜 , 受 酒 , 跪 而 祭 。 先 哜 至 齿 , 兴 , 再 拜 。 太 保 受 同 , 降 自 东 阶 , 反 於 篚 。 又 盥 以 异 同 , 执 璋 升 自 东 阶 , 適 樽 所 酌 酒 , 至 殡 东 西 面 报 祭 之 。 欲 祭 之 时 , 授 宗 人 同 , 拜 白 王 柩 云 : “ 已 传 顾 命 讫 。 ” 王 则 答 拜 。 拜 柩 , 尊 所 受 命 。 太 保 乃 於 宗 人 处 受 同 , 祭 柩 如 王 礼 , 但 一 祭 而 已 。 祭 讫 , 乃 受 福 。 祝 酌 同 以 授 太 保 , 宗 人 赞 太 保 曰 : “ 飨 福 酒 。 ” 太 保 再 拜 , 受 同 , 亦 祭 , 先 而 哜 至 齿 , 与 , 再 拜 讫 , 於 所 居 位 授 宗 人 同 。 太 保 更 拜 白 柩 以 事 毕 。 王 又 答 拜 , 拜 柩 , 敬 所 白 。 王 与 太 保 降 阶 而 下 堂 , 有 司 於 是 收 彻 器 物 。 ○ 传 “ 王 受 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 执 瑁 , 故 “ 受 瑁 为 主 ” 。 “ 同 ” 是 酒 器 , 故 “ 受 同 以 祭 ” 。 郑 玄 云 : “ 王 既 对 神 , 则 一 手 受 同 , 一 手 受 瑁 。 ” 然 既 受 之 后 , 王 受 同 而 祭 , 则 瑁 以 授 人 。 “ 礼 成 於 三 , 酌 者 实 三 爵 於 王 ” , 当 是 实 三 爵 而 续 送 , 三 祭 各 用 一 同 , 非 一 同 而 三 反 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 肃 , 进 也 。 ” “ 宿 ” 即 肃 也 , 故 以 宿 爵 而 续 送 。 祭 各 用 一 同 为 一 进 , “ 三 宿 ” 谓 三 进 爵 , 从 立 处 而 三 进 至 神 所 也 。 三 祭 酒 , 三 酹 酒 於 神 坐 也 。 每 一 酹 酒 , 则 一 奠 爵 , 三 奠 爵 於 地 也 。 为 此 祭 者 , 告 神 言 已 已 受 群 臣 所 传 顾 命 , 白 神 使 知 也 。 经 典 无 此 “ 咤 ” 字 , “ 咤 ” 为 奠 爵 , 传 记 无 文 。 正 以 既 祭 必 当 奠 爵 , 既 言 “ 三 祭 ” , 知 “ 三 咤 ” 为 三 奠 爵 也 。 王 肃 亦 以 “ 咤 ” 为 奠 爵 。 郑 玄 云 : “ 徐 行 前 曰 肃 , 却 行 曰 咤 。 王 徐 行 前 三 祭 , 又 三 却 复 本 位 。 ” 与 孔 异 也 。 ○ 传 “ 祭 必 ” 至 “ 福 酒 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 於 祭 末 必 饮 神 之 酒 , 受 神 之 福 , 其 大 祭 则 有 受 嘏 之 福 。 《 礼 · 特 牲 》 、 《 少 牢 》 主 人 受 嘏 福 , 是 受 神 之 福 也 。 其 告 祭 小 祀 , 则 不 得 备 仪 , 直 饮 酒 而 已 。 此 非 大 祭 , 故 於 王 三 奠 爵 讫 , 上 宗 以 同 酌 酒 进 王 , 赞 王 曰 : “ 飨 福 酒 也 。 ” 王 取 同 哜 之 , 乃 以 同 授 太 保 也 。 ○ 传 “ 受 王 ” 至 “ 於 篚 ” ○ 正 义 曰 : 上 宗 赞 王 以 飨 福 酒 也 , 即 云 “ 太 保 受 同 ” , 明 是 “ 受 王 所 飨 同 ” 也 。 祭 祀 饮 酒 之 礼 , 爵 未 用 皆 实 於 篚 , 既 饮 皆 反 於 篚 , 知 此 “ 下 堂 反 於 篚 ” 也 。 ○ 传 “ 太 保 ” 至 “ 曰 酢 ” ○ 正 义 曰 : 祭 祀 以 变 为 敬 , 不 可 即 用 王 同 , 故 太 保 以 盥 手 更 洗 异 同 , 实 酒 於 同 中 , 乃 秉 璋 以 酢 祭 。 於 上 祭 后 更 复 报 祭 , 犹 如 正 祭 大 礼 之 亚 献 也 。 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 。 两 圭 有 邸 , 以 祀 地 。 圭 璧 以 祀 日 月 , 璋 邸 射 以 祀 山 川 。 ” 从 上 而 下 , 递 减 其 半 , 知 “ 半 圭 曰 璋 ” 。 《 祭 统 》 云 : “ 君 执 圭 瓒 , 大 宗 执 璋 瓒 。 ” 谓 亚 献 用 璋 瓒 , 此 非 正 祭 , 亦 是 亚 献 之 类 , 故 亦 执 璋 。 若 助 祭 , 公 侯 伯 子 男 自 得 执 圭 璧 也 。 秉 璋 以 酢 , 是 报 祭 之 事 。 王 已 祭 , 太 保 又 报 祭 也 。 “ 酢 ” 训 报 也 , 故 “ 报 祭 曰 酢 ” 。 饮 酒 之 礼 称 “ 献 酢 ” 者 , 亦 是 报 之 义 也 。 ○ 传 “ 宗 人 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 上 宗 ” 为 太 宗 伯 , 知 “ 宗 人 ” 为 小 宗 伯 也 。 太 保 所 以 拜 者 , 白 成 王 言 已 已 传 顾 命 讫 也 。 将 欲 拜 , 故 先 授 宗 人 同 。 拜 者 , 自 为 拜 神 , 不 拜 康 王 , 但 白 神 言 已 传 顾 命 之 事 , 先 告 王 已 受 顾 命 。 王 答 拜 者 , 尊 所 受 之 命 , 亦 告 神 使 知 , 故 答 拜 也 。 王 既 祭 , 则 奠 同 於 地 。 太 保 不 敢 奠 於 地 , 故 以 同 授 宗 人 , 然 后 拜 也 。 太 保 既 酢 祭 而 拜 , 则 王 之 奠 爵 , 每 奠 必 拜 。 於 王 祭 不 言 “ 拜 ” 者 , 祭 酒 必 拜 , 乃 是 常 礼 。 於 王 不 言 “ 拜 ” , 於 太 保 言 “ 拜 ” 者 , 足 以 见 王 拜 也 。 ○ 传 “ 太 保 ” 至 “ 相 备 ” ○ 正 义 曰 : “ 太 保 受 同 ” 者 , 谓 太 保 既 拜 之 后 , 於 宗 人 边 受 前 所 授 之 同 , 而 进 以 祭 神 。 既 祭 神 之 后 , 遂 更 受 福 酒 , 哜 以 至 齿 。 礼 之 通 例 , 啐 入 口 , 是 哜 至 於 齿 , 示 饮 而 实 不 饮 也 。 太 保 报 王 之 祭 , 事 与 王 祭 礼 同 , 而 史 录 其 事 , 二 文 不 等 , 故 传 辨 其 意 , 於 太 保 言 “ 哜 至 齿 ” , 则 王 飨 福 酒 , 亦 哜 至 齿 也 ; 於 王 言 “ 上 宗 曰 飨 ” , 则 太 保 亦 应 有 宗 人 曰 飨 , 二 文 不 同 , 互 见 以 相 备 。 ○ 传 “ 太 保 ” 至 “ 所 白 ” ○ 正 义 曰 : “ 宅 ” 训 居 也 。 太 保 居 其 所 , 於 受 福 酒 之 处 , 足 不 移 , 为 将 拜 , 故 授 宗 人 同 。 祭 祀 既 毕 而 更 拜 者 , 白 成 王 以 事 毕 也 。 既 拜 白 成 王 以 传 顾 命 事 毕 , 则 王 受 顾 命 亦 毕 , 王 答 拜 , 敬 所 白 也 。  诸 侯 出 庙 门 俟 。 言 诸 侯 , 则 卿 士 已 下 亦 可 知 。 殡 之 所 处 , 故 曰 庙 。 待 王 后 命 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。[ 疏 ] “ 诸 侯 出 庙 门 俟 ” ○ 正 义 曰 : “ 庙 门 ” 谓 路 寝 门 也 。 出 门 待 王 后 命 , 即 作 后 篇 。 后 篇 云 , 二 伯 率 诸 侯 入 应 门 , 则 诸 侯 之 出 应 门 之 外 , 非 出 庙 门 而 已 。 以 其 在 庙 行 事 , 事 毕 出 於 庙 门 , 不 言 出 庙 门 即 止 也 。。

穆 王 命 君 牙 为 周 大 司 徒 , 穆 王 , 康 王 孙 , 昭 王 子 。 ○ 穆 王 , 名 满 。 君 牙 , 或 作 君 雅 。 作 《 君 牙 》 。 君 牙 , 臣 名 。君 牙 命 以 其 名 , 遂 以 名 篇 。王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 君 牙 , 顺 其 事 而 叹 , 称 其 名 而 命 之 。 惟 乃 祖 乃 父 , 世 笃 忠 贞 , 服 劳 王 家 , 厥 有 成 绩 , 纪 于 太 常 。 言 汝 父 祖 , 世 厚 忠 贞 , 服 事 勤 劳 王 家 , 其 有 成 功 , 见 纪 录 书 于 王 之 太 常 , 以 表 显 之 。 王 之 旌 旗 画 日 月 曰 太 常 。 ○ 画 , 胡 卦 反 。 惟 予 小 子 , 嗣 守 文 、 武 、 成 、 康 遗 绪 , 亦 惟 先 正 之 臣 , 克 左 右 乱 四 方 。 惟 我 小 子 , 继 守 先 王 遗 业 , 亦 惟 父 祖 之 臣 , 能 佐 助 我 治 四 方 。 言 己 无 所 能 。 心 之 忧 危 , 若 蹈 虎 尾 , 涉 于 春 冰 。 言 祖 业 之 大 , 己 才 之 弱 , 故 心 怀 危 惧 。 虎 尾 畏 噬 , 春 冰 畏 陷 , 危 惧 之 甚 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 噬 , 市 制 反 。 陷 , 陷 没 之 陷 。[ 疏 ] “ 穆 王 ” 至 “ 君 牙 ” ○ 正 义 曰 : 穆 王 命 其 臣 名 君 牙 者 为 周 大 司 徒 之 卿 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 君 牙 》 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 太 常 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 司 勋 》 云 : “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 。 ” 郑 玄 云 : “ 铭 之 言 名 也 。 生 则 书 于 王 旌 , 以 识 其 人 与 其 功 也 。 死 则 於 烝 先 王 祭 之 。 ” 是 有 功 者 书 於 王 之 太 常 , 以 表 显 之 也 。 《 周 礼 · 司 常 》 云 : “ 日 月 为 常 。 ” 王 建 太 常 , 是 王 之 旌 旗 昼 日 月 名 之 曰 太 常 也 。  今 命 尔 予 翼 , 作 股 肱 心 膂 。 今 命 汝 为 我 辅 翼 股 肱 心 体 之 臣 。 言 委 任 。 ○ 膂 音 旅 。 缵 乃 旧 服 , 无 忝 祖 考 , 弘 敷 五 典 , 式 和 民 则 。 继 汝 先 祖 故 所 服 , 忠 勤 无 辱 累 祖 考 之 道 , 大 布 五 常 之 教 , 用 和 民 令 有 法 则 。 ○ 累 , 劣 伪 反 。 令 , 力 呈 反 。 尔 身 克 正 , 罔 敢 弗 正 , 民 心 罔 中 , 惟 尔 之 中 。 言 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 中 , 从 汝 取 中 。 必 当 正 身 示 民 以 中 正 。 夏 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 咨 。 夏 月 暑 雨 , 天 之 常 道 , 小 人 惟 曰 怨 叹 咨 嗟 。 言 心 无 中 也 。 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 咨 。 冬 大 寒 , 亦 天 之 常 道 , 民 犹 怨 咨 。 厥 惟 艰 哉 ! 思 其 艰 以 图 其 易 , 民 乃 宁 。 天 不 可 怨 , 民 犹 怨 嗟 , 治 民 其 惟 难 哉 ! 当 思 虑 其 难 以 谋 其 易 , 民 乃 安 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 命 ” 至 “ 乃 宁 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 我 以 危 惧 之 故 , 今 命 汝 为 大 司 徒 , 汝 当 作 我 股 肱 心 膂 。 言 将 任 之 如 已 身 也 。 继 汝 先 世 旧 所 服 行 , 亦 如 父 祖 忠 勤 , 无 为 不 忠 , 辱 累 汝 祖 考 。 当 须 大 布 五 常 之 教 , 用 和 天 下 兆 氏 , 令 有 法 则 。 凡 欲 率 下 , 当 先 正 身 , 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 能 中 正 , 惟 取 汝 之 中 正 , 汝 当 正 身 心 以 率 之 。 夏 月 大 暑 大 雨 , 天 之 常 也 , 小 民 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 冬 月 大 寒 , 亦 天 之 常 也 , 小 民 亦 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 天 不 可 怨 , 民 尚 怨 之 , 治 民 欲 使 无 怨 , 其 惟 难 哉 ! 思 虑 其 难 , 以 谋 其 易 , 为 治 不 违 道 , 不 逆 民 , 民 乃 安 矣 。 ○ 传 “ 今 命 ” 至 “ 委 任 ” ○ 正 义 曰 : “ 股 ” , 足 也 。 “ 肱 ” , 臂 也 。 “ 膂 ” , 背 也 。 汝 为 我 辅 翼 , 当 如 我 之 身 , 故 举 四 支 以 喻 为 股 肱 心 体 之 臣 , 言 委 任 如 身 也 。 传 以 “ 膂 ” 为 体 , 以 见 四 者 皆 体 , 非 独 “ 膂 ” 为 体 也 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 云 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 ” 此 举 四 体 , 今 以 臣 为 心 者 , 君 臣 合 体 , 则 亦 同 心 。 《 诗 》 云 : “ 赳 赳 武 夫 , 公 侯 腹 心 ” , 是 臣 亦 为 君 心 也 。 ○ 传 “ 冬 大 ” 至 “ 怨 嗟 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 祁 ” 为 大 , 故 云 “ 冬 大 寒 ” 。 寒 言 大 , 则 夏 暑 雨 是 大 雨 , 於 此 言 “ 祁 ” 以 见 之 。 上 言 “ 暑 雨 ” , 此 不 言 “ 寒 雪。

卷 十 九 康 王 之 诰 第 二 十 五。

康 王 既 尸 天 子 , 尸 , 主 也 , 主 天 子 之 正 号 。 ○ 马 本 此 句 上 更 有 “ 成 王 崩 ” 三 字 。 遂 诰 诸 侯 , 作 《 康 王 之 诰 》 。 既 受 顾 命 , 群 臣 陈 戒 , 遂 报 诰 之 。 因 事 曰 遂 。康 王 之 诰 求 诸 侯 之 见 匡 弼 。[ 疏 ] “ 康 王 既 ” 至 “ 之 诰 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 既 受 顾 命 , 主 天 子 之 位 , 群 臣 进 戒 於 王 , 王 遂 报 诰 诸 侯 。 史 叙 其 事 , 作 《 康 王 之 诰 》 。 伏 生 以 此 篇 合 於 《 顾 命 》 , 共 为 一 篇 , 后 人 知 其 不 可 , 分 而 为 二 。 马 、 郑 、 王 本 此 篇 自 “ 高 祖 寡 命 ” 已 上 内 於 《 顾 命 》 之 篇 , “ 王 若 曰 ” 已 下 始 为 《 康 王 之 诰 》 , 诸 侯 告 王 , 王 报 诰 诸 侯 , 而 使 告 报 异 篇 , 失 其 义 也 。  王 出 , 在 应 门 之 内 , 出 毕 门 , 立 应 门 内 之 中 庭 , 南 面 。 太 保 率 西 方 诸 侯 , 入 应 门 左 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 入 应 门 右 , 二 公 为 二 伯 , 各 率 其 所 掌 诸 侯 , 随 其 方 为 位 , 皆 北 面 。 皆 布 乘 黄 朱 。 诸 侯 皆 陈 四 黄 马 朱 鬛 以 为 庭 实 。 ○ 乘 音 绳 证 反 。 鬛 , 力 辄 反 。 宾 称 奉 圭 兼 币 , 曰 : “ 一 二 臣 卫 , 敢 执 壤 奠 。 ” 宾 , 诸 侯 也 。 举 奉 圭 兼 币 之 辞 , 言 “ 一 二 ” , 见 非 一 也 。 为 蕃 卫 , 故 曰 “ 臣 卫 ” 。 来 朝 而 遇 国 丧 , 遂 因 见 新 王 , 敢 执 壤 地 所 出 而 奠 贽 也 。 ○ 壤 , 如 丈 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 蕃 , 方 袁 反 。 朝 , 直 遥 反 。 丧 , 息 浪 反 。 贽 音 至 。 皆 再 拜 稽 首 。 王 义 嗣 德 , 答 拜 。 诸 侯 拜 送 币 而 首 至 地 , 尽 礼 也 。 康 王 以 义 继 先 人 明 德 , 答 其 拜 , 受 其 币 。 ○ 尽 , 子 忍 反 。[ 疏 ] “ 王 出 ” 至 “ 答 拜 ” ○ 正 义 曰 : 此 叙 诸 侯 见 新 王 之 事 。 王 出 毕 门 , 在 应 门 之 内 , 立 於 中 庭 。 太 保 召 公 为 西 伯 , 率 西 方 诸 侯 , 入 应 门 左 , 立 於 门 内 之 西 厢 也 。 太 师 毕 公 为 东 伯 , 率 东 方 诸 侯 , 入 应 门 右 , 立 於 门 内 之 东 厢 也 。 诸 侯 皆 布 陈 一 乘 四 匹 之 黄 马 朱 鬛 , 以 为 见 新 王 之 庭 实 。 诸 侯 为 王 之 宾 , 实 共 使 一 人 少 前 进 , 举 奉 圭 兼 币 之 辞 , 言 曰 : “ 一 二 天 子 之 臣 , 在 外 为 蕃 卫 者 , 敢 执 土 壤 所 有 奠 之 於 庭 。 ” 既 为 此 言 , 乃 皆 再 拜 稽 首 , 用 尽 礼 致 敬 , 以 正 王 为 天 子 也 。 康 王 先 为 太 子 , 以 义 嗣 先 人 明 德 , 不 以 在 丧 为 嫌 , 答 诸 侯 之 拜 , 以 示 受 其 圭 币 , 与 之 为 主 也 。 ○ 传 “ 出 毕 ” 至 “ 南 面 ” ○ 正 义 曰 : 出 在 门 内 , 不 言 “ 王 坐 ” , 诸 侯 既 拜 , 王 即 答 拜 , 复 不 言 “ 兴 ” , 知 立 庭 中 南 面 也 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 北 面 ” ○ 正 义 曰 : 二 公 率 领 诸 侯 , 知 其 “ 为 二 伯 , 各 率 其 所 掌 诸 侯 ” 。 《 曲 礼 》 所 谓 “ 职 方 ” 者 , 此 之 义 也 。 王 肃 云 : “ 毕 公 代 周 公 为 东 伯 , 故 率 东 方 诸 侯 。 ” 然 则 毕 公 是 太 师 也 。 当 太 师 之 名 , 在 太 保 之 上 , 此 先 言 太 保 者 , 於 时 太 保 领 冢 宰 , 相 王 室 , 任 重 , 故 先 言 西 方 。 若 使 东 伯 任 重 , 亦 当 先 言 东 方 。 北 面 , 以 东 为 右 , 西 为 左 , 入 左 入 右 随 其 方 为 位 。 嫌 东 西 相 向 , 故 云 “ 皆 北 面 ” , 将 拜 王 , 明 北 面 也 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 庭 实 ” ○ 正 义 曰 : 诸 侯 朝 见 天 子 , 必 献 国 之 所 有 , 以 表 忠 敬 之 心 , 故 “ 诸 侯 皆 陈 四 黄 马 朱 鬛 以 为 庭 实 ” , 言 实 之 於 王 庭 也 。 四 马 曰 “ 乘 ” , 言 “ 乘 黄 ” 正 是 马 色 黄 矣 。 “ 黄 ” 下 言 “ 朱 ” , “ 朱 ” 非 马 色 。 定 十 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 公 子 地 有 白 马 四 , 公 嬖 向 魋 , 魋 欲 之 。 公 取 而 朱 其 尾 、 鬛 以 与 之 。 ” 是 古 人 贵 朱 鬛 。 知 “ 朱 ” 者 , 朱 其 尾 、 鬛 也 。 於 时 诸 侯 其 数 必 众 , 众 国 皆 陈 四 马 , 则 非 王 庭 所 容 。 诸 侯 各 有 所 献 , 必 当 少 陈 之 也 。 案 《 周 礼 · 小 行 人 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 。 ” 郑 玄 云 : “ 六 币 所 以 享 也 , 五 等 诸 侯 享 天 子 用 壁 , 享 后 用 琮 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 后 也 。 ” 如 郑 彼 言 , 则 诸 侯 之 享 天 子 , 惟 二 王 之 后 用 马 。 此 云 皆 陈 马 者 , 下 云 “ 奉 圭 兼 币 ” , 币 即 马 是 也 , 圭 是 文 马 之 物 。 郑 云 : “ 此 币 圭 以 马 , 盖 举 王 者 之 后 以 言 耳 。 诸 侯 当 璧 以 帛 , 亦 有 庭 实 。 ” 然 则 此 陈 马 者 是 二 王 之 后 享 王 物 也 。 独 取 此 物 以 总 表 诸 侯 之 意 , 故 云 诸 侯 皆 陈 马 也 。 圭 亦 享 王 之 物 , 下 言 “ 奉 圭 ” , 此 不 陈 圭 者 , 圭 奉 以 文 命 , 不 陈 之 也 。 案 《 觐 礼 》 诸 侯 享 天 子 “ 马 卓 上 , 九 马 随 之 ” 。 此 用 乘 黄 者 , 因 丧 礼 而 行 朝 , 故 略 之 。 ○ 传 “ 宾 诸 ” 至 “ 奠 贽 ” 正 义 曰 : 天 子 於 诸 侯 有 不 纯 臣 之 义 , 故 以 诸 侯 为 宾 。 “ 称 ” 训 举 也 。 “ 举 奉 圭 兼 币 之 辞 ” , 以 圭 币 奉 王 而 为 之 作 辞 。 辞 出 一 人 之 口 而 言 “ 一 二 ” 者 , 见 诸 侯 同 为 此 意 , 意 非 一 人 也 。 郑 玄 云 “ 释 辞 者 一 人 , 其 馀 奠 币 , 拜 者 稽 首 而 已 ” 是 也 。 言 “ 卫 ” 者 , 诸 侯 之 在 四 方 , 皆 为 天 子 蕃 卫 , 故 曰 “ 臣 卫 ” 。 此 时 成 王 始 崩 , 即 得 有 诸 侯 在 京 师 者 , 来 朝 而 遇 国 丧 , 遂 因 见 新 王 也 。 诸 侯 享 天 子 , 其 物 甚 众 , 非 徒 圭 马 而 已 。 皆 是 土 地 所 有 , 故 云 “ 敢 执 壤 地 所 出 而 奠 贽 ” 也 。 然 “ 举 奉 圭 兼 币 ” , 乃 是 享 礼 。 凡 享 礼 , 则 每 一 国 事 毕 , 乃 更 馀 国 复 入 , 其 朝 则 侯 氏 总 入 。 故 郑 玄 注 《 曲 礼 》 云 : “ 春 “ 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 ” , 是 朝 与 享 别 。 此 既 诸 侯 总 入 而 得 有 庭 实 享 礼 者 , 以 新 朝 嗣 王 , 因 行 享 礼 , 故 郑 注 云 : “ 朝 兼 享 礼 也 , 与 常 礼 不 同 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 其 币 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 ” , 施 之 於 极 尊 , 故 为 “ 尽 礼 ” 也 。 “ 义 嗣 德 ” 三 字 , 史 言 王 答 拜 之 意 也 。 康 王 先 是 太 子 , 以 义 继 先 人 明 德 , 今 为 天 子 , 无 所 嫌 , 故 答 其 拜 , 受 其 币 , 自 许 与 诸 侯 为 主 也 。  太 保 暨 芮 伯 咸 进 , 相 揖 , 皆 再 拜 稽 首 , 冢 宰 与 司 徒 皆 共 群 臣 诸 侯 并 进 陈 戒 。 不 言 诸 侯 , 以 内 见 外 。 曰 : “ 敢 敬 告 天 子 , 皇 天 改 大 邦 殷 之 命 , 大 天 改 大 国 殷 之 王 命 , 谓 诛 纣 也 。 惟 周 文 武 , 诞 受 羑 若 , 克 恤 西 土 。 言 文 武 大 受 天 道 而 顺 之 , 能 忧 我 西 土 之 民 。 本 其 所 起 。 ○ 羑 , 羊 久 反 , 马 云 : “ 道 也 。 ” 惟 新 陟 王 , 毕 协 赏 罚 , 戡 定 厥 功 , 用 敷 遗 后 人 休 。 惟 周 家 新 升 王 位 , 当 尽 和 天 下 赏 罚 , 能 定 其 功 , 用 布 遗 后 人 之 美 。 言 施 及 子 孙 无 穷 。 ○ 戡 音 堪 。 遗 , 唯 季 反 , 注 及 下 同 。 施 , 以 豉 反 。 今 王 敬 之 哉 ! 敬 天 道 , 务 崇 先 人 之 美 。 张 皇 六 师 , 无 坏 我 高 祖 寡 命 。 ” 言 当 张 大 六 师 之 众 , 无 坏 我 高 德 之 祖 寡 有 之 教 命 。 ○ 坏 音 怪 。[ 疏 ] “ 太 保 ” 至 “ 寡 命 ” ○ 正 义 曰 : 太 保 召 公 与 司 徒 芮 伯 皆 共 诸 侯 并 进 , 相 顾 而 揖 , 乃 并 再 拜 稽 首 , 起 而 言 曰 : “ 敢 告 天 子 , 大 天 改 大 国 殷 之 王 命 , 诛 杀 殷 纣 。 惟 周 家 文 王 、 武 王 大 受 天 道 而 顺 之 , 能 忧 我 西 土 之 民 , 以 此 王 有 天 下 。 惟 我 周 家 新 升 王 位 , 当 尽 和 天 下 赏 罚 , 戡 定 其 为 王 之 功 用 , 布 遗 后 人 之 美 , 将 使 施 及 子 孙 , 无 有 穷 尽 之 期 。 今 王 新 即 王 位 , 其 敬 之 哉 ! 当 张 大 我 之 六 师 , 令 国 常 强 盛 , 无 令 倾 坏 我 高 祖 寡 有 之 命 。 ” 戒 王 使 继 先 王 之 业 也 。 ○ 传 “ 冢 宰 ” 至 “ 见 外 ” ○ 正 义 曰 : 召 公 为 冢 宰 , 芮 伯 为 司 徒 , 司 徒 位 次 冢 宰 , 故 言 “ 太 保 与 芮 伯 咸 进 ” 。 芮 伯 已 下 , 共 告 群 臣 诸 侯 并 皆 进 也 。 “ 相 揖 ” 者 , 揖 之 使 俱 进 也 。 大 保 揖 群 臣 , 群 臣 又 报 揖 太 保 , 故 言 “ 相 揖 ” 。 动 足 然 后 相 揖 , 故 “ 相 揖 ” 之 文 在 “ 咸 进 ” 之 下 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 所 起 ” ○ 正 义 曰 : “ 羑 ” 声 近 猷 , 故 训 之 为 道 。 王 肃 云 : “ 羑 , 道 也 。 ” 文 武 所 忧 , 非 忧 西 土 而 已 , 特 言 “ 能 忧 西 土 之 民 ” , 本 其 初 起 於 西 土 故 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 教 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 皇 ” 训 大 也 。 国 之 大 事 , 在 於 强 兵 , 故 令 张 大 六 师 之 众 。 “ 高 德 之 祖 ” , 谓 文 王 也 。 王 肃 云 : “ 美 文 王 少 有 及 之 , 故 曰 ‘ 寡 有 ’ 也 。 ”  王 若 曰 : “ 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 , 顺 其 戒 而 告 之 , 不 言 群 臣 , 以 外 见 内 。 ○ 马 本 从 此 以 下 为 《 康 王 之 诰 》 , 又 云 : “ 与 《 顾 命 》 差 异 。 叙 欧 阳 、 大 小 夏 侯 同 为 《 顾 命 》 。 ” 惟 予 一 人 钊 报 诰 。 报 其 戒 。 昔 君 文 武 丕 平 富 , 不 务 咎 , 言 先 君 文 武 道 大 , 政 化 平 美 , 不 务 咎 恶 。 厎 至 齐 ○ 马 读 绝 句 。 信 , 用 昭 明 于 天 下 。 致 行 至 中 信 之 道 , 用 显 明 於 天 下 。 言 圣 德 治 。 ○ 厎 , 之 履 反 。 则 亦 有 熊 罴 之 士 , 不 二 心 之 臣 , 保 乂 王 家 。 言 文 武 既 圣 , 则 亦 有 勇 猛 如 熊 罴 之 士 , 忠 一 不 二 心 之 臣 , 共 安 治 王 家 。 ○ 熊 音 雄 。 罴 , 彼 皮 反 。 用 端 命 于 上 帝 , 皇 天 用 训 厥 道 , 付 畀 四 方 。 君 圣 臣 良 , 用 受 端 直 之 命 於 上 天 。 大 天 用 顺 其 道 , 付 与 四 方 之 国 , 王 天 下 。 ○ 畀 , 必 利 反 , 徐 甫 至 反 。 王 , 于 况 反 。 乃 命 建 侯 树 屏 , 在 我 后 之 人 。 言 文 武 乃 施 政 令 , 立 诸 侯 , 树 以 为 蕃 屏 , 传 王 业 在 我 后 之 人 。 谓 子 孙 。 今 予 一 二 伯 父 , 尚 胥 暨 顾 , 绥 尔 先 公 之 臣 , 服 于 先 王 。 天 子 称 同 姓 诸 侯 曰 伯 父 。 言 今 我 一 二 伯 父 , 庶 几 相 与 顾 念 文 武 之 道 , 安 汝 先 公 之 臣 , 服 於 先 王 而 法 循 之 。 虽 尔 身 在 外 , 乃 心 罔 不 在 王 室 , 言 虽 汝 身 在 外 士 之 为 诸 侯 , 汝 心 常 当 忠 笃 , 无 不 在 王 室 。 “ 熊 罴 之 士 ” , 励 朝 臣 , 此 督 诸 侯 。 ○ 督 , 丁 木 反 。 用 奉 恤 厥 若 , 无 遗 鞠 子 羞 。 ” 当 各 用 心 奉 忧 其 所 行 顺 道 , 无 自 荒 怠 , 遗 我 稚 子 之 羞 辱 。 稚 子 , 康 王 自 谓 也 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 子 羞 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 诸 侯 既 进 戒 王 , 王 顺 其 戒 呼 而 告 之 曰 : “ 众 邦 在 侯 、 甸 、 男 、 卫 诸 服 内 之 国 君 , 惟 我 一 人 钊 报 诰 卿 士 群 公 。 昔 先 君 文 王 、 武 王 其 道 甚 大 , 政 化 平 美 , 专 以 美 道 教 化 , 不 务 咎 恶 於 人 , 致 行 至 美 中 正 诚 信 之 道 , 用 是 显 明 於 天 下 ” 。 言 圣 道 博 洽 也 。 “ 文 武 既 圣 , 时 臣 亦 贤 , 则 亦 有 如 熊 如 罴 之 勇 士 , 不 二 心 之 忠 臣 , 共 安 治 王 家 。 以 君 圣 臣 良 之 故 , 用 能 受 端 直 之 命 於 上 天 。 大 天 用 顺 其 道 , 付 与 四 方 之 国 , 使 文 武 受 此 诸 国 , 王 有 天 下 。 ” 言 文 武 得 贤 臣 之 力 也 。 “ 文 武 以 得 臣 力 之 故 , 乃 施 政 令 , 封 立 贤 臣 为 诸 侯 者 , 树 之 以 为 蕃 屏 , 令 屏 卫 在 我 后 之 人 ” 。 先 王 所 立 诸 侯 , 即 今 诸 侯 之 祖 , 故 举 先 世 之 事 以 告 今 之 诸 侯 。 “ 今 我 一 二 伯 父 , 庶 几 相 与 顾 念 文 武 之 道 , 安 汝 先 公 之 用 臣 , 服 於 先 王 之 道 而 法 循 之 , 亦 当 以 忠 诚 辅 我 天 子 。 虽 汝 身 在 外 土 为 国 君 , 汝 心 常 当 无 有 不 在 王 室 , 当 各 用 心 奉 忧 其 所 行 顺 道 , 无 自 荒 怠 , 以 遗 我 稚 子 之 羞 辱 ” 。 “ 稚 子 ” , 康 王 自 谓 。 戒 令 匡 弼 己 也 。 ○ 传 “ 顺 其 ” 至 “ 见 内 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 戒 王 使 勤 , 王 又 戒 之 使 辅 己 , 是 顺 其 事 而 告 之 也 。 上 文 太 保 、 芮 伯 进 言 , 不 言 诸 侯 , 以 内 见 外 。 此 王 告 庶 邦 , 不 言 朝 臣 , 以 外 见 内 , 欲 令 互 相 备 也 。 周 制 六 服 , 此 惟 四 服 , 不 言 采 、 要 者 , 略 举 其 事 。 犹 《 武 成 》 云 “ 甸 、 侯 、 卫 , 骏 奔 走 ” , 亦 略 举 之 矣 。 ○ “ 予 一 人 钊 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 自 称 予 一 人 , 不 言 名 。 此 王 自 称 名 者 , 新 即 王 位 , 谦 也 。 ○ 传 “ 言 先 ” 至 “ 咎 恶 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 富 ” 为 美 , 故 云 “ 政 化 平 美 ” 。 不 务 咎 恶 於 人 , 言 哀 矜 下 民 , 不 用 刑 罚 之 。 王 肃 云 “ 文 武 道 大 , 天 下 以 平 , 万 民 以 富 ” 是 也 。 ○ 传 “ 致 行 ” 至 “ 德 洽 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 齐 ” 为 中 , 致 行 中 正 诚 信 之 道 。 王 肃 云 : “ 立 大 中 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 循 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 觐 礼 》 言 天 子 呼 诸 侯 之 礼 云 : “ 同 姓 大 国 则 曰 伯 父 , 其 异 姓 则 曰 伯 舅 , 同 姓 小 邦 则 曰 叔 父 , 其 异 姓 则 曰 叔 舅 。 ” 计 此 时 诸 侯 多 矣 , 独 云 “ 伯 父 ” , 举 同 姓 大 国 言 之 也 。 诸 侯 先 公 以 臣 道 服 於 先 王 , 其 事 有 法 , 故 令 安 汝 先 公 之 用 臣 , 服 於 先 王 , 以 臣 之 道 而 法 循 之 。 ○ 传 “ 言 虽 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 此 诰 , 并 诰 群 臣 诸 侯 , 但 互 相 发 见 , 其 言 不 备 。 言 先 王 有 熊 罴 之 士 , 励 朝 臣 使 用 力 如 先 世 之 臣 也 。 此 言 汝 身 在 外 土 , 心 念 王 室 , 督 诸 侯 使 然 。  群 公 既 皆 听 命 , 相 揖 趋 出 。 已 听 诰 命 , 趋 出 罢 退 , 诸 侯 归 国 , 朝 臣 就 次 。 王 释 冕 , 反 丧 服 。 脱 去 黼 冕 , 反 服 丧 服 , 居 倚 卢 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。[ 疏 ] “ 群 公 ” 至 “ 丧 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 群 公 ” 总 谓 朝 臣 与 诸 侯 也 。 郑 玄 云 : “ 群 公 主 为 诸 侯 与 王 之 三 公 , 诸 臣 亦 在 焉 。 王 释 冕 , 反 丧 服 , 朝 臣 诸 侯 亦 反 丧 服 。 《 礼 · 丧 服 》 篇 臣 为 君 , 诸 侯 为 天 子 , 皆 斩 衰 。 ”。

康 王 既 尸 天 子 , 尸 , 主 也 , 主 天 子 之 正 号 。 ○ 马 本 此 句 上 更 有 “ 成 王 崩 ” 三 字 。 遂 诰 诸 侯 , 作 《 康 王 之 诰 》 。 既 受 顾 命 , 群 臣 陈 戒 , 遂 报 诰 之 。 因 事 曰 遂 。康 王 之 诰 求 诸 侯 之 见 匡 弼 。[ 疏 ] “ 康 王 既 ” 至 “ 之 诰 ” ○ 正 义 曰 : 康 王 既 受 顾 命 , 主 天 子 之 位 , 群 臣 进 戒 於 王 , 王 遂 报 诰 诸 侯 。 史 叙 其 事 , 作 《 康 王 之 诰 》 。 伏 生 以 此 篇 合 於 《 顾 命 》 , 共 为 一 篇 , 后 人 知 其 不 可 , 分 而 为 二 。 马 、 郑 、 王 本 此 篇 自 “ 高 祖 寡 命 ” 已 上 内 於 《 顾 命 》 之 篇 , “ 王 若 曰 ” 已 下 始 为 《 康 王 之 诰 》 , 诸 侯 告 王 , 王 报 诰 诸 侯 , 而 使 告 报 异 篇 , 失 其 义 也 。  王 出 , 在 应 门 之 内 , 出 毕 门 , 立 应 门 内 之 中 庭 , 南 面 。 太 保 率 西 方 诸 侯 , 入 应 门 左 , 毕 公 率 东 方 诸 侯 , 入 应 门 右 , 二 公 为 二 伯 , 各 率 其 所 掌 诸 侯 , 随 其 方 为 位 , 皆 北 面 。 皆 布 乘 黄 朱 。 诸 侯 皆 陈 四 黄 马 朱 鬛 以 为 庭 实 。 ○ 乘 音 绳 证 反 。 鬛 , 力 辄 反 。 宾 称 奉 圭 兼 币 , 曰 : “ 一 二 臣 卫 , 敢 执 壤 奠 。 ” 宾 , 诸 侯 也 。 举 奉 圭 兼 币 之 辞 , 言 “ 一 二 ” , 见 非 一 也 。 为 蕃 卫 , 故 曰 “ 臣 卫 ” 。 来 朝 而 遇 国 丧 , 遂 因 见 新 王 , 敢 执 壤 地 所 出 而 奠 贽 也 。 ○ 壤 , 如 丈 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 蕃 , 方 袁 反 。 朝 , 直 遥 反 。 丧 , 息 浪 反 。 贽 音 至 。 皆 再 拜 稽 首 。 王 义 嗣 德 , 答 拜 。 诸 侯 拜 送 币 而 首 至 地 , 尽 礼 也 。 康 王 以 义 继 先 人 明 德 , 答 其 拜 , 受 其 币 。 ○ 尽 , 子 忍 反 。[ 疏 ] “ 王 出 ” 至 “ 答 拜 ” ○ 正 义 曰 : 此 叙 诸 侯 见 新 王 之 事 。 王 出 毕 门 , 在 应 门 之 内 , 立 於 中 庭 。 太 保 召 公 为 西 伯 , 率 西 方 诸 侯 , 入 应 门 左 , 立 於 门 内 之 西 厢 也 。 太 师 毕 公 为 东 伯 , 率 东 方 诸 侯 , 入 应 门 右 , 立 於 门 内 之 东 厢 也 。 诸 侯 皆 布 陈 一 乘 四 匹 之 黄 马 朱 鬛 , 以 为 见 新 王 之 庭 实 。 诸 侯 为 王 之 宾 , 实 共 使 一 人 少 前 进 , 举 奉 圭 兼 币 之 辞 , 言 曰 : “ 一 二 天 子 之 臣 , 在 外 为 蕃 卫 者 , 敢 执 土 壤 所 有 奠 之 於 庭 。 ” 既 为 此 言 , 乃 皆 再 拜 稽 首 , 用 尽 礼 致 敬 , 以 正 王 为 天 子 也 。 康 王 先 为 太 子 , 以 义 嗣 先 人 明 德 , 不 以 在 丧 为 嫌 , 答 诸 侯 之 拜 , 以 示 受 其 圭 币 , 与 之 为 主 也 。 ○ 传 “ 出 毕 ” 至 “ 南 面 ” ○ 正 义 曰 : 出 在 门 内 , 不 言 “ 王 坐 ” , 诸 侯 既 拜 , 王 即 答 拜 , 复 不 言 “ 兴 ” , 知 立 庭 中 南 面 也 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 北 面 ” ○ 正 义 曰 : 二 公 率 领 诸 侯 , 知 其 “ 为 二 伯 , 各 率 其 所 掌 诸 侯 ” 。 《 曲 礼 》 所 谓 “ 职 方 ” 者 , 此 之 义 也 。 王 肃 云 : “ 毕 公 代 周 公 为 东 伯 , 故 率 东 方 诸 侯 。 ” 然 则 毕 公 是 太 师 也 。 当 太 师 之 名 , 在 太 保 之 上 , 此 先 言 太 保 者 , 於 时 太 保 领 冢 宰 , 相 王 室 , 任 重 , 故 先 言 西 方 。 若 使 东 伯 任 重 , 亦 当 先 言 东 方 。 北 面 , 以 东 为 右 , 西 为 左 , 入 左 入 右 随 其 方 为 位 。 嫌 东 西 相 向 , 故 云 “ 皆 北 面 ” , 将 拜 王 , 明 北 面 也 。 ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 庭 实 ” ○ 正 义 曰 : 诸 侯 朝 见 天 子 , 必 献 国 之 所 有 , 以 表 忠 敬 之 心 , 故 “ 诸 侯 皆 陈 四 黄 马 朱 鬛 以 为 庭 实 ” , 言 实 之 於 王 庭 也 。 四 马 曰 “ 乘 ” , 言 “ 乘 黄 ” 正 是 马 色 黄 矣 。 “ 黄 ” 下 言 “ 朱 ” , “ 朱 ” 非 马 色 。 定 十 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 公 子 地 有 白 马 四 , 公 嬖 向 魋 , 魋 欲 之 。 公 取 而 朱 其 尾 、 鬛 以 与 之 。 ” 是 古 人 贵 朱 鬛 。 知 “ 朱 ” 者 , 朱 其 尾 、 鬛 也 。 於 时 诸 侯 其 数 必 众 , 众 国 皆 陈 四 马 , 则 非 王 庭 所 容 。 诸 侯 各 有 所 献 , 必 当 少 陈 之 也 。 案 《 周 礼 · 小 行 人 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 。 ” 郑 玄 云 : “ 六 币 所 以 享 也 , 五 等 诸 侯 享 天 子 用 壁 , 享 后 用 琮 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 后 也 。 ” 如 郑 彼 言 , 则 诸 侯 之 享 天 子 , 惟 二 王 之 后 用 马 。 此 云 皆 陈 马 者 , 下 云 “ 奉 圭 兼 币 ” , 币 即 马 是 也 , 圭 是 文 马 之 物 。 郑 云 : “ 此 币 圭 以 马 , 盖 举 王 者 之 后 以 言 耳 。 诸 侯 当 璧 以 帛 , 亦 有 庭 实 。 ” 然 则 此 陈 马 者 是 二 王 之 后 享 王 物 也 。 独 取 此 物 以 总 表 诸 侯 之 意 , 故 云 诸 侯 皆 陈 马 也 。 圭 亦 享 王 之 物 , 下 言 “ 奉 圭 ” , 此 不 陈 圭 者 , 圭 奉 以 文 命 , 不 陈 之 也 。 案 《 觐 礼 》 诸 侯 享 天 子 “ 马 卓 上 , 九 马 随 之 ” 。 此 用 乘 黄 者 , 因 丧 礼 而 行 朝 , 故 略 之 。 ○ 传 “ 宾 诸 ” 至 “ 奠 贽 ” 正 义 曰 : 天 子 於 诸 侯 有 不 纯 臣 之 义 , 故 以 诸 侯 为 宾 。 “ 称 ” 训 举 也 。 “ 举 奉 圭 兼 币 之 辞 ” , 以 圭 币 奉 王 而 为 之 作 辞 。 辞 出 一 人 之 口 而 言 “ 一 二 ” 者 , 见 诸 侯 同 为 此 意 , 意 非 一 人 也 。 郑 玄 云 “ 释 辞 者 一 人 , 其 馀 奠 币 , 拜 者 稽 首 而 已 ” 是 也 。 言 “ 卫 ” 者 , 诸 侯 之 在 四 方 , 皆 为 天 子 蕃 卫 , 故 曰 “ 臣 卫 ” 。 此 时 成 王 始 崩 , 即 得 有 诸 侯 在 京 师 者 , 来 朝 而 遇 国 丧 , 遂 因 见 新 王 也 。 诸 侯 享 天 子 , 其 物 甚 众 , 非 徒 圭 马 而 已 。 皆 是 土 地 所 有 , 故 云 “ 敢 执 壤 地 所 出 而 奠 贽 ” 也 。 然 “ 举 奉 圭 兼 币 ” , 乃 是 享 礼 。 凡 享 礼 , 则 每 一 国 事 毕 , 乃 更 馀 国 复 入 , 其 朝 则 侯 氏 总 入 。 故 郑 玄 注 《 曲 礼 》 云 : “ 春 “ 受 贽 於 朝 , 受 享 於 庙 ” , 是 朝 与 享 别 。 此 既 诸 侯 总 入 而 得 有 庭 实 享 礼 者 , 以 新 朝 嗣 王 , 因 行 享 礼 , 故 郑 注 云 : “ 朝 兼 享 礼 也 , 与 常 礼 不 同 。 ” ○ 传 “ 诸 侯 ” 至 “ 其 币 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 ” , 施 之 於 极 尊 , 故 为 “ 尽 礼 ” 也 。 “ 义 嗣 德 ” 三 字 , 史 言 王 答 拜 之 意 也 。 康 王 先 是 太 子 , 以 义 继 先 人 明 德 , 今 为 天 子 , 无 所 嫌 , 故 答 其 拜 , 受 其 币 , 自 许 与 诸 侯 为 主 也 。  太 保 暨 芮 伯 咸 进 , 相 揖 , 皆 再 拜 稽 首 , 冢 宰 与 司 徒 皆 共 群 臣 诸 侯 并 进 陈 戒 。 不 言 诸 侯 , 以 内 见 外 。 曰 : “ 敢 敬 告 天 子 , 皇 天 改 大 邦 殷 之 命 , 大 天 改 大 国 殷 之 王 命 , 谓 诛 纣 也 。 惟 周 文 武 , 诞 受 羑 若 , 克 恤 西 土 。 言 文 武 大 受 天 道 而 顺 之 , 能 忧 我 西 土 之 民 。 本 其 所 起 。 ○ 羑 , 羊 久 反 , 马 云 : “ 道 也 。 ” 惟 新 陟 王 , 毕 协 赏 罚 , 戡 定 厥 功 , 用 敷 遗 后 人 休 。 惟 周 家 新 升 王 位 , 当 尽 和 天 下 赏 罚 , 能 定 其 功 , 用 布 遗 后 人 之 美 。 言 施 及 子 孙 无 穷 。 ○ 戡 音 堪 。 遗 , 唯 季 反 , 注 及 下 同 。 施 , 以 豉 反 。 今 王 敬 之 哉 ! 敬 天 道 , 务 崇 先 人 之 美 。 张 皇 六 师 , 无 坏 我 高 祖 寡 命 。 ” 言 当 张 大 六 师 之 众 , 无 坏 我 高 德 之 祖 寡 有 之 教 命 。 ○ 坏 音 怪 。[ 疏 ] “ 太 保 ” 至 “ 寡 命 ” ○ 正 义 曰 : 太 保 召 公 与 司 徒 芮 伯 皆 共 诸 侯 并 进 , 相 顾 而 揖 , 乃 并 再 拜 稽 首 , 起 而 言 曰 : “ 敢 告 天 子 , 大 天 改 大 国 殷 之 王 命 , 诛 杀 殷 纣 。 惟 周 家 文 王 、 武 王 大 受 天 道 而 顺 之 , 能 忧 我 西 土 之 民 , 以 此 王 有 天 下 。 惟 我 周 家 新 升 王 位 , 当 尽 和 天 下 赏 罚 , 戡 定 其 为 王 之 功 用 , 布 遗 后 人 之 美 , 将 使 施 及 子 孙 , 无 有 穷 尽 之 期 。 今 王 新 即 王 位 , 其 敬 之 哉 ! 当 张 大 我 之 六 师 , 令 国 常 强 盛 , 无 令 倾 坏 我 高 祖 寡 有 之 命 。 ” 戒 王 使 继 先 王 之 业 也 。 ○ 传 “ 冢 宰 ” 至 “ 见 外 ” ○ 正 义 曰 : 召 公 为 冢 宰 , 芮 伯 为 司 徒 , 司 徒 位 次 冢 宰 , 故 言 “ 太 保 与 芮 伯 咸 进 ” 。 芮 伯 已 下 , 共 告 群 臣 诸 侯 并 皆 进 也 。 “ 相 揖 ” 者 , 揖 之 使 俱 进 也 。 大 保 揖 群 臣 , 群 臣 又 报 揖 太 保 , 故 言 “ 相 揖 ” 。 动 足 然 后 相 揖 , 故 “ 相 揖 ” 之 文 在 “ 咸 进 ” 之 下 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 所 起 ” ○ 正 义 曰 : “ 羑 ” 声 近 猷 , 故 训 之 为 道 。 王 肃 云 : “ 羑 , 道 也 。 ” 文 武 所 忧 , 非 忧 西 土 而 已 , 特 言 “ 能 忧 西 土 之 民 ” , 本 其 初 起 於 西 土 故 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 教 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 皇 ” 训 大 也 。 国 之 大 事 , 在 於 强 兵 , 故 令 张 大 六 师 之 众 。 “ 高 德 之 祖 ” , 谓 文 王 也 。 王 肃 云 : “ 美 文 王 少 有 及 之 , 故 曰 ‘ 寡 有 ’ 也 。 ”  王 若 曰 : “ 庶 邦 侯 、 甸 、 男 、 卫 , 顺 其 戒 而 告 之 , 不 言 群 臣 , 以 外 见 内 。 ○ 马 本 从 此 以 下 为 《 康 王 之 诰 》 , 又 云 : “ 与 《 顾 命 》 差 异 。 叙 欧 阳 、 大 小 夏 侯 同 为 《 顾 命 》 。 ” 惟 予 一 人 钊 报 诰 。 报 其 戒 。 昔 君 文 武 丕 平 富 , 不 务 咎 , 言 先 君 文 武 道 大 , 政 化 平 美 , 不 务 咎 恶 。 厎 至 齐 ○ 马 读 绝 句 。 信 , 用 昭 明 于 天 下 。 致 行 至 中 信 之 道 , 用 显 明 於 天 下 。 言 圣 德 治 。 ○ 厎 , 之 履 反 。 则 亦 有 熊 罴 之 士 , 不 二 心 之 臣 , 保 乂 王 家 。 言 文 武 既 圣 , 则 亦 有 勇 猛 如 熊 罴 之 士 , 忠 一 不 二 心 之 臣 , 共 安 治 王 家 。 ○ 熊 音 雄 。 罴 , 彼 皮 反 。 用 端 命 于 上 帝 , 皇 天 用 训 厥 道 , 付 畀 四 方 。 君 圣 臣 良 , 用 受 端 直 之 命 於 上 天 。 大 天 用 顺 其 道 , 付 与 四 方 之 国 , 王 天 下 。 ○ 畀 , 必 利 反 , 徐 甫 至 反 。 王 , 于 况 反 。 乃 命 建 侯 树 屏 , 在 我 后 之 人 。 言 文 武 乃 施 政 令 , 立 诸 侯 , 树 以 为 蕃 屏 , 传 王 业 在 我 后 之 人 。 谓 子 孙 。 今 予 一 二 伯 父 , 尚 胥 暨 顾 , 绥 尔 先 公 之 臣 , 服 于 先 王 。 天 子 称 同 姓 诸 侯 曰 伯 父 。 言 今 我 一 二 伯 父 , 庶 几 相 与 顾 念 文 武 之 道 , 安 汝 先 公 之 臣 , 服 於 先 王 而 法 循 之 。 虽 尔 身 在 外 , 乃 心 罔 不 在 王 室 , 言 虽 汝 身 在 外 士 之 为 诸 侯 , 汝 心 常 当 忠 笃 , 无 不 在 王 室 。 “ 熊 罴 之 士 ” , 励 朝 臣 , 此 督 诸 侯 。 ○ 督 , 丁 木 反 。 用 奉 恤 厥 若 , 无 遗 鞠 子 羞 。 ” 当 各 用 心 奉 忧 其 所 行 顺 道 , 无 自 荒 怠 , 遗 我 稚 子 之 羞 辱 。 稚 子 , 康 王 自 谓 也 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 子 羞 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 诸 侯 既 进 戒 王 , 王 顺 其 戒 呼 而 告 之 曰 : “ 众 邦 在 侯 、 甸 、 男 、 卫 诸 服 内 之 国 君 , 惟 我 一 人 钊 报 诰 卿 士 群 公 。 昔 先 君 文 王 、 武 王 其 道 甚 大 , 政 化 平 美 , 专 以 美 道 教 化 , 不 务 咎 恶 於 人 , 致 行 至 美 中 正 诚 信 之 道 , 用 是 显 明 於 天 下 ” 。 言 圣 道 博 洽 也 。 “ 文 武 既 圣 , 时 臣 亦 贤 , 则 亦 有 如 熊 如 罴 之 勇 士 , 不 二 心 之 忠 臣 , 共 安 治 王 家 。 以 君 圣 臣 良 之 故 , 用 能 受 端 直 之 命 於 上 天 。 大 天 用 顺 其 道 , 付 与 四 方 之 国 , 使 文 武 受 此 诸 国 , 王 有 天 下 。 ” 言 文 武 得 贤 臣 之 力 也 。 “ 文 武 以 得 臣 力 之 故 , 乃 施 政 令 , 封 立 贤 臣 为 诸 侯 者 , 树 之 以 为 蕃 屏 , 令 屏 卫 在 我 后 之 人 ” 。 先 王 所 立 诸 侯 , 即 今 诸 侯 之 祖 , 故 举 先 世 之 事 以 告 今 之 诸 侯 。 “ 今 我 一 二 伯 父 , 庶 几 相 与 顾 念 文 武 之 道 , 安 汝 先 公 之 用 臣 , 服 於 先 王 之 道 而 法 循 之 , 亦 当 以 忠 诚 辅 我 天 子 。 虽 汝 身 在 外 土 为 国 君 , 汝 心 常 当 无 有 不 在 王 室 , 当 各 用 心 奉 忧 其 所 行 顺 道 , 无 自 荒 怠 , 以 遗 我 稚 子 之 羞 辱 ” 。 “ 稚 子 ” , 康 王 自 谓 。 戒 令 匡 弼 己 也 。 ○ 传 “ 顺 其 ” 至 “ 见 内 ” ○ 正 义 曰 : 群 臣 戒 王 使 勤 , 王 又 戒 之 使 辅 己 , 是 顺 其 事 而 告 之 也 。 上 文 太 保 、 芮 伯 进 言 , 不 言 诸 侯 , 以 内 见 外 。 此 王 告 庶 邦 , 不 言 朝 臣 , 以 外 见 内 , 欲 令 互 相 备 也 。 周 制 六 服 , 此 惟 四 服 , 不 言 采 、 要 者 , 略 举 其 事 。 犹 《 武 成 》 云 “ 甸 、 侯 、 卫 , 骏 奔 走 ” , 亦 略 举 之 矣 。 ○ “ 予 一 人 钊 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 自 称 予 一 人 , 不 言 名 。 此 王 自 称 名 者 , 新 即 王 位 , 谦 也 。 ○ 传 “ 言 先 ” 至 “ 咎 恶 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 富 ” 为 美 , 故 云 “ 政 化 平 美 ” 。 不 务 咎 恶 於 人 , 言 哀 矜 下 民 , 不 用 刑 罚 之 。 王 肃 云 “ 文 武 道 大 , 天 下 以 平 , 万 民 以 富 ” 是 也 。 ○ 传 “ 致 行 ” 至 “ 德 洽 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 “ 齐 ” 为 中 , 致 行 中 正 诚 信 之 道 。 王 肃 云 : “ 立 大 中 之 道 也 。 ” ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 循 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 觐 礼 》 言 天 子 呼 诸 侯 之 礼 云 : “ 同 姓 大 国 则 曰 伯 父 , 其 异 姓 则 曰 伯 舅 , 同 姓 小 邦 则 曰 叔 父 , 其 异 姓 则 曰 叔 舅 。 ” 计 此 时 诸 侯 多 矣 , 独 云 “ 伯 父 ” , 举 同 姓 大 国 言 之 也 。 诸 侯 先 公 以 臣 道 服 於 先 王 , 其 事 有 法 , 故 令 安 汝 先 公 之 用 臣 , 服 於 先 王 , 以 臣 之 道 而 法 循 之 。 ○ 传 “ 言 虽 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 此 诰 , 并 诰 群 臣 诸 侯 , 但 互 相 发 见 , 其 言 不 备 。 言 先 王 有 熊 罴 之 士 , 励 朝 臣 使 用 力 如 先 世 之 臣 也 。 此 言 汝 身 在 外 土 , 心 念 王 室 , 督 诸 侯 使 然 。  群 公 既 皆 听 命 , 相 揖 趋 出 。 已 听 诰 命 , 趋 出 罢 退 , 诸 侯 归 国 , 朝 臣 就 次 。 王 释 冕 , 反 丧 服 。 脱 去 黼 冕 , 反 服 丧 服 , 居 倚 卢 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。[ 疏 ] “ 群 公 ” 至 “ 丧 服 ” ○ 正 义 曰 : “ 群 公 ” 总 谓 朝 臣 与 诸 侯 也 。 郑 玄 云 : “ 群 公 主 为 诸 侯 与 王 之 三 公 , 诸 臣 亦 在 焉 。 王 释 冕 , 反 丧 服 , 朝 臣 诸 侯 亦 反 丧 服 。 《 礼 · 丧 服 》 篇 臣 为 君 , 诸 侯 为 天 子 , 皆 斩 衰 。 ”。

穆 王 命 君 牙 为 周 大 司 徒 , 穆 王 , 康 王 孙 , 昭 王 子 。 ○ 穆 王 , 名 满 。 君 牙 , 或 作 君 雅 。 作 《 君 牙 》 。 君 牙 , 臣 名 。君 牙 命 以 其 名 , 遂 以 名 篇 。王 若 曰 : “ 呜 呼 ! 君 牙 , 顺 其 事 而 叹 , 称 其 名 而 命 之 。 惟 乃 祖 乃 父 , 世 笃 忠 贞 , 服 劳 王 家 , 厥 有 成 绩 , 纪 于 太 常 。 言 汝 父 祖 , 世 厚 忠 贞 , 服 事 勤 劳 王 家 , 其 有 成 功 , 见 纪 录 书 于 王 之 太 常 , 以 表 显 之 。 王 之 旌 旗 画 日 月 曰 太 常 。 ○ 画 , 胡 卦 反 。 惟 予 小 子 , 嗣 守 文 、 武 、 成 、 康 遗 绪 , 亦 惟 先 正 之 臣 , 克 左 右 乱 四 方 。 惟 我 小 子 , 继 守 先 王 遗 业 , 亦 惟 父 祖 之 臣 , 能 佐 助 我 治 四 方 。 言 己 无 所 能 。 心 之 忧 危 , 若 蹈 虎 尾 , 涉 于 春 冰 。 言 祖 业 之 大 , 己 才 之 弱 , 故 心 怀 危 惧 。 虎 尾 畏 噬 , 春 冰 畏 陷 , 危 惧 之 甚 。 ○ 蹈 , 徒 报 反 。 噬 , 市 制 反 。 陷 , 陷 没 之 陷 。[ 疏 ] “ 穆 王 ” 至 “ 君 牙 ” ○ 正 义 曰 : 穆 王 命 其 臣 名 君 牙 者 为 周 大 司 徒 之 卿 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 策 书 , 作 《 君 牙 》 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 太 常 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 司 勋 》 云 : “ 凡 有 功 者 , 铭 书 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 。 ” 郑 玄 云 : “ 铭 之 言 名 也 。 生 则 书 于 王 旌 , 以 识 其 人 与 其 功 也 。 死 则 於 烝 先 王 祭 之 。 ” 是 有 功 者 书 於 王 之 太 常 , 以 表 显 之 也 。 《 周 礼 · 司 常 》 云 : “ 日 月 为 常 。 ” 王 建 太 常 , 是 王 之 旌 旗 昼 日 月 名 之 曰 太 常 也 。  今 命 尔 予 翼 , 作 股 肱 心 膂 。 今 命 汝 为 我 辅 翼 股 肱 心 体 之 臣 。 言 委 任 。 ○ 膂 音 旅 。 缵 乃 旧 服 , 无 忝 祖 考 , 弘 敷 五 典 , 式 和 民 则 。 继 汝 先 祖 故 所 服 , 忠 勤 无 辱 累 祖 考 之 道 , 大 布 五 常 之 教 , 用 和 民 令 有 法 则 。 ○ 累 , 劣 伪 反 。 令 , 力 呈 反 。 尔 身 克 正 , 罔 敢 弗 正 , 民 心 罔 中 , 惟 尔 之 中 。 言 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 中 , 从 汝 取 中 。 必 当 正 身 示 民 以 中 正 。 夏 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 咨 。 夏 月 暑 雨 , 天 之 常 道 , 小 人 惟 曰 怨 叹 咨 嗟 。 言 心 无 中 也 。 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 咨 。 冬 大 寒 , 亦 天 之 常 道 , 民 犹 怨 咨 。 厥 惟 艰 哉 ! 思 其 艰 以 图 其 易 , 民 乃 宁 。 天 不 可 怨 , 民 犹 怨 嗟 , 治 民 其 惟 难 哉 ! 当 思 虑 其 难 以 谋 其 易 , 民 乃 安 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 命 ” 至 “ 乃 宁 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 我 以 危 惧 之 故 , 今 命 汝 为 大 司 徒 , 汝 当 作 我 股 肱 心 膂 。 言 将 任 之 如 已 身 也 。 继 汝 先 世 旧 所 服 行 , 亦 如 父 祖 忠 勤 , 无 为 不 忠 , 辱 累 汝 祖 考 。 当 须 大 布 五 常 之 教 , 用 和 天 下 兆 氏 , 令 有 法 则 。 凡 欲 率 下 , 当 先 正 身 , 汝 身 能 正 , 则 下 无 敢 不 正 。 民 心 无 能 中 正 , 惟 取 汝 之 中 正 , 汝 当 正 身 心 以 率 之 。 夏 月 大 暑 大 雨 , 天 之 常 也 , 小 民 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 冬 月 大 寒 , 亦 天 之 常 也 , 小 民 亦 惟 曰 怨 恨 而 咨 嗟 。 天 不 可 怨 , 民 尚 怨 之 , 治 民 欲 使 无 怨 , 其 惟 难 哉 ! 思 虑 其 难 , 以 谋 其 易 , 为 治 不 违 道 , 不 逆 民 , 民 乃 安 矣 。 ○ 传 “ 今 命 ” 至 “ 委 任 ” ○ 正 义 曰 : “ 股 ” , 足 也 。 “ 肱 ” , 臂 也 。 “ 膂 ” , 背 也 。 汝 为 我 辅 翼 , 当 如 我 之 身 , 故 举 四 支 以 喻 为 股 肱 心 体 之 臣 , 言 委 任 如 身 也 。 传 以 “ 膂 ” 为 体 , 以 见 四 者 皆 体 , 非 独 “ 膂 ” 为 体 也 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 云 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 ” 此 举 四 体 , 今 以 臣 为 心 者 , 君 臣 合 体 , 则 亦 同 心 。 《 诗 》 云 : “ 赳 赳 武 夫 , 公 侯 腹 心 ” , 是 臣 亦 为 君 心 也 。 ○ 传 “ 冬 大 ” 至 “ 怨 嗟 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 祁 ” 为 大 , 故 云 “ 冬 大 寒 ” 。 寒 言 大 , 则 夏 暑 雨 是 大 雨 , 於 此 言 “ 祁 ” 以 见 之 。 上 言 “ 暑 雨 ” , 此 不 言 “ 寒 雪。

卷 十 九 君 牙 第 二 十 七。

卷 十 九 康 王 之 诰 第 二 十 五卷 十 九 君 牙 第 二 十 七。




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