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发布时间:2020-01-19 06:46:25

之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。卷 十 九 十 九 之 三之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。澳门金沙赌城充值《 振 鹭 》 , 二 王 之 后 来 助 祭 也 。 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ○ 振 鹭 , 土 之 慎 反 , 下 音 路 。 一 名 春 鉏 , 水 鸟 也 。 一 音 卢 。 夏 , 户 雅 反 。 杞 音 起[ 疏 ] “ 《 振 鹭 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 振 鹭 》 诗 者 , 二 王 之 后 来 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 已 致 大 平 , 诸 侯 助 祭 , 二 王 之 后 亦 在 其 中 , 能 尽 礼 备 仪 , 尊 崇 王 室 , 故 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 天 子 之 祭 , 诸 侯 皆 助 , 独 美 二 王 之 后 来 助 祭 者 , 以 先 代 之 后 , 一 旦 事 人 , 自 非 圣 德 服 之 , 则 彼 情 未 適 。 今 二 王 之 后 , 助 祭 得 宜 , 是 其 敬 服 时 王 , 故 能 尽 礼 。 客 主 之 美 , 光 益 王 室 , 所 以 特 歌 颂 之 。 ○ 笺 “ 二 王 ” 至 “ 杞 宋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 乐 记 》 称 武 王 伐 纣 , 既 下 车 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 , 故 知 之 也 。 《 史 记 、 · 杞 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 求 禹 之 后 , 得 东 楼 公 , 封 之 於 杞 , 以 奉 夏 后 氏 之 祀 。 ” 是 杞 之 初 封 , 即 为 夏 之 后 矣 。 其 殷 后 , 则 初 封 武 庚 於 殷 墟 , 后 以 叛 而 诛 之 , 更 命 微 子 为 殷 后 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 启 作 《 微 子 之 命 》 。 ” 是 宋 为 殷 后 , 成 王 始 命 之 也 。 《 乐 记 》 武 王 封 先 代 之 后 , 已 言 投 殷 之 后 於 宋 者 , 以 微 子 终 为 殷 后 , 作 《 记 》 者 从 后 录 之 。 其 实 武 王 之 时 , 始 封 於 宋 , 未 为 殷 后 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 投 者 , 举 徙 之 辞 。 谓 微 子 在 殷 , 先 有 国 邑 , 今 举 而 徙 之 , 别 封 宋 国 也 。 ” 若 然 , 僖 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 许 僖 公 见 楚 子 於 武 城 。 许 男 面 缚 , 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 。 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 , 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 亦 云 : “ 周 武 王 克 殷 , 微 子 乃 持 其 祭 器 , 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 , 以 告 。 於 是 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 。 ” 如 故 言 复 位 以 还 为 微 子 , 但 微 国 本 在 纣 之 畿 内 , 既 以 武 庚 君 於 畿 内 , 则 微 子 不 得 复 封 於 微 也 。 但 微 子 自 囚 , 以 见 武 王 , 武 王 使 复 其 位 , 正 谓 解 释 其 囚 , 使 复 臣 位 , 不 是 复 封 微 国 也 。 以 《 乐 记 》 之 文 , 知 武 王 初 即 封 微 子 於 宋 矣 , 但 未 知 爵 之 尊 卑 , 国 之 大 小 耳 。 至 成 王 既 杀 武 庚 , 命 为 殷 后 , 当 爵 为 公 , 地 方 百 里 。 至 制 礼 之 后 , 当 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 《 史 记 》 以 为 成 王 之 时 始 封 微 子 於 宋 , 与 《 乐 记 》 文 乖 , 其 说 非 也 。 如 《 乐 记 》 之 文 , 武 王 始 封 夏 后 於 杞 , 而 《 汉 书 》 郦 食 其 说 汉 王 曰 “ 昔 汤 伐 桀 , 封 其 后 於 杞 。 武 王 伐 纣 , 封 其 后 於 宋 ” 者 , 主 言 夏 、 殷 之 灭 , 其 后 得 封 耳 。 以 伐 夏 者 汤 , 克 殷 者 武 , 故 系 而 言 之 。 其 意 不 言 汤 即 封 杞 , 武 即 封 宋 也 。 王 者 所 以 必 立 二 王 之 后 者 , 以 二 代 之 先 , 受 命 之 祖 , 皆 圣 哲 之 君 , 故 能 克 成 王 业 , 功 济 天 下 , 后 世 子 孙 , 无 道 丧 其 国 家 , 遂 令 宗 庙 绝 享 , 非 仁 者 之 意 也 。 故 王 者 既 行 天 罚 , 封 其 支 子 , 爵 为 上 公 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 其 礼 乐 , 立 祖 王 之 庙 , 郊 所 感 之 帝 , 而 所 以 为 尊 贤 德 , 崇 三 统 , 明 王 位 , 非 一 家 之 有 也 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 天 子 存 二 王 之 后 , 与 己 三 , 所 以 通 天 三 统 , 立 三 正 。 ” 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 言 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 之 谓 通 天 三 统 。 ” 是 言 王 者 立 二 王 后 之 义 也 。  振 鹭 于 飞 , 于 彼 西 雍 。 我 客 戾 止 , 亦 有 斯 容 。 兴 也 。 振 振 , 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 。 雍 , 泽 也 。 客 , 二 王 之 后 。 笺 云 : 白 鸟 集 于 西 雍 之 泽 , 言 所 集 得 其 处 也 。 兴 者 , 喻 杞 、 宋 之 君 有 絜 白 之 德 , 来 助 祭 於 周 之 庙 , 得 礼 之 宜 也 。 其 至 止 亦 有 此 容 , 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 振 鹭 于 飞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 振 振 然 絜 白 之 鹭 鸟 往 飞 也 , 其 往 飞 则 集 止 於 西 雍 之 泽 。 色 絜 白 之 水 鸟 而 集 於 泽 , 诚 得 其 处 也 。 以 兴 有 威 仪 之 杞 、 宋 。 往 , 行 也 。 其 往 而 行 , 则 来 助 祭 於 有 周 之 庙 。 美 威 仪 之 人 臣 , 而 助 祭 王 庙 , 亦 得 其 宜 也 。 此 鹭 鸟 之 色 , 有 絜 白 之 容 , 我 客 杞 、 宋 之 君 , 其 来 至 止 也 , 亦 有 此 絜 白 之 容 。 非 但 其 来 助 祭 有 此 姿 美 耳 , 又 在 於 彼 国 国 人 皆 悦 慕 之 , 无 怨 恶 之 者 。 今 来 朝 周 , 周 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 倦 之 者 。 犹 复 庶 几 於 善 , 夙 夜 行 之 , 以 此 而 能 长 终 美 誉 。 言 其 善 於 终 始 , 为 可 爱 之 极 也 。 ○ 传 “ 振 振 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鸟 名 鹭 而 已 , 振 与 鹭 连 , 即 言 于 飞 。 《 鲁 颂 》 之 言 “ 振 振 鹭 ” , 故 知 “ 振 振 , 群 飞 貌 也 ” 。 言 “ 鹭 , 白 鸟 ” 者 , 以 言 亦 有 斯 容 , 则 义 取 絜 白 , 故 云 白 鸟 也 。 以 鹭 是 水 鸟 , 明 所 往 为 泽 , 故 知 “ 雍 , 泽 ” 也 。 谓 泽 名 为 雍 , 故 笺 云 “ 西 雍 之 泽 ” 也 。 明 在 作 者 之 西 , 有 此 泽 , 言 其 往 向 彼 耳 , 无 取 於 西 之 义 也 。 序 言 二 王 之 后 , 故 知 “ 客 , 二 王 之 后 ” 。 客 者 , 敌 主 之 言 。 诸 侯 之 於 天 子 , 虽 皆 有 宾 客 之 义 , 但 先 代 之 后 , 时 王 遍 所 尊 敬 , 特 谓 之 客 。 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 虞 宾 在 位 , 此 及 有 瞽 。 ” 皆 云 我 客 。 《 有 客 》 之 篇 以 微 子 为 客 , 皆 以 二 王 之 后 特 称 宾 客 也 。 ○ 笺 “ 白 鸟 ” 至 “ 鹭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 美 其 助 祭 , 明 以 在 泽 喻 在 庙 , 取 其 得 所 为 义 也 。 以 鹭 鸟 之 白 , 兴 客 之 威 仪 。 所 云 絜 白 之 德 , 即 鹭 鸟 之 容 也 。 以 上 言 飞 往 西 雍 , 喻 其 乡 京 而 朝 , 而 其 容 之 美 未 见 , 故 又 云 “ 亦 有 斯 容 ” , 明 上 句 兴 喻 之 中 , 亦 有 絜 白 之 义 , 故 云 “ 杞 、 宋 之 君 , 有 絜 白 之 德 ” 也 。 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 , 正 谓 絜 白 是 也 。  在 彼 无 恶 , 在 此 无 斁 。 庶 几 夙 夜 , 以 永 终 誉 。 笺 云 : 在 彼 , 谓 居 其 国 无 怨 恶 之 者 ; 在 此 , 谓 其 来 朝 , 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 之 者 。 永 , 长 也 。 誉 , 声 美 也 。 ○ 斁 音 亦 , 厌 也 。 厌 , 於 艳 反 。《 振 鹭 》 一 章 , 八 句 。  《 丰 年 》 , 秋 冬 报 也 。 报 者 , 谓 尝 也 , 烝 也 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 年 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丰 年 》 诗 者 , 秋 冬 报 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 致 太 平 而 大 丰 熟 , 秋 冬 尝 、 烝 , 报 祭 宗 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 年 丰 而 多 获 黍 稻 , 为 酒 醴 以 进 与 祖 妣 , 是 报 之 事 也 。 言 “ 烝 畀 祖 妣 ” , 则 是 祭 於 宗 庙 。 但 作 者 主 美 其 报 , 故 不 言 祀 庙 耳 。 不 言 祈 而 言 报 者 , 所 以 追 养 继 孝 , 义 不 祈 於 父 祖 。 至 秋 冬 物 成 , 以 为 鬼 神 之 助 , 故 归 功 而 称 报 , 亦 孝 子 之 情 也 。 作 者 见 其 然 , 而 主 意 於 报 , 故 此 序 特 言 报 耳 。 其 时 则 不 然 , 故 《 那 》 与 《 烈 祖 》 实 为 烝 尝 , 而 序 称 为 祀 , 以 义 不 取 於 报 故 也 。 其 天 地 社 稷 之 神 , 虽 则 常 祭 , 谓 之 祈 报 , 故 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 之 等 , 与 宗 庙 异 也 。  丰 年 多 黍 多 稌 。 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 。 丰 , 大 。 稌 , 稻 也 。 廪 , 所 以 藏 齍 盛 之 穗 也 。 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 。 笺 云 : 丰 年 , 大 有 年 也 。 亦 , 大 也 。 万 亿 及 秭 , 以 言 穀 数 多 。 ○ 稌 音 杜 , 徐 敕 古 反 。 廪 , 徐 力 锦 反 , 又 力 荏 反 , 仓 也 。 秭 , 咨 履 反 , 一 本 作 “ 数 ” 。 《 韩 诗 》 曰 “ 陈 穀 曰 秭 ” 也 。 齍 盛 , 上 音 资 , 下 音 成 。 穗 音 遂 。 数 万 , 邑 主 反 。 下 “ 数 亿 ” 同 。为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 , 降 福 孔 皆 。 皆 , 徧 也 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 也 。 ○ 醴 音 礼 。 畀 , 必 寐 反 , 予 也 。 注 同 。 妣 , 必 履 反 。 祫 , 胡 甲 反 , 本 或 作 “ 洽 ” 。 徧 音 遍 。 予 音 与 。[ 疏 ] “ 丰 年 多 黍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 今 为 鬼 神 祐 助 , 而 得 大 有 之 丰 年 , 多 有 黍 矣 , 多 有 稻 矣 。 既 黍 稻 之 多 , 复 有 高 大 之 廪 , 於 中 盛 五 穀 矣 。 其 廪 积 之 数 , 有 万 与 亿 及 秭 也 。 为 神 所 祐 , 致 丰 积 如 此 , 故 以 之 为 酒 , 以 之 为 醴 , 而 进 与 先 祖 先 妣 , 以 会 其 百 众 之 礼 , 谓 牲 玉 币 帛 之 属 , 合 用 以 祭 , 故 神 又 下 予 之 福 , 甚 周 徧 矣 。 ○ 传 “ 丰 大 ” 至 “ 曰 秭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丰 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 稌 , 稻 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 沛 国 呼 稻 为 稌 , 是 也 。 ” 言 廪 所 以 藏 齍 盛 之 穗 者 , 器 实 曰 齍 , 在 器 曰 盛 , 齍 盛 谓 饭 食 也 。 以 米 粟 为 之 , 远 本 其 初 出 於 禾 穗 , 故 谓 廪 之 所 藏 , 为 齍 盛 之 穗 也 。 《 禹 贡 》 百 里 赋 纳 总 , 即 禾 稼 也 。 二 百 里 饣 至 , 即 穗 也 。 禾 稼 当 积 而 贮 之 , 不 在 仓 廪 。 其 穗 当 在 廪 藏 之 , 故 言 藏 齍 盛 之 穗 。 则 自 穗 以 往 , 秸 及 粟 米 , 皆 在 仓 廪 矣 。 以 穗 邻 於 禾 稼 , 嫌 不 在 廪 , 故 特 举 其 穗 , 以 下 皆 可 知 也 。 又 以 经 言 “ 高 廪 ” , 则 廪 之 高 大 , 於 藏 穗 为 宜 , 故 言 穗 也 。 此 言 藏 穗 , 则 廪 唯 藏 粟 也 。 而 《 地 官 · 廪 人 》 注 云 “ 藏 米 曰 廪 ” 者 , 对 则 藏 米 曰 廪 , 藏 粟 曰 仓 ; 其 散 即 通 也 。 彼 廪 人 职 掌 万 民 之 食 , 四 釜 三 釜 皆 是 米 事 , 故 云 藏 米 耳 。 彼 注 又 云 : “ 廪 人 , 舍 人 、 仓 人 , 司 禄 官 之 长 。 ” 是 廪 为 仓 之 总 , 可 以 兼 米 粟 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 。 ” 注 云 : “ 鲁 谓 之 米 廪 , 虞 帝 令 藏 齍 盛 之 委 焉 。 ” 《 记 》 言 米 , 郑 言 委 , 则 以 廪 之 所 容 , 兼 米 兼 粟 也 。 且 此 言 为 酒 为 醴 , 以 米 为 之 , 明 亦 藏 米 可 知 。 祭 祀 酒 食 , 当 用 籍 田 之 粟 , 此 言 廪 之 所 容 , 乃 至 万 亿 及 秭 , 则 是 税 民 之 物 , 而 云 以 为 酒 醴 者 , 祭 祀 之 礼 , 亦 用 税 物 。 《 信 南 山 》 云 “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 ” , 是 用 税 物 之 文 也 。 由 其 亦 用 税 物 , 故 举 廪 之 多 容 , 以 为 丰 年 之 状 也 。 言 “ 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 ” , 於 今 数 为 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 数 亿 至 万 曰 秭 ” , 毛 以 亿 云 及 秭 , 万 下 不 云 及 亿 , 嫌 为 万 个 亿 , 故 辨 之 也 。 知 然 者 , 以 亿 言 及 秭 , 则 万 与 亿 亦 宜 相 累 , 但 文 不 可 再 言 及 耳 。 ○ 笺 “ 丰 年 , 大 有 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 年 之 丰 熟 , 必 大 有 物 。 丰 训 为 大 , 故 云 “ 丰 年 , 大 有 之 年 ” 也 。 春 秋 宣 十 六 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 大 熟 为 大 有 年 。 ” 《 公 羊 》 以 为 “ 大 丰 年 ” , 是 也 。 桓 三 年 经 书 “ 有 年 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 皆 熟 为 有 年 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 仅 有 年 。 ” 彼 《 春 秋 》 之 文 相 对 为 例 耳 , 他 经 散 文 不 必 然 也 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 岁 其 有 年 ” , 亦 当 谓 大 丰 年 矣 。 ○ 传 “ 皆 , 徧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偕 ” 训 俱 也 , 亦 徧 之 义 。 ○ 笺 “ 烝 , 进 。 畀 , 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  《 丰 年 》 一 章 , 七 句 。  《 有 瞽 》 , 始 作 乐 而 合 乎 祖 也 。 王 者 治 定 制 礼 , 功 成 作 乐 。 合 者 , 大 合 诸 乐 而 奏 之 。 ○ 瞽 音 古 , 无 目 眹 曰 瞽 。 眹 音 直 谨 反 。 本 或 作 “ 鼓 ” 。 “ 合 乎 祖 也 ” , 本 或 作 “ 合 乎 大 祖 ” 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 《 有 瞽 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 瞽 》 诗 者 , 始 作 乐 而 合 於 太 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 一 代 之 乐 功 成 , 而 合 诸 乐 器 於 太 祖 之 庙 , 奏 之 , 告 神 以 知 和 否 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 言 合 诸 乐 器 奏 之 事 也 。 言 合 於 太 祖 , 则 特 告 太 祖 , 不 因 祭 祀 , 且 不 告 馀 庙 。 以 乐 初 成 , 故 於 最 尊 之 庙 奏 之 耳 。 定 本 、 《 集 注 》 直 云 “ 合 於 祖 ” , 无 “ 太 ” 字 。 此 太 祖 谓 文 王 也 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 奏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 引 之 者 , 证 此 时 成 功 , 故 作 乐 也 。 彼 注 云 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 。 功 主 於 王 业 , 治 主 於 教 民 。 ” 然 则 武 王 虽 已 克 殷 , 未 为 功 成 , 故 至 於 太 平 始 功 成 作 乐 也 。 大 合 诸 乐 而 奏 之 , 谓 合 诸 乐 器 一 时 奏 之 , 即 经 所 云 “ 鞉 磬 柷 圉 ” 、 “ 箫 管 ” 之 属 是 也 。 知 不 合 诸 异 代 乐 者 , 以 序 者 序 经 之 所 陈 , 止 说 周 之 乐 器 。 言 既 备 乃 奏 , 是 诸 器 备 集 , 然 后 奏 之 , 无 他 代 之 乐 , 故 知 非 合 诸 异 代 乐 也 。  有 瞽 有 瞽 , 在 周 之 庭 。 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 应 田 县 鼓 , 鞉 磬 柷 圉 。 瞽 , 乐 官 也 。 业 , 大 板 也 , 所 以 饰 栒 为 县 也 。 捷 业 如 锯 齿 , 或 曰 画 之 。 植 者 为 虡 , 衡 者 为 栒 。 崇 牙 上 饰 卷 然 , 可 以 县 也 。 树 羽 , 置 羽 也 。 应 , 小 鞞 也 。 田 , 大 鼓 也 。 县 鼓 , 周 鼓 也 。 鞉 , 鞉 鼓 也 。 柷 , 木 椌 也 。 圉 , 楬 也 。 笺 云 : 瞽 。 矇 。 以 为 乐 官 者 , 目 无 所 见 , 於 音 声 审 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” 。 有 视 了 者 相 之 。 又 设 县 鼓 。 田 当 作 “ 朄 ” 。 朄 , 小 鼓 , 在 大 鼓 旁 , 应 鞞 之 属 也 , 声 转 字 误 , 变 而 作 田 。 ○ 虡 音 巨 。 应 , 应 对 之 应 。 注 同 。 田 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 朄 ” , 音 胤 。 县 音 玄 。 注 皆 同 。 鞉 , 字 亦 作 “ 鼗 ” , 音 桃 。 柷 , 尺 叔 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 栒 , 荀 允 反 。 锯 音 据 。 植 , 时 力 反 , 又 直 吏 反 。 衡 , 华 盲 反 。 卷 音 权 , 又 起 圆 反 。 鞞 , 步 兮 反 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦 瞎 反 。 矇 音 蒙 , 有 目 眹 而 无 见 也 。 瞭 音 了 。 视 瞭 , 有 目 人 也 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 有 瞽 有 瞽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 始 作 《 大 武 》 之 乐 , 合 於 太 庙 之 时 , 有 此 瞽 人 , 有 此 瞽 人 , 其 作 乐 者 , 皆 在 周 之 庙 庭 矣 。 既 有 瞽 人 , 又 使 人 为 之 设 其 横 者 之 业 , 又 设 其 植 者 之 虡 , 其 上 刻 为 崇 牙 , 因 树 置 五 采 之 羽 以 为 之 饰 。 既 有 应 之 小 鼓 , 又 有 田 之 大 鼓 , 其 鼓 悬 之 虡 业 , 为 悬 鼓 也 。 又 有 鞉 有 磬 , 有 柷 有 圉 , 皆 视 了 设 之 於 庭 矣 。 既 备 具 , 乃 使 瞽 人 击 而 奏 之 。 又 有 吹 者 , 编 竹 之 箫 , 并 竹 之 管 , 已 备 举 作 之 , 喤 喤 然 和 集 其 声 。 此 等 诸 声 , 皆 恭 敬 和 谐 而 鸣 , 不 相 夺 理 , 先 祖 之 神 於 是 降 而 听 之 。 於 时 我 客 二 王 之 后 , 適 来 至 止 , 与 闻 此 乐 , 其 音 感 之 , 长 令 多 其 成 功 。 谓 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 也 。 此 乐 能 感 人 神 , 为 美 之 极 , 故 述 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 应 田 俱 为 小 鼓 为 异 。 馀 同 。 文 须 如 此 者 , 以 乐 皆 瞽 人 为 之 , 故 先 言 “ 有 瞽 有 瞽 ” , 於 瞽 下 言 於 周 之 庭 , 则 乐 皆 在 庭 矣 。 周 人 初 改 为 悬 , 故 於 诸 乐 先 言 悬 事 。 於 虡 业 言 设 , 则 柷 圉 以 上 皆 蒙 设 文 。 其 箫 管 则 执 以 吹 之 , 非 所 当 设 , 於 “ 乃 奏 ” 之 下 别 言 “ 备 举 ” 。 助 祭 之 人 盖 应 多 矣 , 独 言 我 客 者 , 以 二 王 之 后 尊 , 故 特 言 之 也 。 ○ 传 “ 瞽 乐 ” 至 “ 圉 楬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 瞽 矇 》 为 大 师 之 属 , 职 掌 “ 播 鞉 、 柷 、 圉 、 箫 、 管 、 弦 、 歌 ” 。 是 瞽 为 乐 官 也 。 《 释 器 》 云 : “ 大 板 谓 之 业 。 ” 是 业 为 大 板 也 。 又 解 业 之 所 用 , 所 以 饰 栒 为 悬 也 。 悬 之 横 者 为 栒 , 其 上 加 之 以 业 , 所 以 饰 此 栒 而 为 悬 设 也 。 其 形 刻 之 捷 业 然 如 锯 齿 , 故 谓 之 业 。 或 曰 画 之 , 谓 既 刻 又 画 之 , 以 无 明 文 , 故 为 两 解 。 业 即 栒 上 之 板 , 与 栒 相 配 为 一 , 故 通 解 栒 虡 之 体 , 植 者 为 虡 , 横 者 为 栒 也 。 知 者 , 以 《 春 官 · 典 庸 器 》 、 《 冬 官 · 梓 人 》 及 《 明 堂 位 》 、 《 檀 弓 》 皆 言 栒 虡 , 而 不 言 业 , 此 及 《 灵 台 》 言 虡 业 , 而 无 栒 文 , 皆 与 虡 相 配 , 栒 、 业 互 见 , 明 一 事 也 。 名 生 於 体 , 而 谓 之 为 业 , 则 是 其 形 捷 业 , 宜 横 以 置 悬 , 故 知 横 者 为 栒 。 既 言 业 所 以 饰 栒 , 则 与 之 为 一 , 据 栒 定 其 横 植 , 而 业 统 名 焉 , 故 不 言 横 曰 业 也 。 栒 业 既 横 , 则 虡 者 自 然 植 矣 。 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 郭 璞 云 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 虡 。 ” 虡 既 用 木 , 则 栒 亦 木 为 之 也 。 又 知 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 , 《 灵 台 》 云 : “ 虡 业 维 枞 。 ” 枞 即 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 也 。 系 於 业 而 言 “ 维 ” , 明 在 业 上 为 之 , 故 与 此 二 文 以 互 言 业 , 不 言 栒 也 。 虡 者 立 於 两 端 , 栒 则 横 入 於 虡 。 其 栒 之 上 , 加 施 大 板 , 则 著 於 栒 。 其 上 刻 为 崇 牙 , 似 锯 齿 捷 业 然 , 故 谓 之 业 牙 , 即 业 之 上 齿 也 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 。 ” 注 云 : 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 以 大 板 为 之 , 谓 之 业 ; 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 悬 纮 。 是 牙 即 业 之 上 齿 也 , 以 其 形 卷 然 , 得 挂 绳 於 上 , 故 言 可 以 为 悬 也 。 言 挂 悬 纮 者 , 纮 谓 悬 之 绳 也 。 “ 树 羽 , 置 羽 ” 者 , 置 之 於 栒 虡 之 上 角 。 《 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 为 龙 头 及 颔 口 衔 璧 , 璧 下 有 旄 牛 尾 。 ” 《 明 堂 位 》 於 崇 牙 之 下 又 云 : “ 周 之 璧 翣 。 ” 注 云 “ 周 人 画 缯 为 翣 , 载 以 璧 , 垂 五 采 羽 其 下 , 树 翣 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 ” 是 也 。 知 “ 应 , 小 鞞 ” 者 , 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 , 小 者 谓 之 应 。 ” 是 应 为 小 鼓 也 。 《 大 射 礼 》 应 鞞 在 建 鼓 东 , 则 为 应 和 。 建 鼓 、 应 鞞 共 文 , 是 为 一 器 , 故 知 “ 应 , 小 鞞 ” 也 。 应 既 是 小 , 田 宜 为 大 , 故 云 “ 田 , 大 鼓 也 ” 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 足 鼓 , 殷 人 楹 鼓 , 同 人 悬 鼓 。 ” 是 周 法 鼓 始 在 悬 , 故 云 “ 悬 鼓 , 周 鼓 ” 。 解 此 诗 特 言 悬 意 也 。 若 然 , 大 射 礼 者 , 是 周 礼 也 。 其 乐 用 建 鼓 , 建 鼓 则 殷 之 楹 鼓 也 。 而 大 射 用 之 者 , 以 彼 诸 侯 射 礼 略 於 乐 , 备 三 面 而 已 , 故 无 悬 鼓 也 。 鞉 者 , 《 春 官 · 小 师 》 注 云 : “ 鞉 , 如 鼓 而 小 , 持 其 柄 摇 之 , 傍 耳 还 自 击 是 也 。 ” “ 柷 , 木 椌 。 圉 , 楬 ” 者 , 以 《 乐 记 》 有 椌 、 楬 之 文 , 与 此 柷 、 圉 为 一 , 故 辨 之 。 言 木 椌 者 , 明 用 木 为 之 。 言 柷 用 木 , 则 圉 亦 用 木 , 以 木 可 知 而 略 之 。 《 大 师 》 注 : “ 大 柷 , 敔 也 。 ” 是 二 器 皆 用 木 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 合 止 柷 敔 。 ” 注 云 : “ 柷 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 合 之 者 , 投 推 於 其 中 而 撞 之 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 刻 之 , 所 以 鼓 之 以 止 乐 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 筒 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 推 , 柄 连 底 。 挏 之 , 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 敔 , 刻 以 木 。 长 尺 栎 之 , 籈 者 , 其 名 也 。 ” 此 等 形 状 , 盖 依 汉 之 《 大 予 乐 》 而 知 之 。 其 栒 簨 、 圉 敔 , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 瞽 矇 ” 至 “ 作 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瞽 矇 相 对 , 则 目 有 小 异 。 《 周 礼 》 谓 其 官 为 瞽 矇 , 故 连 言 之 , 解 以 瞽 矇 为 乐 官 之 意 。 以 目 无 所 见 , 思 绝 外 物 , 於 音 声 审 故 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” , 《 春 官 》 序 官 文 也 。 彼 注 云 : “ 命 其 贤 智 者 以 为 太 师 、 小 师 。 ” 是 以 才 智 为 差 等 , 不 以 目 状 为 异 也 。 又 解 此 无 目 而 可 用 者 , 有 视 了 者 相 之 。 又 使 此 视 了 设 悬 鼓 , 因 明 设 业 以 下 , 皆 视 了 设 之 , 非 瞽 自 设 也 。 《 春 官 》 序 於 “ 瞽 矇 ” 之 下 云 : “ 视 了 三 百 人 。 ” 则 一 瞽 一 视 了 也 。 注 云 : “ 了 , 目 明 者 也 。 ” 其 职 云 : “ 掌 大 师 之 悬 。 凡 乐 事 相 瞽 。 ” 注 云 : “ 大 师 当 悬 则 为 之 。 相 谓 扶 工 。 ” 是 主 相 瞽 , 又 设 悬 也 。 以 经 、 传 皆 无 田 鼓 之 名 , 而 田 与 应 连 文 , 皆 在 悬 鼓 之 上 , 应 者 应 大 鼓 , 则 田 亦 应 之 类 。 《 大 师 职 》 云 : “ 下 管 , 播 乐 器 , 令 奏 鼓 朄 。 ” 注 云 : “ 为 大 鼓 先 引 。 ” 是 古 有 名 朄 引 导 鼓 , 故 知 田 当 为 朄 , 是 应 鞞 之 属 也 。 又 解 误 为 田 , 意 朄 字 以 柬 为 声 , 声 既 转 去 柬 , 唯 有 申 在 , 申 字 又 误 去 其 上 下 , 故 变 作 田 也 。  既 备 乃 奏 , 箫 管 备 举 。 喤 喤 厥 声 , 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 笺 云 : 既 备 者 , 悬 也 , 朄 也 , 皆 毕 已 也 。 乃 奏 , 谓 乐 作 也 。 箫 , 编 小 竹 管 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 也 。 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 ○ 喤 , 华 盲 反 , 又 音 横 , 又 音 皇 。 编 , 薄 殄 反 , 又 必 绵 反 , 《 史 记 》 音 甫 连 反 , 《 字 林 》 、 《 声 类 》 、 《 韵 集 》 并 布 千 反 。 饧 , 夕 清 反 , 蜜 也 。 又 音 唐 。 《 方 言 》 云 : “ 张 皇 也 。 ” 即 乾 糖 也 , 音 唐 。 篴 字 又 作 笛 , 同 徒 历 反 。 并 , 步 顶 反 。[ 疏 ] 笺 “ 箫 编 ” 至 “ 吹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 箫 谓 之 言 , 小 者 谓 之 筊 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 箫 声 大 者 言 言 也 。 小 者 声 扬 而 小 , 故 言 筊 筊 , 小 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 箫 大 者 , 编 二 十 三 管 , 长 尺 四 寸 。 小 者 十 六 管 , 长 尺 二 寸 。 一 名 籁 。 ” 《 易 · 通 卦 验 》 云 : “ 箫 长 尺 四 寸 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 箫 参 差 象 凤 翼 , 十 管 , 长 二 尺 。 ” 其 言 管 数 长 短 不 同 , 盖 有 大 小 故 也 。 要 是 编 小 竹 管 为 之 耳 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 。 其 时 卖 饧 之 人 吹 箫 以 自 表 也 。 《 史 记 》 称 伍 子 胥 鼓 腹 吹 箫 , 乞 食 吴 市 , 亦 为 自 表 异 也 。 《 方 言 》 云 : “ 饧 谓 之 张 皇 , 或 云 滑 糖 。 凡 饴 谓 之 饧 , 关 东 之 通 语 也 。 ” 然 则 饧 者 , 餭 之 类 也 。 管 如 笛 , 并 而 吹 之 , 谓 并 吹 两 管 也 。 《 小 师 》 注 云 “ 管 如 笛 , 形 小 , 并 两 而 吹 之 。 今 大 予 乐 官 有 之 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 管 谓 之 簥 。 ” 李 巡 曰 : “ 声 高 大 故 曰 簥 。 簥 , 高 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 管 长 尺 , 围 寸 , 并 漆 之 , 有 底 。 贾 氏 以 为 如 篪 , 六 孔 。 ”  我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 。 笺 云 : 我 客 , 二 王 之 后 也 。 长 多 其 成 功 , 谓 深 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 , 终 无 愆 过 。 ○ 观 , 古 衍 反 , 又 如 字 , 注 同 , 多 也 。 乐 如 字 , 或 音 洛 。 愆 , 去 连 反 。《 有 瞽 》 一 章 , 十 三 句 。  《 潜 》 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 也 。 冬 鱼 之 性 定 , 春 鲔 新 来 , 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。 ○ 潜 , 在 廉 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 郭 音 潜 , 又 音 岑 。 《 韩 诗 》 云 : “ 涔 , 鱼 池 。 ” 《 小 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 时 砧 反 。 鲔 , 于 轨 反 。[ 疏 ] “ 《 潜 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 潜 》 诗 者 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 季 冬 荐 鱼 於 宗 庙 , 至 春 又 献 鲔 。 泽 及 潜 逃 鱼 皆 肥 美 , 献 之 先 祖 , 神 明 降 福 。 作 者 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 总 言 冬 春 , 杂 陈 鱼 鲔 , 皆 是 荐 献 之 事 也 。 先 言 季 冬 , 而 后 言 春 者 , 冬 即 次 春 , 故 依 先 后 为 文 , 且 冬 荐 鱼 多 , 故 先 言 之 。 冬 言 季 冬 , 春 亦 季 春 也 。 《 月 令 》 “ 季 春 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 《 天 官 · 渔 人 》 : “ 春 献 王 鲔 。 ” 注 引 《 月 令 》 季 春 之 事 , 是 荐 鲔 在 季 春 也 。 不 言 季 者 , 以 季 春 鲔 鱼 新 来 , 正 月 未 有 鲔 , 言 春 则 季 可 知 , 且 文 承 季 冬 之 下 , 从 而 略 之 也 。 冬 言 荐 , 春 云 献 者 , 皆 谓 子 孙 献 进 於 先 祖 , 其 义 一 也 。 经 言 “ 以 享 ” , 是 冬 亦 为 献 。 《 月 令 》 季 春 言 荐 鲔 , 是 春 亦 有 荐 , 因 时 异 而 变 文 耳 。 冬 则 众 鱼 皆 可 荐 , 故 总 称 鱼 。 春 唯 献 鲔 而 已 , 故 特 言 鲔 。 ○ 笺 “ 冬 鱼 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冬 鱼 之 性 定 者 , 冬 月 既 寒 , 鱼 不 行 , 乃 性 定 而 肥 充 , 故 冬 荐 之 也 。 《 天 官 · 庖 人 》 注 云 “ 鱼 雁 水 涸 而 性 定 ” , 则 十 月 已 定 矣 。 但 十 月 初 定 , 季 冬 始 肥 , 取 其 尤 美 之 时 荐 之 也 。 《 月 令 》 季 冬 , 乃 “ 命 渔 师 始 渔 , 天 子 亲 往 , 乃 尝 鱼 , 先 荐 寝 庙 ” , 注 云 : “ 此 时 鱼 絜 美 , 故 特 荐 之 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 不 亲 取 鱼 以 荐 庙 。 ” 故 亲 行 非 此 则 不 可 。 故 隐 五 年 “ 公 矢 鱼 於 棠 ” , 《 春 秋 》 讥 之 是 也 。 《 鲁 语 》 里 革 云 , 古 者 大 寒 降 , 土 蛰 发 , 水 虞 於 是 乎 讲 罛 罶 , 取 名 鱼 , 而 尝 之 庙 。 言 “ 大 寒 降 ” , 与 此 “ 季 冬 ” 同 。 其 言 “ 土 蛰 发 ” , 则 孟 春 也 。 以 春 鱼 始 动 , 犹 乘 冬 先 肥 , 气 序 既 移 , 故 又 取 以 荐 。 然 则 季 冬 、 孟 春 皆 可 以 荐 鱼 也 。 韦 昭 以 为 , 荐 鱼 唯 在 季 冬 。 《 国 语 》 云 “ 孟 春 ” 者 , 误 。 案 《 月 令 》 孟 春 “ 獭 祭 鱼 ” , 则 鱼 肥 而 可 荐 , 但 自 《 礼 》 文 不 具 , 无 其 事 耳 。 里 革 称 古 以 言 , 不 当 谬 也 。 言 春 鲔 新 来 者 , 陆 机 云 : “ 河 南 巩 县 东 北 崖 上 山 腹 有 穴 , 旧 说 云 此 穴 与 江 湖 通 , 鲔 从 此 穴 而 来 , 北 入 河 , 西 上 龙 门 , 入 漆 沮 。 故 张 衡 云 ‘ 王 鲔 岫 居 , 山 穴 为 岫 ’ , 谓 此 穴 也 。 ” 然 则 其 来 有 时 , 以 春 取 而 献 之 , 明 新 来 也 。 陆 机 又 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 。 ” 言 王 鲔 , 谓 鲔 之 大 者 也 。 序 止 言 荐 献 , 不 言 所 在 , 故 言 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。  猗 与 漆 沮 , 潜 有 多 鱼 。 有 鳣 有 鲔 , 鲦 鲿 鰋 鲤 。 漆 、 沮 , 岐 周 之 二 水 也 。 潜 , 糁 也 。 笺 云 : 猗 与 , 叹 美 之 言 也 。 鳣 , 大 鲤 也 。 鲔 , 鮥 也 。 鲦 , 白 鲦 也 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 与 音 余 。 漆 音 七 。 沮 , 七 余 反 。 鳣 , 张 连 反 。 鲦 音 条 。 鲿 音 常 。 鰋 音 偃 。 鲤 音 里 。 糁 , 素 感 反 , 旧 《 诗 传 》 及 《 尔 雅 》 本 并 作 “ 米 ” 傍 “ 参 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 鱼 之 所 息 谓 之 橬 。 橬 , 椮 也 。 ” 谓 积 柴 水 中 , 令 鱼 依 之 止 息 , 因 而 取 之 也 。 郭 景 纯 因 改 《 尔 雅 》 从 《 小 尔 雅 》 作 “ 木 ” 傍 “ 参 ” , 音 霜 甚 反 , 又 疏 荫 反 , 又 心 廪 反 。 《 字 林 》 作 “ 罧 ” , 音 山 沁 反 , 义 同 。 鮥 音 洛 , 《 尔 雅 》 云 : “ 鮥 , 叔 鲔 。 ” 鲇 , 乃 谦 反 , 沈 又 奴 廉 反 。[ 疏 ] “ 猗 与 漆 沮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 可 猗 嗟 而 叹 美 与 , 此 漆 、 沮 之 二 水 ! 其 中 有 养 鱼 之 潜 , 此 潜 之 内 乃 有 多 众 之 鱼 , 有 鳣 有 鲔 , 又 有 鲦 、 鲿 、 鰋 、 鲤 , 是 其 多 也 。 我 太 平 王 者 以 献 之 先 祖 , 以 之 祀 宗 庙 , 神 明 飨 之 , 以 此 得 大 大 之 福 也 。 ○ 郑 唯 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 漆 沮 ” 至 “ 潜 椮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 漆 、 沮 自 豳 历 岐 周 以 至 丰 、 镐 , 以 其 荐 献 所 取 , 不 宜 远 於 京 邑 , 故 不 言 豳 。 言 岐 周 者 , 镐 京 去 岐 不 远 , 故 系 而 言 之 。 其 实 此 为 潜 之 处 , 当 近 京 邑 。 《 释 器 》 云 : “ 椮 谓 之 涔 。 ” 李 巡 曰 : “ 今 以 木 投 水 中 养 鱼 曰 涔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 柴 养 鱼 曰 椮 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 作 椮 者 , 聚 积 柴 木 於 水 中 , 鱼 得 寒 入 其 里 藏 隐 , 因 以 簿 围 捕 取 之 。 ” 椮 字 诸 家 本 作 “ 米 ” 边 , 《 尔 雅 》 作 “ 木 ” 边 , 积 柴 之 义 也 。 然 则 椮 用 木 , 不 用 米 , 当 从 木 为 正 也 。 涔 、 潜 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 鳣 大 ” 至 “ 鰋 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鳣 、 鲔 已 释 於 《 卫 风 》 。 言 白 鲦 、 鰋 鲇 , 以 时 验 而 言 之 也 。 《 释 鱼 》 有 鰋 , 郭 璞 曰 : “ 今 鰋 , 额 白 鱼 也 。 ”  以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。《 潜 》 一 章 , 六 句 。  《 雍 》 , 禘 大 祖 也 。 禘 , 大 祭 也 。 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 大 祖 , 谓 文 王 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 大 音 泰 。 祫 , 户 夹 反 , 大 祭 名 也 。[ 疏 ] “ 《 雍 》 十 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 雍 》 者 , 禘 大 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 禘 祭 大 祖 之 庙 。 诗 人 以 今 之 太 平 , 由 此 大 祖 , 故 因 其 祭 , 述 其 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 言 祭 祀 文 王 , 诸 侯 来 助 , 神 明 安 孝 子 , 予 之 多 福 , 皆 是 禘 文 王 之 事 也 。 毛 於 禘 祫 其 言 不 明 , 唯 《 閟 宫 》 传 曰 : “ 诸 侯 夏 禘 则 不 礿 , 秋 祫 则 不 尝 。 ” 然 则 天 子 亦 有 禘 祫 。 禘 祫 者 , 皆 殷 祭 , 盖 亦 如 郑 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” 也 。 武 王 以 周 十 二 月 崩 , 其 明 年 周 公 摄 政 , 称 元 年 十 二 月 小 祥 , 二 年 十 二 月 大 祥 , 三 年 二 月 禫 , 四 年 春 禘 , 盖 此 时 也 。 若 复 五 年 , 则 成 王 即 政 之 年 , 颂 之 大 例 皆 是 元 年 前 事 , 此 不 应 独 在 五 年 禘 时 也 。 郑 以 武 王 十 二 月 崩 , 成 王 三 年 二 月 禫 , 周 公 避 流 言 而 出 , 明 年 春 禘 , 於 时 周 公 未 反 , 时 非 太 平 , 必 不 得 为 此 颂 也 。 又 明 年 , 周 公 反 而 居 摄 , 是 为 元 年 。 至 三 年 而 祫 , 五 年 禘 。 常 禘 当 以 夏 , 此 即 摄 政 五 年 之 夏 禘 也 。 然 则 此 禘 毛 以 春 , 郑 以 夏 , 又 不 同 。 ○ 笺 “ 禘 大 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 禘 , 大 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 嫌 祭 之 最 大 , 故 又 辨 之 云 : “ 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 ” 《 礼 记 · 祭 法 》 “ 禘 喾 而 郊 稷 ” , 禘 谓 祭 天 圆 丘 也 。 《 大 传 》 曰 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 禘 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 然 则 圆 丘 与 郊 , 亦 为 禘 祭 。 知 《 释 天 》 所 云 “ 非 祭 天 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 之 文 即 云 “ 绎 , 又 祭 ” , 绎 是 宗 庙 之 祭 , 故 知 禘 亦 宗 庙 之 禘 也 。 但 宗 庙 尚 为 大 祭 , 则 郊 丘 大 祭 可 知 , 故 《 郑 志 》 云 “ 禘 , 大 祭 , 天 人 共 之 ” , 是 也 。 若 然 , 禘 既 大 祭 , 宜 大 不 是 过 , 而 得 小 於 祫 者 , 以 四 时 之 外 , 特 为 此 祭 , 大 於 四 时 , 故 云 大 祭 。 但 此 大 祭 , 五 年 再 为 , 一 则 合 聚 祭 之 一 , 则 各 就 其 庙 , 故 以 合 祭 为 祫 , 就 庙 为 禘 。 禘 尚 大 祭 , 祫 大 可 知 , 是 举 轻 以 明 重 , 故 郑 每 云 “ 五 年 再 殷 祭 ” 。 殷 , 大 也 , 谓 祫 、 禘 二 者 俱 为 大 祭 也 。 礼 宜 小 者 稠 , 大 者 稀 。 而 《 礼 纬 》 言 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 反 禘 稀 而 祫 数 者 , 圣 人 因 事 见 法 , 以 天 道 三 年 一 闰 , 五 年 再 闰 , 故 制 礼 象 之 , 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 每 於 五 年 之 内 , 为 此 二 礼 , 据 其 年 端 数 之 , 故 言 三 年 、 五 年 耳 。 其 实 禘 、 祫 自 相 距 各 五 年 , 非 祫 多 而 禘 少 也 。 知 禘 小 於 祫 者 , 《 春 秋 》 文 二 年 “ 大 事 於 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 大 事 者 何 ? 祫 也 。 毁 庙 之 主 陈 於 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 大 祖 。 ” 是 合 祭 群 庙 之 主 谓 之 大 事 。 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 禘 於 武 公 。 ” 是 禘 祭 一 庙 , 谓 之 有 事 也 。 祫 言 大 事 , 禘 言 有 事 , 是 祫 大 於 禘 也 。 知 大 祖 谓 文 王 者 , 以 经 云 “ 假 哉 皇 考 ” , 又 言 “ 文 武 维 后 ” , 是 此 皇 考 为 天 下 之 人 后 , 明 非 后 稷 。 若 是 后 稷 则 身 非 天 子 , 不 得 言 “ 维 后 ” 也 。 大 祖 谓 祖 之 大 者 , 既 非 后 稷 , 明 知 谓 文 王 也 。 文 王 虽 不 得 为 始 祖 , 可 以 为 大 祖 也 。 若 此 祭 文 王 , 则 於 礼 当 讳 , 而 经 云 “ 克 昌 厥 后 ” 者 , 以 此 诗 自 是 四 海 之 人 歌 颂 之 声 , 本 非 庙 中 之 事 , 故 其 辞 不 为 庙 讳 。 及 采 得 之 后 , 即 为 经 典 , 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 故 无 嫌 耳 。 《 烝 民 》 云 “ 四 方 爰 发 ” , 亦 此 类 也 。  有 来 雍 雍 , 至 止 肃 肃 。 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 。 於 荐 广 牡 , 相 予 肆 祀 。 相 , 助 。 广 , 大 也 。 笺 云 : 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 有 是 来 时 雍 雍 然 , 既 至 止 而 肃 肃 然 者 , 乃 助 王 禘 祭 百 辟 与 诸 侯 也 。 天 子 是 时 则 穆 穆 然 。 於 进 大 牡 之 牲 , 百 辟 与 诸 侯 又 助 我 陈 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 辟 音 璧 , 君 也 。 注 同 。 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。[ 疏 ] “ 有 来 雍 雍 ” 。 毛 以 为 , 有 是 从 彼 本 国 而 来 , 其 颜 色 雍 雍 然 而 柔 和 , 既 至 止 於 此 , 则 容 貌 肃 肃 然 而 恭 敬 , 助 祭 事 者 , 维 为 国 君 之 诸 公 。 於 是 时 , 天 子 之 容 则 穆 穆 然 而 美 。 言 助 祭 者 敬 和 , 祭 者 又 美 , 宾 主 各 得 其 宜 。 又 指 言 助 祭 之 事 , 於 我 天 子 荐 进 大 牡 之 牲 , 其 时 辟 公 助 祭 , 陈 其 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 由 大 祖 德 及 使 之 然 , 可 嘉 美 哉 ! 君 考 文 王 , 其 德 彼 於 后 世 , 能 安 定 我 之 孝 子 , 故 今 为 天 下 所 归 , 是 可 嘉 也 。 皇 考 遍 使 之 有 才 智 者 , 维 天 下 之 人 。 谓 皇 考 行 化 教 之 , 令 之 有 智 。 所 以 然 者 , 由 以 文 德 武 功 维 为 之 君 故 也 。 由 皇 考 能 遍 使 民 智 , 故 孝 子 得 安 皇 考 之 德 , 又 能 安 及 皇 天 , 使 无 三 辰 之 灾 , 而 有 徵 祥 之 瑞 。 以 此 为 天 所 祐 , 故 能 昌 大 其 后 之 子 孙 , 令 长 有 天 下 。 以 今 禘 祭 , 则 皇 考 又 安 祐 我 之 孝 子 , 得 年 有 秀 眉 之 寿 , 光 大 孝 子 以 繁 多 之 福 也 。 我 孝 子 非 徒 为 皇 考 所 福 , 既 见 祐 助 於 光 明 之 考 , 亦 见 祐 助 於 文 德 之 母 。 言 武 王 大 姒 以 皇 考 之 故 , 亦 祐 助 孝 子 也 。 ○ 郑 唯 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 , 又 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 助 。 广 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 广 是 宽 博 , 亦 大 之 义 。 传 於 《 烈 文 》 辟 公 皆 斥 诸 侯 , 无 卿 士 之 义 , 则 此 辟 亦 非 卿 士 , 当 谓 国 君 诸 公 也 , 故 王 肃 云 : “ 来 助 祭 者 , 维 国 君 诸 公 。 天 子 穆 穆 然 , 以 美 德 为 之 王 。 ” ○ 笺 “ 雍 雍 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雍 雍 , 和 。 肃 肃 , 敬 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 和 在 色 , 敬 在 心 。 和 敬 , 贤 者 之 常 , 因 未 至 异 文 而 分 之 耳 , 其 实 常 雍 肃 也 。 以 序 言 禘 , 故 云 助 。 王 禘 祭 , 孝 子 当 悫 而 趋 , 言 穆 穆 者 , 以 孝 子 於 祖 父 则 为 子 孙 之 容 , 若 非 对 神 前 , 则 可 为 穆 穆 也 。 言 於 荐 大 牡 之 牲 , 举 其 祭 时 所 用 , 《 楚 茨 》 所 谓 “ 洁 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 , 或 剥 或 烹 ” 之 类 , 是 助 王 陈 祭 祀 之 馔 , 言 其 得 天 下 之 欢 心 。 此 言 “ 肆 祀 ” , 笺 以 为 陈 祭 祀 之 馔 。 《 牧 誓 》 云 : “ 商 王 受 昏 弃 厥 肆 祀 。 ” 注 云 “ 肆 祀 , 祭 名 ” 者 , 以 祭 必 肆 之 , 故 言 肆 祀 。 《 尚 书 》 指 言 纣 之 所 弃 , 故 知 祭 名 。 此 言 所 助 , 是 其 为 肆 , 故 不 以 为 祭 名 , 理 亦 相 通 也 。  假 哉 皇 考 ! 绥 予 孝 子 。 宣 哲 维 人 , 文 武 维 后 。 假 , 嘉 也 。 笺 云 : 宣 , 徧 也 。 嘉 哉 群 考 , 斥 文 王 也 。 文 王 之 德 , 乃 安 我 孝 子 , 谓 受 命 定 其 基 业 也 。 又 徧 使 天 下 之 人 有 才 知 , 以 文 德 武 功 为 之 君 故 。 ○ 假 音 暇 , 徐 古 雅 反 。 哲 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” , 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] 传 “ 假 , 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宣 徧 ” 至 “ 君 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 此 大 祖 宜 为 一 代 始 王 , 故 知 嘉 哉 君 考 斥 文 王 也 。 《 闵 予 小 子 》 皇 考 与 皇 祖 相 对 , 故 知 皇 考 为 武 王 。 此 则 下 有 “ 烈 考 ” 为 武 王 , 故 知 皇 考 为 文 王 。 考 者 , 成 德 之 名 , 可 以 通 其 父 祖 故 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 父 曰 考 , 祖 父 曰 王 考 , 曾 祖 曰 皇 考 。 ” 此 与 《 闵 予 小 子 》 非 曾 祖 , 亦 云 皇 考 者 , 以 其 散 文 取 尊 君 之 义 , 故 父 祖 皆 得 称 之 。 安 我 孝 子 , 言 其 享 有 天 下 , 故 知 谓 受 命 定 其 基 业 。 述 皇 考 一 人 之 德 , 而 言 文 武 , 故 知 谓 文 德 武 功 , 即 《 文 王 有 声 》 所 云 “ 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ” 。 是 文 王 有 文 有 武 也 。 并 举 文 武 者 , 文 以 教 化 , 武 以 除 暴 , 暴 止 教 兴 , 故 人 皆 有 才 智 也 。  燕 及 皇 天 , 克 昌 厥 后 。 绥 我 眉 寿 , 介 以 繁 祉 。 燕 , 安 也 。 笺 云 : 繁 , 多 也 。 文 王 之 德 , 安 及 皇 天 , 谓 降 瑞 应 , 无 变 异 也 。 又 能 昌 大 其 子 孙 , 安 助 之 以 考 寿 与 多 福 禄 。 ○ 克 昌 如 字 , 或 云 文 王 名 。 此 禘 於 文 王 之 诗 也 , 周 人 以 讳 事 神 , 不 应 犯 讳 , 当 音 处 亮 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] 笺 “ 繁 多 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 恶 直 丑 正 , 实 繁 有 徒 。 ” 是 繁 为 众 之 义 , 故 为 多 也 。 天 之 监 下 , 作 为 徵 祥 。 今 言 皇 考 之 德 , 能 安 及 皇 天 , 故 知 谓 降 瑞 应 也 。 以 此 福 庆 , 流 及 后 昆 , 故 言 又 能 昌 大 其 子 孙 。 子 孙 既 蒙 其 福 , 今 祭 而 得 礼 , 故 文 王 之 神 安 我 孝 子 以 寿 考 , 予 之 以 福 禄 。 上 言 “ 绥 予 孝 子 ” , 是 皇 考 绥 之 。 今 言 “ 绥 我 眉 寿 ” , 亦 是 皇 考 绥 之 , 以 覆 成 上 意 也 。  既 右 烈 考 , 亦 右 文 母 。 烈 考 , 武 王 也 。 文 母 , 大 姒 也 。 笺 云 : 烈 , 光 也 。 子 孙 所 以 得 考 寿 与 多 福 者 , 乃 以 见 右 助 於 光 明 之 考 与 文 德 之 母 , 归 美 焉 。 ○ 右 音 祐 , 下 同 。 助 也 。 大 姒 音 泰 , 下 同 。 姒 , 文 王 妃 。[ 疏 ] 传 “ 烈 考 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 祖 为 文 王 , 皇 考 当 之 矣 。 而 别 言 烈 考 , 故 知 为 武 王 , 即 《 洛 诰 》 所 云 “ 烈 考 武 王 , 宏 朕 恭 ” , 一 也 。 彼 注 以 烈 为 威 , 此 笺 以 烈 为 光 者 , 义 得 两 通 故 也 。 文 母 继 文 言 之 , 虽 大 似 自 有 文 德 , 亦 因 文 王 而 称 之 也 。 此 非 颂 所 主 , 而 言 之 者 , 明 时 得 祐 之 多 , 故 归 美 焉 。  《 雍 》 一 章 , 十 六 句 。  《 载 见 》 , 诸 侯 始 见 乎 武 王 庙 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 载 见 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 见 》 诗 者 , 诸 侯 始 见 武 王 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 而 归 政 成 王 。 成 王 即 政 , 诸 侯 来 朝 , 於 是 率 之 以 祭 武 王 之 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 诸 侯 来 朝 , 车 服 有 法 , 助 祭 得 福 , 皆 为 见 庙 而 言 , 故 举 见 庙 以 总 之 。 案 经 “ 载 见 辟 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 又 言 “ 率 见 昭 考 ” , 乃 是 见 於 武 王 之 庙 。 今 序 唯 言 始 见 於 武 王 庙 , 不 言 始 见 成 王 者 , 以 作 者 美 其 助 祭 , 不 美 朝 王 , 主 意 於 见 庙 , 故 序 特 言 之 。 但 诸 侯 之 来 , 必 先 朝 而 后 助 祭 , 故 经 “ 始 见 君 王 ” 与 “ 率 见 昭 考 ” 为 首 引 耳 。 武 王 之 崩 , 至 於 成 王 即 政 , 历 年 多 矣 , 立 庙 久 矣 , 诸 侯 往 前 之 朝 , 已 应 尝 经 助 祭 。 於 此 乃 言 始 见 於 武 王 庙 者 , 以 成 王 初 即 王 位 , 万 事 改 新 , 成 王 之 於 此 时 亲 为 祭 主 , 言 诸 侯 於 成 王 之 世 始 见 武 王 , 非 谓 立 庙 以 来 诸 侯 始 见 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 ” , 笺 以 为 朝 享 之 祭 , 则 是 周 之 正 月 朔 日 也 。 於 时 始 告 嗣 位 , 不 得 祭 前 已 受 诸 侯 之 朝 。 此 诗 言 既 朝 成 王 , 乃 后 助 祭 , 则 与 《 烈 文 》 异 时 也 。 要 言 始 见 君 王 , 不 宜 过 后 淹 久 , 盖 以 夏 之 正 月 来 朝 , 即 助 春 祀 之 祭 也 。 四 时 之 祭 , 遍 祭 群 庙 , 独 言 见 武 王 者 , 作 者 特 言 “ 昭 考 ” , 其 意 主 於 武 王 故 也 。  载 见 辟 王 , 曰 求 厥 章 。 龙 旂 阳 阳 , 和 铃 央 央 。 鞗 革 有 鸧 , 休 有 烈 光 。 载 , 始 也 。 龙 旂 阳 阳 , 言 有 文 章 也 。 和 在 轼 前 。 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鸧 , 言 有 法 度 也 。 笺 云 : 诸 侯 始 见 君 王 , 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 求 车 服 礼 仪 之 文 章 制 度 也 。 交 龙 为 旂 。 鞗 革 , 辔 首 也 。 鸧 , 金 饰 貌 。 休 者 , 休 然 盛 壮 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 铃 音 零 。 《 左 传 》 云 : “ 锡 銮 和 铃 , 昭 其 声 也 。 ” 央 , 於 良 反 , 徐 音 英 。 鞗 音 条 。 鸧 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 鎗 ” , 同 。 休 , 许 蚪 反 , 又 许 求 反 。 注 同 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 载 见 辟 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 始 来 朝 而 见 君 王 , 作 者 美 而 述 之 , 曰 : 此 等 皆 能 自 求 其 章 , 谓 能 内 脩 诸 己 , 自 求 车 服 礼 仪 文 章 , 使 不 失 法 度 。 以 此 之 故 , 其 所 建 交 龙 之 旂 阳 阳 然 而 有 文 章 ; 其 在 轼 之 和 , 与 旂 上 之 铃 , 央 央 然 而 有 音 声 ; 又 以 鞗 皮 为 辔 首 之 革 , 其 末 以 金 为 饰 , 有 鎗 然 而 美 。 此 旂 、 和 铃 、 革 如 是 休 然 盛 壮 而 有 显 光 , 是 能 自 求 文 章 , 故 无 所 不 美 也 。 既 能 朝 见 以 礼 , 至 於 祭 时 , 伯 又 率 之 以 见 於 明 德 之 考 , 谓 令 入 武 王 之 庙 , 使 之 助 祭 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 光 大 我 王 , 使 得 秀 眉 之 寿 。 又 叙 诸 侯 之 意 , 言 此 孝 享 介 寿 之 道 , 长 我 诸 侯 能 安 而 行 之 , 思 使 我 君 成 王 得 众 多 之 福 也 。 是 光 明 文 章 之 君 公 能 得 礼 如 是 , 我 昭 考 之 神 乃 安 此 诸 侯 以 多 福 , 使 之 皆 有 光 明 之 德 以 至 於 大 。 大 谓 令 传 世 无 穷 , 长 为 国 君 也 。 ○ 郑 以 介 为 助 , 辟 公 谓 百 辟 与 诸 侯 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 谓 使 之 皆 光 明 於 大 嘏 之 意 , 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 载 始 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 龙 旂 者 , 旂 上 画 为 交 龙 , 故 知 阳 阳 言 有 文 章 。 和 亦 铃 也 , 言 在 轼 前 , 相 传 为 然 , 无 正 文 也 。 《 释 天 》 云 : “ 有 铃 曰 旂 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 铃 著 旒 端 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 铃 於 竿 头 , 画 交 龙 於 旒 。 ” 是 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鎗 , 鎗 为 革 之 貌 , 言 有 法 度 , 虽 在 有 鎗 之 下 , 主 为 鞗 革 而 言 , 其 意 亦 兼 言 旂 、 铃 皆 有 法 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 盛 壮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辟 公 文 见 於 下 , 故 先 言 诸 侯 。 此 诗 成 王 时 事 , 故 知 始 见 君 王 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 将 自 说 其 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 目 之 。 作 者 所 称 曰 , 非 诸 侯 自 言 曰 也 。 诸 侯 谨 慎 奉 法 , 即 是 自 求 其 章 。 旂 、 铃 是 在 车 之 物 , 故 知 车 服 礼 仪 文 章 制 度 也 。 “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 故 知 “ 鞗 革 , 辔 首 也 ” 。 辔 用 皮 革 , 而 云 “ 有 鎗 ” , 故 知 鎗 为 金 饰 貌 , 即 《 韩 奕 》 所 云 “ 鞗 革 金 厄 ” 是 也 。 休 与 烈 光 连 文 , 故 为 盛 壮 。  率 见 昭 考 , 以 孝 以 享 。 以 介 眉 寿 , 永 言 保 之 , 思 皇 多 祜 。 昭 考 , 武 王 也 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 言 , 我 。 皇 , 君 也 。 诸 侯 既 以 朝 礼 见 於 成 王 , 至 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 助 考 寿 之 福 。 长 我 安 行 此 道 , 思 使 成 王 之 多 福 。 ○ 祜 音 户 , 福 也 。 朝 , 直 遥 反 。 下 篇 并 同 。[ 疏 ] 传 “ 昭 考 , 武 王 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 见 武 王 而 言 昭 考 , 故 知 为 武 王 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 。 皇 , 君 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 上 谓 诸 侯 见 成 王 , 即 云 “ 率 见 昭 考 ” , 明 是 率 此 诸 侯 。 “ 以 孝 以 享 ” , 是 祭 祀 之 事 也 , 故 知 於 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 。 以 《 顾 命 》 毕 公 、 召 公 为 二 伯 率 诸 侯 , 故 知 此 亦 伯 率 之 也 。 三 言 “ 以 ” 者 , 皆 以 诸 侯 为 此 也 。 以 致 孝 子 之 事 , 孝 子 即 成 王 也 。 之 事 , 谓 祭 事 。 诸 侯 致 之 , 谓 助 行 之 也 。 以 献 祭 祀 之 祀 , 亦 是 孝 子 之 事 , 但 所 助 非 一 , 别 言 之 耳 。 以 助 寿 考 之 福 , 谓 助 行 其 礼 , 使 孝 子 得 寿 考 之 福 。 三 者 相 通 , 为 一 事 也 。 长 我 安 行 此 道 , 叙 诸 侯 之 意 , 此 道 即 “ 以 孝 以 享 , 以 介 眉 寿 ” 之 道 也 。 长 安 行 之 , 庶 当 神 明 之 意 。 思 使 成 王 之 多 福 , 言 诸 侯 之 爱 成 王 , 即 经 之 “ 思 皇 ” 也 。  烈 文 辟 公 , 绥 以 多 福 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 。 笺 云 : 俾 , 使 。 纯 , 大 也 。 祭 有 十 伦 之 义 , 成 王 乃 光 文 百 辟 与 诸 侯 , 安 之 以 多 福 , 使 光 明 於 大 嘏 之 意 。 天 子 受 福 曰 大 嘏 , 辞 有 福 祚 之 言 。 ○ 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 “ 俾 ” 。 缉 , 七 入 反 。 嘏 , 古 雅 反 。 祚 , 才 故 反 。[ 疏 ] 笺 “ 俾 使 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 。 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 十 伦 之 义 者 , 《 祭 统 》 文 也 。 彼 云 : “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 。 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 ” 引 之 者 , 解 其 言 俾 意 。 以 祭 祀 大 而 难 明 , 有 十 种 伦 理 之 义 , 是 为 难 晓 , 故 言 使 光 明 之 也 。 此 光 文 百 辟 , 与 诸 侯 助 祭 得 礼 , 当 於 神 明 , 昭 考 之 神 乃 安 之 以 多 福 , 又 使 之 光 明 於 大 嘏 之 意 , 谓 神 使 之 光 明 之 也 。 所 以 得 光 明 大 嘏 意 者 , 天 子 受 福 , 故 曰 大 嘏 。 嘏 辞 有 福 祚 之 言 , 以 诸 侯 之 意 , 思 使 成 王 得 多 福 , 令 嘏 辞 以 福 予 成 王 。 是 称 满 诸 侯 之 意 , 则 诸 侯 晓 解 神 心 , 故 云 使 之 光 明 之 也 。 俾 缉 熙 是 神 , 使 辟 公 光 明 之 , 则 绥 以 多 福 。 是 神 安 辟 公 以 多 福 , 非 谓 安 孝 子 也 。 知 天 子 受 福 曰 大 嘏 者 , 《 礼 运 》 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 祝 嘏 莫 敢 易 其 常 古 , 是 谓 大 嘏 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 福 庆 之 言 告 主 人 谓 之 嘏 , 故 知 《 礼 运 》 大 嘏 是 天 子 受 福 之 事 也 。 彼 天 子 与 诸 侯 连 文 , 独 言 天 子 者 , 以 此 天 子 之 事 , 故 言 天 子 耳 , 不 可 谓 诸 侯 不 然 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 天 锡 公 纯 嘏 ” , 是 诸 侯 亦 为 大 嘏 也 。 此 经 虽 无 毛 传 , 但 毛 於 辟 公 皆 不 言 百 辟 , 嘏 皆 为 大 , 不 为 嘏 辞 , 则 此 辟 公 指 谓 诸 侯 , 纯 嘏 谓 大 大 也 。  《 载 见 》 一 章 , 十 四 句 。  《 有 客 》 , 微 子 来 见 祖 庙 也 。 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 后 。 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ○ 有 客 , 二 王 之 后 为 客 也 。 见 , 贤 遍 反 。 序 注 同 。 绌 , 敕 律 反 , 又 作 “ 黜 ” 。 同 。[ 疏 ] “ 《 有 客 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 客 》 诗 者 , 微 子 来 见 於 祖 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 二 年 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 为 殷 后 , 乃 来 朝 而 见 於 周 之 祖 庙 。 诗 人 因 其 来 见 , 述 其 美 德 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 说 微 子 之 美 , 虽 因 见 庙 而 歌 , 其 意 不 美 在 庙 , 故 经 无 庙 事 。 为 周 太 平 之 歌 , 而 述 微 子 之 美 者 , 言 王 者 所 封 得 人 , 即 为 王 者 之 美 , 故 歌 之 也 。 言 见 於 祖 庙 , 必 是 助 祭 , 序 不 言 所 祭 之 名 , 不 指 所 在 之 庙 , 无 得 而 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 命 微 子 ” 以 上 , 皆 《 书 》 序 文 。 彼 注 云 “ 黜 殷 命 , 谓 杀 武 庚 也 。 微 , 采 地 名 。 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 武 王 投 之 於 宋 , 因 命 之 封 为 宋 公 , 代 殷 后 , 承 汤 祀 ” 是 也 。 彼 言 作 《 微 子 之 命 》 所 由 。 微 子 先 封 於 宋 , 但 未 得 为 殷 后 耳 。 於 此 时 命 为 宋 公 , 故 作 此 命 辞 。 或 召 来 命 之 , 或 遣 使 就 命 , 史 传 无 文 , 未 可 知 也 。 要 是 既 受 命 乃 来 朝 而 见 也 。 知 非 此 时 召 来 受 命 见 祖 庙 者 , 以 经 言 “ 亦 白 其 马 ” , “ 敦 琢 其 旅 ” , 是 自 国 而 来 之 辞 。 若 未 受 命 , 不 得 已 乘 白 马 , 明 是 受 命 而 后 乃 来 , 与 上 《 有 瞽 》 、 《 振 鹭 》 或 亦 一 时 事 也 。  有 客 有 客 , 亦 白 其 马 。 有 萋 有 且 , 敦 琢 其 旅 。 殷 尚 白 也 。 亦 , 亦 周 也 。 萋 且 , 敬 慎 貌 。 笺 云 : 有 客 有 客 , 重 言 之 者 , 异 之 也 。 亦 , 亦 武 庚 也 。 武 庚 为 二 王 后 , 乘 殷 之 马 , 乃 叛 而 诛 , 不 肖 之 甚 也 。 今 微 子 代 之 , 亦 乘 殷 之 马 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 言 亦 駮 而 美 之 。 其 来 威 仪 萋 萋 且 且 , 尽 心 力 於 其 事 。 又 选 择 众 臣 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 言 “ 敦 琢 ” 者 , 以 贤 美 之 , 故 玉 言 之 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 且 , 七 序 反 。 敦 , 都 回 反 , 徐 又 音 彫 。 琢 , 陟 角 反 。 重 , 直 用 反 。 肖 音 笑 。 駮 , 郑 邦 角 反 , 又 音 角 , 杂 也 。[ 疏 ] “ 有 客 有 客 ” 。 ○ 毛 以 为 , 微 子 来 至 京 师 , 为 周 人 所 爱 , 故 述 而 歌 之 。 言 我 周 家 , 今 有 承 先 代 之 客 。 此 客 亦 如 我 周 , 自 乘 所 尚 而 白 其 马 , 其 来 则 有 萋 萋 然 , 有 且 且 然 。 言 能 敬 慎 威 仪 , 尽 心 力 於 其 事 也 。 身 既 如 此 , 又 敦 琢 其 从 行 之 徒 旅 。 言 选 择 从 者 , 如 敦 琢 玉 然 , 是 从 者 皆 贤 , 故 为 周 人 所 爱 。 有 客 已 一 宿 , 又 一 宿 。 有 客 经 一 信 , 复 一 信 , 至 已 多 日 , 可 以 去 矣 。 我 周 人 授 之 絷 绊 , 以 绊 其 马 , 爱 而 留 之 , 不 欲 使 去 也 。 至 於 将 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 , 臣 又 从 而 安 乐 之 。 谓 与 之 饯 燕 , 厚 之 无 已 。 又 叹 美 微 子 得 为 王 者 之 后 , 用 其 正 朔 , 行 其 礼 乐 , 既 有 大 法 则 矣 。 神 明 降 与 之 福 , 则 又 甚 易 。 言 有 德 故 易 福 。 ○ 郑 唯 亦 白 其 马 、 亦 武 庚 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 殷 尚 ” 至 “ 慎 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 言 “ 亦 白 其 马 ” 意 , 以 殷 尚 白 故 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 殷 人 戎 事 , 乘 翰 翰 白 色 马 。 ” 虽 戎 事 , 乘 之 亦 以 所 尚 , 故 白 言 “ 亦 白 其 马 ” , 则 是 一 代 所 尚 , 宜 以 代 相 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 周 也 ” 。 萋 萋 且 且 承 白 马 之 下 , 则 是 微 子 威 仪 , 故 云 敬 慎 貌 。 ○ 笺 “ 有 客 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 止 一 人 , 而 重 言 有 客 有 客 , 是 丁 宁 殊 异 以 尊 大 之 。 以 亦 为 亦 武 庚 者 , 此 自 周 人 而 言 有 客 , 为 彼 此 之 势 , 则 是 据 周 为 辞 , 不 宜 反 以 亦 己 , 故 为 亦 武 庚 也 。 白 马 , 武 庚 所 当 乘 , 乃 叛 而 诛 之 , 不 肖 之 甚 。 今 微 子 亦 乘 殷 之 白 马 , 不 应 乘 而 得 乘 之 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 丁 宁 美 大 之 。 言 亦 者 , 駮 武 庚 之 恶 , 而 反 以 美 之 。 此 笺 申 明 易 传 之 意 也 。 既 言 有 客 , 见 其 乘 马 , 则 萋 且 为 来 至 之 貌 , 故 云 “ 其 来 也 威 仪 萋 萋 且 且 ” 威 仪 多 之 状 , 故 复 言 之 。 威 仪 出 於 心 , 而 以 力 行 之 , 故 言 “ 尽 心 力 於 其 事 ” 也 。 旅 是 从 者 之 众 。 敦 琢 , 治 玉 之 名 。 人 而 言 敦 琢 , 故 为 选 择 。 明 尊 其 所 往 , 故 择 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 从 亦 有 士 , 举 卿 大 夫 而 士 同 可 知 。 又 解 人 而 言 敦 琢 之 意 , 以 其 此 人 贤 , 故 以 玉 言 之 , 谓 以 治 玉 之 事 言 择 人 也 。 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 雕 。 ” 又 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 雕 琢 皆 治 玉 之 名 。 敦 、 雕 , 古 今 字 。  有 客 宿 宿 , 有 客 信 信 。 言 授 之 絷 , 以 絷 其 马 。 一 宿 曰 宿 , 再 宿 曰 信 。 欲 絷 其 马 而 留 之 。 笺 云 : 絷 , 绊 也 。 周 之 君 臣 皆 爱 微 子 , 其 所 馆 宿 , 可 以 去 矣 , 而 言 绊 其 马 , 意 各 殷 勤 。 ○ 絷 , 陟 立 反 。 绊 音 半 。薄 言 追 之 , 左 右 绥 之 。 笺 云 : 追 , 送 也 。 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 。 臣 又 欲 从 而 安 乐 之 , 厚 之 无 已 。 ○ 饯 音 贱 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 一 宿 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 有 客 宿 宿 , 再 宿 也 。 有 客 信 信 , 四 宿 也 。 ” 彼 因 文 重 而 倍 之 。 此 传 分 而 各 言 之 , 其 意 同 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 殷 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 所 馆 宿 可 以 去 矣 , 是 宿 宿 、 信 信 之 后 也 。 古 之 朝 聘 , 留 停 日 数 不 可 得 而 详 。 《 易 · 丰 卦 》 “ 初 九 , 遇 其 配 主 , 虽 旬 无 咎 ” , 注 云 : “ 初 脩 礼 上 朝 , 四 四 以 匹 敌 , 恩 厚 待 之 , 虽 留 十 日 不 为 咎 。 ” 正 以 十 日 者 , 朝 聘 之 礼 , 止 於 主 国 以 为 限 。 《 聘 礼 》 毕 归 大 礼 曰 “ 旬 而 稍 ” , 旬 之 外 为 稍 , 久 留 非 常 。 如 郑 此 言 , 似 诸 侯 之 朝 邻 国 , 其 留 以 十 日 为 限 。 案 《 春 秋 》 相 朝 动 经 时 月 , 虽 复 乱 世 之 法 , 正 礼 亦 应 当 然 。 又 《 聘 礼 记 》 曰 : “ 致 饔 。 明 日 夕 , 夫 人 归 礼 。 既 致 饔 则 旬 而 稍 。 ” 於 大 礼 之 后 , 每 旬 而 稍 , 稍 供 其 刍 秣 , 亦 非 一 旬 即 归 。 且 诸 侯 朝 王 , 必 待 助 祭 , 祭 前 斋 , 斋 犹 十 日 , 明 非 一 旬 而 反 。 但 郑 以 虽 旬 之 言 , 故 云 十 日 为 限 , 不 必 从 来 至 去 唯 十 日 也 。 故 此 唯 言 可 以 去 矣 , 亦 不 知 於 信 信 之 后 几 日 乃 可 去 也 。 ○ 笺 “ 追 送 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 追 谓 已 发 上 道 , 逐 而 送 之 , 故 以 追 为 送 客 。 以 王 为 主 , 故 知 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 。 亦 以 王 意 不 欲 其 去 , 故 留 之 以 久 , 於 是 始 言 饯 送 之 。 明 先 不 言 送 , 故 称 始 也 。 左 右 之 诸 臣 又 从 而 安 乐 之 , 亦 犹 显 父 饯 之 , 与 之 欢 燕 , 以 安 乐 其 心 , 是 厚 之 无 已 。  既 有 淫 威 , 降 福 孔 夷 。 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 也 。 笺 云 : 既 有 大 则 , 谓 用 殷 正 朔 行 其 礼 乐 如 天 子 也 。 神 与 之 福 , 又 甚 易 也 。 言 动 作 而 有 度 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 , 大 。 夷 , 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 威 , 则 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 客 》 一 章 , 十 二 句 。  《 武 》 , 奏 《 大 武 》 也 。 《 大 武 》 , 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 武 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 武 》 诗 者 , 奏 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 之 时 , 象 武 王 伐 纣 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 於 庙 奏 之 。 诗 人 睹 其 奏 而 思 武 功 , 故 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 武 王 生 时 之 功 也 。 直 言 其 奏 , 不 言 其 所 奏 之 庙 。 作 者 虽 因 奏 作 歌 , 其 意 不 在 於 庙 , 故 不 言 庙 。 此 与 《 有 瞽 》 及 《 酌 》 或 是 一 时 之 事 , 但 作 者 之 意 , 各 有 主 耳 。 ○ 笺 “ 大 武 ” 至 “ 为 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 者 功 成 作 乐 , 必 待 太 平 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 。 ” 故 知 《 大 武 》 是 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 谓 之 《 武 》 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 己 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 大 也 。  於 皇 武 王 , 无 竞 维 烈 。 允 文 文 王 , 克 开 厥 后 。 烈 , 业 也 。 笺 云 : 皇 , 君 也 。 於 乎 君 哉 , 武 王 也 , 无 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 信 有 文 德 哉 , 武 王 也 , 能 开 其 子 孙 之 基 绪 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。[ 疏 ] “ 於 皇 武 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 可 美 而 君 哉 者 , 武 王 也 。 此 武 王 可 谓 无 强 乎 , 维 其 克 商 之 功 业 。 言 克 商 之 功 业 , 实 最 为 强 也 。 所 以 能 致 此 业 , 而 得 为 强 者 , 由 於 信 有 文 德 者 之 文 王 , 以 圣 德 受 命 , 能 开 其 后 世 子 孙 之 基 绪 , 故 武 王 继 嗣 其 迹 而 受 之 , 谓 复 受 天 命 以 伐 纣 , 胜 此 殷 家 , 止 於 杀 人 之 害 , 以 致 安 定 。 汝 武 王 之 大 功 , 其 盛 业 如 此 , 故 象 而 制 乐 , 是 以 美 而 歌 之 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 。 言 嗣 子 武 王 受 其 业 而 行 之 , 举 兵 伐 纣 , 胜 殷 而 止 其 杀 人 , 至 年 老 乃 定 汝 之 大 功 。 言 不 汲 汲 诛 纣 , 是 其 功 业 之 盛 , 故 作 乐 象 之 。 ○ 传 “ 烈 , 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 基 绪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 臣 工 》 “ 於 皇 ” , 笺 以 为 美 , 此 为 君 者 , 以 其 述 伐 纣 之 事 , 是 为 君 之 道 故 也 。 文 王 能 开 子 孙 之 基 绪 , 谓 受 命 作 周 , 七 年 五 伐 皆 是 也 。  嗣 武 受 之 , 胜 殷 遏 刘 , 耆 定 尔 功 。 武 , 迹 。 刘 , 杀 。 耆 , 致 也 。 笺 云 : 遏 , 止 。 耆 , 老 也 。 嗣 子 武 王 , 受 文 王 之 业 , 举 兵 伐 殷 而 胜 之 , 以 止 天 下 之 暴 虐 而 杀 人 者 , 年 老 乃 定 女 之 此 功 。 言 不 汲 汲 於 诛 纣 , 须 暇 五 年 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 耆 , 毛 音 指 , 致 也 。 郑 巨 移 反 , 《 韩 诗 》 音 同 , 郑 云 : “ 恶 也 。 ” 汲 音 急 。[ 疏 ] 传 “ 武 迹 ” 至 “ 耆 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 武 , 迹 ” , 《 释 训 》 文 。 “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 “ 耆 定 尔 功 ” , “ 耆 昧 也 ” 。 其 意 言 致 纣 於 昧 , 故 以 耆 为 致 。 王 肃 云 : “ 致 定 其 大 功 , 谓 诛 纣 定 天 下 。 ” ○ 笺 “ 遏 止 ” 至 “ 五 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 曲 礼 》 “ 六 十 曰 耆 ” , 耆 为 老 也 。 既 言 文 王 开 后 , 即 云 嗣 武 受 之 , 其 文 相 承 , 故 以 为 嗣 子 武 王 受 文 王 之 业 也 。 其 胜 殷 , 已 是 杀 纣 , 而 别 言 “ 遏 刘 ” 者 , 则 所 遏 非 纣 也 , 故 以 为 止 天 下 暴 虐 而 杀 人 者 。 言 天 下 , 为 众 多 之 辞 , 谓 纣 时 诸 官 亦 化 纣 暴 虐 而 杀 害 善 人 , 纣 身 既 巳 被 诛 , 此 等 亦 皆 贬 黜 , 故 得 止 杀 人 者 。 《 论 语 》 云 , “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” , 谓 积 世 始 得 去 杀 。 此 武 王 才 始 伐 纣 , 即 得 止 杀 人 者 , 《 论 语 》 所 云 : “ 谓 令 天 下 尽 仁 , 不 复 刑 杀 。 ” 此 谓 遏 止 其 时 枉 杀 人 者 , 非 止 天 下 之 用 刑 也 。 年 老 乃 安 定 汝 之 功 者 , 言 武 王 之 意 , 不 汲 汲 於 早 诛 纣 也 。 纣 恶 久 矣 , 武 王 嗣 位 , 即 应 诛 之 , 犹 尚 冀 纣 变 改 , 须 待 宽 暇 , 积 年 始 诛 之 。 文 王 受 仑 七 年 而 崩 , 武 王 以 八 年 即 位 , 至 十 三 年 乃 诛 纣 , 是 须 暇 五 年 也 。 《 多 方 》 云 : “ 维 尔 商 后 王 , 逸 厥 逸 , 天 惟 降 时 丧 。 惟 圣 罔 念 作 狂 , 惟 狂 克 念 作 圣 。 天 惟 五 年 , 须 暇 之 子 孙 。 ” 注 云 : 天 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 受 命 八 年 , 至 十 三 年 , 是 须 暇 五 年 之 事 也 。 如 《 尚 书 》 之 言 , 是 天 须 暇 纣 。 此 笺 意 以 为 武 王 须 暇 纣 者 , 武 王 知 天 未 丧 , 故 亦 顺 天 不 伐 。 据 人 事 而 言 , 亦 是 武 王 须 暇 之 也 。 天 生 此 纣 , 故 以 灭 殷 。 下 愚 不 移 , 非 可 待 变 。 而 云 “ 克 念 作 圣 , 须 暇 子 孙 ” 者 , 设 教 劝 诱 之 言 耳 。 易 传 者 , 以 其 美 武 王 能 老 乃 定 功 , 不 汲 汲 於 诛 纣 , 以 为 不 得 已 而 取 天 下 , 是 美 之 深 , 故 易 之 。  《 武 》 一 章 , 七 句 。  《 臣 工 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 一 百 六 句 。◎ 闵 予 小 子 之 什 诂 训 传 第 二 十 八  《 闵 予 小 子 》 , 嗣 王 朝 于 庙 也 。 嗣 王 者 , 谓 成 王 也 。 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 闵 予 小 子 》 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 闵 予 小 子 》 诗 者 , 嗣 王 朝 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 嗣 父 为 王 , 朝 於 宗 庙 , 自 言 当 嗣 之 意 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 诗 歌 焉 。 此 朝 庙 早 晚 , 毛 无 其 说 。 毛 无 避 居 之 事 , 此 朝 庙 事 武 王 崩 之 明 年 , 周 公 即 已 摄 政 , 成 王 未 得 朝 庙 , 且 又 无 政 可 谋 , 此 欲 夙 夜 敬 慎 , 继 续 先 绪 , 必 非 居 摄 之 年 也 。 王 肃 以 此 篇 为 周 公 致 政 , 成 王 嗣 位 , 始 朝 於 庙 之 乐 歌 。 毛 意 或 当 然 也 。 此 及 《 小 毖 》 四 篇 , 俱 言 嗣 王 , 文 势 相 类 , 则 毛 意 俱 为 摄 政 之 后 , 成 王 嗣 位 之 初 , 有 此 事 , 诗 人 当 即 歌 之 也 。 郑 以 为 , 成 王 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 则 是 成 王 十 三 , 周 公 未 居 摄 。 於 是 之 时 , 成 王 朝 庙 , 自 言 敬 慎 , 思 继 先 绪 。 《 访 落 》 与 群 臣 共 谋 敬 之 , 则 群 臣 进 戒 , 文 相 应 和 , 事 在 一 时 , 则 俱 是 未 摄 之 前 。 后 至 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 , 为 此 歌 也 。 《 小 毖 》 言 惩 创 往 时 , 则 是 归 政 之 后 , 元 年 之 事 。 以 其 居 摄 之 日 , 抗 礼 世 子 。 今 始 即 政 , 周 之 新 王 , 故 亦 与 此 为 类 , 称 嗣 王 也 。 经 云 “ 於 乎 皇 考 ” , 下 篇 群 臣 进 谋 , 云 “ 率 时 昭 考 ” , 皆 以 武 王 为 言 。 计 岁 首 合 诸 群 庙 皆 朝 , 此 特 谋 政 , 故 在 武 王 庙 也 。 此 篇 王 所 自 言 , 亦 是 谋 政 之 事 。 但 谋 者 与 人 之 辞 , 故 下 篇 言 谋 。 此 则 独 述 王 言 , 故 称 为 朝 。 且 此 三 篇 , 一 时 之 事 , 以 一 人 之 作 , 皆 因 朝 庙 而 有 此 事 , 故 首 篇 言 朝 以 冠 之 。 ○ 笺 “ 嗣 王 ” 至 “ 朝 於 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 颂 皆 成 王 时 事 , 故 知 嗣 王 谓 成 王 。 《 曲 礼 》 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 曰 嗣 王 某 。 ” 彼 谓 祝 之 所 言 以 告 神 , 因 其 内 外 而 异 称 。 此 非 告 神 之 辞 , 直 以 嗣 续 先 王 称 嗣 王 耳 。 古 者 , 天 子 崩 , 百 官 听 於 冢 宰 , 世 子 以 三 年 之 内 不 言 政 事 。 此 嗣 王 朝 庙 , 自 谋 为 政 , 则 是 即 政 之 事 , 故 知 除 武 王 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 《 曲 礼 》 称 “ 天 子 在 丧 曰 予 小 子 ” , 若 已 除 丧 , 当 为 吉 称 。 而 经 言 小 子 在 疚 , 为 丧 中 辞 者 , 以 其 服 虽 除 , 去 丧 日 近 , 又 序 其 在 丧 之 事 , 故 仍 同 丧 称 。 言 将 始 即 政 者 , 始 欲 即 政 , 先 朝 於 庙 。 既 朝 而 即 听 政 , 故 言 将 也 。 《 烈 文 》 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 祖 考 , 告 嗣 位 。 ” 然 则 除 丧 朝 庙 , 亦 用 朝 享 之 礼 祭 於 庙 矣 。 序 不 言 祭 者 , 以 作 者 主 述 王 言 , 其 意 不 在 於 祭 , 故 略 而 言 朝 , 则 祭 可 知 。  闵 予 小 子 , 遭 家 不 造 , 嬛 嬛 在 疚 。 闵 , 病 。 造 , 为 。 疚 , 病 也 。 笺 云 : 闵 , 悼 伤 之 言 也 。 造 , 犹 成 也 。 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 。 遭 武 王 崩 , 家 道 未 成 , 嬛 嬛 然 孤 特 在 忧 病 之 中 。 ○ 嬛 , 其 倾 反 , 崔 本 作 “ 茕 ” 。 疚 , 本 又 作 “ { 宀 久 } ” , 音 救 。[ 疏 ] “ 闵 予 小 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 将 莅 政 而 朝 於 庙 , 乃 追 悼 於 己 过 , 欲 自 强 於 未 然 , 故 感 伤 而 言 曰 : 困 病 乎 我 小 子 也 , 往 日 遭 此 家 道 之 不 为 。 言 先 王 既 崩 , 家 事 无 人 为 之 , 使 己 孤 特 , 嬛 嬛 然 在 於 忧 病 之 中 。 赖 周 公 代 为 家 事 , 得 致 太 平 。 今 将 自 为 政 , 故 追 述 其 父 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 之 君 考 , 谓 武 王 也 。 此 武 王 之 道 , 长 可 后 世 法 之 , 能 为 孝 行 。 常 能 念 此 君 祖 文 王 , 上 事 天 , 下 治 民 , 以 正 直 之 道 而 行 止 。 子 行 父 业 , 是 能 孝 也 。 皇 考 以 念 皇 祖 , 而 能 同 其 德 行 。 维 我 之 小 子 , 当 早 起 夜 卧 , 敬 慎 而 行 此 祖 考 之 道 止 , 言 将 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 文 武 之 君 , 以 有 此 道 德 , 故 我 当 继 其 绪 业 , 思 其 所 行 , 不 敢 遗 忘 也 。 由 不 敢 忘 , 故 夙 夜 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 周 公 未 摄 之 前 , 成 王 因 朝 庙 而 感 伤 , 言 曰 : 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 , 今 遭 此 家 道 之 不 成 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闵 病 ” 至 “ 疚 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 闵 , 病 。 疚 , 病 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 言 毛 意 若 在 归 政 之 后 , 则 武 王 崩 已 多 载 。 今 言 小 子 在 疚 , 遭 家 不 为 , 追 述 武 王 初 崩 之 时 也 。 言 遭 家 不 为 , 谓 家 事 无 人 为 之 , 赖 周 公 为 之 。 已 得 太 平 , 将 欲 躬 行 , 故 上 念 父 祖 , 追 述 此 事 , 为 下 言 发 端 。 故 王 肃 云 : “ 病 乎 我 小 子 , 乃 遭 家 之 不 为 。 言 先 王 崩 , 则 家 事 莫 为 , 徒 嬛 嬛 在 忧 而 病 , 故 周 公 代 为 家 事 , 以 致 太 平 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 闵 悼 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 闵 者 , 哀 闵 之 辞 , 故 为 悼 伤 之 言 。 有 所 造 为 , 终 必 成 就 , 故 造 犹 成 也 。 人 之 所 行 , 死 则 事 废 , 后 主 当 更 造 立 , 故 云 “ 家 道 未 成 ” 。 父 在 则 有 所 依 恃 , 无 之 则 己 身 孤 特 , 故 云 “ 嬛 嬛 孤 特 在 忧 病 之 中 ” 。 易 传 者 , 以 闵 疚 并 训 为 病 , 於 文 太 重 。 孙 毓 云 : “ 传 以 闵 为 病 , 以 造 训 为 , 虽 义 不 异 , 於 辞 不 便 。 笺 说 为 长 。 ”  於 乎 皇 考 , 永 世 克 孝 ! 念 兹 皇 祖 , 陟 降 庭 止 。 庭 , 直 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 陟 降 , 上 下 也 。 於 乎 我 君 考 武 王 , 长 世 能 孝 , 谓 能 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 也 。 念 此 君 祖 文 王 , 上 以 直 道 事 天 , 下 以 直 道 治 民 , 言 无 私 枉 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 。 孝 行 , 下 孟。

卷 十 九 十 九 之 三之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。澳门金沙赌城充值卷 十 九 十 九 之 三。

《 振 鹭 》 , 二 王 之 后 来 助 祭 也 。 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ○ 振 鹭 , 土 之 慎 反 , 下 音 路 。 一 名 春 鉏 , 水 鸟 也 。 一 音 卢 。 夏 , 户 雅 反 。 杞 音 起[ 疏 ] “ 《 振 鹭 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 振 鹭 》 诗 者 , 二 王 之 后 来 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 已 致 大 平 , 诸 侯 助 祭 , 二 王 之 后 亦 在 其 中 , 能 尽 礼 备 仪 , 尊 崇 王 室 , 故 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 天 子 之 祭 , 诸 侯 皆 助 , 独 美 二 王 之 后 来 助 祭 者 , 以 先 代 之 后 , 一 旦 事 人 , 自 非 圣 德 服 之 , 则 彼 情 未 適 。 今 二 王 之 后 , 助 祭 得 宜 , 是 其 敬 服 时 王 , 故 能 尽 礼 。 客 主 之 美 , 光 益 王 室 , 所 以 特 歌 颂 之 。 ○ 笺 “ 二 王 ” 至 “ 杞 宋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 乐 记 》 称 武 王 伐 纣 , 既 下 车 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 , 故 知 之 也 。 《 史 记 、 · 杞 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 求 禹 之 后 , 得 东 楼 公 , 封 之 於 杞 , 以 奉 夏 后 氏 之 祀 。 ” 是 杞 之 初 封 , 即 为 夏 之 后 矣 。 其 殷 后 , 则 初 封 武 庚 於 殷 墟 , 后 以 叛 而 诛 之 , 更 命 微 子 为 殷 后 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 启 作 《 微 子 之 命 》 。 ” 是 宋 为 殷 后 , 成 王 始 命 之 也 。 《 乐 记 》 武 王 封 先 代 之 后 , 已 言 投 殷 之 后 於 宋 者 , 以 微 子 终 为 殷 后 , 作 《 记 》 者 从 后 录 之 。 其 实 武 王 之 时 , 始 封 於 宋 , 未 为 殷 后 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 投 者 , 举 徙 之 辞 。 谓 微 子 在 殷 , 先 有 国 邑 , 今 举 而 徙 之 , 别 封 宋 国 也 。 ” 若 然 , 僖 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 许 僖 公 见 楚 子 於 武 城 。 许 男 面 缚 , 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 。 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 , 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 亦 云 : “ 周 武 王 克 殷 , 微 子 乃 持 其 祭 器 , 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 , 以 告 。 於 是 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 。 ” 如 故 言 复 位 以 还 为 微 子 , 但 微 国 本 在 纣 之 畿 内 , 既 以 武 庚 君 於 畿 内 , 则 微 子 不 得 复 封 於 微 也 。 但 微 子 自 囚 , 以 见 武 王 , 武 王 使 复 其 位 , 正 谓 解 释 其 囚 , 使 复 臣 位 , 不 是 复 封 微 国 也 。 以 《 乐 记 》 之 文 , 知 武 王 初 即 封 微 子 於 宋 矣 , 但 未 知 爵 之 尊 卑 , 国 之 大 小 耳 。 至 成 王 既 杀 武 庚 , 命 为 殷 后 , 当 爵 为 公 , 地 方 百 里 。 至 制 礼 之 后 , 当 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 《 史 记 》 以 为 成 王 之 时 始 封 微 子 於 宋 , 与 《 乐 记 》 文 乖 , 其 说 非 也 。 如 《 乐 记 》 之 文 , 武 王 始 封 夏 后 於 杞 , 而 《 汉 书 》 郦 食 其 说 汉 王 曰 “ 昔 汤 伐 桀 , 封 其 后 於 杞 。 武 王 伐 纣 , 封 其 后 於 宋 ” 者 , 主 言 夏 、 殷 之 灭 , 其 后 得 封 耳 。 以 伐 夏 者 汤 , 克 殷 者 武 , 故 系 而 言 之 。 其 意 不 言 汤 即 封 杞 , 武 即 封 宋 也 。 王 者 所 以 必 立 二 王 之 后 者 , 以 二 代 之 先 , 受 命 之 祖 , 皆 圣 哲 之 君 , 故 能 克 成 王 业 , 功 济 天 下 , 后 世 子 孙 , 无 道 丧 其 国 家 , 遂 令 宗 庙 绝 享 , 非 仁 者 之 意 也 。 故 王 者 既 行 天 罚 , 封 其 支 子 , 爵 为 上 公 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 其 礼 乐 , 立 祖 王 之 庙 , 郊 所 感 之 帝 , 而 所 以 为 尊 贤 德 , 崇 三 统 , 明 王 位 , 非 一 家 之 有 也 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 天 子 存 二 王 之 后 , 与 己 三 , 所 以 通 天 三 统 , 立 三 正 。 ” 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 言 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 之 谓 通 天 三 统 。 ” 是 言 王 者 立 二 王 后 之 义 也 。  振 鹭 于 飞 , 于 彼 西 雍 。 我 客 戾 止 , 亦 有 斯 容 。 兴 也 。 振 振 , 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 。 雍 , 泽 也 。 客 , 二 王 之 后 。 笺 云 : 白 鸟 集 于 西 雍 之 泽 , 言 所 集 得 其 处 也 。 兴 者 , 喻 杞 、 宋 之 君 有 絜 白 之 德 , 来 助 祭 於 周 之 庙 , 得 礼 之 宜 也 。 其 至 止 亦 有 此 容 , 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 振 鹭 于 飞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 振 振 然 絜 白 之 鹭 鸟 往 飞 也 , 其 往 飞 则 集 止 於 西 雍 之 泽 。 色 絜 白 之 水 鸟 而 集 於 泽 , 诚 得 其 处 也 。 以 兴 有 威 仪 之 杞 、 宋 。 往 , 行 也 。 其 往 而 行 , 则 来 助 祭 於 有 周 之 庙 。 美 威 仪 之 人 臣 , 而 助 祭 王 庙 , 亦 得 其 宜 也 。 此 鹭 鸟 之 色 , 有 絜 白 之 容 , 我 客 杞 、 宋 之 君 , 其 来 至 止 也 , 亦 有 此 絜 白 之 容 。 非 但 其 来 助 祭 有 此 姿 美 耳 , 又 在 於 彼 国 国 人 皆 悦 慕 之 , 无 怨 恶 之 者 。 今 来 朝 周 , 周 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 倦 之 者 。 犹 复 庶 几 於 善 , 夙 夜 行 之 , 以 此 而 能 长 终 美 誉 。 言 其 善 於 终 始 , 为 可 爱 之 极 也 。 ○ 传 “ 振 振 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鸟 名 鹭 而 已 , 振 与 鹭 连 , 即 言 于 飞 。 《 鲁 颂 》 之 言 “ 振 振 鹭 ” , 故 知 “ 振 振 , 群 飞 貌 也 ” 。 言 “ 鹭 , 白 鸟 ” 者 , 以 言 亦 有 斯 容 , 则 义 取 絜 白 , 故 云 白 鸟 也 。 以 鹭 是 水 鸟 , 明 所 往 为 泽 , 故 知 “ 雍 , 泽 ” 也 。 谓 泽 名 为 雍 , 故 笺 云 “ 西 雍 之 泽 ” 也 。 明 在 作 者 之 西 , 有 此 泽 , 言 其 往 向 彼 耳 , 无 取 於 西 之 义 也 。 序 言 二 王 之 后 , 故 知 “ 客 , 二 王 之 后 ” 。 客 者 , 敌 主 之 言 。 诸 侯 之 於 天 子 , 虽 皆 有 宾 客 之 义 , 但 先 代 之 后 , 时 王 遍 所 尊 敬 , 特 谓 之 客 。 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 虞 宾 在 位 , 此 及 有 瞽 。 ” 皆 云 我 客 。 《 有 客 》 之 篇 以 微 子 为 客 , 皆 以 二 王 之 后 特 称 宾 客 也 。 ○ 笺 “ 白 鸟 ” 至 “ 鹭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 美 其 助 祭 , 明 以 在 泽 喻 在 庙 , 取 其 得 所 为 义 也 。 以 鹭 鸟 之 白 , 兴 客 之 威 仪 。 所 云 絜 白 之 德 , 即 鹭 鸟 之 容 也 。 以 上 言 飞 往 西 雍 , 喻 其 乡 京 而 朝 , 而 其 容 之 美 未 见 , 故 又 云 “ 亦 有 斯 容 ” , 明 上 句 兴 喻 之 中 , 亦 有 絜 白 之 义 , 故 云 “ 杞 、 宋 之 君 , 有 絜 白 之 德 ” 也 。 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 , 正 谓 絜 白 是 也 。  在 彼 无 恶 , 在 此 无 斁 。 庶 几 夙 夜 , 以 永 终 誉 。 笺 云 : 在 彼 , 谓 居 其 国 无 怨 恶 之 者 ; 在 此 , 谓 其 来 朝 , 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 之 者 。 永 , 长 也 。 誉 , 声 美 也 。 ○ 斁 音 亦 , 厌 也 。 厌 , 於 艳 反 。《 振 鹭 》 一 章 , 八 句 。  《 丰 年 》 , 秋 冬 报 也 。 报 者 , 谓 尝 也 , 烝 也 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 年 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丰 年 》 诗 者 , 秋 冬 报 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 致 太 平 而 大 丰 熟 , 秋 冬 尝 、 烝 , 报 祭 宗 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 年 丰 而 多 获 黍 稻 , 为 酒 醴 以 进 与 祖 妣 , 是 报 之 事 也 。 言 “ 烝 畀 祖 妣 ” , 则 是 祭 於 宗 庙 。 但 作 者 主 美 其 报 , 故 不 言 祀 庙 耳 。 不 言 祈 而 言 报 者 , 所 以 追 养 继 孝 , 义 不 祈 於 父 祖 。 至 秋 冬 物 成 , 以 为 鬼 神 之 助 , 故 归 功 而 称 报 , 亦 孝 子 之 情 也 。 作 者 见 其 然 , 而 主 意 於 报 , 故 此 序 特 言 报 耳 。 其 时 则 不 然 , 故 《 那 》 与 《 烈 祖 》 实 为 烝 尝 , 而 序 称 为 祀 , 以 义 不 取 於 报 故 也 。 其 天 地 社 稷 之 神 , 虽 则 常 祭 , 谓 之 祈 报 , 故 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 之 等 , 与 宗 庙 异 也 。  丰 年 多 黍 多 稌 。 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 。 丰 , 大 。 稌 , 稻 也 。 廪 , 所 以 藏 齍 盛 之 穗 也 。 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 。 笺 云 : 丰 年 , 大 有 年 也 。 亦 , 大 也 。 万 亿 及 秭 , 以 言 穀 数 多 。 ○ 稌 音 杜 , 徐 敕 古 反 。 廪 , 徐 力 锦 反 , 又 力 荏 反 , 仓 也 。 秭 , 咨 履 反 , 一 本 作 “ 数 ” 。 《 韩 诗 》 曰 “ 陈 穀 曰 秭 ” 也 。 齍 盛 , 上 音 资 , 下 音 成 。 穗 音 遂 。 数 万 , 邑 主 反 。 下 “ 数 亿 ” 同 。为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 , 降 福 孔 皆 。 皆 , 徧 也 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 也 。 ○ 醴 音 礼 。 畀 , 必 寐 反 , 予 也 。 注 同 。 妣 , 必 履 反 。 祫 , 胡 甲 反 , 本 或 作 “ 洽 ” 。 徧 音 遍 。 予 音 与 。[ 疏 ] “ 丰 年 多 黍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 今 为 鬼 神 祐 助 , 而 得 大 有 之 丰 年 , 多 有 黍 矣 , 多 有 稻 矣 。 既 黍 稻 之 多 , 复 有 高 大 之 廪 , 於 中 盛 五 穀 矣 。 其 廪 积 之 数 , 有 万 与 亿 及 秭 也 。 为 神 所 祐 , 致 丰 积 如 此 , 故 以 之 为 酒 , 以 之 为 醴 , 而 进 与 先 祖 先 妣 , 以 会 其 百 众 之 礼 , 谓 牲 玉 币 帛 之 属 , 合 用 以 祭 , 故 神 又 下 予 之 福 , 甚 周 徧 矣 。 ○ 传 “ 丰 大 ” 至 “ 曰 秭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丰 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 稌 , 稻 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 沛 国 呼 稻 为 稌 , 是 也 。 ” 言 廪 所 以 藏 齍 盛 之 穗 者 , 器 实 曰 齍 , 在 器 曰 盛 , 齍 盛 谓 饭 食 也 。 以 米 粟 为 之 , 远 本 其 初 出 於 禾 穗 , 故 谓 廪 之 所 藏 , 为 齍 盛 之 穗 也 。 《 禹 贡 》 百 里 赋 纳 总 , 即 禾 稼 也 。 二 百 里 饣 至 , 即 穗 也 。 禾 稼 当 积 而 贮 之 , 不 在 仓 廪 。 其 穗 当 在 廪 藏 之 , 故 言 藏 齍 盛 之 穗 。 则 自 穗 以 往 , 秸 及 粟 米 , 皆 在 仓 廪 矣 。 以 穗 邻 於 禾 稼 , 嫌 不 在 廪 , 故 特 举 其 穗 , 以 下 皆 可 知 也 。 又 以 经 言 “ 高 廪 ” , 则 廪 之 高 大 , 於 藏 穗 为 宜 , 故 言 穗 也 。 此 言 藏 穗 , 则 廪 唯 藏 粟 也 。 而 《 地 官 · 廪 人 》 注 云 “ 藏 米 曰 廪 ” 者 , 对 则 藏 米 曰 廪 , 藏 粟 曰 仓 ; 其 散 即 通 也 。 彼 廪 人 职 掌 万 民 之 食 , 四 釜 三 釜 皆 是 米 事 , 故 云 藏 米 耳 。 彼 注 又 云 : “ 廪 人 , 舍 人 、 仓 人 , 司 禄 官 之 长 。 ” 是 廪 为 仓 之 总 , 可 以 兼 米 粟 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 。 ” 注 云 : “ 鲁 谓 之 米 廪 , 虞 帝 令 藏 齍 盛 之 委 焉 。 ” 《 记 》 言 米 , 郑 言 委 , 则 以 廪 之 所 容 , 兼 米 兼 粟 也 。 且 此 言 为 酒 为 醴 , 以 米 为 之 , 明 亦 藏 米 可 知 。 祭 祀 酒 食 , 当 用 籍 田 之 粟 , 此 言 廪 之 所 容 , 乃 至 万 亿 及 秭 , 则 是 税 民 之 物 , 而 云 以 为 酒 醴 者 , 祭 祀 之 礼 , 亦 用 税 物 。 《 信 南 山 》 云 “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 ” , 是 用 税 物 之 文 也 。 由 其 亦 用 税 物 , 故 举 廪 之 多 容 , 以 为 丰 年 之 状 也 。 言 “ 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 ” , 於 今 数 为 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 数 亿 至 万 曰 秭 ” , 毛 以 亿 云 及 秭 , 万 下 不 云 及 亿 , 嫌 为 万 个 亿 , 故 辨 之 也 。 知 然 者 , 以 亿 言 及 秭 , 则 万 与 亿 亦 宜 相 累 , 但 文 不 可 再 言 及 耳 。 ○ 笺 “ 丰 年 , 大 有 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 年 之 丰 熟 , 必 大 有 物 。 丰 训 为 大 , 故 云 “ 丰 年 , 大 有 之 年 ” 也 。 春 秋 宣 十 六 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 大 熟 为 大 有 年 。 ” 《 公 羊 》 以 为 “ 大 丰 年 ” , 是 也 。 桓 三 年 经 书 “ 有 年 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 皆 熟 为 有 年 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 仅 有 年 。 ” 彼 《 春 秋 》 之 文 相 对 为 例 耳 , 他 经 散 文 不 必 然 也 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 岁 其 有 年 ” , 亦 当 谓 大 丰 年 矣 。 ○ 传 “ 皆 , 徧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偕 ” 训 俱 也 , 亦 徧 之 义 。 ○ 笺 “ 烝 , 进 。 畀 , 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  《 丰 年 》 一 章 , 七 句 。  《 有 瞽 》 , 始 作 乐 而 合 乎 祖 也 。 王 者 治 定 制 礼 , 功 成 作 乐 。 合 者 , 大 合 诸 乐 而 奏 之 。 ○ 瞽 音 古 , 无 目 眹 曰 瞽 。 眹 音 直 谨 反 。 本 或 作 “ 鼓 ” 。 “ 合 乎 祖 也 ” , 本 或 作 “ 合 乎 大 祖 ” 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 《 有 瞽 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 瞽 》 诗 者 , 始 作 乐 而 合 於 太 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 一 代 之 乐 功 成 , 而 合 诸 乐 器 於 太 祖 之 庙 , 奏 之 , 告 神 以 知 和 否 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 言 合 诸 乐 器 奏 之 事 也 。 言 合 於 太 祖 , 则 特 告 太 祖 , 不 因 祭 祀 , 且 不 告 馀 庙 。 以 乐 初 成 , 故 於 最 尊 之 庙 奏 之 耳 。 定 本 、 《 集 注 》 直 云 “ 合 於 祖 ” , 无 “ 太 ” 字 。 此 太 祖 谓 文 王 也 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 奏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 引 之 者 , 证 此 时 成 功 , 故 作 乐 也 。 彼 注 云 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 。 功 主 於 王 业 , 治 主 於 教 民 。 ” 然 则 武 王 虽 已 克 殷 , 未 为 功 成 , 故 至 於 太 平 始 功 成 作 乐 也 。 大 合 诸 乐 而 奏 之 , 谓 合 诸 乐 器 一 时 奏 之 , 即 经 所 云 “ 鞉 磬 柷 圉 ” 、 “ 箫 管 ” 之 属 是 也 。 知 不 合 诸 异 代 乐 者 , 以 序 者 序 经 之 所 陈 , 止 说 周 之 乐 器 。 言 既 备 乃 奏 , 是 诸 器 备 集 , 然 后 奏 之 , 无 他 代 之 乐 , 故 知 非 合 诸 异 代 乐 也 。  有 瞽 有 瞽 , 在 周 之 庭 。 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 应 田 县 鼓 , 鞉 磬 柷 圉 。 瞽 , 乐 官 也 。 业 , 大 板 也 , 所 以 饰 栒 为 县 也 。 捷 业 如 锯 齿 , 或 曰 画 之 。 植 者 为 虡 , 衡 者 为 栒 。 崇 牙 上 饰 卷 然 , 可 以 县 也 。 树 羽 , 置 羽 也 。 应 , 小 鞞 也 。 田 , 大 鼓 也 。 县 鼓 , 周 鼓 也 。 鞉 , 鞉 鼓 也 。 柷 , 木 椌 也 。 圉 , 楬 也 。 笺 云 : 瞽 。 矇 。 以 为 乐 官 者 , 目 无 所 见 , 於 音 声 审 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” 。 有 视 了 者 相 之 。 又 设 县 鼓 。 田 当 作 “ 朄 ” 。 朄 , 小 鼓 , 在 大 鼓 旁 , 应 鞞 之 属 也 , 声 转 字 误 , 变 而 作 田 。 ○ 虡 音 巨 。 应 , 应 对 之 应 。 注 同 。 田 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 朄 ” , 音 胤 。 县 音 玄 。 注 皆 同 。 鞉 , 字 亦 作 “ 鼗 ” , 音 桃 。 柷 , 尺 叔 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 栒 , 荀 允 反 。 锯 音 据 。 植 , 时 力 反 , 又 直 吏 反 。 衡 , 华 盲 反 。 卷 音 权 , 又 起 圆 反 。 鞞 , 步 兮 反 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦 瞎 反 。 矇 音 蒙 , 有 目 眹 而 无 见 也 。 瞭 音 了 。 视 瞭 , 有 目 人 也 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 有 瞽 有 瞽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 始 作 《 大 武 》 之 乐 , 合 於 太 庙 之 时 , 有 此 瞽 人 , 有 此 瞽 人 , 其 作 乐 者 , 皆 在 周 之 庙 庭 矣 。 既 有 瞽 人 , 又 使 人 为 之 设 其 横 者 之 业 , 又 设 其 植 者 之 虡 , 其 上 刻 为 崇 牙 , 因 树 置 五 采 之 羽 以 为 之 饰 。 既 有 应 之 小 鼓 , 又 有 田 之 大 鼓 , 其 鼓 悬 之 虡 业 , 为 悬 鼓 也 。 又 有 鞉 有 磬 , 有 柷 有 圉 , 皆 视 了 设 之 於 庭 矣 。 既 备 具 , 乃 使 瞽 人 击 而 奏 之 。 又 有 吹 者 , 编 竹 之 箫 , 并 竹 之 管 , 已 备 举 作 之 , 喤 喤 然 和 集 其 声 。 此 等 诸 声 , 皆 恭 敬 和 谐 而 鸣 , 不 相 夺 理 , 先 祖 之 神 於 是 降 而 听 之 。 於 时 我 客 二 王 之 后 , 適 来 至 止 , 与 闻 此 乐 , 其 音 感 之 , 长 令 多 其 成 功 。 谓 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 也 。 此 乐 能 感 人 神 , 为 美 之 极 , 故 述 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 应 田 俱 为 小 鼓 为 异 。 馀 同 。 文 须 如 此 者 , 以 乐 皆 瞽 人 为 之 , 故 先 言 “ 有 瞽 有 瞽 ” , 於 瞽 下 言 於 周 之 庭 , 则 乐 皆 在 庭 矣 。 周 人 初 改 为 悬 , 故 於 诸 乐 先 言 悬 事 。 於 虡 业 言 设 , 则 柷 圉 以 上 皆 蒙 设 文 。 其 箫 管 则 执 以 吹 之 , 非 所 当 设 , 於 “ 乃 奏 ” 之 下 别 言 “ 备 举 ” 。 助 祭 之 人 盖 应 多 矣 , 独 言 我 客 者 , 以 二 王 之 后 尊 , 故 特 言 之 也 。 ○ 传 “ 瞽 乐 ” 至 “ 圉 楬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 瞽 矇 》 为 大 师 之 属 , 职 掌 “ 播 鞉 、 柷 、 圉 、 箫 、 管 、 弦 、 歌 ” 。 是 瞽 为 乐 官 也 。 《 释 器 》 云 : “ 大 板 谓 之 业 。 ” 是 业 为 大 板 也 。 又 解 业 之 所 用 , 所 以 饰 栒 为 悬 也 。 悬 之 横 者 为 栒 , 其 上 加 之 以 业 , 所 以 饰 此 栒 而 为 悬 设 也 。 其 形 刻 之 捷 业 然 如 锯 齿 , 故 谓 之 业 。 或 曰 画 之 , 谓 既 刻 又 画 之 , 以 无 明 文 , 故 为 两 解 。 业 即 栒 上 之 板 , 与 栒 相 配 为 一 , 故 通 解 栒 虡 之 体 , 植 者 为 虡 , 横 者 为 栒 也 。 知 者 , 以 《 春 官 · 典 庸 器 》 、 《 冬 官 · 梓 人 》 及 《 明 堂 位 》 、 《 檀 弓 》 皆 言 栒 虡 , 而 不 言 业 , 此 及 《 灵 台 》 言 虡 业 , 而 无 栒 文 , 皆 与 虡 相 配 , 栒 、 业 互 见 , 明 一 事 也 。 名 生 於 体 , 而 谓 之 为 业 , 则 是 其 形 捷 业 , 宜 横 以 置 悬 , 故 知 横 者 为 栒 。 既 言 业 所 以 饰 栒 , 则 与 之 为 一 , 据 栒 定 其 横 植 , 而 业 统 名 焉 , 故 不 言 横 曰 业 也 。 栒 业 既 横 , 则 虡 者 自 然 植 矣 。 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 郭 璞 云 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 虡 。 ” 虡 既 用 木 , 则 栒 亦 木 为 之 也 。 又 知 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 , 《 灵 台 》 云 : “ 虡 业 维 枞 。 ” 枞 即 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 也 。 系 於 业 而 言 “ 维 ” , 明 在 业 上 为 之 , 故 与 此 二 文 以 互 言 业 , 不 言 栒 也 。 虡 者 立 於 两 端 , 栒 则 横 入 於 虡 。 其 栒 之 上 , 加 施 大 板 , 则 著 於 栒 。 其 上 刻 为 崇 牙 , 似 锯 齿 捷 业 然 , 故 谓 之 业 牙 , 即 业 之 上 齿 也 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 。 ” 注 云 : 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 以 大 板 为 之 , 谓 之 业 ; 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 悬 纮 。 是 牙 即 业 之 上 齿 也 , 以 其 形 卷 然 , 得 挂 绳 於 上 , 故 言 可 以 为 悬 也 。 言 挂 悬 纮 者 , 纮 谓 悬 之 绳 也 。 “ 树 羽 , 置 羽 ” 者 , 置 之 於 栒 虡 之 上 角 。 《 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 为 龙 头 及 颔 口 衔 璧 , 璧 下 有 旄 牛 尾 。 ” 《 明 堂 位 》 於 崇 牙 之 下 又 云 : “ 周 之 璧 翣 。 ” 注 云 “ 周 人 画 缯 为 翣 , 载 以 璧 , 垂 五 采 羽 其 下 , 树 翣 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 ” 是 也 。 知 “ 应 , 小 鞞 ” 者 , 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 , 小 者 谓 之 应 。 ” 是 应 为 小 鼓 也 。 《 大 射 礼 》 应 鞞 在 建 鼓 东 , 则 为 应 和 。 建 鼓 、 应 鞞 共 文 , 是 为 一 器 , 故 知 “ 应 , 小 鞞 ” 也 。 应 既 是 小 , 田 宜 为 大 , 故 云 “ 田 , 大 鼓 也 ” 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 足 鼓 , 殷 人 楹 鼓 , 同 人 悬 鼓 。 ” 是 周 法 鼓 始 在 悬 , 故 云 “ 悬 鼓 , 周 鼓 ” 。 解 此 诗 特 言 悬 意 也 。 若 然 , 大 射 礼 者 , 是 周 礼 也 。 其 乐 用 建 鼓 , 建 鼓 则 殷 之 楹 鼓 也 。 而 大 射 用 之 者 , 以 彼 诸 侯 射 礼 略 於 乐 , 备 三 面 而 已 , 故 无 悬 鼓 也 。 鞉 者 , 《 春 官 · 小 师 》 注 云 : “ 鞉 , 如 鼓 而 小 , 持 其 柄 摇 之 , 傍 耳 还 自 击 是 也 。 ” “ 柷 , 木 椌 。 圉 , 楬 ” 者 , 以 《 乐 记 》 有 椌 、 楬 之 文 , 与 此 柷 、 圉 为 一 , 故 辨 之 。 言 木 椌 者 , 明 用 木 为 之 。 言 柷 用 木 , 则 圉 亦 用 木 , 以 木 可 知 而 略 之 。 《 大 师 》 注 : “ 大 柷 , 敔 也 。 ” 是 二 器 皆 用 木 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 合 止 柷 敔 。 ” 注 云 : “ 柷 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 合 之 者 , 投 推 於 其 中 而 撞 之 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 刻 之 , 所 以 鼓 之 以 止 乐 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 筒 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 推 , 柄 连 底 。 挏 之 , 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 敔 , 刻 以 木 。 长 尺 栎 之 , 籈 者 , 其 名 也 。 ” 此 等 形 状 , 盖 依 汉 之 《 大 予 乐 》 而 知 之 。 其 栒 簨 、 圉 敔 , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 瞽 矇 ” 至 “ 作 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瞽 矇 相 对 , 则 目 有 小 异 。 《 周 礼 》 谓 其 官 为 瞽 矇 , 故 连 言 之 , 解 以 瞽 矇 为 乐 官 之 意 。 以 目 无 所 见 , 思 绝 外 物 , 於 音 声 审 故 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” , 《 春 官 》 序 官 文 也 。 彼 注 云 : “ 命 其 贤 智 者 以 为 太 师 、 小 师 。 ” 是 以 才 智 为 差 等 , 不 以 目 状 为 异 也 。 又 解 此 无 目 而 可 用 者 , 有 视 了 者 相 之 。 又 使 此 视 了 设 悬 鼓 , 因 明 设 业 以 下 , 皆 视 了 设 之 , 非 瞽 自 设 也 。 《 春 官 》 序 於 “ 瞽 矇 ” 之 下 云 : “ 视 了 三 百 人 。 ” 则 一 瞽 一 视 了 也 。 注 云 : “ 了 , 目 明 者 也 。 ” 其 职 云 : “ 掌 大 师 之 悬 。 凡 乐 事 相 瞽 。 ” 注 云 : “ 大 师 当 悬 则 为 之 。 相 谓 扶 工 。 ” 是 主 相 瞽 , 又 设 悬 也 。 以 经 、 传 皆 无 田 鼓 之 名 , 而 田 与 应 连 文 , 皆 在 悬 鼓 之 上 , 应 者 应 大 鼓 , 则 田 亦 应 之 类 。 《 大 师 职 》 云 : “ 下 管 , 播 乐 器 , 令 奏 鼓 朄 。 ” 注 云 : “ 为 大 鼓 先 引 。 ” 是 古 有 名 朄 引 导 鼓 , 故 知 田 当 为 朄 , 是 应 鞞 之 属 也 。 又 解 误 为 田 , 意 朄 字 以 柬 为 声 , 声 既 转 去 柬 , 唯 有 申 在 , 申 字 又 误 去 其 上 下 , 故 变 作 田 也 。  既 备 乃 奏 , 箫 管 备 举 。 喤 喤 厥 声 , 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 笺 云 : 既 备 者 , 悬 也 , 朄 也 , 皆 毕 已 也 。 乃 奏 , 谓 乐 作 也 。 箫 , 编 小 竹 管 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 也 。 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 ○ 喤 , 华 盲 反 , 又 音 横 , 又 音 皇 。 编 , 薄 殄 反 , 又 必 绵 反 , 《 史 记 》 音 甫 连 反 , 《 字 林 》 、 《 声 类 》 、 《 韵 集 》 并 布 千 反 。 饧 , 夕 清 反 , 蜜 也 。 又 音 唐 。 《 方 言 》 云 : “ 张 皇 也 。 ” 即 乾 糖 也 , 音 唐 。 篴 字 又 作 笛 , 同 徒 历 反 。 并 , 步 顶 反 。[ 疏 ] 笺 “ 箫 编 ” 至 “ 吹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 箫 谓 之 言 , 小 者 谓 之 筊 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 箫 声 大 者 言 言 也 。 小 者 声 扬 而 小 , 故 言 筊 筊 , 小 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 箫 大 者 , 编 二 十 三 管 , 长 尺 四 寸 。 小 者 十 六 管 , 长 尺 二 寸 。 一 名 籁 。 ” 《 易 · 通 卦 验 》 云 : “ 箫 长 尺 四 寸 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 箫 参 差 象 凤 翼 , 十 管 , 长 二 尺 。 ” 其 言 管 数 长 短 不 同 , 盖 有 大 小 故 也 。 要 是 编 小 竹 管 为 之 耳 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 。 其 时 卖 饧 之 人 吹 箫 以 自 表 也 。 《 史 记 》 称 伍 子 胥 鼓 腹 吹 箫 , 乞 食 吴 市 , 亦 为 自 表 异 也 。 《 方 言 》 云 : “ 饧 谓 之 张 皇 , 或 云 滑 糖 。 凡 饴 谓 之 饧 , 关 东 之 通 语 也 。 ” 然 则 饧 者 , 餭 之 类 也 。 管 如 笛 , 并 而 吹 之 , 谓 并 吹 两 管 也 。 《 小 师 》 注 云 “ 管 如 笛 , 形 小 , 并 两 而 吹 之 。 今 大 予 乐 官 有 之 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 管 谓 之 簥 。 ” 李 巡 曰 : “ 声 高 大 故 曰 簥 。 簥 , 高 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 管 长 尺 , 围 寸 , 并 漆 之 , 有 底 。 贾 氏 以 为 如 篪 , 六 孔 。 ”  我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 。 笺 云 : 我 客 , 二 王 之 后 也 。 长 多 其 成 功 , 谓 深 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 , 终 无 愆 过 。 ○ 观 , 古 衍 反 , 又 如 字 , 注 同 , 多 也 。 乐 如 字 , 或 音 洛 。 愆 , 去 连 反 。《 有 瞽 》 一 章 , 十 三 句 。  《 潜 》 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 也 。 冬 鱼 之 性 定 , 春 鲔 新 来 , 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。 ○ 潜 , 在 廉 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 郭 音 潜 , 又 音 岑 。 《 韩 诗 》 云 : “ 涔 , 鱼 池 。 ” 《 小 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 时 砧 反 。 鲔 , 于 轨 反 。[ 疏 ] “ 《 潜 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 潜 》 诗 者 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 季 冬 荐 鱼 於 宗 庙 , 至 春 又 献 鲔 。 泽 及 潜 逃 鱼 皆 肥 美 , 献 之 先 祖 , 神 明 降 福 。 作 者 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 总 言 冬 春 , 杂 陈 鱼 鲔 , 皆 是 荐 献 之 事 也 。 先 言 季 冬 , 而 后 言 春 者 , 冬 即 次 春 , 故 依 先 后 为 文 , 且 冬 荐 鱼 多 , 故 先 言 之 。 冬 言 季 冬 , 春 亦 季 春 也 。 《 月 令 》 “ 季 春 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 《 天 官 · 渔 人 》 : “ 春 献 王 鲔 。 ” 注 引 《 月 令 》 季 春 之 事 , 是 荐 鲔 在 季 春 也 。 不 言 季 者 , 以 季 春 鲔 鱼 新 来 , 正 月 未 有 鲔 , 言 春 则 季 可 知 , 且 文 承 季 冬 之 下 , 从 而 略 之 也 。 冬 言 荐 , 春 云 献 者 , 皆 谓 子 孙 献 进 於 先 祖 , 其 义 一 也 。 经 言 “ 以 享 ” , 是 冬 亦 为 献 。 《 月 令 》 季 春 言 荐 鲔 , 是 春 亦 有 荐 , 因 时 异 而 变 文 耳 。 冬 则 众 鱼 皆 可 荐 , 故 总 称 鱼 。 春 唯 献 鲔 而 已 , 故 特 言 鲔 。 ○ 笺 “ 冬 鱼 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冬 鱼 之 性 定 者 , 冬 月 既 寒 , 鱼 不 行 , 乃 性 定 而 肥 充 , 故 冬 荐 之 也 。 《 天 官 · 庖 人 》 注 云 “ 鱼 雁 水 涸 而 性 定 ” , 则 十 月 已 定 矣 。 但 十 月 初 定 , 季 冬 始 肥 , 取 其 尤 美 之 时 荐 之 也 。 《 月 令 》 季 冬 , 乃 “ 命 渔 师 始 渔 , 天 子 亲 往 , 乃 尝 鱼 , 先 荐 寝 庙 ” , 注 云 : “ 此 时 鱼 絜 美 , 故 特 荐 之 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 不 亲 取 鱼 以 荐 庙 。 ” 故 亲 行 非 此 则 不 可 。 故 隐 五 年 “ 公 矢 鱼 於 棠 ” , 《 春 秋 》 讥 之 是 也 。 《 鲁 语 》 里 革 云 , 古 者 大 寒 降 , 土 蛰 发 , 水 虞 於 是 乎 讲 罛 罶 , 取 名 鱼 , 而 尝 之 庙 。 言 “ 大 寒 降 ” , 与 此 “ 季 冬 ” 同 。 其 言 “ 土 蛰 发 ” , 则 孟 春 也 。 以 春 鱼 始 动 , 犹 乘 冬 先 肥 , 气 序 既 移 , 故 又 取 以 荐 。 然 则 季 冬 、 孟 春 皆 可 以 荐 鱼 也 。 韦 昭 以 为 , 荐 鱼 唯 在 季 冬 。 《 国 语 》 云 “ 孟 春 ” 者 , 误 。 案 《 月 令 》 孟 春 “ 獭 祭 鱼 ” , 则 鱼 肥 而 可 荐 , 但 自 《 礼 》 文 不 具 , 无 其 事 耳 。 里 革 称 古 以 言 , 不 当 谬 也 。 言 春 鲔 新 来 者 , 陆 机 云 : “ 河 南 巩 县 东 北 崖 上 山 腹 有 穴 , 旧 说 云 此 穴 与 江 湖 通 , 鲔 从 此 穴 而 来 , 北 入 河 , 西 上 龙 门 , 入 漆 沮 。 故 张 衡 云 ‘ 王 鲔 岫 居 , 山 穴 为 岫 ’ , 谓 此 穴 也 。 ” 然 则 其 来 有 时 , 以 春 取 而 献 之 , 明 新 来 也 。 陆 机 又 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 。 ” 言 王 鲔 , 谓 鲔 之 大 者 也 。 序 止 言 荐 献 , 不 言 所 在 , 故 言 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。  猗 与 漆 沮 , 潜 有 多 鱼 。 有 鳣 有 鲔 , 鲦 鲿 鰋 鲤 。 漆 、 沮 , 岐 周 之 二 水 也 。 潜 , 糁 也 。 笺 云 : 猗 与 , 叹 美 之 言 也 。 鳣 , 大 鲤 也 。 鲔 , 鮥 也 。 鲦 , 白 鲦 也 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 与 音 余 。 漆 音 七 。 沮 , 七 余 反 。 鳣 , 张 连 反 。 鲦 音 条 。 鲿 音 常 。 鰋 音 偃 。 鲤 音 里 。 糁 , 素 感 反 , 旧 《 诗 传 》 及 《 尔 雅 》 本 并 作 “ 米 ” 傍 “ 参 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 鱼 之 所 息 谓 之 橬 。 橬 , 椮 也 。 ” 谓 积 柴 水 中 , 令 鱼 依 之 止 息 , 因 而 取 之 也 。 郭 景 纯 因 改 《 尔 雅 》 从 《 小 尔 雅 》 作 “ 木 ” 傍 “ 参 ” , 音 霜 甚 反 , 又 疏 荫 反 , 又 心 廪 反 。 《 字 林 》 作 “ 罧 ” , 音 山 沁 反 , 义 同 。 鮥 音 洛 , 《 尔 雅 》 云 : “ 鮥 , 叔 鲔 。 ” 鲇 , 乃 谦 反 , 沈 又 奴 廉 反 。[ 疏 ] “ 猗 与 漆 沮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 可 猗 嗟 而 叹 美 与 , 此 漆 、 沮 之 二 水 ! 其 中 有 养 鱼 之 潜 , 此 潜 之 内 乃 有 多 众 之 鱼 , 有 鳣 有 鲔 , 又 有 鲦 、 鲿 、 鰋 、 鲤 , 是 其 多 也 。 我 太 平 王 者 以 献 之 先 祖 , 以 之 祀 宗 庙 , 神 明 飨 之 , 以 此 得 大 大 之 福 也 。 ○ 郑 唯 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 漆 沮 ” 至 “ 潜 椮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 漆 、 沮 自 豳 历 岐 周 以 至 丰 、 镐 , 以 其 荐 献 所 取 , 不 宜 远 於 京 邑 , 故 不 言 豳 。 言 岐 周 者 , 镐 京 去 岐 不 远 , 故 系 而 言 之 。 其 实 此 为 潜 之 处 , 当 近 京 邑 。 《 释 器 》 云 : “ 椮 谓 之 涔 。 ” 李 巡 曰 : “ 今 以 木 投 水 中 养 鱼 曰 涔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 柴 养 鱼 曰 椮 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 作 椮 者 , 聚 积 柴 木 於 水 中 , 鱼 得 寒 入 其 里 藏 隐 , 因 以 簿 围 捕 取 之 。 ” 椮 字 诸 家 本 作 “ 米 ” 边 , 《 尔 雅 》 作 “ 木 ” 边 , 积 柴 之 义 也 。 然 则 椮 用 木 , 不 用 米 , 当 从 木 为 正 也 。 涔 、 潜 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 鳣 大 ” 至 “ 鰋 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鳣 、 鲔 已 释 於 《 卫 风 》 。 言 白 鲦 、 鰋 鲇 , 以 时 验 而 言 之 也 。 《 释 鱼 》 有 鰋 , 郭 璞 曰 : “ 今 鰋 , 额 白 鱼 也 。 ”  以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。《 潜 》 一 章 , 六 句 。  《 雍 》 , 禘 大 祖 也 。 禘 , 大 祭 也 。 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 大 祖 , 谓 文 王 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 大 音 泰 。 祫 , 户 夹 反 , 大 祭 名 也 。[ 疏 ] “ 《 雍 》 十 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 雍 》 者 , 禘 大 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 禘 祭 大 祖 之 庙 。 诗 人 以 今 之 太 平 , 由 此 大 祖 , 故 因 其 祭 , 述 其 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 言 祭 祀 文 王 , 诸 侯 来 助 , 神 明 安 孝 子 , 予 之 多 福 , 皆 是 禘 文 王 之 事 也 。 毛 於 禘 祫 其 言 不 明 , 唯 《 閟 宫 》 传 曰 : “ 诸 侯 夏 禘 则 不 礿 , 秋 祫 则 不 尝 。 ” 然 则 天 子 亦 有 禘 祫 。 禘 祫 者 , 皆 殷 祭 , 盖 亦 如 郑 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” 也 。 武 王 以 周 十 二 月 崩 , 其 明 年 周 公 摄 政 , 称 元 年 十 二 月 小 祥 , 二 年 十 二 月 大 祥 , 三 年 二 月 禫 , 四 年 春 禘 , 盖 此 时 也 。 若 复 五 年 , 则 成 王 即 政 之 年 , 颂 之 大 例 皆 是 元 年 前 事 , 此 不 应 独 在 五 年 禘 时 也 。 郑 以 武 王 十 二 月 崩 , 成 王 三 年 二 月 禫 , 周 公 避 流 言 而 出 , 明 年 春 禘 , 於 时 周 公 未 反 , 时 非 太 平 , 必 不 得 为 此 颂 也 。 又 明 年 , 周 公 反 而 居 摄 , 是 为 元 年 。 至 三 年 而 祫 , 五 年 禘 。 常 禘 当 以 夏 , 此 即 摄 政 五 年 之 夏 禘 也 。 然 则 此 禘 毛 以 春 , 郑 以 夏 , 又 不 同 。 ○ 笺 “ 禘 大 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 禘 , 大 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 嫌 祭 之 最 大 , 故 又 辨 之 云 : “ 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 ” 《 礼 记 · 祭 法 》 “ 禘 喾 而 郊 稷 ” , 禘 谓 祭 天 圆 丘 也 。 《 大 传 》 曰 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 禘 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 然 则 圆 丘 与 郊 , 亦 为 禘 祭 。 知 《 释 天 》 所 云 “ 非 祭 天 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 之 文 即 云 “ 绎 , 又 祭 ” , 绎 是 宗 庙 之 祭 , 故 知 禘 亦 宗 庙 之 禘 也 。 但 宗 庙 尚 为 大 祭 , 则 郊 丘 大 祭 可 知 , 故 《 郑 志 》 云 “ 禘 , 大 祭 , 天 人 共 之 ” , 是 也 。 若 然 , 禘 既 大 祭 , 宜 大 不 是 过 , 而 得 小 於 祫 者 , 以 四 时 之 外 , 特 为 此 祭 , 大 於 四 时 , 故 云 大 祭 。 但 此 大 祭 , 五 年 再 为 , 一 则 合 聚 祭 之 一 , 则 各 就 其 庙 , 故 以 合 祭 为 祫 , 就 庙 为 禘 。 禘 尚 大 祭 , 祫 大 可 知 , 是 举 轻 以 明 重 , 故 郑 每 云 “ 五 年 再 殷 祭 ” 。 殷 , 大 也 , 谓 祫 、 禘 二 者 俱 为 大 祭 也 。 礼 宜 小 者 稠 , 大 者 稀 。 而 《 礼 纬 》 言 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 反 禘 稀 而 祫 数 者 , 圣 人 因 事 见 法 , 以 天 道 三 年 一 闰 , 五 年 再 闰 , 故 制 礼 象 之 , 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 每 於 五 年 之 内 , 为 此 二 礼 , 据 其 年 端 数 之 , 故 言 三 年 、 五 年 耳 。 其 实 禘 、 祫 自 相 距 各 五 年 , 非 祫 多 而 禘 少 也 。 知 禘 小 於 祫 者 , 《 春 秋 》 文 二 年 “ 大 事 於 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 大 事 者 何 ? 祫 也 。 毁 庙 之 主 陈 於 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 大 祖 。 ” 是 合 祭 群 庙 之 主 谓 之 大 事 。 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 禘 於 武 公 。 ” 是 禘 祭 一 庙 , 谓 之 有 事 也 。 祫 言 大 事 , 禘 言 有 事 , 是 祫 大 於 禘 也 。 知 大 祖 谓 文 王 者 , 以 经 云 “ 假 哉 皇 考 ” , 又 言 “ 文 武 维 后 ” , 是 此 皇 考 为 天 下 之 人 后 , 明 非 后 稷 。 若 是 后 稷 则 身 非 天 子 , 不 得 言 “ 维 后 ” 也 。 大 祖 谓 祖 之 大 者 , 既 非 后 稷 , 明 知 谓 文 王 也 。 文 王 虽 不 得 为 始 祖 , 可 以 为 大 祖 也 。 若 此 祭 文 王 , 则 於 礼 当 讳 , 而 经 云 “ 克 昌 厥 后 ” 者 , 以 此 诗 自 是 四 海 之 人 歌 颂 之 声 , 本 非 庙 中 之 事 , 故 其 辞 不 为 庙 讳 。 及 采 得 之 后 , 即 为 经 典 , 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 故 无 嫌 耳 。 《 烝 民 》 云 “ 四 方 爰 发 ” , 亦 此 类 也 。  有 来 雍 雍 , 至 止 肃 肃 。 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 。 於 荐 广 牡 , 相 予 肆 祀 。 相 , 助 。 广 , 大 也 。 笺 云 : 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 有 是 来 时 雍 雍 然 , 既 至 止 而 肃 肃 然 者 , 乃 助 王 禘 祭 百 辟 与 诸 侯 也 。 天 子 是 时 则 穆 穆 然 。 於 进 大 牡 之 牲 , 百 辟 与 诸 侯 又 助 我 陈 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 辟 音 璧 , 君 也 。 注 同 。 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。[ 疏 ] “ 有 来 雍 雍 ” 。 毛 以 为 , 有 是 从 彼 本 国 而 来 , 其 颜 色 雍 雍 然 而 柔 和 , 既 至 止 於 此 , 则 容 貌 肃 肃 然 而 恭 敬 , 助 祭 事 者 , 维 为 国 君 之 诸 公 。 於 是 时 , 天 子 之 容 则 穆 穆 然 而 美 。 言 助 祭 者 敬 和 , 祭 者 又 美 , 宾 主 各 得 其 宜 。 又 指 言 助 祭 之 事 , 於 我 天 子 荐 进 大 牡 之 牲 , 其 时 辟 公 助 祭 , 陈 其 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 由 大 祖 德 及 使 之 然 , 可 嘉 美 哉 ! 君 考 文 王 , 其 德 彼 於 后 世 , 能 安 定 我 之 孝 子 , 故 今 为 天 下 所 归 , 是 可 嘉 也 。 皇 考 遍 使 之 有 才 智 者 , 维 天 下 之 人 。 谓 皇 考 行 化 教 之 , 令 之 有 智 。 所 以 然 者 , 由 以 文 德 武 功 维 为 之 君 故 也 。 由 皇 考 能 遍 使 民 智 , 故 孝 子 得 安 皇 考 之 德 , 又 能 安 及 皇 天 , 使 无 三 辰 之 灾 , 而 有 徵 祥 之 瑞 。 以 此 为 天 所 祐 , 故 能 昌 大 其 后 之 子 孙 , 令 长 有 天 下 。 以 今 禘 祭 , 则 皇 考 又 安 祐 我 之 孝 子 , 得 年 有 秀 眉 之 寿 , 光 大 孝 子 以 繁 多 之 福 也 。 我 孝 子 非 徒 为 皇 考 所 福 , 既 见 祐 助 於 光 明 之 考 , 亦 见 祐 助 於 文 德 之 母 。 言 武 王 大 姒 以 皇 考 之 故 , 亦 祐 助 孝 子 也 。 ○ 郑 唯 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 , 又 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 助 。 广 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 广 是 宽 博 , 亦 大 之 义 。 传 於 《 烈 文 》 辟 公 皆 斥 诸 侯 , 无 卿 士 之 义 , 则 此 辟 亦 非 卿 士 , 当 谓 国 君 诸 公 也 , 故 王 肃 云 : “ 来 助 祭 者 , 维 国 君 诸 公 。 天 子 穆 穆 然 , 以 美 德 为 之 王 。 ” ○ 笺 “ 雍 雍 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雍 雍 , 和 。 肃 肃 , 敬 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 和 在 色 , 敬 在 心 。 和 敬 , 贤 者 之 常 , 因 未 至 异 文 而 分 之 耳 , 其 实 常 雍 肃 也 。 以 序 言 禘 , 故 云 助 。 王 禘 祭 , 孝 子 当 悫 而 趋 , 言 穆 穆 者 , 以 孝 子 於 祖 父 则 为 子 孙 之 容 , 若 非 对 神 前 , 则 可 为 穆 穆 也 。 言 於 荐 大 牡 之 牲 , 举 其 祭 时 所 用 , 《 楚 茨 》 所 谓 “ 洁 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 , 或 剥 或 烹 ” 之 类 , 是 助 王 陈 祭 祀 之 馔 , 言 其 得 天 下 之 欢 心 。 此 言 “ 肆 祀 ” , 笺 以 为 陈 祭 祀 之 馔 。 《 牧 誓 》 云 : “ 商 王 受 昏 弃 厥 肆 祀 。 ” 注 云 “ 肆 祀 , 祭 名 ” 者 , 以 祭 必 肆 之 , 故 言 肆 祀 。 《 尚 书 》 指 言 纣 之 所 弃 , 故 知 祭 名 。 此 言 所 助 , 是 其 为 肆 , 故 不 以 为 祭 名 , 理 亦 相 通 也 。  假 哉 皇 考 ! 绥 予 孝 子 。 宣 哲 维 人 , 文 武 维 后 。 假 , 嘉 也 。 笺 云 : 宣 , 徧 也 。 嘉 哉 群 考 , 斥 文 王 也 。 文 王 之 德 , 乃 安 我 孝 子 , 谓 受 命 定 其 基 业 也 。 又 徧 使 天 下 之 人 有 才 知 , 以 文 德 武 功 为 之 君 故 。 ○ 假 音 暇 , 徐 古 雅 反 。 哲 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” , 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] 传 “ 假 , 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宣 徧 ” 至 “ 君 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 此 大 祖 宜 为 一 代 始 王 , 故 知 嘉 哉 君 考 斥 文 王 也 。 《 闵 予 小 子 》 皇 考 与 皇 祖 相 对 , 故 知 皇 考 为 武 王 。 此 则 下 有 “ 烈 考 ” 为 武 王 , 故 知 皇 考 为 文 王 。 考 者 , 成 德 之 名 , 可 以 通 其 父 祖 故 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 父 曰 考 , 祖 父 曰 王 考 , 曾 祖 曰 皇 考 。 ” 此 与 《 闵 予 小 子 》 非 曾 祖 , 亦 云 皇 考 者 , 以 其 散 文 取 尊 君 之 义 , 故 父 祖 皆 得 称 之 。 安 我 孝 子 , 言 其 享 有 天 下 , 故 知 谓 受 命 定 其 基 业 。 述 皇 考 一 人 之 德 , 而 言 文 武 , 故 知 谓 文 德 武 功 , 即 《 文 王 有 声 》 所 云 “ 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ” 。 是 文 王 有 文 有 武 也 。 并 举 文 武 者 , 文 以 教 化 , 武 以 除 暴 , 暴 止 教 兴 , 故 人 皆 有 才 智 也 。  燕 及 皇 天 , 克 昌 厥 后 。 绥 我 眉 寿 , 介 以 繁 祉 。 燕 , 安 也 。 笺 云 : 繁 , 多 也 。 文 王 之 德 , 安 及 皇 天 , 谓 降 瑞 应 , 无 变 异 也 。 又 能 昌 大 其 子 孙 , 安 助 之 以 考 寿 与 多 福 禄 。 ○ 克 昌 如 字 , 或 云 文 王 名 。 此 禘 於 文 王 之 诗 也 , 周 人 以 讳 事 神 , 不 应 犯 讳 , 当 音 处 亮 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] 笺 “ 繁 多 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 恶 直 丑 正 , 实 繁 有 徒 。 ” 是 繁 为 众 之 义 , 故 为 多 也 。 天 之 监 下 , 作 为 徵 祥 。 今 言 皇 考 之 德 , 能 安 及 皇 天 , 故 知 谓 降 瑞 应 也 。 以 此 福 庆 , 流 及 后 昆 , 故 言 又 能 昌 大 其 子 孙 。 子 孙 既 蒙 其 福 , 今 祭 而 得 礼 , 故 文 王 之 神 安 我 孝 子 以 寿 考 , 予 之 以 福 禄 。 上 言 “ 绥 予 孝 子 ” , 是 皇 考 绥 之 。 今 言 “ 绥 我 眉 寿 ” , 亦 是 皇 考 绥 之 , 以 覆 成 上 意 也 。  既 右 烈 考 , 亦 右 文 母 。 烈 考 , 武 王 也 。 文 母 , 大 姒 也 。 笺 云 : 烈 , 光 也 。 子 孙 所 以 得 考 寿 与 多 福 者 , 乃 以 见 右 助 於 光 明 之 考 与 文 德 之 母 , 归 美 焉 。 ○ 右 音 祐 , 下 同 。 助 也 。 大 姒 音 泰 , 下 同 。 姒 , 文 王 妃 。[ 疏 ] 传 “ 烈 考 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 祖 为 文 王 , 皇 考 当 之 矣 。 而 别 言 烈 考 , 故 知 为 武 王 , 即 《 洛 诰 》 所 云 “ 烈 考 武 王 , 宏 朕 恭 ” , 一 也 。 彼 注 以 烈 为 威 , 此 笺 以 烈 为 光 者 , 义 得 两 通 故 也 。 文 母 继 文 言 之 , 虽 大 似 自 有 文 德 , 亦 因 文 王 而 称 之 也 。 此 非 颂 所 主 , 而 言 之 者 , 明 时 得 祐 之 多 , 故 归 美 焉 。  《 雍 》 一 章 , 十 六 句 。  《 载 见 》 , 诸 侯 始 见 乎 武 王 庙 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 载 见 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 见 》 诗 者 , 诸 侯 始 见 武 王 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 而 归 政 成 王 。 成 王 即 政 , 诸 侯 来 朝 , 於 是 率 之 以 祭 武 王 之 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 诸 侯 来 朝 , 车 服 有 法 , 助 祭 得 福 , 皆 为 见 庙 而 言 , 故 举 见 庙 以 总 之 。 案 经 “ 载 见 辟 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 又 言 “ 率 见 昭 考 ” , 乃 是 见 於 武 王 之 庙 。 今 序 唯 言 始 见 於 武 王 庙 , 不 言 始 见 成 王 者 , 以 作 者 美 其 助 祭 , 不 美 朝 王 , 主 意 於 见 庙 , 故 序 特 言 之 。 但 诸 侯 之 来 , 必 先 朝 而 后 助 祭 , 故 经 “ 始 见 君 王 ” 与 “ 率 见 昭 考 ” 为 首 引 耳 。 武 王 之 崩 , 至 於 成 王 即 政 , 历 年 多 矣 , 立 庙 久 矣 , 诸 侯 往 前 之 朝 , 已 应 尝 经 助 祭 。 於 此 乃 言 始 见 於 武 王 庙 者 , 以 成 王 初 即 王 位 , 万 事 改 新 , 成 王 之 於 此 时 亲 为 祭 主 , 言 诸 侯 於 成 王 之 世 始 见 武 王 , 非 谓 立 庙 以 来 诸 侯 始 见 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 ” , 笺 以 为 朝 享 之 祭 , 则 是 周 之 正 月 朔 日 也 。 於 时 始 告 嗣 位 , 不 得 祭 前 已 受 诸 侯 之 朝 。 此 诗 言 既 朝 成 王 , 乃 后 助 祭 , 则 与 《 烈 文 》 异 时 也 。 要 言 始 见 君 王 , 不 宜 过 后 淹 久 , 盖 以 夏 之 正 月 来 朝 , 即 助 春 祀 之 祭 也 。 四 时 之 祭 , 遍 祭 群 庙 , 独 言 见 武 王 者 , 作 者 特 言 “ 昭 考 ” , 其 意 主 於 武 王 故 也 。  载 见 辟 王 , 曰 求 厥 章 。 龙 旂 阳 阳 , 和 铃 央 央 。 鞗 革 有 鸧 , 休 有 烈 光 。 载 , 始 也 。 龙 旂 阳 阳 , 言 有 文 章 也 。 和 在 轼 前 。 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鸧 , 言 有 法 度 也 。 笺 云 : 诸 侯 始 见 君 王 , 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 求 车 服 礼 仪 之 文 章 制 度 也 。 交 龙 为 旂 。 鞗 革 , 辔 首 也 。 鸧 , 金 饰 貌 。 休 者 , 休 然 盛 壮 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 铃 音 零 。 《 左 传 》 云 : “ 锡 銮 和 铃 , 昭 其 声 也 。 ” 央 , 於 良 反 , 徐 音 英 。 鞗 音 条 。 鸧 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 鎗 ” , 同 。 休 , 许 蚪 反 , 又 许 求 反 。 注 同 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 载 见 辟 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 始 来 朝 而 见 君 王 , 作 者 美 而 述 之 , 曰 : 此 等 皆 能 自 求 其 章 , 谓 能 内 脩 诸 己 , 自 求 车 服 礼 仪 文 章 , 使 不 失 法 度 。 以 此 之 故 , 其 所 建 交 龙 之 旂 阳 阳 然 而 有 文 章 ; 其 在 轼 之 和 , 与 旂 上 之 铃 , 央 央 然 而 有 音 声 ; 又 以 鞗 皮 为 辔 首 之 革 , 其 末 以 金 为 饰 , 有 鎗 然 而 美 。 此 旂 、 和 铃 、 革 如 是 休 然 盛 壮 而 有 显 光 , 是 能 自 求 文 章 , 故 无 所 不 美 也 。 既 能 朝 见 以 礼 , 至 於 祭 时 , 伯 又 率 之 以 见 於 明 德 之 考 , 谓 令 入 武 王 之 庙 , 使 之 助 祭 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 光 大 我 王 , 使 得 秀 眉 之 寿 。 又 叙 诸 侯 之 意 , 言 此 孝 享 介 寿 之 道 , 长 我 诸 侯 能 安 而 行 之 , 思 使 我 君 成 王 得 众 多 之 福 也 。 是 光 明 文 章 之 君 公 能 得 礼 如 是 , 我 昭 考 之 神 乃 安 此 诸 侯 以 多 福 , 使 之 皆 有 光 明 之 德 以 至 於 大 。 大 谓 令 传 世 无 穷 , 长 为 国 君 也 。 ○ 郑 以 介 为 助 , 辟 公 谓 百 辟 与 诸 侯 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 谓 使 之 皆 光 明 於 大 嘏 之 意 , 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 载 始 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 龙 旂 者 , 旂 上 画 为 交 龙 , 故 知 阳 阳 言 有 文 章 。 和 亦 铃 也 , 言 在 轼 前 , 相 传 为 然 , 无 正 文 也 。 《 释 天 》 云 : “ 有 铃 曰 旂 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 铃 著 旒 端 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 铃 於 竿 头 , 画 交 龙 於 旒 。 ” 是 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鎗 , 鎗 为 革 之 貌 , 言 有 法 度 , 虽 在 有 鎗 之 下 , 主 为 鞗 革 而 言 , 其 意 亦 兼 言 旂 、 铃 皆 有 法 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 盛 壮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辟 公 文 见 於 下 , 故 先 言 诸 侯 。 此 诗 成 王 时 事 , 故 知 始 见 君 王 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 将 自 说 其 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 目 之 。 作 者 所 称 曰 , 非 诸 侯 自 言 曰 也 。 诸 侯 谨 慎 奉 法 , 即 是 自 求 其 章 。 旂 、 铃 是 在 车 之 物 , 故 知 车 服 礼 仪 文 章 制 度 也 。 “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 故 知 “ 鞗 革 , 辔 首 也 ” 。 辔 用 皮 革 , 而 云 “ 有 鎗 ” , 故 知 鎗 为 金 饰 貌 , 即 《 韩 奕 》 所 云 “ 鞗 革 金 厄 ” 是 也 。 休 与 烈 光 连 文 , 故 为 盛 壮 。  率 见 昭 考 , 以 孝 以 享 。 以 介 眉 寿 , 永 言 保 之 , 思 皇 多 祜 。 昭 考 , 武 王 也 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 言 , 我 。 皇 , 君 也 。 诸 侯 既 以 朝 礼 见 於 成 王 , 至 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 助 考 寿 之 福 。 长 我 安 行 此 道 , 思 使 成 王 之 多 福 。 ○ 祜 音 户 , 福 也 。 朝 , 直 遥 反 。 下 篇 并 同 。[ 疏 ] 传 “ 昭 考 , 武 王 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 见 武 王 而 言 昭 考 , 故 知 为 武 王 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 。 皇 , 君 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 上 谓 诸 侯 见 成 王 , 即 云 “ 率 见 昭 考 ” , 明 是 率 此 诸 侯 。 “ 以 孝 以 享 ” , 是 祭 祀 之 事 也 , 故 知 於 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 。 以 《 顾 命 》 毕 公 、 召 公 为 二 伯 率 诸 侯 , 故 知 此 亦 伯 率 之 也 。 三 言 “ 以 ” 者 , 皆 以 诸 侯 为 此 也 。 以 致 孝 子 之 事 , 孝 子 即 成 王 也 。 之 事 , 谓 祭 事 。 诸 侯 致 之 , 谓 助 行 之 也 。 以 献 祭 祀 之 祀 , 亦 是 孝 子 之 事 , 但 所 助 非 一 , 别 言 之 耳 。 以 助 寿 考 之 福 , 谓 助 行 其 礼 , 使 孝 子 得 寿 考 之 福 。 三 者 相 通 , 为 一 事 也 。 长 我 安 行 此 道 , 叙 诸 侯 之 意 , 此 道 即 “ 以 孝 以 享 , 以 介 眉 寿 ” 之 道 也 。 长 安 行 之 , 庶 当 神 明 之 意 。 思 使 成 王 之 多 福 , 言 诸 侯 之 爱 成 王 , 即 经 之 “ 思 皇 ” 也 。  烈 文 辟 公 , 绥 以 多 福 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 。 笺 云 : 俾 , 使 。 纯 , 大 也 。 祭 有 十 伦 之 义 , 成 王 乃 光 文 百 辟 与 诸 侯 , 安 之 以 多 福 , 使 光 明 於 大 嘏 之 意 。 天 子 受 福 曰 大 嘏 , 辞 有 福 祚 之 言 。 ○ 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 “ 俾 ” 。 缉 , 七 入 反 。 嘏 , 古 雅 反 。 祚 , 才 故 反 。[ 疏 ] 笺 “ 俾 使 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 。 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 十 伦 之 义 者 , 《 祭 统 》 文 也 。 彼 云 : “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 。 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 ” 引 之 者 , 解 其 言 俾 意 。 以 祭 祀 大 而 难 明 , 有 十 种 伦 理 之 义 , 是 为 难 晓 , 故 言 使 光 明 之 也 。 此 光 文 百 辟 , 与 诸 侯 助 祭 得 礼 , 当 於 神 明 , 昭 考 之 神 乃 安 之 以 多 福 , 又 使 之 光 明 於 大 嘏 之 意 , 谓 神 使 之 光 明 之 也 。 所 以 得 光 明 大 嘏 意 者 , 天 子 受 福 , 故 曰 大 嘏 。 嘏 辞 有 福 祚 之 言 , 以 诸 侯 之 意 , 思 使 成 王 得 多 福 , 令 嘏 辞 以 福 予 成 王 。 是 称 满 诸 侯 之 意 , 则 诸 侯 晓 解 神 心 , 故 云 使 之 光 明 之 也 。 俾 缉 熙 是 神 , 使 辟 公 光 明 之 , 则 绥 以 多 福 。 是 神 安 辟 公 以 多 福 , 非 谓 安 孝 子 也 。 知 天 子 受 福 曰 大 嘏 者 , 《 礼 运 》 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 祝 嘏 莫 敢 易 其 常 古 , 是 谓 大 嘏 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 福 庆 之 言 告 主 人 谓 之 嘏 , 故 知 《 礼 运 》 大 嘏 是 天 子 受 福 之 事 也 。 彼 天 子 与 诸 侯 连 文 , 独 言 天 子 者 , 以 此 天 子 之 事 , 故 言 天 子 耳 , 不 可 谓 诸 侯 不 然 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 天 锡 公 纯 嘏 ” , 是 诸 侯 亦 为 大 嘏 也 。 此 经 虽 无 毛 传 , 但 毛 於 辟 公 皆 不 言 百 辟 , 嘏 皆 为 大 , 不 为 嘏 辞 , 则 此 辟 公 指 谓 诸 侯 , 纯 嘏 谓 大 大 也 。  《 载 见 》 一 章 , 十 四 句 。  《 有 客 》 , 微 子 来 见 祖 庙 也 。 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 后 。 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ○ 有 客 , 二 王 之 后 为 客 也 。 见 , 贤 遍 反 。 序 注 同 。 绌 , 敕 律 反 , 又 作 “ 黜 ” 。 同 。[ 疏 ] “ 《 有 客 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 客 》 诗 者 , 微 子 来 见 於 祖 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 二 年 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 为 殷 后 , 乃 来 朝 而 见 於 周 之 祖 庙 。 诗 人 因 其 来 见 , 述 其 美 德 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 说 微 子 之 美 , 虽 因 见 庙 而 歌 , 其 意 不 美 在 庙 , 故 经 无 庙 事 。 为 周 太 平 之 歌 , 而 述 微 子 之 美 者 , 言 王 者 所 封 得 人 , 即 为 王 者 之 美 , 故 歌 之 也 。 言 见 於 祖 庙 , 必 是 助 祭 , 序 不 言 所 祭 之 名 , 不 指 所 在 之 庙 , 无 得 而 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 命 微 子 ” 以 上 , 皆 《 书 》 序 文 。 彼 注 云 “ 黜 殷 命 , 谓 杀 武 庚 也 。 微 , 采 地 名 。 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 武 王 投 之 於 宋 , 因 命 之 封 为 宋 公 , 代 殷 后 , 承 汤 祀 ” 是 也 。 彼 言 作 《 微 子 之 命 》 所 由 。 微 子 先 封 於 宋 , 但 未 得 为 殷 后 耳 。 於 此 时 命 为 宋 公 , 故 作 此 命 辞 。 或 召 来 命 之 , 或 遣 使 就 命 , 史 传 无 文 , 未 可 知 也 。 要 是 既 受 命 乃 来 朝 而 见 也 。 知 非 此 时 召 来 受 命 见 祖 庙 者 , 以 经 言 “ 亦 白 其 马 ” , “ 敦 琢 其 旅 ” , 是 自 国 而 来 之 辞 。 若 未 受 命 , 不 得 已 乘 白 马 , 明 是 受 命 而 后 乃 来 , 与 上 《 有 瞽 》 、 《 振 鹭 》 或 亦 一 时 事 也 。  有 客 有 客 , 亦 白 其 马 。 有 萋 有 且 , 敦 琢 其 旅 。 殷 尚 白 也 。 亦 , 亦 周 也 。 萋 且 , 敬 慎 貌 。 笺 云 : 有 客 有 客 , 重 言 之 者 , 异 之 也 。 亦 , 亦 武 庚 也 。 武 庚 为 二 王 后 , 乘 殷 之 马 , 乃 叛 而 诛 , 不 肖 之 甚 也 。 今 微 子 代 之 , 亦 乘 殷 之 马 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 言 亦 駮 而 美 之 。 其 来 威 仪 萋 萋 且 且 , 尽 心 力 於 其 事 。 又 选 择 众 臣 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 言 “ 敦 琢 ” 者 , 以 贤 美 之 , 故 玉 言 之 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 且 , 七 序 反 。 敦 , 都 回 反 , 徐 又 音 彫 。 琢 , 陟 角 反 。 重 , 直 用 反 。 肖 音 笑 。 駮 , 郑 邦 角 反 , 又 音 角 , 杂 也 。[ 疏 ] “ 有 客 有 客 ” 。 ○ 毛 以 为 , 微 子 来 至 京 师 , 为 周 人 所 爱 , 故 述 而 歌 之 。 言 我 周 家 , 今 有 承 先 代 之 客 。 此 客 亦 如 我 周 , 自 乘 所 尚 而 白 其 马 , 其 来 则 有 萋 萋 然 , 有 且 且 然 。 言 能 敬 慎 威 仪 , 尽 心 力 於 其 事 也 。 身 既 如 此 , 又 敦 琢 其 从 行 之 徒 旅 。 言 选 择 从 者 , 如 敦 琢 玉 然 , 是 从 者 皆 贤 , 故 为 周 人 所 爱 。 有 客 已 一 宿 , 又 一 宿 。 有 客 经 一 信 , 复 一 信 , 至 已 多 日 , 可 以 去 矣 。 我 周 人 授 之 絷 绊 , 以 绊 其 马 , 爱 而 留 之 , 不 欲 使 去 也 。 至 於 将 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 , 臣 又 从 而 安 乐 之 。 谓 与 之 饯 燕 , 厚 之 无 已 。 又 叹 美 微 子 得 为 王 者 之 后 , 用 其 正 朔 , 行 其 礼 乐 , 既 有 大 法 则 矣 。 神 明 降 与 之 福 , 则 又 甚 易 。 言 有 德 故 易 福 。 ○ 郑 唯 亦 白 其 马 、 亦 武 庚 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 殷 尚 ” 至 “ 慎 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 言 “ 亦 白 其 马 ” 意 , 以 殷 尚 白 故 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 殷 人 戎 事 , 乘 翰 翰 白 色 马 。 ” 虽 戎 事 , 乘 之 亦 以 所 尚 , 故 白 言 “ 亦 白 其 马 ” , 则 是 一 代 所 尚 , 宜 以 代 相 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 周 也 ” 。 萋 萋 且 且 承 白 马 之 下 , 则 是 微 子 威 仪 , 故 云 敬 慎 貌 。 ○ 笺 “ 有 客 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 止 一 人 , 而 重 言 有 客 有 客 , 是 丁 宁 殊 异 以 尊 大 之 。 以 亦 为 亦 武 庚 者 , 此 自 周 人 而 言 有 客 , 为 彼 此 之 势 , 则 是 据 周 为 辞 , 不 宜 反 以 亦 己 , 故 为 亦 武 庚 也 。 白 马 , 武 庚 所 当 乘 , 乃 叛 而 诛 之 , 不 肖 之 甚 。 今 微 子 亦 乘 殷 之 白 马 , 不 应 乘 而 得 乘 之 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 丁 宁 美 大 之 。 言 亦 者 , 駮 武 庚 之 恶 , 而 反 以 美 之 。 此 笺 申 明 易 传 之 意 也 。 既 言 有 客 , 见 其 乘 马 , 则 萋 且 为 来 至 之 貌 , 故 云 “ 其 来 也 威 仪 萋 萋 且 且 ” 威 仪 多 之 状 , 故 复 言 之 。 威 仪 出 於 心 , 而 以 力 行 之 , 故 言 “ 尽 心 力 於 其 事 ” 也 。 旅 是 从 者 之 众 。 敦 琢 , 治 玉 之 名 。 人 而 言 敦 琢 , 故 为 选 择 。 明 尊 其 所 往 , 故 择 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 从 亦 有 士 , 举 卿 大 夫 而 士 同 可 知 。 又 解 人 而 言 敦 琢 之 意 , 以 其 此 人 贤 , 故 以 玉 言 之 , 谓 以 治 玉 之 事 言 择 人 也 。 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 雕 。 ” 又 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 雕 琢 皆 治 玉 之 名 。 敦 、 雕 , 古 今 字 。  有 客 宿 宿 , 有 客 信 信 。 言 授 之 絷 , 以 絷 其 马 。 一 宿 曰 宿 , 再 宿 曰 信 。 欲 絷 其 马 而 留 之 。 笺 云 : 絷 , 绊 也 。 周 之 君 臣 皆 爱 微 子 , 其 所 馆 宿 , 可 以 去 矣 , 而 言 绊 其 马 , 意 各 殷 勤 。 ○ 絷 , 陟 立 反 。 绊 音 半 。薄 言 追 之 , 左 右 绥 之 。 笺 云 : 追 , 送 也 。 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 。 臣 又 欲 从 而 安 乐 之 , 厚 之 无 已 。 ○ 饯 音 贱 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 一 宿 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 有 客 宿 宿 , 再 宿 也 。 有 客 信 信 , 四 宿 也 。 ” 彼 因 文 重 而 倍 之 。 此 传 分 而 各 言 之 , 其 意 同 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 殷 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 所 馆 宿 可 以 去 矣 , 是 宿 宿 、 信 信 之 后 也 。 古 之 朝 聘 , 留 停 日 数 不 可 得 而 详 。 《 易 · 丰 卦 》 “ 初 九 , 遇 其 配 主 , 虽 旬 无 咎 ” , 注 云 : “ 初 脩 礼 上 朝 , 四 四 以 匹 敌 , 恩 厚 待 之 , 虽 留 十 日 不 为 咎 。 ” 正 以 十 日 者 , 朝 聘 之 礼 , 止 於 主 国 以 为 限 。 《 聘 礼 》 毕 归 大 礼 曰 “ 旬 而 稍 ” , 旬 之 外 为 稍 , 久 留 非 常 。 如 郑 此 言 , 似 诸 侯 之 朝 邻 国 , 其 留 以 十 日 为 限 。 案 《 春 秋 》 相 朝 动 经 时 月 , 虽 复 乱 世 之 法 , 正 礼 亦 应 当 然 。 又 《 聘 礼 记 》 曰 : “ 致 饔 。 明 日 夕 , 夫 人 归 礼 。 既 致 饔 则 旬 而 稍 。 ” 於 大 礼 之 后 , 每 旬 而 稍 , 稍 供 其 刍 秣 , 亦 非 一 旬 即 归 。 且 诸 侯 朝 王 , 必 待 助 祭 , 祭 前 斋 , 斋 犹 十 日 , 明 非 一 旬 而 反 。 但 郑 以 虽 旬 之 言 , 故 云 十 日 为 限 , 不 必 从 来 至 去 唯 十 日 也 。 故 此 唯 言 可 以 去 矣 , 亦 不 知 於 信 信 之 后 几 日 乃 可 去 也 。 ○ 笺 “ 追 送 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 追 谓 已 发 上 道 , 逐 而 送 之 , 故 以 追 为 送 客 。 以 王 为 主 , 故 知 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 。 亦 以 王 意 不 欲 其 去 , 故 留 之 以 久 , 於 是 始 言 饯 送 之 。 明 先 不 言 送 , 故 称 始 也 。 左 右 之 诸 臣 又 从 而 安 乐 之 , 亦 犹 显 父 饯 之 , 与 之 欢 燕 , 以 安 乐 其 心 , 是 厚 之 无 已 。  既 有 淫 威 , 降 福 孔 夷 。 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 也 。 笺 云 : 既 有 大 则 , 谓 用 殷 正 朔 行 其 礼 乐 如 天 子 也 。 神 与 之 福 , 又 甚 易 也 。 言 动 作 而 有 度 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 , 大 。 夷 , 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 威 , 则 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 客 》 一 章 , 十 二 句 。  《 武 》 , 奏 《 大 武 》 也 。 《 大 武 》 , 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 武 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 武 》 诗 者 , 奏 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 之 时 , 象 武 王 伐 纣 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 於 庙 奏 之 。 诗 人 睹 其 奏 而 思 武 功 , 故 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 武 王 生 时 之 功 也 。 直 言 其 奏 , 不 言 其 所 奏 之 庙 。 作 者 虽 因 奏 作 歌 , 其 意 不 在 於 庙 , 故 不 言 庙 。 此 与 《 有 瞽 》 及 《 酌 》 或 是 一 时 之 事 , 但 作 者 之 意 , 各 有 主 耳 。 ○ 笺 “ 大 武 ” 至 “ 为 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 者 功 成 作 乐 , 必 待 太 平 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 。 ” 故 知 《 大 武 》 是 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 谓 之 《 武 》 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 己 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 大 也 。  於 皇 武 王 , 无 竞 维 烈 。 允 文 文 王 , 克 开 厥 后 。 烈 , 业 也 。 笺 云 : 皇 , 君 也 。 於 乎 君 哉 , 武 王 也 , 无 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 信 有 文 德 哉 , 武 王 也 , 能 开 其 子 孙 之 基 绪 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。[ 疏 ] “ 於 皇 武 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 可 美 而 君 哉 者 , 武 王 也 。 此 武 王 可 谓 无 强 乎 , 维 其 克 商 之 功 业 。 言 克 商 之 功 业 , 实 最 为 强 也 。 所 以 能 致 此 业 , 而 得 为 强 者 , 由 於 信 有 文 德 者 之 文 王 , 以 圣 德 受 命 , 能 开 其 后 世 子 孙 之 基 绪 , 故 武 王 继 嗣 其 迹 而 受 之 , 谓 复 受 天 命 以 伐 纣 , 胜 此 殷 家 , 止 於 杀 人 之 害 , 以 致 安 定 。 汝 武 王 之 大 功 , 其 盛 业 如 此 , 故 象 而 制 乐 , 是 以 美 而 歌 之 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 。 言 嗣 子 武 王 受 其 业 而 行 之 , 举 兵 伐 纣 , 胜 殷 而 止 其 杀 人 , 至 年 老 乃 定 汝 之 大 功 。 言 不 汲 汲 诛 纣 , 是 其 功 业 之 盛 , 故 作 乐 象 之 。 ○ 传 “ 烈 , 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 基 绪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 臣 工 》 “ 於 皇 ” , 笺 以 为 美 , 此 为 君 者 , 以 其 述 伐 纣 之 事 , 是 为 君 之 道 故 也 。 文 王 能 开 子 孙 之 基 绪 , 谓 受 命 作 周 , 七 年 五 伐 皆 是 也 。  嗣 武 受 之 , 胜 殷 遏 刘 , 耆 定 尔 功 。 武 , 迹 。 刘 , 杀 。 耆 , 致 也 。 笺 云 : 遏 , 止 。 耆 , 老 也 。 嗣 子 武 王 , 受 文 王 之 业 , 举 兵 伐 殷 而 胜 之 , 以 止 天 下 之 暴 虐 而 杀 人 者 , 年 老 乃 定 女 之 此 功 。 言 不 汲 汲 於 诛 纣 , 须 暇 五 年 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 耆 , 毛 音 指 , 致 也 。 郑 巨 移 反 , 《 韩 诗 》 音 同 , 郑 云 : “ 恶 也 。 ” 汲 音 急 。[ 疏 ] 传 “ 武 迹 ” 至 “ 耆 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 武 , 迹 ” , 《 释 训 》 文 。 “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 “ 耆 定 尔 功 ” , “ 耆 昧 也 ” 。 其 意 言 致 纣 於 昧 , 故 以 耆 为 致 。 王 肃 云 : “ 致 定 其 大 功 , 谓 诛 纣 定 天 下 。 ” ○ 笺 “ 遏 止 ” 至 “ 五 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 曲 礼 》 “ 六 十 曰 耆 ” , 耆 为 老 也 。 既 言 文 王 开 后 , 即 云 嗣 武 受 之 , 其 文 相 承 , 故 以 为 嗣 子 武 王 受 文 王 之 业 也 。 其 胜 殷 , 已 是 杀 纣 , 而 别 言 “ 遏 刘 ” 者 , 则 所 遏 非 纣 也 , 故 以 为 止 天 下 暴 虐 而 杀 人 者 。 言 天 下 , 为 众 多 之 辞 , 谓 纣 时 诸 官 亦 化 纣 暴 虐 而 杀 害 善 人 , 纣 身 既 巳 被 诛 , 此 等 亦 皆 贬 黜 , 故 得 止 杀 人 者 。 《 论 语 》 云 , “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” , 谓 积 世 始 得 去 杀 。 此 武 王 才 始 伐 纣 , 即 得 止 杀 人 者 , 《 论 语 》 所 云 : “ 谓 令 天 下 尽 仁 , 不 复 刑 杀 。 ” 此 谓 遏 止 其 时 枉 杀 人 者 , 非 止 天 下 之 用 刑 也 。 年 老 乃 安 定 汝 之 功 者 , 言 武 王 之 意 , 不 汲 汲 於 早 诛 纣 也 。 纣 恶 久 矣 , 武 王 嗣 位 , 即 应 诛 之 , 犹 尚 冀 纣 变 改 , 须 待 宽 暇 , 积 年 始 诛 之 。 文 王 受 仑 七 年 而 崩 , 武 王 以 八 年 即 位 , 至 十 三 年 乃 诛 纣 , 是 须 暇 五 年 也 。 《 多 方 》 云 : “ 维 尔 商 后 王 , 逸 厥 逸 , 天 惟 降 时 丧 。 惟 圣 罔 念 作 狂 , 惟 狂 克 念 作 圣 。 天 惟 五 年 , 须 暇 之 子 孙 。 ” 注 云 : 天 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 受 命 八 年 , 至 十 三 年 , 是 须 暇 五 年 之 事 也 。 如 《 尚 书 》 之 言 , 是 天 须 暇 纣 。 此 笺 意 以 为 武 王 须 暇 纣 者 , 武 王 知 天 未 丧 , 故 亦 顺 天 不 伐 。 据 人 事 而 言 , 亦 是 武 王 须 暇 之 也 。 天 生 此 纣 , 故 以 灭 殷 。 下 愚 不 移 , 非 可 待 变 。 而 云 “ 克 念 作 圣 , 须 暇 子 孙 ” 者 , 设 教 劝 诱 之 言 耳 。 易 传 者 , 以 其 美 武 王 能 老 乃 定 功 , 不 汲 汲 於 诛 纣 , 以 为 不 得 已 而 取 天 下 , 是 美 之 深 , 故 易 之 。  《 武 》 一 章 , 七 句 。  《 臣 工 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 一 百 六 句 。◎ 闵 予 小 子 之 什 诂 训 传 第 二 十 八  《 闵 予 小 子 》 , 嗣 王 朝 于 庙 也 。 嗣 王 者 , 谓 成 王 也 。 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 闵 予 小 子 》 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 闵 予 小 子 》 诗 者 , 嗣 王 朝 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 嗣 父 为 王 , 朝 於 宗 庙 , 自 言 当 嗣 之 意 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 诗 歌 焉 。 此 朝 庙 早 晚 , 毛 无 其 说 。 毛 无 避 居 之 事 , 此 朝 庙 事 武 王 崩 之 明 年 , 周 公 即 已 摄 政 , 成 王 未 得 朝 庙 , 且 又 无 政 可 谋 , 此 欲 夙 夜 敬 慎 , 继 续 先 绪 , 必 非 居 摄 之 年 也 。 王 肃 以 此 篇 为 周 公 致 政 , 成 王 嗣 位 , 始 朝 於 庙 之 乐 歌 。 毛 意 或 当 然 也 。 此 及 《 小 毖 》 四 篇 , 俱 言 嗣 王 , 文 势 相 类 , 则 毛 意 俱 为 摄 政 之 后 , 成 王 嗣 位 之 初 , 有 此 事 , 诗 人 当 即 歌 之 也 。 郑 以 为 , 成 王 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 则 是 成 王 十 三 , 周 公 未 居 摄 。 於 是 之 时 , 成 王 朝 庙 , 自 言 敬 慎 , 思 继 先 绪 。 《 访 落 》 与 群 臣 共 谋 敬 之 , 则 群 臣 进 戒 , 文 相 应 和 , 事 在 一 时 , 则 俱 是 未 摄 之 前 。 后 至 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 , 为 此 歌 也 。 《 小 毖 》 言 惩 创 往 时 , 则 是 归 政 之 后 , 元 年 之 事 。 以 其 居 摄 之 日 , 抗 礼 世 子 。 今 始 即 政 , 周 之 新 王 , 故 亦 与 此 为 类 , 称 嗣 王 也 。 经 云 “ 於 乎 皇 考 ” , 下 篇 群 臣 进 谋 , 云 “ 率 时 昭 考 ” , 皆 以 武 王 为 言 。 计 岁 首 合 诸 群 庙 皆 朝 , 此 特 谋 政 , 故 在 武 王 庙 也 。 此 篇 王 所 自 言 , 亦 是 谋 政 之 事 。 但 谋 者 与 人 之 辞 , 故 下 篇 言 谋 。 此 则 独 述 王 言 , 故 称 为 朝 。 且 此 三 篇 , 一 时 之 事 , 以 一 人 之 作 , 皆 因 朝 庙 而 有 此 事 , 故 首 篇 言 朝 以 冠 之 。 ○ 笺 “ 嗣 王 ” 至 “ 朝 於 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 颂 皆 成 王 时 事 , 故 知 嗣 王 谓 成 王 。 《 曲 礼 》 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 曰 嗣 王 某 。 ” 彼 谓 祝 之 所 言 以 告 神 , 因 其 内 外 而 异 称 。 此 非 告 神 之 辞 , 直 以 嗣 续 先 王 称 嗣 王 耳 。 古 者 , 天 子 崩 , 百 官 听 於 冢 宰 , 世 子 以 三 年 之 内 不 言 政 事 。 此 嗣 王 朝 庙 , 自 谋 为 政 , 则 是 即 政 之 事 , 故 知 除 武 王 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 《 曲 礼 》 称 “ 天 子 在 丧 曰 予 小 子 ” , 若 已 除 丧 , 当 为 吉 称 。 而 经 言 小 子 在 疚 , 为 丧 中 辞 者 , 以 其 服 虽 除 , 去 丧 日 近 , 又 序 其 在 丧 之 事 , 故 仍 同 丧 称 。 言 将 始 即 政 者 , 始 欲 即 政 , 先 朝 於 庙 。 既 朝 而 即 听 政 , 故 言 将 也 。 《 烈 文 》 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 祖 考 , 告 嗣 位 。 ” 然 则 除 丧 朝 庙 , 亦 用 朝 享 之 礼 祭 於 庙 矣 。 序 不 言 祭 者 , 以 作 者 主 述 王 言 , 其 意 不 在 於 祭 , 故 略 而 言 朝 , 则 祭 可 知 。  闵 予 小 子 , 遭 家 不 造 , 嬛 嬛 在 疚 。 闵 , 病 。 造 , 为 。 疚 , 病 也 。 笺 云 : 闵 , 悼 伤 之 言 也 。 造 , 犹 成 也 。 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 。 遭 武 王 崩 , 家 道 未 成 , 嬛 嬛 然 孤 特 在 忧 病 之 中 。 ○ 嬛 , 其 倾 反 , 崔 本 作 “ 茕 ” 。 疚 , 本 又 作 “ { 宀 久 } ” , 音 救 。[ 疏 ] “ 闵 予 小 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 将 莅 政 而 朝 於 庙 , 乃 追 悼 於 己 过 , 欲 自 强 於 未 然 , 故 感 伤 而 言 曰 : 困 病 乎 我 小 子 也 , 往 日 遭 此 家 道 之 不 为 。 言 先 王 既 崩 , 家 事 无 人 为 之 , 使 己 孤 特 , 嬛 嬛 然 在 於 忧 病 之 中 。 赖 周 公 代 为 家 事 , 得 致 太 平 。 今 将 自 为 政 , 故 追 述 其 父 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 之 君 考 , 谓 武 王 也 。 此 武 王 之 道 , 长 可 后 世 法 之 , 能 为 孝 行 。 常 能 念 此 君 祖 文 王 , 上 事 天 , 下 治 民 , 以 正 直 之 道 而 行 止 。 子 行 父 业 , 是 能 孝 也 。 皇 考 以 念 皇 祖 , 而 能 同 其 德 行 。 维 我 之 小 子 , 当 早 起 夜 卧 , 敬 慎 而 行 此 祖 考 之 道 止 , 言 将 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 文 武 之 君 , 以 有 此 道 德 , 故 我 当 继 其 绪 业 , 思 其 所 行 , 不 敢 遗 忘 也 。 由 不 敢 忘 , 故 夙 夜 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 周 公 未 摄 之 前 , 成 王 因 朝 庙 而 感 伤 , 言 曰 : 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 , 今 遭 此 家 道 之 不 成 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闵 病 ” 至 “ 疚 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 闵 , 病 。 疚 , 病 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 言 毛 意 若 在 归 政 之 后 , 则 武 王 崩 已 多 载 。 今 言 小 子 在 疚 , 遭 家 不 为 , 追 述 武 王 初 崩 之 时 也 。 言 遭 家 不 为 , 谓 家 事 无 人 为 之 , 赖 周 公 为 之 。 已 得 太 平 , 将 欲 躬 行 , 故 上 念 父 祖 , 追 述 此 事 , 为 下 言 发 端 。 故 王 肃 云 : “ 病 乎 我 小 子 , 乃 遭 家 之 不 为 。 言 先 王 崩 , 则 家 事 莫 为 , 徒 嬛 嬛 在 忧 而 病 , 故 周 公 代 为 家 事 , 以 致 太 平 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 闵 悼 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 闵 者 , 哀 闵 之 辞 , 故 为 悼 伤 之 言 。 有 所 造 为 , 终 必 成 就 , 故 造 犹 成 也 。 人 之 所 行 , 死 则 事 废 , 后 主 当 更 造 立 , 故 云 “ 家 道 未 成 ” 。 父 在 则 有 所 依 恃 , 无 之 则 己 身 孤 特 , 故 云 “ 嬛 嬛 孤 特 在 忧 病 之 中 ” 。 易 传 者 , 以 闵 疚 并 训 为 病 , 於 文 太 重 。 孙 毓 云 : “ 传 以 闵 为 病 , 以 造 训 为 , 虽 义 不 异 , 於 辞 不 便 。 笺 说 为 长 。 ”  於 乎 皇 考 , 永 世 克 孝 ! 念 兹 皇 祖 , 陟 降 庭 止 。 庭 , 直 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 陟 降 , 上 下 也 。 於 乎 我 君 考 武 王 , 长 世 能 孝 , 谓 能 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 也 。 念 此 君 祖 文 王 , 上 以 直 道 事 天 , 下 以 直 道 治 民 , 言 无 私 枉 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 。 孝 行 , 下 孟卷 十 九 十 九 之 三之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。澳门金沙赌城充值之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。。

之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。卷 十 九 十 九 之 三之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。澳门金沙赌城充值之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。。

之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。

卷 十 九 十 九 之 三卷 十 九 十 九 之 三之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。澳门金沙赌城充值《 振 鹭 》 , 二 王 之 后 来 助 祭 也 。 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ○ 振 鹭 , 土 之 慎 反 , 下 音 路 。 一 名 春 鉏 , 水 鸟 也 。 一 音 卢 。 夏 , 户 雅 反 。 杞 音 起[ 疏 ] “ 《 振 鹭 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 振 鹭 》 诗 者 , 二 王 之 后 来 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 已 致 大 平 , 诸 侯 助 祭 , 二 王 之 后 亦 在 其 中 , 能 尽 礼 备 仪 , 尊 崇 王 室 , 故 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 天 子 之 祭 , 诸 侯 皆 助 , 独 美 二 王 之 后 来 助 祭 者 , 以 先 代 之 后 , 一 旦 事 人 , 自 非 圣 德 服 之 , 则 彼 情 未 適 。 今 二 王 之 后 , 助 祭 得 宜 , 是 其 敬 服 时 王 , 故 能 尽 礼 。 客 主 之 美 , 光 益 王 室 , 所 以 特 歌 颂 之 。 ○ 笺 “ 二 王 ” 至 “ 杞 宋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 乐 记 》 称 武 王 伐 纣 , 既 下 车 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 , 故 知 之 也 。 《 史 记 、 · 杞 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 求 禹 之 后 , 得 东 楼 公 , 封 之 於 杞 , 以 奉 夏 后 氏 之 祀 。 ” 是 杞 之 初 封 , 即 为 夏 之 后 矣 。 其 殷 后 , 则 初 封 武 庚 於 殷 墟 , 后 以 叛 而 诛 之 , 更 命 微 子 为 殷 后 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 启 作 《 微 子 之 命 》 。 ” 是 宋 为 殷 后 , 成 王 始 命 之 也 。 《 乐 记 》 武 王 封 先 代 之 后 , 已 言 投 殷 之 后 於 宋 者 , 以 微 子 终 为 殷 后 , 作 《 记 》 者 从 后 录 之 。 其 实 武 王 之 时 , 始 封 於 宋 , 未 为 殷 后 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 投 者 , 举 徙 之 辞 。 谓 微 子 在 殷 , 先 有 国 邑 , 今 举 而 徙 之 , 别 封 宋 国 也 。 ” 若 然 , 僖 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 许 僖 公 见 楚 子 於 武 城 。 许 男 面 缚 , 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 。 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 , 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 亦 云 : “ 周 武 王 克 殷 , 微 子 乃 持 其 祭 器 , 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 , 以 告 。 於 是 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 。 ” 如 故 言 复 位 以 还 为 微 子 , 但 微 国 本 在 纣 之 畿 内 , 既 以 武 庚 君 於 畿 内 , 则 微 子 不 得 复 封 於 微 也 。 但 微 子 自 囚 , 以 见 武 王 , 武 王 使 复 其 位 , 正 谓 解 释 其 囚 , 使 复 臣 位 , 不 是 复 封 微 国 也 。 以 《 乐 记 》 之 文 , 知 武 王 初 即 封 微 子 於 宋 矣 , 但 未 知 爵 之 尊 卑 , 国 之 大 小 耳 。 至 成 王 既 杀 武 庚 , 命 为 殷 后 , 当 爵 为 公 , 地 方 百 里 。 至 制 礼 之 后 , 当 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 《 史 记 》 以 为 成 王 之 时 始 封 微 子 於 宋 , 与 《 乐 记 》 文 乖 , 其 说 非 也 。 如 《 乐 记 》 之 文 , 武 王 始 封 夏 后 於 杞 , 而 《 汉 书 》 郦 食 其 说 汉 王 曰 “ 昔 汤 伐 桀 , 封 其 后 於 杞 。 武 王 伐 纣 , 封 其 后 於 宋 ” 者 , 主 言 夏 、 殷 之 灭 , 其 后 得 封 耳 。 以 伐 夏 者 汤 , 克 殷 者 武 , 故 系 而 言 之 。 其 意 不 言 汤 即 封 杞 , 武 即 封 宋 也 。 王 者 所 以 必 立 二 王 之 后 者 , 以 二 代 之 先 , 受 命 之 祖 , 皆 圣 哲 之 君 , 故 能 克 成 王 业 , 功 济 天 下 , 后 世 子 孙 , 无 道 丧 其 国 家 , 遂 令 宗 庙 绝 享 , 非 仁 者 之 意 也 。 故 王 者 既 行 天 罚 , 封 其 支 子 , 爵 为 上 公 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 其 礼 乐 , 立 祖 王 之 庙 , 郊 所 感 之 帝 , 而 所 以 为 尊 贤 德 , 崇 三 统 , 明 王 位 , 非 一 家 之 有 也 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 天 子 存 二 王 之 后 , 与 己 三 , 所 以 通 天 三 统 , 立 三 正 。 ” 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 言 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 之 谓 通 天 三 统 。 ” 是 言 王 者 立 二 王 后 之 义 也 。  振 鹭 于 飞 , 于 彼 西 雍 。 我 客 戾 止 , 亦 有 斯 容 。 兴 也 。 振 振 , 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 。 雍 , 泽 也 。 客 , 二 王 之 后 。 笺 云 : 白 鸟 集 于 西 雍 之 泽 , 言 所 集 得 其 处 也 。 兴 者 , 喻 杞 、 宋 之 君 有 絜 白 之 德 , 来 助 祭 於 周 之 庙 , 得 礼 之 宜 也 。 其 至 止 亦 有 此 容 , 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 振 鹭 于 飞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 振 振 然 絜 白 之 鹭 鸟 往 飞 也 , 其 往 飞 则 集 止 於 西 雍 之 泽 。 色 絜 白 之 水 鸟 而 集 於 泽 , 诚 得 其 处 也 。 以 兴 有 威 仪 之 杞 、 宋 。 往 , 行 也 。 其 往 而 行 , 则 来 助 祭 於 有 周 之 庙 。 美 威 仪 之 人 臣 , 而 助 祭 王 庙 , 亦 得 其 宜 也 。 此 鹭 鸟 之 色 , 有 絜 白 之 容 , 我 客 杞 、 宋 之 君 , 其 来 至 止 也 , 亦 有 此 絜 白 之 容 。 非 但 其 来 助 祭 有 此 姿 美 耳 , 又 在 於 彼 国 国 人 皆 悦 慕 之 , 无 怨 恶 之 者 。 今 来 朝 周 , 周 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 倦 之 者 。 犹 复 庶 几 於 善 , 夙 夜 行 之 , 以 此 而 能 长 终 美 誉 。 言 其 善 於 终 始 , 为 可 爱 之 极 也 。 ○ 传 “ 振 振 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鸟 名 鹭 而 已 , 振 与 鹭 连 , 即 言 于 飞 。 《 鲁 颂 》 之 言 “ 振 振 鹭 ” , 故 知 “ 振 振 , 群 飞 貌 也 ” 。 言 “ 鹭 , 白 鸟 ” 者 , 以 言 亦 有 斯 容 , 则 义 取 絜 白 , 故 云 白 鸟 也 。 以 鹭 是 水 鸟 , 明 所 往 为 泽 , 故 知 “ 雍 , 泽 ” 也 。 谓 泽 名 为 雍 , 故 笺 云 “ 西 雍 之 泽 ” 也 。 明 在 作 者 之 西 , 有 此 泽 , 言 其 往 向 彼 耳 , 无 取 於 西 之 义 也 。 序 言 二 王 之 后 , 故 知 “ 客 , 二 王 之 后 ” 。 客 者 , 敌 主 之 言 。 诸 侯 之 於 天 子 , 虽 皆 有 宾 客 之 义 , 但 先 代 之 后 , 时 王 遍 所 尊 敬 , 特 谓 之 客 。 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 虞 宾 在 位 , 此 及 有 瞽 。 ” 皆 云 我 客 。 《 有 客 》 之 篇 以 微 子 为 客 , 皆 以 二 王 之 后 特 称 宾 客 也 。 ○ 笺 “ 白 鸟 ” 至 “ 鹭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 美 其 助 祭 , 明 以 在 泽 喻 在 庙 , 取 其 得 所 为 义 也 。 以 鹭 鸟 之 白 , 兴 客 之 威 仪 。 所 云 絜 白 之 德 , 即 鹭 鸟 之 容 也 。 以 上 言 飞 往 西 雍 , 喻 其 乡 京 而 朝 , 而 其 容 之 美 未 见 , 故 又 云 “ 亦 有 斯 容 ” , 明 上 句 兴 喻 之 中 , 亦 有 絜 白 之 义 , 故 云 “ 杞 、 宋 之 君 , 有 絜 白 之 德 ” 也 。 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 , 正 谓 絜 白 是 也 。  在 彼 无 恶 , 在 此 无 斁 。 庶 几 夙 夜 , 以 永 终 誉 。 笺 云 : 在 彼 , 谓 居 其 国 无 怨 恶 之 者 ; 在 此 , 谓 其 来 朝 , 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 之 者 。 永 , 长 也 。 誉 , 声 美 也 。 ○ 斁 音 亦 , 厌 也 。 厌 , 於 艳 反 。《 振 鹭 》 一 章 , 八 句 。  《 丰 年 》 , 秋 冬 报 也 。 报 者 , 谓 尝 也 , 烝 也 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 年 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丰 年 》 诗 者 , 秋 冬 报 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 致 太 平 而 大 丰 熟 , 秋 冬 尝 、 烝 , 报 祭 宗 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 年 丰 而 多 获 黍 稻 , 为 酒 醴 以 进 与 祖 妣 , 是 报 之 事 也 。 言 “ 烝 畀 祖 妣 ” , 则 是 祭 於 宗 庙 。 但 作 者 主 美 其 报 , 故 不 言 祀 庙 耳 。 不 言 祈 而 言 报 者 , 所 以 追 养 继 孝 , 义 不 祈 於 父 祖 。 至 秋 冬 物 成 , 以 为 鬼 神 之 助 , 故 归 功 而 称 报 , 亦 孝 子 之 情 也 。 作 者 见 其 然 , 而 主 意 於 报 , 故 此 序 特 言 报 耳 。 其 时 则 不 然 , 故 《 那 》 与 《 烈 祖 》 实 为 烝 尝 , 而 序 称 为 祀 , 以 义 不 取 於 报 故 也 。 其 天 地 社 稷 之 神 , 虽 则 常 祭 , 谓 之 祈 报 , 故 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 之 等 , 与 宗 庙 异 也 。  丰 年 多 黍 多 稌 。 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 。 丰 , 大 。 稌 , 稻 也 。 廪 , 所 以 藏 齍 盛 之 穗 也 。 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 。 笺 云 : 丰 年 , 大 有 年 也 。 亦 , 大 也 。 万 亿 及 秭 , 以 言 穀 数 多 。 ○ 稌 音 杜 , 徐 敕 古 反 。 廪 , 徐 力 锦 反 , 又 力 荏 反 , 仓 也 。 秭 , 咨 履 反 , 一 本 作 “ 数 ” 。 《 韩 诗 》 曰 “ 陈 穀 曰 秭 ” 也 。 齍 盛 , 上 音 资 , 下 音 成 。 穗 音 遂 。 数 万 , 邑 主 反 。 下 “ 数 亿 ” 同 。为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 , 降 福 孔 皆 。 皆 , 徧 也 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 也 。 ○ 醴 音 礼 。 畀 , 必 寐 反 , 予 也 。 注 同 。 妣 , 必 履 反 。 祫 , 胡 甲 反 , 本 或 作 “ 洽 ” 。 徧 音 遍 。 予 音 与 。[ 疏 ] “ 丰 年 多 黍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 今 为 鬼 神 祐 助 , 而 得 大 有 之 丰 年 , 多 有 黍 矣 , 多 有 稻 矣 。 既 黍 稻 之 多 , 复 有 高 大 之 廪 , 於 中 盛 五 穀 矣 。 其 廪 积 之 数 , 有 万 与 亿 及 秭 也 。 为 神 所 祐 , 致 丰 积 如 此 , 故 以 之 为 酒 , 以 之 为 醴 , 而 进 与 先 祖 先 妣 , 以 会 其 百 众 之 礼 , 谓 牲 玉 币 帛 之 属 , 合 用 以 祭 , 故 神 又 下 予 之 福 , 甚 周 徧 矣 。 ○ 传 “ 丰 大 ” 至 “ 曰 秭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丰 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 稌 , 稻 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 沛 国 呼 稻 为 稌 , 是 也 。 ” 言 廪 所 以 藏 齍 盛 之 穗 者 , 器 实 曰 齍 , 在 器 曰 盛 , 齍 盛 谓 饭 食 也 。 以 米 粟 为 之 , 远 本 其 初 出 於 禾 穗 , 故 谓 廪 之 所 藏 , 为 齍 盛 之 穗 也 。 《 禹 贡 》 百 里 赋 纳 总 , 即 禾 稼 也 。 二 百 里 饣 至 , 即 穗 也 。 禾 稼 当 积 而 贮 之 , 不 在 仓 廪 。 其 穗 当 在 廪 藏 之 , 故 言 藏 齍 盛 之 穗 。 则 自 穗 以 往 , 秸 及 粟 米 , 皆 在 仓 廪 矣 。 以 穗 邻 於 禾 稼 , 嫌 不 在 廪 , 故 特 举 其 穗 , 以 下 皆 可 知 也 。 又 以 经 言 “ 高 廪 ” , 则 廪 之 高 大 , 於 藏 穗 为 宜 , 故 言 穗 也 。 此 言 藏 穗 , 则 廪 唯 藏 粟 也 。 而 《 地 官 · 廪 人 》 注 云 “ 藏 米 曰 廪 ” 者 , 对 则 藏 米 曰 廪 , 藏 粟 曰 仓 ; 其 散 即 通 也 。 彼 廪 人 职 掌 万 民 之 食 , 四 釜 三 釜 皆 是 米 事 , 故 云 藏 米 耳 。 彼 注 又 云 : “ 廪 人 , 舍 人 、 仓 人 , 司 禄 官 之 长 。 ” 是 廪 为 仓 之 总 , 可 以 兼 米 粟 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 。 ” 注 云 : “ 鲁 谓 之 米 廪 , 虞 帝 令 藏 齍 盛 之 委 焉 。 ” 《 记 》 言 米 , 郑 言 委 , 则 以 廪 之 所 容 , 兼 米 兼 粟 也 。 且 此 言 为 酒 为 醴 , 以 米 为 之 , 明 亦 藏 米 可 知 。 祭 祀 酒 食 , 当 用 籍 田 之 粟 , 此 言 廪 之 所 容 , 乃 至 万 亿 及 秭 , 则 是 税 民 之 物 , 而 云 以 为 酒 醴 者 , 祭 祀 之 礼 , 亦 用 税 物 。 《 信 南 山 》 云 “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 ” , 是 用 税 物 之 文 也 。 由 其 亦 用 税 物 , 故 举 廪 之 多 容 , 以 为 丰 年 之 状 也 。 言 “ 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 ” , 於 今 数 为 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 数 亿 至 万 曰 秭 ” , 毛 以 亿 云 及 秭 , 万 下 不 云 及 亿 , 嫌 为 万 个 亿 , 故 辨 之 也 。 知 然 者 , 以 亿 言 及 秭 , 则 万 与 亿 亦 宜 相 累 , 但 文 不 可 再 言 及 耳 。 ○ 笺 “ 丰 年 , 大 有 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 年 之 丰 熟 , 必 大 有 物 。 丰 训 为 大 , 故 云 “ 丰 年 , 大 有 之 年 ” 也 。 春 秋 宣 十 六 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 大 熟 为 大 有 年 。 ” 《 公 羊 》 以 为 “ 大 丰 年 ” , 是 也 。 桓 三 年 经 书 “ 有 年 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 皆 熟 为 有 年 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 仅 有 年 。 ” 彼 《 春 秋 》 之 文 相 对 为 例 耳 , 他 经 散 文 不 必 然 也 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 岁 其 有 年 ” , 亦 当 谓 大 丰 年 矣 。 ○ 传 “ 皆 , 徧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偕 ” 训 俱 也 , 亦 徧 之 义 。 ○ 笺 “ 烝 , 进 。 畀 , 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  《 丰 年 》 一 章 , 七 句 。  《 有 瞽 》 , 始 作 乐 而 合 乎 祖 也 。 王 者 治 定 制 礼 , 功 成 作 乐 。 合 者 , 大 合 诸 乐 而 奏 之 。 ○ 瞽 音 古 , 无 目 眹 曰 瞽 。 眹 音 直 谨 反 。 本 或 作 “ 鼓 ” 。 “ 合 乎 祖 也 ” , 本 或 作 “ 合 乎 大 祖 ” 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 《 有 瞽 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 瞽 》 诗 者 , 始 作 乐 而 合 於 太 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 一 代 之 乐 功 成 , 而 合 诸 乐 器 於 太 祖 之 庙 , 奏 之 , 告 神 以 知 和 否 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 言 合 诸 乐 器 奏 之 事 也 。 言 合 於 太 祖 , 则 特 告 太 祖 , 不 因 祭 祀 , 且 不 告 馀 庙 。 以 乐 初 成 , 故 於 最 尊 之 庙 奏 之 耳 。 定 本 、 《 集 注 》 直 云 “ 合 於 祖 ” , 无 “ 太 ” 字 。 此 太 祖 谓 文 王 也 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 奏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 引 之 者 , 证 此 时 成 功 , 故 作 乐 也 。 彼 注 云 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 。 功 主 於 王 业 , 治 主 於 教 民 。 ” 然 则 武 王 虽 已 克 殷 , 未 为 功 成 , 故 至 於 太 平 始 功 成 作 乐 也 。 大 合 诸 乐 而 奏 之 , 谓 合 诸 乐 器 一 时 奏 之 , 即 经 所 云 “ 鞉 磬 柷 圉 ” 、 “ 箫 管 ” 之 属 是 也 。 知 不 合 诸 异 代 乐 者 , 以 序 者 序 经 之 所 陈 , 止 说 周 之 乐 器 。 言 既 备 乃 奏 , 是 诸 器 备 集 , 然 后 奏 之 , 无 他 代 之 乐 , 故 知 非 合 诸 异 代 乐 也 。  有 瞽 有 瞽 , 在 周 之 庭 。 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 应 田 县 鼓 , 鞉 磬 柷 圉 。 瞽 , 乐 官 也 。 业 , 大 板 也 , 所 以 饰 栒 为 县 也 。 捷 业 如 锯 齿 , 或 曰 画 之 。 植 者 为 虡 , 衡 者 为 栒 。 崇 牙 上 饰 卷 然 , 可 以 县 也 。 树 羽 , 置 羽 也 。 应 , 小 鞞 也 。 田 , 大 鼓 也 。 县 鼓 , 周 鼓 也 。 鞉 , 鞉 鼓 也 。 柷 , 木 椌 也 。 圉 , 楬 也 。 笺 云 : 瞽 。 矇 。 以 为 乐 官 者 , 目 无 所 见 , 於 音 声 审 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” 。 有 视 了 者 相 之 。 又 设 县 鼓 。 田 当 作 “ 朄 ” 。 朄 , 小 鼓 , 在 大 鼓 旁 , 应 鞞 之 属 也 , 声 转 字 误 , 变 而 作 田 。 ○ 虡 音 巨 。 应 , 应 对 之 应 。 注 同 。 田 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 朄 ” , 音 胤 。 县 音 玄 。 注 皆 同 。 鞉 , 字 亦 作 “ 鼗 ” , 音 桃 。 柷 , 尺 叔 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 栒 , 荀 允 反 。 锯 音 据 。 植 , 时 力 反 , 又 直 吏 反 。 衡 , 华 盲 反 。 卷 音 权 , 又 起 圆 反 。 鞞 , 步 兮 反 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦 瞎 反 。 矇 音 蒙 , 有 目 眹 而 无 见 也 。 瞭 音 了 。 视 瞭 , 有 目 人 也 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 有 瞽 有 瞽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 始 作 《 大 武 》 之 乐 , 合 於 太 庙 之 时 , 有 此 瞽 人 , 有 此 瞽 人 , 其 作 乐 者 , 皆 在 周 之 庙 庭 矣 。 既 有 瞽 人 , 又 使 人 为 之 设 其 横 者 之 业 , 又 设 其 植 者 之 虡 , 其 上 刻 为 崇 牙 , 因 树 置 五 采 之 羽 以 为 之 饰 。 既 有 应 之 小 鼓 , 又 有 田 之 大 鼓 , 其 鼓 悬 之 虡 业 , 为 悬 鼓 也 。 又 有 鞉 有 磬 , 有 柷 有 圉 , 皆 视 了 设 之 於 庭 矣 。 既 备 具 , 乃 使 瞽 人 击 而 奏 之 。 又 有 吹 者 , 编 竹 之 箫 , 并 竹 之 管 , 已 备 举 作 之 , 喤 喤 然 和 集 其 声 。 此 等 诸 声 , 皆 恭 敬 和 谐 而 鸣 , 不 相 夺 理 , 先 祖 之 神 於 是 降 而 听 之 。 於 时 我 客 二 王 之 后 , 適 来 至 止 , 与 闻 此 乐 , 其 音 感 之 , 长 令 多 其 成 功 。 谓 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 也 。 此 乐 能 感 人 神 , 为 美 之 极 , 故 述 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 应 田 俱 为 小 鼓 为 异 。 馀 同 。 文 须 如 此 者 , 以 乐 皆 瞽 人 为 之 , 故 先 言 “ 有 瞽 有 瞽 ” , 於 瞽 下 言 於 周 之 庭 , 则 乐 皆 在 庭 矣 。 周 人 初 改 为 悬 , 故 於 诸 乐 先 言 悬 事 。 於 虡 业 言 设 , 则 柷 圉 以 上 皆 蒙 设 文 。 其 箫 管 则 执 以 吹 之 , 非 所 当 设 , 於 “ 乃 奏 ” 之 下 别 言 “ 备 举 ” 。 助 祭 之 人 盖 应 多 矣 , 独 言 我 客 者 , 以 二 王 之 后 尊 , 故 特 言 之 也 。 ○ 传 “ 瞽 乐 ” 至 “ 圉 楬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 瞽 矇 》 为 大 师 之 属 , 职 掌 “ 播 鞉 、 柷 、 圉 、 箫 、 管 、 弦 、 歌 ” 。 是 瞽 为 乐 官 也 。 《 释 器 》 云 : “ 大 板 谓 之 业 。 ” 是 业 为 大 板 也 。 又 解 业 之 所 用 , 所 以 饰 栒 为 悬 也 。 悬 之 横 者 为 栒 , 其 上 加 之 以 业 , 所 以 饰 此 栒 而 为 悬 设 也 。 其 形 刻 之 捷 业 然 如 锯 齿 , 故 谓 之 业 。 或 曰 画 之 , 谓 既 刻 又 画 之 , 以 无 明 文 , 故 为 两 解 。 业 即 栒 上 之 板 , 与 栒 相 配 为 一 , 故 通 解 栒 虡 之 体 , 植 者 为 虡 , 横 者 为 栒 也 。 知 者 , 以 《 春 官 · 典 庸 器 》 、 《 冬 官 · 梓 人 》 及 《 明 堂 位 》 、 《 檀 弓 》 皆 言 栒 虡 , 而 不 言 业 , 此 及 《 灵 台 》 言 虡 业 , 而 无 栒 文 , 皆 与 虡 相 配 , 栒 、 业 互 见 , 明 一 事 也 。 名 生 於 体 , 而 谓 之 为 业 , 则 是 其 形 捷 业 , 宜 横 以 置 悬 , 故 知 横 者 为 栒 。 既 言 业 所 以 饰 栒 , 则 与 之 为 一 , 据 栒 定 其 横 植 , 而 业 统 名 焉 , 故 不 言 横 曰 业 也 。 栒 业 既 横 , 则 虡 者 自 然 植 矣 。 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 郭 璞 云 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 虡 。 ” 虡 既 用 木 , 则 栒 亦 木 为 之 也 。 又 知 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 , 《 灵 台 》 云 : “ 虡 业 维 枞 。 ” 枞 即 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 也 。 系 於 业 而 言 “ 维 ” , 明 在 业 上 为 之 , 故 与 此 二 文 以 互 言 业 , 不 言 栒 也 。 虡 者 立 於 两 端 , 栒 则 横 入 於 虡 。 其 栒 之 上 , 加 施 大 板 , 则 著 於 栒 。 其 上 刻 为 崇 牙 , 似 锯 齿 捷 业 然 , 故 谓 之 业 牙 , 即 业 之 上 齿 也 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 。 ” 注 云 : 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 以 大 板 为 之 , 谓 之 业 ; 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 悬 纮 。 是 牙 即 业 之 上 齿 也 , 以 其 形 卷 然 , 得 挂 绳 於 上 , 故 言 可 以 为 悬 也 。 言 挂 悬 纮 者 , 纮 谓 悬 之 绳 也 。 “ 树 羽 , 置 羽 ” 者 , 置 之 於 栒 虡 之 上 角 。 《 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 为 龙 头 及 颔 口 衔 璧 , 璧 下 有 旄 牛 尾 。 ” 《 明 堂 位 》 於 崇 牙 之 下 又 云 : “ 周 之 璧 翣 。 ” 注 云 “ 周 人 画 缯 为 翣 , 载 以 璧 , 垂 五 采 羽 其 下 , 树 翣 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 ” 是 也 。 知 “ 应 , 小 鞞 ” 者 , 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 , 小 者 谓 之 应 。 ” 是 应 为 小 鼓 也 。 《 大 射 礼 》 应 鞞 在 建 鼓 东 , 则 为 应 和 。 建 鼓 、 应 鞞 共 文 , 是 为 一 器 , 故 知 “ 应 , 小 鞞 ” 也 。 应 既 是 小 , 田 宜 为 大 , 故 云 “ 田 , 大 鼓 也 ” 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 足 鼓 , 殷 人 楹 鼓 , 同 人 悬 鼓 。 ” 是 周 法 鼓 始 在 悬 , 故 云 “ 悬 鼓 , 周 鼓 ” 。 解 此 诗 特 言 悬 意 也 。 若 然 , 大 射 礼 者 , 是 周 礼 也 。 其 乐 用 建 鼓 , 建 鼓 则 殷 之 楹 鼓 也 。 而 大 射 用 之 者 , 以 彼 诸 侯 射 礼 略 於 乐 , 备 三 面 而 已 , 故 无 悬 鼓 也 。 鞉 者 , 《 春 官 · 小 师 》 注 云 : “ 鞉 , 如 鼓 而 小 , 持 其 柄 摇 之 , 傍 耳 还 自 击 是 也 。 ” “ 柷 , 木 椌 。 圉 , 楬 ” 者 , 以 《 乐 记 》 有 椌 、 楬 之 文 , 与 此 柷 、 圉 为 一 , 故 辨 之 。 言 木 椌 者 , 明 用 木 为 之 。 言 柷 用 木 , 则 圉 亦 用 木 , 以 木 可 知 而 略 之 。 《 大 师 》 注 : “ 大 柷 , 敔 也 。 ” 是 二 器 皆 用 木 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 合 止 柷 敔 。 ” 注 云 : “ 柷 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 合 之 者 , 投 推 於 其 中 而 撞 之 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 刻 之 , 所 以 鼓 之 以 止 乐 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 筒 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 推 , 柄 连 底 。 挏 之 , 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 敔 , 刻 以 木 。 长 尺 栎 之 , 籈 者 , 其 名 也 。 ” 此 等 形 状 , 盖 依 汉 之 《 大 予 乐 》 而 知 之 。 其 栒 簨 、 圉 敔 , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 瞽 矇 ” 至 “ 作 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瞽 矇 相 对 , 则 目 有 小 异 。 《 周 礼 》 谓 其 官 为 瞽 矇 , 故 连 言 之 , 解 以 瞽 矇 为 乐 官 之 意 。 以 目 无 所 见 , 思 绝 外 物 , 於 音 声 审 故 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” , 《 春 官 》 序 官 文 也 。 彼 注 云 : “ 命 其 贤 智 者 以 为 太 师 、 小 师 。 ” 是 以 才 智 为 差 等 , 不 以 目 状 为 异 也 。 又 解 此 无 目 而 可 用 者 , 有 视 了 者 相 之 。 又 使 此 视 了 设 悬 鼓 , 因 明 设 业 以 下 , 皆 视 了 设 之 , 非 瞽 自 设 也 。 《 春 官 》 序 於 “ 瞽 矇 ” 之 下 云 : “ 视 了 三 百 人 。 ” 则 一 瞽 一 视 了 也 。 注 云 : “ 了 , 目 明 者 也 。 ” 其 职 云 : “ 掌 大 师 之 悬 。 凡 乐 事 相 瞽 。 ” 注 云 : “ 大 师 当 悬 则 为 之 。 相 谓 扶 工 。 ” 是 主 相 瞽 , 又 设 悬 也 。 以 经 、 传 皆 无 田 鼓 之 名 , 而 田 与 应 连 文 , 皆 在 悬 鼓 之 上 , 应 者 应 大 鼓 , 则 田 亦 应 之 类 。 《 大 师 职 》 云 : “ 下 管 , 播 乐 器 , 令 奏 鼓 朄 。 ” 注 云 : “ 为 大 鼓 先 引 。 ” 是 古 有 名 朄 引 导 鼓 , 故 知 田 当 为 朄 , 是 应 鞞 之 属 也 。 又 解 误 为 田 , 意 朄 字 以 柬 为 声 , 声 既 转 去 柬 , 唯 有 申 在 , 申 字 又 误 去 其 上 下 , 故 变 作 田 也 。  既 备 乃 奏 , 箫 管 备 举 。 喤 喤 厥 声 , 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 笺 云 : 既 备 者 , 悬 也 , 朄 也 , 皆 毕 已 也 。 乃 奏 , 谓 乐 作 也 。 箫 , 编 小 竹 管 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 也 。 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 ○ 喤 , 华 盲 反 , 又 音 横 , 又 音 皇 。 编 , 薄 殄 反 , 又 必 绵 反 , 《 史 记 》 音 甫 连 反 , 《 字 林 》 、 《 声 类 》 、 《 韵 集 》 并 布 千 反 。 饧 , 夕 清 反 , 蜜 也 。 又 音 唐 。 《 方 言 》 云 : “ 张 皇 也 。 ” 即 乾 糖 也 , 音 唐 。 篴 字 又 作 笛 , 同 徒 历 反 。 并 , 步 顶 反 。[ 疏 ] 笺 “ 箫 编 ” 至 “ 吹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 箫 谓 之 言 , 小 者 谓 之 筊 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 箫 声 大 者 言 言 也 。 小 者 声 扬 而 小 , 故 言 筊 筊 , 小 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 箫 大 者 , 编 二 十 三 管 , 长 尺 四 寸 。 小 者 十 六 管 , 长 尺 二 寸 。 一 名 籁 。 ” 《 易 · 通 卦 验 》 云 : “ 箫 长 尺 四 寸 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 箫 参 差 象 凤 翼 , 十 管 , 长 二 尺 。 ” 其 言 管 数 长 短 不 同 , 盖 有 大 小 故 也 。 要 是 编 小 竹 管 为 之 耳 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 。 其 时 卖 饧 之 人 吹 箫 以 自 表 也 。 《 史 记 》 称 伍 子 胥 鼓 腹 吹 箫 , 乞 食 吴 市 , 亦 为 自 表 异 也 。 《 方 言 》 云 : “ 饧 谓 之 张 皇 , 或 云 滑 糖 。 凡 饴 谓 之 饧 , 关 东 之 通 语 也 。 ” 然 则 饧 者 , 餭 之 类 也 。 管 如 笛 , 并 而 吹 之 , 谓 并 吹 两 管 也 。 《 小 师 》 注 云 “ 管 如 笛 , 形 小 , 并 两 而 吹 之 。 今 大 予 乐 官 有 之 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 管 谓 之 簥 。 ” 李 巡 曰 : “ 声 高 大 故 曰 簥 。 簥 , 高 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 管 长 尺 , 围 寸 , 并 漆 之 , 有 底 。 贾 氏 以 为 如 篪 , 六 孔 。 ”  我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 。 笺 云 : 我 客 , 二 王 之 后 也 。 长 多 其 成 功 , 谓 深 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 , 终 无 愆 过 。 ○ 观 , 古 衍 反 , 又 如 字 , 注 同 , 多 也 。 乐 如 字 , 或 音 洛 。 愆 , 去 连 反 。《 有 瞽 》 一 章 , 十 三 句 。  《 潜 》 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 也 。 冬 鱼 之 性 定 , 春 鲔 新 来 , 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。 ○ 潜 , 在 廉 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 郭 音 潜 , 又 音 岑 。 《 韩 诗 》 云 : “ 涔 , 鱼 池 。 ” 《 小 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 时 砧 反 。 鲔 , 于 轨 反 。[ 疏 ] “ 《 潜 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 潜 》 诗 者 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 季 冬 荐 鱼 於 宗 庙 , 至 春 又 献 鲔 。 泽 及 潜 逃 鱼 皆 肥 美 , 献 之 先 祖 , 神 明 降 福 。 作 者 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 总 言 冬 春 , 杂 陈 鱼 鲔 , 皆 是 荐 献 之 事 也 。 先 言 季 冬 , 而 后 言 春 者 , 冬 即 次 春 , 故 依 先 后 为 文 , 且 冬 荐 鱼 多 , 故 先 言 之 。 冬 言 季 冬 , 春 亦 季 春 也 。 《 月 令 》 “ 季 春 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 《 天 官 · 渔 人 》 : “ 春 献 王 鲔 。 ” 注 引 《 月 令 》 季 春 之 事 , 是 荐 鲔 在 季 春 也 。 不 言 季 者 , 以 季 春 鲔 鱼 新 来 , 正 月 未 有 鲔 , 言 春 则 季 可 知 , 且 文 承 季 冬 之 下 , 从 而 略 之 也 。 冬 言 荐 , 春 云 献 者 , 皆 谓 子 孙 献 进 於 先 祖 , 其 义 一 也 。 经 言 “ 以 享 ” , 是 冬 亦 为 献 。 《 月 令 》 季 春 言 荐 鲔 , 是 春 亦 有 荐 , 因 时 异 而 变 文 耳 。 冬 则 众 鱼 皆 可 荐 , 故 总 称 鱼 。 春 唯 献 鲔 而 已 , 故 特 言 鲔 。 ○ 笺 “ 冬 鱼 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冬 鱼 之 性 定 者 , 冬 月 既 寒 , 鱼 不 行 , 乃 性 定 而 肥 充 , 故 冬 荐 之 也 。 《 天 官 · 庖 人 》 注 云 “ 鱼 雁 水 涸 而 性 定 ” , 则 十 月 已 定 矣 。 但 十 月 初 定 , 季 冬 始 肥 , 取 其 尤 美 之 时 荐 之 也 。 《 月 令 》 季 冬 , 乃 “ 命 渔 师 始 渔 , 天 子 亲 往 , 乃 尝 鱼 , 先 荐 寝 庙 ” , 注 云 : “ 此 时 鱼 絜 美 , 故 特 荐 之 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 不 亲 取 鱼 以 荐 庙 。 ” 故 亲 行 非 此 则 不 可 。 故 隐 五 年 “ 公 矢 鱼 於 棠 ” , 《 春 秋 》 讥 之 是 也 。 《 鲁 语 》 里 革 云 , 古 者 大 寒 降 , 土 蛰 发 , 水 虞 於 是 乎 讲 罛 罶 , 取 名 鱼 , 而 尝 之 庙 。 言 “ 大 寒 降 ” , 与 此 “ 季 冬 ” 同 。 其 言 “ 土 蛰 发 ” , 则 孟 春 也 。 以 春 鱼 始 动 , 犹 乘 冬 先 肥 , 气 序 既 移 , 故 又 取 以 荐 。 然 则 季 冬 、 孟 春 皆 可 以 荐 鱼 也 。 韦 昭 以 为 , 荐 鱼 唯 在 季 冬 。 《 国 语 》 云 “ 孟 春 ” 者 , 误 。 案 《 月 令 》 孟 春 “ 獭 祭 鱼 ” , 则 鱼 肥 而 可 荐 , 但 自 《 礼 》 文 不 具 , 无 其 事 耳 。 里 革 称 古 以 言 , 不 当 谬 也 。 言 春 鲔 新 来 者 , 陆 机 云 : “ 河 南 巩 县 东 北 崖 上 山 腹 有 穴 , 旧 说 云 此 穴 与 江 湖 通 , 鲔 从 此 穴 而 来 , 北 入 河 , 西 上 龙 门 , 入 漆 沮 。 故 张 衡 云 ‘ 王 鲔 岫 居 , 山 穴 为 岫 ’ , 谓 此 穴 也 。 ” 然 则 其 来 有 时 , 以 春 取 而 献 之 , 明 新 来 也 。 陆 机 又 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 。 ” 言 王 鲔 , 谓 鲔 之 大 者 也 。 序 止 言 荐 献 , 不 言 所 在 , 故 言 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。  猗 与 漆 沮 , 潜 有 多 鱼 。 有 鳣 有 鲔 , 鲦 鲿 鰋 鲤 。 漆 、 沮 , 岐 周 之 二 水 也 。 潜 , 糁 也 。 笺 云 : 猗 与 , 叹 美 之 言 也 。 鳣 , 大 鲤 也 。 鲔 , 鮥 也 。 鲦 , 白 鲦 也 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 与 音 余 。 漆 音 七 。 沮 , 七 余 反 。 鳣 , 张 连 反 。 鲦 音 条 。 鲿 音 常 。 鰋 音 偃 。 鲤 音 里 。 糁 , 素 感 反 , 旧 《 诗 传 》 及 《 尔 雅 》 本 并 作 “ 米 ” 傍 “ 参 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 鱼 之 所 息 谓 之 橬 。 橬 , 椮 也 。 ” 谓 积 柴 水 中 , 令 鱼 依 之 止 息 , 因 而 取 之 也 。 郭 景 纯 因 改 《 尔 雅 》 从 《 小 尔 雅 》 作 “ 木 ” 傍 “ 参 ” , 音 霜 甚 反 , 又 疏 荫 反 , 又 心 廪 反 。 《 字 林 》 作 “ 罧 ” , 音 山 沁 反 , 义 同 。 鮥 音 洛 , 《 尔 雅 》 云 : “ 鮥 , 叔 鲔 。 ” 鲇 , 乃 谦 反 , 沈 又 奴 廉 反 。[ 疏 ] “ 猗 与 漆 沮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 可 猗 嗟 而 叹 美 与 , 此 漆 、 沮 之 二 水 ! 其 中 有 养 鱼 之 潜 , 此 潜 之 内 乃 有 多 众 之 鱼 , 有 鳣 有 鲔 , 又 有 鲦 、 鲿 、 鰋 、 鲤 , 是 其 多 也 。 我 太 平 王 者 以 献 之 先 祖 , 以 之 祀 宗 庙 , 神 明 飨 之 , 以 此 得 大 大 之 福 也 。 ○ 郑 唯 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 漆 沮 ” 至 “ 潜 椮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 漆 、 沮 自 豳 历 岐 周 以 至 丰 、 镐 , 以 其 荐 献 所 取 , 不 宜 远 於 京 邑 , 故 不 言 豳 。 言 岐 周 者 , 镐 京 去 岐 不 远 , 故 系 而 言 之 。 其 实 此 为 潜 之 处 , 当 近 京 邑 。 《 释 器 》 云 : “ 椮 谓 之 涔 。 ” 李 巡 曰 : “ 今 以 木 投 水 中 养 鱼 曰 涔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 柴 养 鱼 曰 椮 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 作 椮 者 , 聚 积 柴 木 於 水 中 , 鱼 得 寒 入 其 里 藏 隐 , 因 以 簿 围 捕 取 之 。 ” 椮 字 诸 家 本 作 “ 米 ” 边 , 《 尔 雅 》 作 “ 木 ” 边 , 积 柴 之 义 也 。 然 则 椮 用 木 , 不 用 米 , 当 从 木 为 正 也 。 涔 、 潜 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 鳣 大 ” 至 “ 鰋 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鳣 、 鲔 已 释 於 《 卫 风 》 。 言 白 鲦 、 鰋 鲇 , 以 时 验 而 言 之 也 。 《 释 鱼 》 有 鰋 , 郭 璞 曰 : “ 今 鰋 , 额 白 鱼 也 。 ”  以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。《 潜 》 一 章 , 六 句 。  《 雍 》 , 禘 大 祖 也 。 禘 , 大 祭 也 。 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 大 祖 , 谓 文 王 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 大 音 泰 。 祫 , 户 夹 反 , 大 祭 名 也 。[ 疏 ] “ 《 雍 》 十 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 雍 》 者 , 禘 大 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 禘 祭 大 祖 之 庙 。 诗 人 以 今 之 太 平 , 由 此 大 祖 , 故 因 其 祭 , 述 其 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 言 祭 祀 文 王 , 诸 侯 来 助 , 神 明 安 孝 子 , 予 之 多 福 , 皆 是 禘 文 王 之 事 也 。 毛 於 禘 祫 其 言 不 明 , 唯 《 閟 宫 》 传 曰 : “ 诸 侯 夏 禘 则 不 礿 , 秋 祫 则 不 尝 。 ” 然 则 天 子 亦 有 禘 祫 。 禘 祫 者 , 皆 殷 祭 , 盖 亦 如 郑 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” 也 。 武 王 以 周 十 二 月 崩 , 其 明 年 周 公 摄 政 , 称 元 年 十 二 月 小 祥 , 二 年 十 二 月 大 祥 , 三 年 二 月 禫 , 四 年 春 禘 , 盖 此 时 也 。 若 复 五 年 , 则 成 王 即 政 之 年 , 颂 之 大 例 皆 是 元 年 前 事 , 此 不 应 独 在 五 年 禘 时 也 。 郑 以 武 王 十 二 月 崩 , 成 王 三 年 二 月 禫 , 周 公 避 流 言 而 出 , 明 年 春 禘 , 於 时 周 公 未 反 , 时 非 太 平 , 必 不 得 为 此 颂 也 。 又 明 年 , 周 公 反 而 居 摄 , 是 为 元 年 。 至 三 年 而 祫 , 五 年 禘 。 常 禘 当 以 夏 , 此 即 摄 政 五 年 之 夏 禘 也 。 然 则 此 禘 毛 以 春 , 郑 以 夏 , 又 不 同 。 ○ 笺 “ 禘 大 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 禘 , 大 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 嫌 祭 之 最 大 , 故 又 辨 之 云 : “ 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 ” 《 礼 记 · 祭 法 》 “ 禘 喾 而 郊 稷 ” , 禘 谓 祭 天 圆 丘 也 。 《 大 传 》 曰 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 禘 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 然 则 圆 丘 与 郊 , 亦 为 禘 祭 。 知 《 释 天 》 所 云 “ 非 祭 天 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 之 文 即 云 “ 绎 , 又 祭 ” , 绎 是 宗 庙 之 祭 , 故 知 禘 亦 宗 庙 之 禘 也 。 但 宗 庙 尚 为 大 祭 , 则 郊 丘 大 祭 可 知 , 故 《 郑 志 》 云 “ 禘 , 大 祭 , 天 人 共 之 ” , 是 也 。 若 然 , 禘 既 大 祭 , 宜 大 不 是 过 , 而 得 小 於 祫 者 , 以 四 时 之 外 , 特 为 此 祭 , 大 於 四 时 , 故 云 大 祭 。 但 此 大 祭 , 五 年 再 为 , 一 则 合 聚 祭 之 一 , 则 各 就 其 庙 , 故 以 合 祭 为 祫 , 就 庙 为 禘 。 禘 尚 大 祭 , 祫 大 可 知 , 是 举 轻 以 明 重 , 故 郑 每 云 “ 五 年 再 殷 祭 ” 。 殷 , 大 也 , 谓 祫 、 禘 二 者 俱 为 大 祭 也 。 礼 宜 小 者 稠 , 大 者 稀 。 而 《 礼 纬 》 言 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 反 禘 稀 而 祫 数 者 , 圣 人 因 事 见 法 , 以 天 道 三 年 一 闰 , 五 年 再 闰 , 故 制 礼 象 之 , 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 每 於 五 年 之 内 , 为 此 二 礼 , 据 其 年 端 数 之 , 故 言 三 年 、 五 年 耳 。 其 实 禘 、 祫 自 相 距 各 五 年 , 非 祫 多 而 禘 少 也 。 知 禘 小 於 祫 者 , 《 春 秋 》 文 二 年 “ 大 事 於 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 大 事 者 何 ? 祫 也 。 毁 庙 之 主 陈 於 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 大 祖 。 ” 是 合 祭 群 庙 之 主 谓 之 大 事 。 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 禘 於 武 公 。 ” 是 禘 祭 一 庙 , 谓 之 有 事 也 。 祫 言 大 事 , 禘 言 有 事 , 是 祫 大 於 禘 也 。 知 大 祖 谓 文 王 者 , 以 经 云 “ 假 哉 皇 考 ” , 又 言 “ 文 武 维 后 ” , 是 此 皇 考 为 天 下 之 人 后 , 明 非 后 稷 。 若 是 后 稷 则 身 非 天 子 , 不 得 言 “ 维 后 ” 也 。 大 祖 谓 祖 之 大 者 , 既 非 后 稷 , 明 知 谓 文 王 也 。 文 王 虽 不 得 为 始 祖 , 可 以 为 大 祖 也 。 若 此 祭 文 王 , 则 於 礼 当 讳 , 而 经 云 “ 克 昌 厥 后 ” 者 , 以 此 诗 自 是 四 海 之 人 歌 颂 之 声 , 本 非 庙 中 之 事 , 故 其 辞 不 为 庙 讳 。 及 采 得 之 后 , 即 为 经 典 , 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 故 无 嫌 耳 。 《 烝 民 》 云 “ 四 方 爰 发 ” , 亦 此 类 也 。  有 来 雍 雍 , 至 止 肃 肃 。 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 。 於 荐 广 牡 , 相 予 肆 祀 。 相 , 助 。 广 , 大 也 。 笺 云 : 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 有 是 来 时 雍 雍 然 , 既 至 止 而 肃 肃 然 者 , 乃 助 王 禘 祭 百 辟 与 诸 侯 也 。 天 子 是 时 则 穆 穆 然 。 於 进 大 牡 之 牲 , 百 辟 与 诸 侯 又 助 我 陈 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 辟 音 璧 , 君 也 。 注 同 。 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。[ 疏 ] “ 有 来 雍 雍 ” 。 毛 以 为 , 有 是 从 彼 本 国 而 来 , 其 颜 色 雍 雍 然 而 柔 和 , 既 至 止 於 此 , 则 容 貌 肃 肃 然 而 恭 敬 , 助 祭 事 者 , 维 为 国 君 之 诸 公 。 於 是 时 , 天 子 之 容 则 穆 穆 然 而 美 。 言 助 祭 者 敬 和 , 祭 者 又 美 , 宾 主 各 得 其 宜 。 又 指 言 助 祭 之 事 , 於 我 天 子 荐 进 大 牡 之 牲 , 其 时 辟 公 助 祭 , 陈 其 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 由 大 祖 德 及 使 之 然 , 可 嘉 美 哉 ! 君 考 文 王 , 其 德 彼 於 后 世 , 能 安 定 我 之 孝 子 , 故 今 为 天 下 所 归 , 是 可 嘉 也 。 皇 考 遍 使 之 有 才 智 者 , 维 天 下 之 人 。 谓 皇 考 行 化 教 之 , 令 之 有 智 。 所 以 然 者 , 由 以 文 德 武 功 维 为 之 君 故 也 。 由 皇 考 能 遍 使 民 智 , 故 孝 子 得 安 皇 考 之 德 , 又 能 安 及 皇 天 , 使 无 三 辰 之 灾 , 而 有 徵 祥 之 瑞 。 以 此 为 天 所 祐 , 故 能 昌 大 其 后 之 子 孙 , 令 长 有 天 下 。 以 今 禘 祭 , 则 皇 考 又 安 祐 我 之 孝 子 , 得 年 有 秀 眉 之 寿 , 光 大 孝 子 以 繁 多 之 福 也 。 我 孝 子 非 徒 为 皇 考 所 福 , 既 见 祐 助 於 光 明 之 考 , 亦 见 祐 助 於 文 德 之 母 。 言 武 王 大 姒 以 皇 考 之 故 , 亦 祐 助 孝 子 也 。 ○ 郑 唯 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 , 又 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 助 。 广 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 广 是 宽 博 , 亦 大 之 义 。 传 於 《 烈 文 》 辟 公 皆 斥 诸 侯 , 无 卿 士 之 义 , 则 此 辟 亦 非 卿 士 , 当 谓 国 君 诸 公 也 , 故 王 肃 云 : “ 来 助 祭 者 , 维 国 君 诸 公 。 天 子 穆 穆 然 , 以 美 德 为 之 王 。 ” ○ 笺 “ 雍 雍 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雍 雍 , 和 。 肃 肃 , 敬 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 和 在 色 , 敬 在 心 。 和 敬 , 贤 者 之 常 , 因 未 至 异 文 而 分 之 耳 , 其 实 常 雍 肃 也 。 以 序 言 禘 , 故 云 助 。 王 禘 祭 , 孝 子 当 悫 而 趋 , 言 穆 穆 者 , 以 孝 子 於 祖 父 则 为 子 孙 之 容 , 若 非 对 神 前 , 则 可 为 穆 穆 也 。 言 於 荐 大 牡 之 牲 , 举 其 祭 时 所 用 , 《 楚 茨 》 所 谓 “ 洁 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 , 或 剥 或 烹 ” 之 类 , 是 助 王 陈 祭 祀 之 馔 , 言 其 得 天 下 之 欢 心 。 此 言 “ 肆 祀 ” , 笺 以 为 陈 祭 祀 之 馔 。 《 牧 誓 》 云 : “ 商 王 受 昏 弃 厥 肆 祀 。 ” 注 云 “ 肆 祀 , 祭 名 ” 者 , 以 祭 必 肆 之 , 故 言 肆 祀 。 《 尚 书 》 指 言 纣 之 所 弃 , 故 知 祭 名 。 此 言 所 助 , 是 其 为 肆 , 故 不 以 为 祭 名 , 理 亦 相 通 也 。  假 哉 皇 考 ! 绥 予 孝 子 。 宣 哲 维 人 , 文 武 维 后 。 假 , 嘉 也 。 笺 云 : 宣 , 徧 也 。 嘉 哉 群 考 , 斥 文 王 也 。 文 王 之 德 , 乃 安 我 孝 子 , 谓 受 命 定 其 基 业 也 。 又 徧 使 天 下 之 人 有 才 知 , 以 文 德 武 功 为 之 君 故 。 ○ 假 音 暇 , 徐 古 雅 反 。 哲 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” , 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] 传 “ 假 , 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宣 徧 ” 至 “ 君 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 此 大 祖 宜 为 一 代 始 王 , 故 知 嘉 哉 君 考 斥 文 王 也 。 《 闵 予 小 子 》 皇 考 与 皇 祖 相 对 , 故 知 皇 考 为 武 王 。 此 则 下 有 “ 烈 考 ” 为 武 王 , 故 知 皇 考 为 文 王 。 考 者 , 成 德 之 名 , 可 以 通 其 父 祖 故 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 父 曰 考 , 祖 父 曰 王 考 , 曾 祖 曰 皇 考 。 ” 此 与 《 闵 予 小 子 》 非 曾 祖 , 亦 云 皇 考 者 , 以 其 散 文 取 尊 君 之 义 , 故 父 祖 皆 得 称 之 。 安 我 孝 子 , 言 其 享 有 天 下 , 故 知 谓 受 命 定 其 基 业 。 述 皇 考 一 人 之 德 , 而 言 文 武 , 故 知 谓 文 德 武 功 , 即 《 文 王 有 声 》 所 云 “ 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ” 。 是 文 王 有 文 有 武 也 。 并 举 文 武 者 , 文 以 教 化 , 武 以 除 暴 , 暴 止 教 兴 , 故 人 皆 有 才 智 也 。  燕 及 皇 天 , 克 昌 厥 后 。 绥 我 眉 寿 , 介 以 繁 祉 。 燕 , 安 也 。 笺 云 : 繁 , 多 也 。 文 王 之 德 , 安 及 皇 天 , 谓 降 瑞 应 , 无 变 异 也 。 又 能 昌 大 其 子 孙 , 安 助 之 以 考 寿 与 多 福 禄 。 ○ 克 昌 如 字 , 或 云 文 王 名 。 此 禘 於 文 王 之 诗 也 , 周 人 以 讳 事 神 , 不 应 犯 讳 , 当 音 处 亮 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] 笺 “ 繁 多 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 恶 直 丑 正 , 实 繁 有 徒 。 ” 是 繁 为 众 之 义 , 故 为 多 也 。 天 之 监 下 , 作 为 徵 祥 。 今 言 皇 考 之 德 , 能 安 及 皇 天 , 故 知 谓 降 瑞 应 也 。 以 此 福 庆 , 流 及 后 昆 , 故 言 又 能 昌 大 其 子 孙 。 子 孙 既 蒙 其 福 , 今 祭 而 得 礼 , 故 文 王 之 神 安 我 孝 子 以 寿 考 , 予 之 以 福 禄 。 上 言 “ 绥 予 孝 子 ” , 是 皇 考 绥 之 。 今 言 “ 绥 我 眉 寿 ” , 亦 是 皇 考 绥 之 , 以 覆 成 上 意 也 。  既 右 烈 考 , 亦 右 文 母 。 烈 考 , 武 王 也 。 文 母 , 大 姒 也 。 笺 云 : 烈 , 光 也 。 子 孙 所 以 得 考 寿 与 多 福 者 , 乃 以 见 右 助 於 光 明 之 考 与 文 德 之 母 , 归 美 焉 。 ○ 右 音 祐 , 下 同 。 助 也 。 大 姒 音 泰 , 下 同 。 姒 , 文 王 妃 。[ 疏 ] 传 “ 烈 考 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 祖 为 文 王 , 皇 考 当 之 矣 。 而 别 言 烈 考 , 故 知 为 武 王 , 即 《 洛 诰 》 所 云 “ 烈 考 武 王 , 宏 朕 恭 ” , 一 也 。 彼 注 以 烈 为 威 , 此 笺 以 烈 为 光 者 , 义 得 两 通 故 也 。 文 母 继 文 言 之 , 虽 大 似 自 有 文 德 , 亦 因 文 王 而 称 之 也 。 此 非 颂 所 主 , 而 言 之 者 , 明 时 得 祐 之 多 , 故 归 美 焉 。  《 雍 》 一 章 , 十 六 句 。  《 载 见 》 , 诸 侯 始 见 乎 武 王 庙 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 载 见 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 见 》 诗 者 , 诸 侯 始 见 武 王 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 而 归 政 成 王 。 成 王 即 政 , 诸 侯 来 朝 , 於 是 率 之 以 祭 武 王 之 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 诸 侯 来 朝 , 车 服 有 法 , 助 祭 得 福 , 皆 为 见 庙 而 言 , 故 举 见 庙 以 总 之 。 案 经 “ 载 见 辟 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 又 言 “ 率 见 昭 考 ” , 乃 是 见 於 武 王 之 庙 。 今 序 唯 言 始 见 於 武 王 庙 , 不 言 始 见 成 王 者 , 以 作 者 美 其 助 祭 , 不 美 朝 王 , 主 意 於 见 庙 , 故 序 特 言 之 。 但 诸 侯 之 来 , 必 先 朝 而 后 助 祭 , 故 经 “ 始 见 君 王 ” 与 “ 率 见 昭 考 ” 为 首 引 耳 。 武 王 之 崩 , 至 於 成 王 即 政 , 历 年 多 矣 , 立 庙 久 矣 , 诸 侯 往 前 之 朝 , 已 应 尝 经 助 祭 。 於 此 乃 言 始 见 於 武 王 庙 者 , 以 成 王 初 即 王 位 , 万 事 改 新 , 成 王 之 於 此 时 亲 为 祭 主 , 言 诸 侯 於 成 王 之 世 始 见 武 王 , 非 谓 立 庙 以 来 诸 侯 始 见 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 ” , 笺 以 为 朝 享 之 祭 , 则 是 周 之 正 月 朔 日 也 。 於 时 始 告 嗣 位 , 不 得 祭 前 已 受 诸 侯 之 朝 。 此 诗 言 既 朝 成 王 , 乃 后 助 祭 , 则 与 《 烈 文 》 异 时 也 。 要 言 始 见 君 王 , 不 宜 过 后 淹 久 , 盖 以 夏 之 正 月 来 朝 , 即 助 春 祀 之 祭 也 。 四 时 之 祭 , 遍 祭 群 庙 , 独 言 见 武 王 者 , 作 者 特 言 “ 昭 考 ” , 其 意 主 於 武 王 故 也 。  载 见 辟 王 , 曰 求 厥 章 。 龙 旂 阳 阳 , 和 铃 央 央 。 鞗 革 有 鸧 , 休 有 烈 光 。 载 , 始 也 。 龙 旂 阳 阳 , 言 有 文 章 也 。 和 在 轼 前 。 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鸧 , 言 有 法 度 也 。 笺 云 : 诸 侯 始 见 君 王 , 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 求 车 服 礼 仪 之 文 章 制 度 也 。 交 龙 为 旂 。 鞗 革 , 辔 首 也 。 鸧 , 金 饰 貌 。 休 者 , 休 然 盛 壮 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 铃 音 零 。 《 左 传 》 云 : “ 锡 銮 和 铃 , 昭 其 声 也 。 ” 央 , 於 良 反 , 徐 音 英 。 鞗 音 条 。 鸧 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 鎗 ” , 同 。 休 , 许 蚪 反 , 又 许 求 反 。 注 同 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 载 见 辟 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 始 来 朝 而 见 君 王 , 作 者 美 而 述 之 , 曰 : 此 等 皆 能 自 求 其 章 , 谓 能 内 脩 诸 己 , 自 求 车 服 礼 仪 文 章 , 使 不 失 法 度 。 以 此 之 故 , 其 所 建 交 龙 之 旂 阳 阳 然 而 有 文 章 ; 其 在 轼 之 和 , 与 旂 上 之 铃 , 央 央 然 而 有 音 声 ; 又 以 鞗 皮 为 辔 首 之 革 , 其 末 以 金 为 饰 , 有 鎗 然 而 美 。 此 旂 、 和 铃 、 革 如 是 休 然 盛 壮 而 有 显 光 , 是 能 自 求 文 章 , 故 无 所 不 美 也 。 既 能 朝 见 以 礼 , 至 於 祭 时 , 伯 又 率 之 以 见 於 明 德 之 考 , 谓 令 入 武 王 之 庙 , 使 之 助 祭 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 光 大 我 王 , 使 得 秀 眉 之 寿 。 又 叙 诸 侯 之 意 , 言 此 孝 享 介 寿 之 道 , 长 我 诸 侯 能 安 而 行 之 , 思 使 我 君 成 王 得 众 多 之 福 也 。 是 光 明 文 章 之 君 公 能 得 礼 如 是 , 我 昭 考 之 神 乃 安 此 诸 侯 以 多 福 , 使 之 皆 有 光 明 之 德 以 至 於 大 。 大 谓 令 传 世 无 穷 , 长 为 国 君 也 。 ○ 郑 以 介 为 助 , 辟 公 谓 百 辟 与 诸 侯 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 谓 使 之 皆 光 明 於 大 嘏 之 意 , 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 载 始 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 龙 旂 者 , 旂 上 画 为 交 龙 , 故 知 阳 阳 言 有 文 章 。 和 亦 铃 也 , 言 在 轼 前 , 相 传 为 然 , 无 正 文 也 。 《 释 天 》 云 : “ 有 铃 曰 旂 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 铃 著 旒 端 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 铃 於 竿 头 , 画 交 龙 於 旒 。 ” 是 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鎗 , 鎗 为 革 之 貌 , 言 有 法 度 , 虽 在 有 鎗 之 下 , 主 为 鞗 革 而 言 , 其 意 亦 兼 言 旂 、 铃 皆 有 法 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 盛 壮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辟 公 文 见 於 下 , 故 先 言 诸 侯 。 此 诗 成 王 时 事 , 故 知 始 见 君 王 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 将 自 说 其 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 目 之 。 作 者 所 称 曰 , 非 诸 侯 自 言 曰 也 。 诸 侯 谨 慎 奉 法 , 即 是 自 求 其 章 。 旂 、 铃 是 在 车 之 物 , 故 知 车 服 礼 仪 文 章 制 度 也 。 “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 故 知 “ 鞗 革 , 辔 首 也 ” 。 辔 用 皮 革 , 而 云 “ 有 鎗 ” , 故 知 鎗 为 金 饰 貌 , 即 《 韩 奕 》 所 云 “ 鞗 革 金 厄 ” 是 也 。 休 与 烈 光 连 文 , 故 为 盛 壮 。  率 见 昭 考 , 以 孝 以 享 。 以 介 眉 寿 , 永 言 保 之 , 思 皇 多 祜 。 昭 考 , 武 王 也 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 言 , 我 。 皇 , 君 也 。 诸 侯 既 以 朝 礼 见 於 成 王 , 至 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 助 考 寿 之 福 。 长 我 安 行 此 道 , 思 使 成 王 之 多 福 。 ○ 祜 音 户 , 福 也 。 朝 , 直 遥 反 。 下 篇 并 同 。[ 疏 ] 传 “ 昭 考 , 武 王 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 见 武 王 而 言 昭 考 , 故 知 为 武 王 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 。 皇 , 君 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 上 谓 诸 侯 见 成 王 , 即 云 “ 率 见 昭 考 ” , 明 是 率 此 诸 侯 。 “ 以 孝 以 享 ” , 是 祭 祀 之 事 也 , 故 知 於 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 。 以 《 顾 命 》 毕 公 、 召 公 为 二 伯 率 诸 侯 , 故 知 此 亦 伯 率 之 也 。 三 言 “ 以 ” 者 , 皆 以 诸 侯 为 此 也 。 以 致 孝 子 之 事 , 孝 子 即 成 王 也 。 之 事 , 谓 祭 事 。 诸 侯 致 之 , 谓 助 行 之 也 。 以 献 祭 祀 之 祀 , 亦 是 孝 子 之 事 , 但 所 助 非 一 , 别 言 之 耳 。 以 助 寿 考 之 福 , 谓 助 行 其 礼 , 使 孝 子 得 寿 考 之 福 。 三 者 相 通 , 为 一 事 也 。 长 我 安 行 此 道 , 叙 诸 侯 之 意 , 此 道 即 “ 以 孝 以 享 , 以 介 眉 寿 ” 之 道 也 。 长 安 行 之 , 庶 当 神 明 之 意 。 思 使 成 王 之 多 福 , 言 诸 侯 之 爱 成 王 , 即 经 之 “ 思 皇 ” 也 。  烈 文 辟 公 , 绥 以 多 福 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 。 笺 云 : 俾 , 使 。 纯 , 大 也 。 祭 有 十 伦 之 义 , 成 王 乃 光 文 百 辟 与 诸 侯 , 安 之 以 多 福 , 使 光 明 於 大 嘏 之 意 。 天 子 受 福 曰 大 嘏 , 辞 有 福 祚 之 言 。 ○ 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 “ 俾 ” 。 缉 , 七 入 反 。 嘏 , 古 雅 反 。 祚 , 才 故 反 。[ 疏 ] 笺 “ 俾 使 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 。 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 十 伦 之 义 者 , 《 祭 统 》 文 也 。 彼 云 : “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 。 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 ” 引 之 者 , 解 其 言 俾 意 。 以 祭 祀 大 而 难 明 , 有 十 种 伦 理 之 义 , 是 为 难 晓 , 故 言 使 光 明 之 也 。 此 光 文 百 辟 , 与 诸 侯 助 祭 得 礼 , 当 於 神 明 , 昭 考 之 神 乃 安 之 以 多 福 , 又 使 之 光 明 於 大 嘏 之 意 , 谓 神 使 之 光 明 之 也 。 所 以 得 光 明 大 嘏 意 者 , 天 子 受 福 , 故 曰 大 嘏 。 嘏 辞 有 福 祚 之 言 , 以 诸 侯 之 意 , 思 使 成 王 得 多 福 , 令 嘏 辞 以 福 予 成 王 。 是 称 满 诸 侯 之 意 , 则 诸 侯 晓 解 神 心 , 故 云 使 之 光 明 之 也 。 俾 缉 熙 是 神 , 使 辟 公 光 明 之 , 则 绥 以 多 福 。 是 神 安 辟 公 以 多 福 , 非 谓 安 孝 子 也 。 知 天 子 受 福 曰 大 嘏 者 , 《 礼 运 》 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 祝 嘏 莫 敢 易 其 常 古 , 是 谓 大 嘏 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 福 庆 之 言 告 主 人 谓 之 嘏 , 故 知 《 礼 运 》 大 嘏 是 天 子 受 福 之 事 也 。 彼 天 子 与 诸 侯 连 文 , 独 言 天 子 者 , 以 此 天 子 之 事 , 故 言 天 子 耳 , 不 可 谓 诸 侯 不 然 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 天 锡 公 纯 嘏 ” , 是 诸 侯 亦 为 大 嘏 也 。 此 经 虽 无 毛 传 , 但 毛 於 辟 公 皆 不 言 百 辟 , 嘏 皆 为 大 , 不 为 嘏 辞 , 则 此 辟 公 指 谓 诸 侯 , 纯 嘏 谓 大 大 也 。  《 载 见 》 一 章 , 十 四 句 。  《 有 客 》 , 微 子 来 见 祖 庙 也 。 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 后 。 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ○ 有 客 , 二 王 之 后 为 客 也 。 见 , 贤 遍 反 。 序 注 同 。 绌 , 敕 律 反 , 又 作 “ 黜 ” 。 同 。[ 疏 ] “ 《 有 客 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 客 》 诗 者 , 微 子 来 见 於 祖 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 二 年 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 为 殷 后 , 乃 来 朝 而 见 於 周 之 祖 庙 。 诗 人 因 其 来 见 , 述 其 美 德 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 说 微 子 之 美 , 虽 因 见 庙 而 歌 , 其 意 不 美 在 庙 , 故 经 无 庙 事 。 为 周 太 平 之 歌 , 而 述 微 子 之 美 者 , 言 王 者 所 封 得 人 , 即 为 王 者 之 美 , 故 歌 之 也 。 言 见 於 祖 庙 , 必 是 助 祭 , 序 不 言 所 祭 之 名 , 不 指 所 在 之 庙 , 无 得 而 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 命 微 子 ” 以 上 , 皆 《 书 》 序 文 。 彼 注 云 “ 黜 殷 命 , 谓 杀 武 庚 也 。 微 , 采 地 名 。 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 武 王 投 之 於 宋 , 因 命 之 封 为 宋 公 , 代 殷 后 , 承 汤 祀 ” 是 也 。 彼 言 作 《 微 子 之 命 》 所 由 。 微 子 先 封 於 宋 , 但 未 得 为 殷 后 耳 。 於 此 时 命 为 宋 公 , 故 作 此 命 辞 。 或 召 来 命 之 , 或 遣 使 就 命 , 史 传 无 文 , 未 可 知 也 。 要 是 既 受 命 乃 来 朝 而 见 也 。 知 非 此 时 召 来 受 命 见 祖 庙 者 , 以 经 言 “ 亦 白 其 马 ” , “ 敦 琢 其 旅 ” , 是 自 国 而 来 之 辞 。 若 未 受 命 , 不 得 已 乘 白 马 , 明 是 受 命 而 后 乃 来 , 与 上 《 有 瞽 》 、 《 振 鹭 》 或 亦 一 时 事 也 。  有 客 有 客 , 亦 白 其 马 。 有 萋 有 且 , 敦 琢 其 旅 。 殷 尚 白 也 。 亦 , 亦 周 也 。 萋 且 , 敬 慎 貌 。 笺 云 : 有 客 有 客 , 重 言 之 者 , 异 之 也 。 亦 , 亦 武 庚 也 。 武 庚 为 二 王 后 , 乘 殷 之 马 , 乃 叛 而 诛 , 不 肖 之 甚 也 。 今 微 子 代 之 , 亦 乘 殷 之 马 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 言 亦 駮 而 美 之 。 其 来 威 仪 萋 萋 且 且 , 尽 心 力 於 其 事 。 又 选 择 众 臣 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 言 “ 敦 琢 ” 者 , 以 贤 美 之 , 故 玉 言 之 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 且 , 七 序 反 。 敦 , 都 回 反 , 徐 又 音 彫 。 琢 , 陟 角 反 。 重 , 直 用 反 。 肖 音 笑 。 駮 , 郑 邦 角 反 , 又 音 角 , 杂 也 。[ 疏 ] “ 有 客 有 客 ” 。 ○ 毛 以 为 , 微 子 来 至 京 师 , 为 周 人 所 爱 , 故 述 而 歌 之 。 言 我 周 家 , 今 有 承 先 代 之 客 。 此 客 亦 如 我 周 , 自 乘 所 尚 而 白 其 马 , 其 来 则 有 萋 萋 然 , 有 且 且 然 。 言 能 敬 慎 威 仪 , 尽 心 力 於 其 事 也 。 身 既 如 此 , 又 敦 琢 其 从 行 之 徒 旅 。 言 选 择 从 者 , 如 敦 琢 玉 然 , 是 从 者 皆 贤 , 故 为 周 人 所 爱 。 有 客 已 一 宿 , 又 一 宿 。 有 客 经 一 信 , 复 一 信 , 至 已 多 日 , 可 以 去 矣 。 我 周 人 授 之 絷 绊 , 以 绊 其 马 , 爱 而 留 之 , 不 欲 使 去 也 。 至 於 将 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 , 臣 又 从 而 安 乐 之 。 谓 与 之 饯 燕 , 厚 之 无 已 。 又 叹 美 微 子 得 为 王 者 之 后 , 用 其 正 朔 , 行 其 礼 乐 , 既 有 大 法 则 矣 。 神 明 降 与 之 福 , 则 又 甚 易 。 言 有 德 故 易 福 。 ○ 郑 唯 亦 白 其 马 、 亦 武 庚 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 殷 尚 ” 至 “ 慎 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 言 “ 亦 白 其 马 ” 意 , 以 殷 尚 白 故 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 殷 人 戎 事 , 乘 翰 翰 白 色 马 。 ” 虽 戎 事 , 乘 之 亦 以 所 尚 , 故 白 言 “ 亦 白 其 马 ” , 则 是 一 代 所 尚 , 宜 以 代 相 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 周 也 ” 。 萋 萋 且 且 承 白 马 之 下 , 则 是 微 子 威 仪 , 故 云 敬 慎 貌 。 ○ 笺 “ 有 客 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 止 一 人 , 而 重 言 有 客 有 客 , 是 丁 宁 殊 异 以 尊 大 之 。 以 亦 为 亦 武 庚 者 , 此 自 周 人 而 言 有 客 , 为 彼 此 之 势 , 则 是 据 周 为 辞 , 不 宜 反 以 亦 己 , 故 为 亦 武 庚 也 。 白 马 , 武 庚 所 当 乘 , 乃 叛 而 诛 之 , 不 肖 之 甚 。 今 微 子 亦 乘 殷 之 白 马 , 不 应 乘 而 得 乘 之 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 丁 宁 美 大 之 。 言 亦 者 , 駮 武 庚 之 恶 , 而 反 以 美 之 。 此 笺 申 明 易 传 之 意 也 。 既 言 有 客 , 见 其 乘 马 , 则 萋 且 为 来 至 之 貌 , 故 云 “ 其 来 也 威 仪 萋 萋 且 且 ” 威 仪 多 之 状 , 故 复 言 之 。 威 仪 出 於 心 , 而 以 力 行 之 , 故 言 “ 尽 心 力 於 其 事 ” 也 。 旅 是 从 者 之 众 。 敦 琢 , 治 玉 之 名 。 人 而 言 敦 琢 , 故 为 选 择 。 明 尊 其 所 往 , 故 择 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 从 亦 有 士 , 举 卿 大 夫 而 士 同 可 知 。 又 解 人 而 言 敦 琢 之 意 , 以 其 此 人 贤 , 故 以 玉 言 之 , 谓 以 治 玉 之 事 言 择 人 也 。 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 雕 。 ” 又 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 雕 琢 皆 治 玉 之 名 。 敦 、 雕 , 古 今 字 。  有 客 宿 宿 , 有 客 信 信 。 言 授 之 絷 , 以 絷 其 马 。 一 宿 曰 宿 , 再 宿 曰 信 。 欲 絷 其 马 而 留 之 。 笺 云 : 絷 , 绊 也 。 周 之 君 臣 皆 爱 微 子 , 其 所 馆 宿 , 可 以 去 矣 , 而 言 绊 其 马 , 意 各 殷 勤 。 ○ 絷 , 陟 立 反 。 绊 音 半 。薄 言 追 之 , 左 右 绥 之 。 笺 云 : 追 , 送 也 。 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 。 臣 又 欲 从 而 安 乐 之 , 厚 之 无 已 。 ○ 饯 音 贱 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 一 宿 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 有 客 宿 宿 , 再 宿 也 。 有 客 信 信 , 四 宿 也 。 ” 彼 因 文 重 而 倍 之 。 此 传 分 而 各 言 之 , 其 意 同 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 殷 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 所 馆 宿 可 以 去 矣 , 是 宿 宿 、 信 信 之 后 也 。 古 之 朝 聘 , 留 停 日 数 不 可 得 而 详 。 《 易 · 丰 卦 》 “ 初 九 , 遇 其 配 主 , 虽 旬 无 咎 ” , 注 云 : “ 初 脩 礼 上 朝 , 四 四 以 匹 敌 , 恩 厚 待 之 , 虽 留 十 日 不 为 咎 。 ” 正 以 十 日 者 , 朝 聘 之 礼 , 止 於 主 国 以 为 限 。 《 聘 礼 》 毕 归 大 礼 曰 “ 旬 而 稍 ” , 旬 之 外 为 稍 , 久 留 非 常 。 如 郑 此 言 , 似 诸 侯 之 朝 邻 国 , 其 留 以 十 日 为 限 。 案 《 春 秋 》 相 朝 动 经 时 月 , 虽 复 乱 世 之 法 , 正 礼 亦 应 当 然 。 又 《 聘 礼 记 》 曰 : “ 致 饔 。 明 日 夕 , 夫 人 归 礼 。 既 致 饔 则 旬 而 稍 。 ” 於 大 礼 之 后 , 每 旬 而 稍 , 稍 供 其 刍 秣 , 亦 非 一 旬 即 归 。 且 诸 侯 朝 王 , 必 待 助 祭 , 祭 前 斋 , 斋 犹 十 日 , 明 非 一 旬 而 反 。 但 郑 以 虽 旬 之 言 , 故 云 十 日 为 限 , 不 必 从 来 至 去 唯 十 日 也 。 故 此 唯 言 可 以 去 矣 , 亦 不 知 於 信 信 之 后 几 日 乃 可 去 也 。 ○ 笺 “ 追 送 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 追 谓 已 发 上 道 , 逐 而 送 之 , 故 以 追 为 送 客 。 以 王 为 主 , 故 知 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 。 亦 以 王 意 不 欲 其 去 , 故 留 之 以 久 , 於 是 始 言 饯 送 之 。 明 先 不 言 送 , 故 称 始 也 。 左 右 之 诸 臣 又 从 而 安 乐 之 , 亦 犹 显 父 饯 之 , 与 之 欢 燕 , 以 安 乐 其 心 , 是 厚 之 无 已 。  既 有 淫 威 , 降 福 孔 夷 。 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 也 。 笺 云 : 既 有 大 则 , 谓 用 殷 正 朔 行 其 礼 乐 如 天 子 也 。 神 与 之 福 , 又 甚 易 也 。 言 动 作 而 有 度 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 , 大 。 夷 , 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 威 , 则 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 客 》 一 章 , 十 二 句 。  《 武 》 , 奏 《 大 武 》 也 。 《 大 武 》 , 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 武 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 武 》 诗 者 , 奏 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 之 时 , 象 武 王 伐 纣 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 於 庙 奏 之 。 诗 人 睹 其 奏 而 思 武 功 , 故 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 武 王 生 时 之 功 也 。 直 言 其 奏 , 不 言 其 所 奏 之 庙 。 作 者 虽 因 奏 作 歌 , 其 意 不 在 於 庙 , 故 不 言 庙 。 此 与 《 有 瞽 》 及 《 酌 》 或 是 一 时 之 事 , 但 作 者 之 意 , 各 有 主 耳 。 ○ 笺 “ 大 武 ” 至 “ 为 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 者 功 成 作 乐 , 必 待 太 平 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 。 ” 故 知 《 大 武 》 是 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 谓 之 《 武 》 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 己 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 大 也 。  於 皇 武 王 , 无 竞 维 烈 。 允 文 文 王 , 克 开 厥 后 。 烈 , 业 也 。 笺 云 : 皇 , 君 也 。 於 乎 君 哉 , 武 王 也 , 无 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 信 有 文 德 哉 , 武 王 也 , 能 开 其 子 孙 之 基 绪 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。[ 疏 ] “ 於 皇 武 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 可 美 而 君 哉 者 , 武 王 也 。 此 武 王 可 谓 无 强 乎 , 维 其 克 商 之 功 业 。 言 克 商 之 功 业 , 实 最 为 强 也 。 所 以 能 致 此 业 , 而 得 为 强 者 , 由 於 信 有 文 德 者 之 文 王 , 以 圣 德 受 命 , 能 开 其 后 世 子 孙 之 基 绪 , 故 武 王 继 嗣 其 迹 而 受 之 , 谓 复 受 天 命 以 伐 纣 , 胜 此 殷 家 , 止 於 杀 人 之 害 , 以 致 安 定 。 汝 武 王 之 大 功 , 其 盛 业 如 此 , 故 象 而 制 乐 , 是 以 美 而 歌 之 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 。 言 嗣 子 武 王 受 其 业 而 行 之 , 举 兵 伐 纣 , 胜 殷 而 止 其 杀 人 , 至 年 老 乃 定 汝 之 大 功 。 言 不 汲 汲 诛 纣 , 是 其 功 业 之 盛 , 故 作 乐 象 之 。 ○ 传 “ 烈 , 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 基 绪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 臣 工 》 “ 於 皇 ” , 笺 以 为 美 , 此 为 君 者 , 以 其 述 伐 纣 之 事 , 是 为 君 之 道 故 也 。 文 王 能 开 子 孙 之 基 绪 , 谓 受 命 作 周 , 七 年 五 伐 皆 是 也 。  嗣 武 受 之 , 胜 殷 遏 刘 , 耆 定 尔 功 。 武 , 迹 。 刘 , 杀 。 耆 , 致 也 。 笺 云 : 遏 , 止 。 耆 , 老 也 。 嗣 子 武 王 , 受 文 王 之 业 , 举 兵 伐 殷 而 胜 之 , 以 止 天 下 之 暴 虐 而 杀 人 者 , 年 老 乃 定 女 之 此 功 。 言 不 汲 汲 於 诛 纣 , 须 暇 五 年 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 耆 , 毛 音 指 , 致 也 。 郑 巨 移 反 , 《 韩 诗 》 音 同 , 郑 云 : “ 恶 也 。 ” 汲 音 急 。[ 疏 ] 传 “ 武 迹 ” 至 “ 耆 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 武 , 迹 ” , 《 释 训 》 文 。 “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 “ 耆 定 尔 功 ” , “ 耆 昧 也 ” 。 其 意 言 致 纣 於 昧 , 故 以 耆 为 致 。 王 肃 云 : “ 致 定 其 大 功 , 谓 诛 纣 定 天 下 。 ” ○ 笺 “ 遏 止 ” 至 “ 五 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 曲 礼 》 “ 六 十 曰 耆 ” , 耆 为 老 也 。 既 言 文 王 开 后 , 即 云 嗣 武 受 之 , 其 文 相 承 , 故 以 为 嗣 子 武 王 受 文 王 之 业 也 。 其 胜 殷 , 已 是 杀 纣 , 而 别 言 “ 遏 刘 ” 者 , 则 所 遏 非 纣 也 , 故 以 为 止 天 下 暴 虐 而 杀 人 者 。 言 天 下 , 为 众 多 之 辞 , 谓 纣 时 诸 官 亦 化 纣 暴 虐 而 杀 害 善 人 , 纣 身 既 巳 被 诛 , 此 等 亦 皆 贬 黜 , 故 得 止 杀 人 者 。 《 论 语 》 云 , “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” , 谓 积 世 始 得 去 杀 。 此 武 王 才 始 伐 纣 , 即 得 止 杀 人 者 , 《 论 语 》 所 云 : “ 谓 令 天 下 尽 仁 , 不 复 刑 杀 。 ” 此 谓 遏 止 其 时 枉 杀 人 者 , 非 止 天 下 之 用 刑 也 。 年 老 乃 安 定 汝 之 功 者 , 言 武 王 之 意 , 不 汲 汲 於 早 诛 纣 也 。 纣 恶 久 矣 , 武 王 嗣 位 , 即 应 诛 之 , 犹 尚 冀 纣 变 改 , 须 待 宽 暇 , 积 年 始 诛 之 。 文 王 受 仑 七 年 而 崩 , 武 王 以 八 年 即 位 , 至 十 三 年 乃 诛 纣 , 是 须 暇 五 年 也 。 《 多 方 》 云 : “ 维 尔 商 后 王 , 逸 厥 逸 , 天 惟 降 时 丧 。 惟 圣 罔 念 作 狂 , 惟 狂 克 念 作 圣 。 天 惟 五 年 , 须 暇 之 子 孙 。 ” 注 云 : 天 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 受 命 八 年 , 至 十 三 年 , 是 须 暇 五 年 之 事 也 。 如 《 尚 书 》 之 言 , 是 天 须 暇 纣 。 此 笺 意 以 为 武 王 须 暇 纣 者 , 武 王 知 天 未 丧 , 故 亦 顺 天 不 伐 。 据 人 事 而 言 , 亦 是 武 王 须 暇 之 也 。 天 生 此 纣 , 故 以 灭 殷 。 下 愚 不 移 , 非 可 待 变 。 而 云 “ 克 念 作 圣 , 须 暇 子 孙 ” 者 , 设 教 劝 诱 之 言 耳 。 易 传 者 , 以 其 美 武 王 能 老 乃 定 功 , 不 汲 汲 於 诛 纣 , 以 为 不 得 已 而 取 天 下 , 是 美 之 深 , 故 易 之 。  《 武 》 一 章 , 七 句 。  《 臣 工 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 一 百 六 句 。◎ 闵 予 小 子 之 什 诂 训 传 第 二 十 八  《 闵 予 小 子 》 , 嗣 王 朝 于 庙 也 。 嗣 王 者 , 谓 成 王 也 。 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 闵 予 小 子 》 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 闵 予 小 子 》 诗 者 , 嗣 王 朝 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 嗣 父 为 王 , 朝 於 宗 庙 , 自 言 当 嗣 之 意 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 诗 歌 焉 。 此 朝 庙 早 晚 , 毛 无 其 说 。 毛 无 避 居 之 事 , 此 朝 庙 事 武 王 崩 之 明 年 , 周 公 即 已 摄 政 , 成 王 未 得 朝 庙 , 且 又 无 政 可 谋 , 此 欲 夙 夜 敬 慎 , 继 续 先 绪 , 必 非 居 摄 之 年 也 。 王 肃 以 此 篇 为 周 公 致 政 , 成 王 嗣 位 , 始 朝 於 庙 之 乐 歌 。 毛 意 或 当 然 也 。 此 及 《 小 毖 》 四 篇 , 俱 言 嗣 王 , 文 势 相 类 , 则 毛 意 俱 为 摄 政 之 后 , 成 王 嗣 位 之 初 , 有 此 事 , 诗 人 当 即 歌 之 也 。 郑 以 为 , 成 王 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 则 是 成 王 十 三 , 周 公 未 居 摄 。 於 是 之 时 , 成 王 朝 庙 , 自 言 敬 慎 , 思 继 先 绪 。 《 访 落 》 与 群 臣 共 谋 敬 之 , 则 群 臣 进 戒 , 文 相 应 和 , 事 在 一 时 , 则 俱 是 未 摄 之 前 。 后 至 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 , 为 此 歌 也 。 《 小 毖 》 言 惩 创 往 时 , 则 是 归 政 之 后 , 元 年 之 事 。 以 其 居 摄 之 日 , 抗 礼 世 子 。 今 始 即 政 , 周 之 新 王 , 故 亦 与 此 为 类 , 称 嗣 王 也 。 经 云 “ 於 乎 皇 考 ” , 下 篇 群 臣 进 谋 , 云 “ 率 时 昭 考 ” , 皆 以 武 王 为 言 。 计 岁 首 合 诸 群 庙 皆 朝 , 此 特 谋 政 , 故 在 武 王 庙 也 。 此 篇 王 所 自 言 , 亦 是 谋 政 之 事 。 但 谋 者 与 人 之 辞 , 故 下 篇 言 谋 。 此 则 独 述 王 言 , 故 称 为 朝 。 且 此 三 篇 , 一 时 之 事 , 以 一 人 之 作 , 皆 因 朝 庙 而 有 此 事 , 故 首 篇 言 朝 以 冠 之 。 ○ 笺 “ 嗣 王 ” 至 “ 朝 於 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 颂 皆 成 王 时 事 , 故 知 嗣 王 谓 成 王 。 《 曲 礼 》 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 曰 嗣 王 某 。 ” 彼 谓 祝 之 所 言 以 告 神 , 因 其 内 外 而 异 称 。 此 非 告 神 之 辞 , 直 以 嗣 续 先 王 称 嗣 王 耳 。 古 者 , 天 子 崩 , 百 官 听 於 冢 宰 , 世 子 以 三 年 之 内 不 言 政 事 。 此 嗣 王 朝 庙 , 自 谋 为 政 , 则 是 即 政 之 事 , 故 知 除 武 王 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 《 曲 礼 》 称 “ 天 子 在 丧 曰 予 小 子 ” , 若 已 除 丧 , 当 为 吉 称 。 而 经 言 小 子 在 疚 , 为 丧 中 辞 者 , 以 其 服 虽 除 , 去 丧 日 近 , 又 序 其 在 丧 之 事 , 故 仍 同 丧 称 。 言 将 始 即 政 者 , 始 欲 即 政 , 先 朝 於 庙 。 既 朝 而 即 听 政 , 故 言 将 也 。 《 烈 文 》 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 祖 考 , 告 嗣 位 。 ” 然 则 除 丧 朝 庙 , 亦 用 朝 享 之 礼 祭 於 庙 矣 。 序 不 言 祭 者 , 以 作 者 主 述 王 言 , 其 意 不 在 於 祭 , 故 略 而 言 朝 , 则 祭 可 知 。  闵 予 小 子 , 遭 家 不 造 , 嬛 嬛 在 疚 。 闵 , 病 。 造 , 为 。 疚 , 病 也 。 笺 云 : 闵 , 悼 伤 之 言 也 。 造 , 犹 成 也 。 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 。 遭 武 王 崩 , 家 道 未 成 , 嬛 嬛 然 孤 特 在 忧 病 之 中 。 ○ 嬛 , 其 倾 反 , 崔 本 作 “ 茕 ” 。 疚 , 本 又 作 “ { 宀 久 } ” , 音 救 。[ 疏 ] “ 闵 予 小 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 将 莅 政 而 朝 於 庙 , 乃 追 悼 於 己 过 , 欲 自 强 於 未 然 , 故 感 伤 而 言 曰 : 困 病 乎 我 小 子 也 , 往 日 遭 此 家 道 之 不 为 。 言 先 王 既 崩 , 家 事 无 人 为 之 , 使 己 孤 特 , 嬛 嬛 然 在 於 忧 病 之 中 。 赖 周 公 代 为 家 事 , 得 致 太 平 。 今 将 自 为 政 , 故 追 述 其 父 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 之 君 考 , 谓 武 王 也 。 此 武 王 之 道 , 长 可 后 世 法 之 , 能 为 孝 行 。 常 能 念 此 君 祖 文 王 , 上 事 天 , 下 治 民 , 以 正 直 之 道 而 行 止 。 子 行 父 业 , 是 能 孝 也 。 皇 考 以 念 皇 祖 , 而 能 同 其 德 行 。 维 我 之 小 子 , 当 早 起 夜 卧 , 敬 慎 而 行 此 祖 考 之 道 止 , 言 将 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 文 武 之 君 , 以 有 此 道 德 , 故 我 当 继 其 绪 业 , 思 其 所 行 , 不 敢 遗 忘 也 。 由 不 敢 忘 , 故 夙 夜 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 周 公 未 摄 之 前 , 成 王 因 朝 庙 而 感 伤 , 言 曰 : 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 , 今 遭 此 家 道 之 不 成 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闵 病 ” 至 “ 疚 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 闵 , 病 。 疚 , 病 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 言 毛 意 若 在 归 政 之 后 , 则 武 王 崩 已 多 载 。 今 言 小 子 在 疚 , 遭 家 不 为 , 追 述 武 王 初 崩 之 时 也 。 言 遭 家 不 为 , 谓 家 事 无 人 为 之 , 赖 周 公 为 之 。 已 得 太 平 , 将 欲 躬 行 , 故 上 念 父 祖 , 追 述 此 事 , 为 下 言 发 端 。 故 王 肃 云 : “ 病 乎 我 小 子 , 乃 遭 家 之 不 为 。 言 先 王 崩 , 则 家 事 莫 为 , 徒 嬛 嬛 在 忧 而 病 , 故 周 公 代 为 家 事 , 以 致 太 平 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 闵 悼 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 闵 者 , 哀 闵 之 辞 , 故 为 悼 伤 之 言 。 有 所 造 为 , 终 必 成 就 , 故 造 犹 成 也 。 人 之 所 行 , 死 则 事 废 , 后 主 当 更 造 立 , 故 云 “ 家 道 未 成 ” 。 父 在 则 有 所 依 恃 , 无 之 则 己 身 孤 特 , 故 云 “ 嬛 嬛 孤 特 在 忧 病 之 中 ” 。 易 传 者 , 以 闵 疚 并 训 为 病 , 於 文 太 重 。 孙 毓 云 : “ 传 以 闵 为 病 , 以 造 训 为 , 虽 义 不 异 , 於 辞 不 便 。 笺 说 为 长 。 ”  於 乎 皇 考 , 永 世 克 孝 ! 念 兹 皇 祖 , 陟 降 庭 止 。 庭 , 直 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 陟 降 , 上 下 也 。 於 乎 我 君 考 武 王 , 长 世 能 孝 , 谓 能 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 也 。 念 此 君 祖 文 王 , 上 以 直 道 事 天 , 下 以 直 道 治 民 , 言 无 私 枉 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 。 孝 行 , 下 孟。

《 振 鹭 》 , 二 王 之 后 来 助 祭 也 。 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ○ 振 鹭 , 土 之 慎 反 , 下 音 路 。 一 名 春 鉏 , 水 鸟 也 。 一 音 卢 。 夏 , 户 雅 反 。 杞 音 起[ 疏 ] “ 《 振 鹭 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 振 鹭 》 诗 者 , 二 王 之 后 来 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 已 致 大 平 , 诸 侯 助 祭 , 二 王 之 后 亦 在 其 中 , 能 尽 礼 备 仪 , 尊 崇 王 室 , 故 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 天 子 之 祭 , 诸 侯 皆 助 , 独 美 二 王 之 后 来 助 祭 者 , 以 先 代 之 后 , 一 旦 事 人 , 自 非 圣 德 服 之 , 则 彼 情 未 適 。 今 二 王 之 后 , 助 祭 得 宜 , 是 其 敬 服 时 王 , 故 能 尽 礼 。 客 主 之 美 , 光 益 王 室 , 所 以 特 歌 颂 之 。 ○ 笺 “ 二 王 ” 至 “ 杞 宋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 乐 记 》 称 武 王 伐 纣 , 既 下 车 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 , 故 知 之 也 。 《 史 记 、 · 杞 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 求 禹 之 后 , 得 东 楼 公 , 封 之 於 杞 , 以 奉 夏 后 氏 之 祀 。 ” 是 杞 之 初 封 , 即 为 夏 之 后 矣 。 其 殷 后 , 则 初 封 武 庚 於 殷 墟 , 后 以 叛 而 诛 之 , 更 命 微 子 为 殷 后 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 启 作 《 微 子 之 命 》 。 ” 是 宋 为 殷 后 , 成 王 始 命 之 也 。 《 乐 记 》 武 王 封 先 代 之 后 , 已 言 投 殷 之 后 於 宋 者 , 以 微 子 终 为 殷 后 , 作 《 记 》 者 从 后 录 之 。 其 实 武 王 之 时 , 始 封 於 宋 , 未 为 殷 后 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 投 者 , 举 徙 之 辞 。 谓 微 子 在 殷 , 先 有 国 邑 , 今 举 而 徙 之 , 别 封 宋 国 也 。 ” 若 然 , 僖 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 许 僖 公 见 楚 子 於 武 城 。 许 男 面 缚 , 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 。 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 , 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 亦 云 : “ 周 武 王 克 殷 , 微 子 乃 持 其 祭 器 , 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 , 以 告 。 於 是 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 。 ” 如 故 言 复 位 以 还 为 微 子 , 但 微 国 本 在 纣 之 畿 内 , 既 以 武 庚 君 於 畿 内 , 则 微 子 不 得 复 封 於 微 也 。 但 微 子 自 囚 , 以 见 武 王 , 武 王 使 复 其 位 , 正 谓 解 释 其 囚 , 使 复 臣 位 , 不 是 复 封 微 国 也 。 以 《 乐 记 》 之 文 , 知 武 王 初 即 封 微 子 於 宋 矣 , 但 未 知 爵 之 尊 卑 , 国 之 大 小 耳 。 至 成 王 既 杀 武 庚 , 命 为 殷 后 , 当 爵 为 公 , 地 方 百 里 。 至 制 礼 之 后 , 当 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 《 史 记 》 以 为 成 王 之 时 始 封 微 子 於 宋 , 与 《 乐 记 》 文 乖 , 其 说 非 也 。 如 《 乐 记 》 之 文 , 武 王 始 封 夏 后 於 杞 , 而 《 汉 书 》 郦 食 其 说 汉 王 曰 “ 昔 汤 伐 桀 , 封 其 后 於 杞 。 武 王 伐 纣 , 封 其 后 於 宋 ” 者 , 主 言 夏 、 殷 之 灭 , 其 后 得 封 耳 。 以 伐 夏 者 汤 , 克 殷 者 武 , 故 系 而 言 之 。 其 意 不 言 汤 即 封 杞 , 武 即 封 宋 也 。 王 者 所 以 必 立 二 王 之 后 者 , 以 二 代 之 先 , 受 命 之 祖 , 皆 圣 哲 之 君 , 故 能 克 成 王 业 , 功 济 天 下 , 后 世 子 孙 , 无 道 丧 其 国 家 , 遂 令 宗 庙 绝 享 , 非 仁 者 之 意 也 。 故 王 者 既 行 天 罚 , 封 其 支 子 , 爵 为 上 公 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 其 礼 乐 , 立 祖 王 之 庙 , 郊 所 感 之 帝 , 而 所 以 为 尊 贤 德 , 崇 三 统 , 明 王 位 , 非 一 家 之 有 也 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 天 子 存 二 王 之 后 , 与 己 三 , 所 以 通 天 三 统 , 立 三 正 。 ” 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 言 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 之 谓 通 天 三 统 。 ” 是 言 王 者 立 二 王 后 之 义 也 。  振 鹭 于 飞 , 于 彼 西 雍 。 我 客 戾 止 , 亦 有 斯 容 。 兴 也 。 振 振 , 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 。 雍 , 泽 也 。 客 , 二 王 之 后 。 笺 云 : 白 鸟 集 于 西 雍 之 泽 , 言 所 集 得 其 处 也 。 兴 者 , 喻 杞 、 宋 之 君 有 絜 白 之 德 , 来 助 祭 於 周 之 庙 , 得 礼 之 宜 也 。 其 至 止 亦 有 此 容 , 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 振 鹭 于 飞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 振 振 然 絜 白 之 鹭 鸟 往 飞 也 , 其 往 飞 则 集 止 於 西 雍 之 泽 。 色 絜 白 之 水 鸟 而 集 於 泽 , 诚 得 其 处 也 。 以 兴 有 威 仪 之 杞 、 宋 。 往 , 行 也 。 其 往 而 行 , 则 来 助 祭 於 有 周 之 庙 。 美 威 仪 之 人 臣 , 而 助 祭 王 庙 , 亦 得 其 宜 也 。 此 鹭 鸟 之 色 , 有 絜 白 之 容 , 我 客 杞 、 宋 之 君 , 其 来 至 止 也 , 亦 有 此 絜 白 之 容 。 非 但 其 来 助 祭 有 此 姿 美 耳 , 又 在 於 彼 国 国 人 皆 悦 慕 之 , 无 怨 恶 之 者 。 今 来 朝 周 , 周 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 倦 之 者 。 犹 复 庶 几 於 善 , 夙 夜 行 之 , 以 此 而 能 长 终 美 誉 。 言 其 善 於 终 始 , 为 可 爱 之 极 也 。 ○ 传 “ 振 振 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鸟 名 鹭 而 已 , 振 与 鹭 连 , 即 言 于 飞 。 《 鲁 颂 》 之 言 “ 振 振 鹭 ” , 故 知 “ 振 振 , 群 飞 貌 也 ” 。 言 “ 鹭 , 白 鸟 ” 者 , 以 言 亦 有 斯 容 , 则 义 取 絜 白 , 故 云 白 鸟 也 。 以 鹭 是 水 鸟 , 明 所 往 为 泽 , 故 知 “ 雍 , 泽 ” 也 。 谓 泽 名 为 雍 , 故 笺 云 “ 西 雍 之 泽 ” 也 。 明 在 作 者 之 西 , 有 此 泽 , 言 其 往 向 彼 耳 , 无 取 於 西 之 义 也 。 序 言 二 王 之 后 , 故 知 “ 客 , 二 王 之 后 ” 。 客 者 , 敌 主 之 言 。 诸 侯 之 於 天 子 , 虽 皆 有 宾 客 之 义 , 但 先 代 之 后 , 时 王 遍 所 尊 敬 , 特 谓 之 客 。 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 虞 宾 在 位 , 此 及 有 瞽 。 ” 皆 云 我 客 。 《 有 客 》 之 篇 以 微 子 为 客 , 皆 以 二 王 之 后 特 称 宾 客 也 。 ○ 笺 “ 白 鸟 ” 至 “ 鹭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 美 其 助 祭 , 明 以 在 泽 喻 在 庙 , 取 其 得 所 为 义 也 。 以 鹭 鸟 之 白 , 兴 客 之 威 仪 。 所 云 絜 白 之 德 , 即 鹭 鸟 之 容 也 。 以 上 言 飞 往 西 雍 , 喻 其 乡 京 而 朝 , 而 其 容 之 美 未 见 , 故 又 云 “ 亦 有 斯 容 ” , 明 上 句 兴 喻 之 中 , 亦 有 絜 白 之 义 , 故 云 “ 杞 、 宋 之 君 , 有 絜 白 之 德 ” 也 。 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 , 正 谓 絜 白 是 也 。  在 彼 无 恶 , 在 此 无 斁 。 庶 几 夙 夜 , 以 永 终 誉 。 笺 云 : 在 彼 , 谓 居 其 国 无 怨 恶 之 者 ; 在 此 , 谓 其 来 朝 , 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 之 者 。 永 , 长 也 。 誉 , 声 美 也 。 ○ 斁 音 亦 , 厌 也 。 厌 , 於 艳 反 。《 振 鹭 》 一 章 , 八 句 。  《 丰 年 》 , 秋 冬 报 也 。 报 者 , 谓 尝 也 , 烝 也 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 年 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丰 年 》 诗 者 , 秋 冬 报 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 致 太 平 而 大 丰 熟 , 秋 冬 尝 、 烝 , 报 祭 宗 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 年 丰 而 多 获 黍 稻 , 为 酒 醴 以 进 与 祖 妣 , 是 报 之 事 也 。 言 “ 烝 畀 祖 妣 ” , 则 是 祭 於 宗 庙 。 但 作 者 主 美 其 报 , 故 不 言 祀 庙 耳 。 不 言 祈 而 言 报 者 , 所 以 追 养 继 孝 , 义 不 祈 於 父 祖 。 至 秋 冬 物 成 , 以 为 鬼 神 之 助 , 故 归 功 而 称 报 , 亦 孝 子 之 情 也 。 作 者 见 其 然 , 而 主 意 於 报 , 故 此 序 特 言 报 耳 。 其 时 则 不 然 , 故 《 那 》 与 《 烈 祖 》 实 为 烝 尝 , 而 序 称 为 祀 , 以 义 不 取 於 报 故 也 。 其 天 地 社 稷 之 神 , 虽 则 常 祭 , 谓 之 祈 报 , 故 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 之 等 , 与 宗 庙 异 也 。  丰 年 多 黍 多 稌 。 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 。 丰 , 大 。 稌 , 稻 也 。 廪 , 所 以 藏 齍 盛 之 穗 也 。 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 。 笺 云 : 丰 年 , 大 有 年 也 。 亦 , 大 也 。 万 亿 及 秭 , 以 言 穀 数 多 。 ○ 稌 音 杜 , 徐 敕 古 反 。 廪 , 徐 力 锦 反 , 又 力 荏 反 , 仓 也 。 秭 , 咨 履 反 , 一 本 作 “ 数 ” 。 《 韩 诗 》 曰 “ 陈 穀 曰 秭 ” 也 。 齍 盛 , 上 音 资 , 下 音 成 。 穗 音 遂 。 数 万 , 邑 主 反 。 下 “ 数 亿 ” 同 。为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 , 降 福 孔 皆 。 皆 , 徧 也 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 也 。 ○ 醴 音 礼 。 畀 , 必 寐 反 , 予 也 。 注 同 。 妣 , 必 履 反 。 祫 , 胡 甲 反 , 本 或 作 “ 洽 ” 。 徧 音 遍 。 予 音 与 。[ 疏 ] “ 丰 年 多 黍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 今 为 鬼 神 祐 助 , 而 得 大 有 之 丰 年 , 多 有 黍 矣 , 多 有 稻 矣 。 既 黍 稻 之 多 , 复 有 高 大 之 廪 , 於 中 盛 五 穀 矣 。 其 廪 积 之 数 , 有 万 与 亿 及 秭 也 。 为 神 所 祐 , 致 丰 积 如 此 , 故 以 之 为 酒 , 以 之 为 醴 , 而 进 与 先 祖 先 妣 , 以 会 其 百 众 之 礼 , 谓 牲 玉 币 帛 之 属 , 合 用 以 祭 , 故 神 又 下 予 之 福 , 甚 周 徧 矣 。 ○ 传 “ 丰 大 ” 至 “ 曰 秭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丰 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 稌 , 稻 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 沛 国 呼 稻 为 稌 , 是 也 。 ” 言 廪 所 以 藏 齍 盛 之 穗 者 , 器 实 曰 齍 , 在 器 曰 盛 , 齍 盛 谓 饭 食 也 。 以 米 粟 为 之 , 远 本 其 初 出 於 禾 穗 , 故 谓 廪 之 所 藏 , 为 齍 盛 之 穗 也 。 《 禹 贡 》 百 里 赋 纳 总 , 即 禾 稼 也 。 二 百 里 饣 至 , 即 穗 也 。 禾 稼 当 积 而 贮 之 , 不 在 仓 廪 。 其 穗 当 在 廪 藏 之 , 故 言 藏 齍 盛 之 穗 。 则 自 穗 以 往 , 秸 及 粟 米 , 皆 在 仓 廪 矣 。 以 穗 邻 於 禾 稼 , 嫌 不 在 廪 , 故 特 举 其 穗 , 以 下 皆 可 知 也 。 又 以 经 言 “ 高 廪 ” , 则 廪 之 高 大 , 於 藏 穗 为 宜 , 故 言 穗 也 。 此 言 藏 穗 , 则 廪 唯 藏 粟 也 。 而 《 地 官 · 廪 人 》 注 云 “ 藏 米 曰 廪 ” 者 , 对 则 藏 米 曰 廪 , 藏 粟 曰 仓 ; 其 散 即 通 也 。 彼 廪 人 职 掌 万 民 之 食 , 四 釜 三 釜 皆 是 米 事 , 故 云 藏 米 耳 。 彼 注 又 云 : “ 廪 人 , 舍 人 、 仓 人 , 司 禄 官 之 长 。 ” 是 廪 为 仓 之 总 , 可 以 兼 米 粟 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 。 ” 注 云 : “ 鲁 谓 之 米 廪 , 虞 帝 令 藏 齍 盛 之 委 焉 。 ” 《 记 》 言 米 , 郑 言 委 , 则 以 廪 之 所 容 , 兼 米 兼 粟 也 。 且 此 言 为 酒 为 醴 , 以 米 为 之 , 明 亦 藏 米 可 知 。 祭 祀 酒 食 , 当 用 籍 田 之 粟 , 此 言 廪 之 所 容 , 乃 至 万 亿 及 秭 , 则 是 税 民 之 物 , 而 云 以 为 酒 醴 者 , 祭 祀 之 礼 , 亦 用 税 物 。 《 信 南 山 》 云 “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 ” , 是 用 税 物 之 文 也 。 由 其 亦 用 税 物 , 故 举 廪 之 多 容 , 以 为 丰 年 之 状 也 。 言 “ 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 ” , 於 今 数 为 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 数 亿 至 万 曰 秭 ” , 毛 以 亿 云 及 秭 , 万 下 不 云 及 亿 , 嫌 为 万 个 亿 , 故 辨 之 也 。 知 然 者 , 以 亿 言 及 秭 , 则 万 与 亿 亦 宜 相 累 , 但 文 不 可 再 言 及 耳 。 ○ 笺 “ 丰 年 , 大 有 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 年 之 丰 熟 , 必 大 有 物 。 丰 训 为 大 , 故 云 “ 丰 年 , 大 有 之 年 ” 也 。 春 秋 宣 十 六 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 大 熟 为 大 有 年 。 ” 《 公 羊 》 以 为 “ 大 丰 年 ” , 是 也 。 桓 三 年 经 书 “ 有 年 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 皆 熟 为 有 年 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 仅 有 年 。 ” 彼 《 春 秋 》 之 文 相 对 为 例 耳 , 他 经 散 文 不 必 然 也 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 岁 其 有 年 ” , 亦 当 谓 大 丰 年 矣 。 ○ 传 “ 皆 , 徧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偕 ” 训 俱 也 , 亦 徧 之 义 。 ○ 笺 “ 烝 , 进 。 畀 , 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  《 丰 年 》 一 章 , 七 句 。  《 有 瞽 》 , 始 作 乐 而 合 乎 祖 也 。 王 者 治 定 制 礼 , 功 成 作 乐 。 合 者 , 大 合 诸 乐 而 奏 之 。 ○ 瞽 音 古 , 无 目 眹 曰 瞽 。 眹 音 直 谨 反 。 本 或 作 “ 鼓 ” 。 “ 合 乎 祖 也 ” , 本 或 作 “ 合 乎 大 祖 ” 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 《 有 瞽 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 瞽 》 诗 者 , 始 作 乐 而 合 於 太 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 一 代 之 乐 功 成 , 而 合 诸 乐 器 於 太 祖 之 庙 , 奏 之 , 告 神 以 知 和 否 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 言 合 诸 乐 器 奏 之 事 也 。 言 合 於 太 祖 , 则 特 告 太 祖 , 不 因 祭 祀 , 且 不 告 馀 庙 。 以 乐 初 成 , 故 於 最 尊 之 庙 奏 之 耳 。 定 本 、 《 集 注 》 直 云 “ 合 於 祖 ” , 无 “ 太 ” 字 。 此 太 祖 谓 文 王 也 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 奏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 引 之 者 , 证 此 时 成 功 , 故 作 乐 也 。 彼 注 云 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 。 功 主 於 王 业 , 治 主 於 教 民 。 ” 然 则 武 王 虽 已 克 殷 , 未 为 功 成 , 故 至 於 太 平 始 功 成 作 乐 也 。 大 合 诸 乐 而 奏 之 , 谓 合 诸 乐 器 一 时 奏 之 , 即 经 所 云 “ 鞉 磬 柷 圉 ” 、 “ 箫 管 ” 之 属 是 也 。 知 不 合 诸 异 代 乐 者 , 以 序 者 序 经 之 所 陈 , 止 说 周 之 乐 器 。 言 既 备 乃 奏 , 是 诸 器 备 集 , 然 后 奏 之 , 无 他 代 之 乐 , 故 知 非 合 诸 异 代 乐 也 。  有 瞽 有 瞽 , 在 周 之 庭 。 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 应 田 县 鼓 , 鞉 磬 柷 圉 。 瞽 , 乐 官 也 。 业 , 大 板 也 , 所 以 饰 栒 为 县 也 。 捷 业 如 锯 齿 , 或 曰 画 之 。 植 者 为 虡 , 衡 者 为 栒 。 崇 牙 上 饰 卷 然 , 可 以 县 也 。 树 羽 , 置 羽 也 。 应 , 小 鞞 也 。 田 , 大 鼓 也 。 县 鼓 , 周 鼓 也 。 鞉 , 鞉 鼓 也 。 柷 , 木 椌 也 。 圉 , 楬 也 。 笺 云 : 瞽 。 矇 。 以 为 乐 官 者 , 目 无 所 见 , 於 音 声 审 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” 。 有 视 了 者 相 之 。 又 设 县 鼓 。 田 当 作 “ 朄 ” 。 朄 , 小 鼓 , 在 大 鼓 旁 , 应 鞞 之 属 也 , 声 转 字 误 , 变 而 作 田 。 ○ 虡 音 巨 。 应 , 应 对 之 应 。 注 同 。 田 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 朄 ” , 音 胤 。 县 音 玄 。 注 皆 同 。 鞉 , 字 亦 作 “ 鼗 ” , 音 桃 。 柷 , 尺 叔 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 栒 , 荀 允 反 。 锯 音 据 。 植 , 时 力 反 , 又 直 吏 反 。 衡 , 华 盲 反 。 卷 音 权 , 又 起 圆 反 。 鞞 , 步 兮 反 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦 瞎 反 。 矇 音 蒙 , 有 目 眹 而 无 见 也 。 瞭 音 了 。 视 瞭 , 有 目 人 也 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 有 瞽 有 瞽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 始 作 《 大 武 》 之 乐 , 合 於 太 庙 之 时 , 有 此 瞽 人 , 有 此 瞽 人 , 其 作 乐 者 , 皆 在 周 之 庙 庭 矣 。 既 有 瞽 人 , 又 使 人 为 之 设 其 横 者 之 业 , 又 设 其 植 者 之 虡 , 其 上 刻 为 崇 牙 , 因 树 置 五 采 之 羽 以 为 之 饰 。 既 有 应 之 小 鼓 , 又 有 田 之 大 鼓 , 其 鼓 悬 之 虡 业 , 为 悬 鼓 也 。 又 有 鞉 有 磬 , 有 柷 有 圉 , 皆 视 了 设 之 於 庭 矣 。 既 备 具 , 乃 使 瞽 人 击 而 奏 之 。 又 有 吹 者 , 编 竹 之 箫 , 并 竹 之 管 , 已 备 举 作 之 , 喤 喤 然 和 集 其 声 。 此 等 诸 声 , 皆 恭 敬 和 谐 而 鸣 , 不 相 夺 理 , 先 祖 之 神 於 是 降 而 听 之 。 於 时 我 客 二 王 之 后 , 適 来 至 止 , 与 闻 此 乐 , 其 音 感 之 , 长 令 多 其 成 功 。 谓 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 也 。 此 乐 能 感 人 神 , 为 美 之 极 , 故 述 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 应 田 俱 为 小 鼓 为 异 。 馀 同 。 文 须 如 此 者 , 以 乐 皆 瞽 人 为 之 , 故 先 言 “ 有 瞽 有 瞽 ” , 於 瞽 下 言 於 周 之 庭 , 则 乐 皆 在 庭 矣 。 周 人 初 改 为 悬 , 故 於 诸 乐 先 言 悬 事 。 於 虡 业 言 设 , 则 柷 圉 以 上 皆 蒙 设 文 。 其 箫 管 则 执 以 吹 之 , 非 所 当 设 , 於 “ 乃 奏 ” 之 下 别 言 “ 备 举 ” 。 助 祭 之 人 盖 应 多 矣 , 独 言 我 客 者 , 以 二 王 之 后 尊 , 故 特 言 之 也 。 ○ 传 “ 瞽 乐 ” 至 “ 圉 楬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 瞽 矇 》 为 大 师 之 属 , 职 掌 “ 播 鞉 、 柷 、 圉 、 箫 、 管 、 弦 、 歌 ” 。 是 瞽 为 乐 官 也 。 《 释 器 》 云 : “ 大 板 谓 之 业 。 ” 是 业 为 大 板 也 。 又 解 业 之 所 用 , 所 以 饰 栒 为 悬 也 。 悬 之 横 者 为 栒 , 其 上 加 之 以 业 , 所 以 饰 此 栒 而 为 悬 设 也 。 其 形 刻 之 捷 业 然 如 锯 齿 , 故 谓 之 业 。 或 曰 画 之 , 谓 既 刻 又 画 之 , 以 无 明 文 , 故 为 两 解 。 业 即 栒 上 之 板 , 与 栒 相 配 为 一 , 故 通 解 栒 虡 之 体 , 植 者 为 虡 , 横 者 为 栒 也 。 知 者 , 以 《 春 官 · 典 庸 器 》 、 《 冬 官 · 梓 人 》 及 《 明 堂 位 》 、 《 檀 弓 》 皆 言 栒 虡 , 而 不 言 业 , 此 及 《 灵 台 》 言 虡 业 , 而 无 栒 文 , 皆 与 虡 相 配 , 栒 、 业 互 见 , 明 一 事 也 。 名 生 於 体 , 而 谓 之 为 业 , 则 是 其 形 捷 业 , 宜 横 以 置 悬 , 故 知 横 者 为 栒 。 既 言 业 所 以 饰 栒 , 则 与 之 为 一 , 据 栒 定 其 横 植 , 而 业 统 名 焉 , 故 不 言 横 曰 业 也 。 栒 业 既 横 , 则 虡 者 自 然 植 矣 。 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 郭 璞 云 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 虡 。 ” 虡 既 用 木 , 则 栒 亦 木 为 之 也 。 又 知 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 , 《 灵 台 》 云 : “ 虡 业 维 枞 。 ” 枞 即 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 也 。 系 於 业 而 言 “ 维 ” , 明 在 业 上 为 之 , 故 与 此 二 文 以 互 言 业 , 不 言 栒 也 。 虡 者 立 於 两 端 , 栒 则 横 入 於 虡 。 其 栒 之 上 , 加 施 大 板 , 则 著 於 栒 。 其 上 刻 为 崇 牙 , 似 锯 齿 捷 业 然 , 故 谓 之 业 牙 , 即 业 之 上 齿 也 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 。 ” 注 云 : 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 以 大 板 为 之 , 谓 之 业 ; 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 悬 纮 。 是 牙 即 业 之 上 齿 也 , 以 其 形 卷 然 , 得 挂 绳 於 上 , 故 言 可 以 为 悬 也 。 言 挂 悬 纮 者 , 纮 谓 悬 之 绳 也 。 “ 树 羽 , 置 羽 ” 者 , 置 之 於 栒 虡 之 上 角 。 《 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 为 龙 头 及 颔 口 衔 璧 , 璧 下 有 旄 牛 尾 。 ” 《 明 堂 位 》 於 崇 牙 之 下 又 云 : “ 周 之 璧 翣 。 ” 注 云 “ 周 人 画 缯 为 翣 , 载 以 璧 , 垂 五 采 羽 其 下 , 树 翣 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 ” 是 也 。 知 “ 应 , 小 鞞 ” 者 , 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 , 小 者 谓 之 应 。 ” 是 应 为 小 鼓 也 。 《 大 射 礼 》 应 鞞 在 建 鼓 东 , 则 为 应 和 。 建 鼓 、 应 鞞 共 文 , 是 为 一 器 , 故 知 “ 应 , 小 鞞 ” 也 。 应 既 是 小 , 田 宜 为 大 , 故 云 “ 田 , 大 鼓 也 ” 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 足 鼓 , 殷 人 楹 鼓 , 同 人 悬 鼓 。 ” 是 周 法 鼓 始 在 悬 , 故 云 “ 悬 鼓 , 周 鼓 ” 。 解 此 诗 特 言 悬 意 也 。 若 然 , 大 射 礼 者 , 是 周 礼 也 。 其 乐 用 建 鼓 , 建 鼓 则 殷 之 楹 鼓 也 。 而 大 射 用 之 者 , 以 彼 诸 侯 射 礼 略 於 乐 , 备 三 面 而 已 , 故 无 悬 鼓 也 。 鞉 者 , 《 春 官 · 小 师 》 注 云 : “ 鞉 , 如 鼓 而 小 , 持 其 柄 摇 之 , 傍 耳 还 自 击 是 也 。 ” “ 柷 , 木 椌 。 圉 , 楬 ” 者 , 以 《 乐 记 》 有 椌 、 楬 之 文 , 与 此 柷 、 圉 为 一 , 故 辨 之 。 言 木 椌 者 , 明 用 木 为 之 。 言 柷 用 木 , 则 圉 亦 用 木 , 以 木 可 知 而 略 之 。 《 大 师 》 注 : “ 大 柷 , 敔 也 。 ” 是 二 器 皆 用 木 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 合 止 柷 敔 。 ” 注 云 : “ 柷 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 合 之 者 , 投 推 於 其 中 而 撞 之 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 刻 之 , 所 以 鼓 之 以 止 乐 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 筒 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 推 , 柄 连 底 。 挏 之 , 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 敔 , 刻 以 木 。 长 尺 栎 之 , 籈 者 , 其 名 也 。 ” 此 等 形 状 , 盖 依 汉 之 《 大 予 乐 》 而 知 之 。 其 栒 簨 、 圉 敔 , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 瞽 矇 ” 至 “ 作 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瞽 矇 相 对 , 则 目 有 小 异 。 《 周 礼 》 谓 其 官 为 瞽 矇 , 故 连 言 之 , 解 以 瞽 矇 为 乐 官 之 意 。 以 目 无 所 见 , 思 绝 外 物 , 於 音 声 审 故 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” , 《 春 官 》 序 官 文 也 。 彼 注 云 : “ 命 其 贤 智 者 以 为 太 师 、 小 师 。 ” 是 以 才 智 为 差 等 , 不 以 目 状 为 异 也 。 又 解 此 无 目 而 可 用 者 , 有 视 了 者 相 之 。 又 使 此 视 了 设 悬 鼓 , 因 明 设 业 以 下 , 皆 视 了 设 之 , 非 瞽 自 设 也 。 《 春 官 》 序 於 “ 瞽 矇 ” 之 下 云 : “ 视 了 三 百 人 。 ” 则 一 瞽 一 视 了 也 。 注 云 : “ 了 , 目 明 者 也 。 ” 其 职 云 : “ 掌 大 师 之 悬 。 凡 乐 事 相 瞽 。 ” 注 云 : “ 大 师 当 悬 则 为 之 。 相 谓 扶 工 。 ” 是 主 相 瞽 , 又 设 悬 也 。 以 经 、 传 皆 无 田 鼓 之 名 , 而 田 与 应 连 文 , 皆 在 悬 鼓 之 上 , 应 者 应 大 鼓 , 则 田 亦 应 之 类 。 《 大 师 职 》 云 : “ 下 管 , 播 乐 器 , 令 奏 鼓 朄 。 ” 注 云 : “ 为 大 鼓 先 引 。 ” 是 古 有 名 朄 引 导 鼓 , 故 知 田 当 为 朄 , 是 应 鞞 之 属 也 。 又 解 误 为 田 , 意 朄 字 以 柬 为 声 , 声 既 转 去 柬 , 唯 有 申 在 , 申 字 又 误 去 其 上 下 , 故 变 作 田 也 。  既 备 乃 奏 , 箫 管 备 举 。 喤 喤 厥 声 , 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 笺 云 : 既 备 者 , 悬 也 , 朄 也 , 皆 毕 已 也 。 乃 奏 , 谓 乐 作 也 。 箫 , 编 小 竹 管 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 也 。 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 ○ 喤 , 华 盲 反 , 又 音 横 , 又 音 皇 。 编 , 薄 殄 反 , 又 必 绵 反 , 《 史 记 》 音 甫 连 反 , 《 字 林 》 、 《 声 类 》 、 《 韵 集 》 并 布 千 反 。 饧 , 夕 清 反 , 蜜 也 。 又 音 唐 。 《 方 言 》 云 : “ 张 皇 也 。 ” 即 乾 糖 也 , 音 唐 。 篴 字 又 作 笛 , 同 徒 历 反 。 并 , 步 顶 反 。[ 疏 ] 笺 “ 箫 编 ” 至 “ 吹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 箫 谓 之 言 , 小 者 谓 之 筊 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 箫 声 大 者 言 言 也 。 小 者 声 扬 而 小 , 故 言 筊 筊 , 小 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 箫 大 者 , 编 二 十 三 管 , 长 尺 四 寸 。 小 者 十 六 管 , 长 尺 二 寸 。 一 名 籁 。 ” 《 易 · 通 卦 验 》 云 : “ 箫 长 尺 四 寸 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 箫 参 差 象 凤 翼 , 十 管 , 长 二 尺 。 ” 其 言 管 数 长 短 不 同 , 盖 有 大 小 故 也 。 要 是 编 小 竹 管 为 之 耳 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 。 其 时 卖 饧 之 人 吹 箫 以 自 表 也 。 《 史 记 》 称 伍 子 胥 鼓 腹 吹 箫 , 乞 食 吴 市 , 亦 为 自 表 异 也 。 《 方 言 》 云 : “ 饧 谓 之 张 皇 , 或 云 滑 糖 。 凡 饴 谓 之 饧 , 关 东 之 通 语 也 。 ” 然 则 饧 者 , 餭 之 类 也 。 管 如 笛 , 并 而 吹 之 , 谓 并 吹 两 管 也 。 《 小 师 》 注 云 “ 管 如 笛 , 形 小 , 并 两 而 吹 之 。 今 大 予 乐 官 有 之 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 管 谓 之 簥 。 ” 李 巡 曰 : “ 声 高 大 故 曰 簥 。 簥 , 高 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 管 长 尺 , 围 寸 , 并 漆 之 , 有 底 。 贾 氏 以 为 如 篪 , 六 孔 。 ”  我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 。 笺 云 : 我 客 , 二 王 之 后 也 。 长 多 其 成 功 , 谓 深 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 , 终 无 愆 过 。 ○ 观 , 古 衍 反 , 又 如 字 , 注 同 , 多 也 。 乐 如 字 , 或 音 洛 。 愆 , 去 连 反 。《 有 瞽 》 一 章 , 十 三 句 。  《 潜 》 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 也 。 冬 鱼 之 性 定 , 春 鲔 新 来 , 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。 ○ 潜 , 在 廉 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 郭 音 潜 , 又 音 岑 。 《 韩 诗 》 云 : “ 涔 , 鱼 池 。 ” 《 小 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 时 砧 反 。 鲔 , 于 轨 反 。[ 疏 ] “ 《 潜 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 潜 》 诗 者 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 季 冬 荐 鱼 於 宗 庙 , 至 春 又 献 鲔 。 泽 及 潜 逃 鱼 皆 肥 美 , 献 之 先 祖 , 神 明 降 福 。 作 者 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 总 言 冬 春 , 杂 陈 鱼 鲔 , 皆 是 荐 献 之 事 也 。 先 言 季 冬 , 而 后 言 春 者 , 冬 即 次 春 , 故 依 先 后 为 文 , 且 冬 荐 鱼 多 , 故 先 言 之 。 冬 言 季 冬 , 春 亦 季 春 也 。 《 月 令 》 “ 季 春 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 《 天 官 · 渔 人 》 : “ 春 献 王 鲔 。 ” 注 引 《 月 令 》 季 春 之 事 , 是 荐 鲔 在 季 春 也 。 不 言 季 者 , 以 季 春 鲔 鱼 新 来 , 正 月 未 有 鲔 , 言 春 则 季 可 知 , 且 文 承 季 冬 之 下 , 从 而 略 之 也 。 冬 言 荐 , 春 云 献 者 , 皆 谓 子 孙 献 进 於 先 祖 , 其 义 一 也 。 经 言 “ 以 享 ” , 是 冬 亦 为 献 。 《 月 令 》 季 春 言 荐 鲔 , 是 春 亦 有 荐 , 因 时 异 而 变 文 耳 。 冬 则 众 鱼 皆 可 荐 , 故 总 称 鱼 。 春 唯 献 鲔 而 已 , 故 特 言 鲔 。 ○ 笺 “ 冬 鱼 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冬 鱼 之 性 定 者 , 冬 月 既 寒 , 鱼 不 行 , 乃 性 定 而 肥 充 , 故 冬 荐 之 也 。 《 天 官 · 庖 人 》 注 云 “ 鱼 雁 水 涸 而 性 定 ” , 则 十 月 已 定 矣 。 但 十 月 初 定 , 季 冬 始 肥 , 取 其 尤 美 之 时 荐 之 也 。 《 月 令 》 季 冬 , 乃 “ 命 渔 师 始 渔 , 天 子 亲 往 , 乃 尝 鱼 , 先 荐 寝 庙 ” , 注 云 : “ 此 时 鱼 絜 美 , 故 特 荐 之 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 不 亲 取 鱼 以 荐 庙 。 ” 故 亲 行 非 此 则 不 可 。 故 隐 五 年 “ 公 矢 鱼 於 棠 ” , 《 春 秋 》 讥 之 是 也 。 《 鲁 语 》 里 革 云 , 古 者 大 寒 降 , 土 蛰 发 , 水 虞 於 是 乎 讲 罛 罶 , 取 名 鱼 , 而 尝 之 庙 。 言 “ 大 寒 降 ” , 与 此 “ 季 冬 ” 同 。 其 言 “ 土 蛰 发 ” , 则 孟 春 也 。 以 春 鱼 始 动 , 犹 乘 冬 先 肥 , 气 序 既 移 , 故 又 取 以 荐 。 然 则 季 冬 、 孟 春 皆 可 以 荐 鱼 也 。 韦 昭 以 为 , 荐 鱼 唯 在 季 冬 。 《 国 语 》 云 “ 孟 春 ” 者 , 误 。 案 《 月 令 》 孟 春 “ 獭 祭 鱼 ” , 则 鱼 肥 而 可 荐 , 但 自 《 礼 》 文 不 具 , 无 其 事 耳 。 里 革 称 古 以 言 , 不 当 谬 也 。 言 春 鲔 新 来 者 , 陆 机 云 : “ 河 南 巩 县 东 北 崖 上 山 腹 有 穴 , 旧 说 云 此 穴 与 江 湖 通 , 鲔 从 此 穴 而 来 , 北 入 河 , 西 上 龙 门 , 入 漆 沮 。 故 张 衡 云 ‘ 王 鲔 岫 居 , 山 穴 为 岫 ’ , 谓 此 穴 也 。 ” 然 则 其 来 有 时 , 以 春 取 而 献 之 , 明 新 来 也 。 陆 机 又 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 。 ” 言 王 鲔 , 谓 鲔 之 大 者 也 。 序 止 言 荐 献 , 不 言 所 在 , 故 言 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。  猗 与 漆 沮 , 潜 有 多 鱼 。 有 鳣 有 鲔 , 鲦 鲿 鰋 鲤 。 漆 、 沮 , 岐 周 之 二 水 也 。 潜 , 糁 也 。 笺 云 : 猗 与 , 叹 美 之 言 也 。 鳣 , 大 鲤 也 。 鲔 , 鮥 也 。 鲦 , 白 鲦 也 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 与 音 余 。 漆 音 七 。 沮 , 七 余 反 。 鳣 , 张 连 反 。 鲦 音 条 。 鲿 音 常 。 鰋 音 偃 。 鲤 音 里 。 糁 , 素 感 反 , 旧 《 诗 传 》 及 《 尔 雅 》 本 并 作 “ 米 ” 傍 “ 参 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 鱼 之 所 息 谓 之 橬 。 橬 , 椮 也 。 ” 谓 积 柴 水 中 , 令 鱼 依 之 止 息 , 因 而 取 之 也 。 郭 景 纯 因 改 《 尔 雅 》 从 《 小 尔 雅 》 作 “ 木 ” 傍 “ 参 ” , 音 霜 甚 反 , 又 疏 荫 反 , 又 心 廪 反 。 《 字 林 》 作 “ 罧 ” , 音 山 沁 反 , 义 同 。 鮥 音 洛 , 《 尔 雅 》 云 : “ 鮥 , 叔 鲔 。 ” 鲇 , 乃 谦 反 , 沈 又 奴 廉 反 。[ 疏 ] “ 猗 与 漆 沮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 可 猗 嗟 而 叹 美 与 , 此 漆 、 沮 之 二 水 ! 其 中 有 养 鱼 之 潜 , 此 潜 之 内 乃 有 多 众 之 鱼 , 有 鳣 有 鲔 , 又 有 鲦 、 鲿 、 鰋 、 鲤 , 是 其 多 也 。 我 太 平 王 者 以 献 之 先 祖 , 以 之 祀 宗 庙 , 神 明 飨 之 , 以 此 得 大 大 之 福 也 。 ○ 郑 唯 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 漆 沮 ” 至 “ 潜 椮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 漆 、 沮 自 豳 历 岐 周 以 至 丰 、 镐 , 以 其 荐 献 所 取 , 不 宜 远 於 京 邑 , 故 不 言 豳 。 言 岐 周 者 , 镐 京 去 岐 不 远 , 故 系 而 言 之 。 其 实 此 为 潜 之 处 , 当 近 京 邑 。 《 释 器 》 云 : “ 椮 谓 之 涔 。 ” 李 巡 曰 : “ 今 以 木 投 水 中 养 鱼 曰 涔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 柴 养 鱼 曰 椮 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 作 椮 者 , 聚 积 柴 木 於 水 中 , 鱼 得 寒 入 其 里 藏 隐 , 因 以 簿 围 捕 取 之 。 ” 椮 字 诸 家 本 作 “ 米 ” 边 , 《 尔 雅 》 作 “ 木 ” 边 , 积 柴 之 义 也 。 然 则 椮 用 木 , 不 用 米 , 当 从 木 为 正 也 。 涔 、 潜 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 鳣 大 ” 至 “ 鰋 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鳣 、 鲔 已 释 於 《 卫 风 》 。 言 白 鲦 、 鰋 鲇 , 以 时 验 而 言 之 也 。 《 释 鱼 》 有 鰋 , 郭 璞 曰 : “ 今 鰋 , 额 白 鱼 也 。 ”  以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。《 潜 》 一 章 , 六 句 。  《 雍 》 , 禘 大 祖 也 。 禘 , 大 祭 也 。 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 大 祖 , 谓 文 王 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 大 音 泰 。 祫 , 户 夹 反 , 大 祭 名 也 。[ 疏 ] “ 《 雍 》 十 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 雍 》 者 , 禘 大 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 禘 祭 大 祖 之 庙 。 诗 人 以 今 之 太 平 , 由 此 大 祖 , 故 因 其 祭 , 述 其 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 言 祭 祀 文 王 , 诸 侯 来 助 , 神 明 安 孝 子 , 予 之 多 福 , 皆 是 禘 文 王 之 事 也 。 毛 於 禘 祫 其 言 不 明 , 唯 《 閟 宫 》 传 曰 : “ 诸 侯 夏 禘 则 不 礿 , 秋 祫 则 不 尝 。 ” 然 则 天 子 亦 有 禘 祫 。 禘 祫 者 , 皆 殷 祭 , 盖 亦 如 郑 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” 也 。 武 王 以 周 十 二 月 崩 , 其 明 年 周 公 摄 政 , 称 元 年 十 二 月 小 祥 , 二 年 十 二 月 大 祥 , 三 年 二 月 禫 , 四 年 春 禘 , 盖 此 时 也 。 若 复 五 年 , 则 成 王 即 政 之 年 , 颂 之 大 例 皆 是 元 年 前 事 , 此 不 应 独 在 五 年 禘 时 也 。 郑 以 武 王 十 二 月 崩 , 成 王 三 年 二 月 禫 , 周 公 避 流 言 而 出 , 明 年 春 禘 , 於 时 周 公 未 反 , 时 非 太 平 , 必 不 得 为 此 颂 也 。 又 明 年 , 周 公 反 而 居 摄 , 是 为 元 年 。 至 三 年 而 祫 , 五 年 禘 。 常 禘 当 以 夏 , 此 即 摄 政 五 年 之 夏 禘 也 。 然 则 此 禘 毛 以 春 , 郑 以 夏 , 又 不 同 。 ○ 笺 “ 禘 大 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 禘 , 大 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 嫌 祭 之 最 大 , 故 又 辨 之 云 : “ 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 ” 《 礼 记 · 祭 法 》 “ 禘 喾 而 郊 稷 ” , 禘 谓 祭 天 圆 丘 也 。 《 大 传 》 曰 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 禘 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 然 则 圆 丘 与 郊 , 亦 为 禘 祭 。 知 《 释 天 》 所 云 “ 非 祭 天 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 之 文 即 云 “ 绎 , 又 祭 ” , 绎 是 宗 庙 之 祭 , 故 知 禘 亦 宗 庙 之 禘 也 。 但 宗 庙 尚 为 大 祭 , 则 郊 丘 大 祭 可 知 , 故 《 郑 志 》 云 “ 禘 , 大 祭 , 天 人 共 之 ” , 是 也 。 若 然 , 禘 既 大 祭 , 宜 大 不 是 过 , 而 得 小 於 祫 者 , 以 四 时 之 外 , 特 为 此 祭 , 大 於 四 时 , 故 云 大 祭 。 但 此 大 祭 , 五 年 再 为 , 一 则 合 聚 祭 之 一 , 则 各 就 其 庙 , 故 以 合 祭 为 祫 , 就 庙 为 禘 。 禘 尚 大 祭 , 祫 大 可 知 , 是 举 轻 以 明 重 , 故 郑 每 云 “ 五 年 再 殷 祭 ” 。 殷 , 大 也 , 谓 祫 、 禘 二 者 俱 为 大 祭 也 。 礼 宜 小 者 稠 , 大 者 稀 。 而 《 礼 纬 》 言 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 反 禘 稀 而 祫 数 者 , 圣 人 因 事 见 法 , 以 天 道 三 年 一 闰 , 五 年 再 闰 , 故 制 礼 象 之 , 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 每 於 五 年 之 内 , 为 此 二 礼 , 据 其 年 端 数 之 , 故 言 三 年 、 五 年 耳 。 其 实 禘 、 祫 自 相 距 各 五 年 , 非 祫 多 而 禘 少 也 。 知 禘 小 於 祫 者 , 《 春 秋 》 文 二 年 “ 大 事 於 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 大 事 者 何 ? 祫 也 。 毁 庙 之 主 陈 於 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 大 祖 。 ” 是 合 祭 群 庙 之 主 谓 之 大 事 。 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 禘 於 武 公 。 ” 是 禘 祭 一 庙 , 谓 之 有 事 也 。 祫 言 大 事 , 禘 言 有 事 , 是 祫 大 於 禘 也 。 知 大 祖 谓 文 王 者 , 以 经 云 “ 假 哉 皇 考 ” , 又 言 “ 文 武 维 后 ” , 是 此 皇 考 为 天 下 之 人 后 , 明 非 后 稷 。 若 是 后 稷 则 身 非 天 子 , 不 得 言 “ 维 后 ” 也 。 大 祖 谓 祖 之 大 者 , 既 非 后 稷 , 明 知 谓 文 王 也 。 文 王 虽 不 得 为 始 祖 , 可 以 为 大 祖 也 。 若 此 祭 文 王 , 则 於 礼 当 讳 , 而 经 云 “ 克 昌 厥 后 ” 者 , 以 此 诗 自 是 四 海 之 人 歌 颂 之 声 , 本 非 庙 中 之 事 , 故 其 辞 不 为 庙 讳 。 及 采 得 之 后 , 即 为 经 典 , 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 故 无 嫌 耳 。 《 烝 民 》 云 “ 四 方 爰 发 ” , 亦 此 类 也 。  有 来 雍 雍 , 至 止 肃 肃 。 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 。 於 荐 广 牡 , 相 予 肆 祀 。 相 , 助 。 广 , 大 也 。 笺 云 : 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 有 是 来 时 雍 雍 然 , 既 至 止 而 肃 肃 然 者 , 乃 助 王 禘 祭 百 辟 与 诸 侯 也 。 天 子 是 时 则 穆 穆 然 。 於 进 大 牡 之 牲 , 百 辟 与 诸 侯 又 助 我 陈 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 辟 音 璧 , 君 也 。 注 同 。 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。[ 疏 ] “ 有 来 雍 雍 ” 。 毛 以 为 , 有 是 从 彼 本 国 而 来 , 其 颜 色 雍 雍 然 而 柔 和 , 既 至 止 於 此 , 则 容 貌 肃 肃 然 而 恭 敬 , 助 祭 事 者 , 维 为 国 君 之 诸 公 。 於 是 时 , 天 子 之 容 则 穆 穆 然 而 美 。 言 助 祭 者 敬 和 , 祭 者 又 美 , 宾 主 各 得 其 宜 。 又 指 言 助 祭 之 事 , 於 我 天 子 荐 进 大 牡 之 牲 , 其 时 辟 公 助 祭 , 陈 其 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 由 大 祖 德 及 使 之 然 , 可 嘉 美 哉 ! 君 考 文 王 , 其 德 彼 於 后 世 , 能 安 定 我 之 孝 子 , 故 今 为 天 下 所 归 , 是 可 嘉 也 。 皇 考 遍 使 之 有 才 智 者 , 维 天 下 之 人 。 谓 皇 考 行 化 教 之 , 令 之 有 智 。 所 以 然 者 , 由 以 文 德 武 功 维 为 之 君 故 也 。 由 皇 考 能 遍 使 民 智 , 故 孝 子 得 安 皇 考 之 德 , 又 能 安 及 皇 天 , 使 无 三 辰 之 灾 , 而 有 徵 祥 之 瑞 。 以 此 为 天 所 祐 , 故 能 昌 大 其 后 之 子 孙 , 令 长 有 天 下 。 以 今 禘 祭 , 则 皇 考 又 安 祐 我 之 孝 子 , 得 年 有 秀 眉 之 寿 , 光 大 孝 子 以 繁 多 之 福 也 。 我 孝 子 非 徒 为 皇 考 所 福 , 既 见 祐 助 於 光 明 之 考 , 亦 见 祐 助 於 文 德 之 母 。 言 武 王 大 姒 以 皇 考 之 故 , 亦 祐 助 孝 子 也 。 ○ 郑 唯 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 , 又 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 助 。 广 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 广 是 宽 博 , 亦 大 之 义 。 传 於 《 烈 文 》 辟 公 皆 斥 诸 侯 , 无 卿 士 之 义 , 则 此 辟 亦 非 卿 士 , 当 谓 国 君 诸 公 也 , 故 王 肃 云 : “ 来 助 祭 者 , 维 国 君 诸 公 。 天 子 穆 穆 然 , 以 美 德 为 之 王 。 ” ○ 笺 “ 雍 雍 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雍 雍 , 和 。 肃 肃 , 敬 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 和 在 色 , 敬 在 心 。 和 敬 , 贤 者 之 常 , 因 未 至 异 文 而 分 之 耳 , 其 实 常 雍 肃 也 。 以 序 言 禘 , 故 云 助 。 王 禘 祭 , 孝 子 当 悫 而 趋 , 言 穆 穆 者 , 以 孝 子 於 祖 父 则 为 子 孙 之 容 , 若 非 对 神 前 , 则 可 为 穆 穆 也 。 言 於 荐 大 牡 之 牲 , 举 其 祭 时 所 用 , 《 楚 茨 》 所 谓 “ 洁 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 , 或 剥 或 烹 ” 之 类 , 是 助 王 陈 祭 祀 之 馔 , 言 其 得 天 下 之 欢 心 。 此 言 “ 肆 祀 ” , 笺 以 为 陈 祭 祀 之 馔 。 《 牧 誓 》 云 : “ 商 王 受 昏 弃 厥 肆 祀 。 ” 注 云 “ 肆 祀 , 祭 名 ” 者 , 以 祭 必 肆 之 , 故 言 肆 祀 。 《 尚 书 》 指 言 纣 之 所 弃 , 故 知 祭 名 。 此 言 所 助 , 是 其 为 肆 , 故 不 以 为 祭 名 , 理 亦 相 通 也 。  假 哉 皇 考 ! 绥 予 孝 子 。 宣 哲 维 人 , 文 武 维 后 。 假 , 嘉 也 。 笺 云 : 宣 , 徧 也 。 嘉 哉 群 考 , 斥 文 王 也 。 文 王 之 德 , 乃 安 我 孝 子 , 谓 受 命 定 其 基 业 也 。 又 徧 使 天 下 之 人 有 才 知 , 以 文 德 武 功 为 之 君 故 。 ○ 假 音 暇 , 徐 古 雅 反 。 哲 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” , 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] 传 “ 假 , 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宣 徧 ” 至 “ 君 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 此 大 祖 宜 为 一 代 始 王 , 故 知 嘉 哉 君 考 斥 文 王 也 。 《 闵 予 小 子 》 皇 考 与 皇 祖 相 对 , 故 知 皇 考 为 武 王 。 此 则 下 有 “ 烈 考 ” 为 武 王 , 故 知 皇 考 为 文 王 。 考 者 , 成 德 之 名 , 可 以 通 其 父 祖 故 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 父 曰 考 , 祖 父 曰 王 考 , 曾 祖 曰 皇 考 。 ” 此 与 《 闵 予 小 子 》 非 曾 祖 , 亦 云 皇 考 者 , 以 其 散 文 取 尊 君 之 义 , 故 父 祖 皆 得 称 之 。 安 我 孝 子 , 言 其 享 有 天 下 , 故 知 谓 受 命 定 其 基 业 。 述 皇 考 一 人 之 德 , 而 言 文 武 , 故 知 谓 文 德 武 功 , 即 《 文 王 有 声 》 所 云 “ 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ” 。 是 文 王 有 文 有 武 也 。 并 举 文 武 者 , 文 以 教 化 , 武 以 除 暴 , 暴 止 教 兴 , 故 人 皆 有 才 智 也 。  燕 及 皇 天 , 克 昌 厥 后 。 绥 我 眉 寿 , 介 以 繁 祉 。 燕 , 安 也 。 笺 云 : 繁 , 多 也 。 文 王 之 德 , 安 及 皇 天 , 谓 降 瑞 应 , 无 变 异 也 。 又 能 昌 大 其 子 孙 , 安 助 之 以 考 寿 与 多 福 禄 。 ○ 克 昌 如 字 , 或 云 文 王 名 。 此 禘 於 文 王 之 诗 也 , 周 人 以 讳 事 神 , 不 应 犯 讳 , 当 音 处 亮 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] 笺 “ 繁 多 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 恶 直 丑 正 , 实 繁 有 徒 。 ” 是 繁 为 众 之 义 , 故 为 多 也 。 天 之 监 下 , 作 为 徵 祥 。 今 言 皇 考 之 德 , 能 安 及 皇 天 , 故 知 谓 降 瑞 应 也 。 以 此 福 庆 , 流 及 后 昆 , 故 言 又 能 昌 大 其 子 孙 。 子 孙 既 蒙 其 福 , 今 祭 而 得 礼 , 故 文 王 之 神 安 我 孝 子 以 寿 考 , 予 之 以 福 禄 。 上 言 “ 绥 予 孝 子 ” , 是 皇 考 绥 之 。 今 言 “ 绥 我 眉 寿 ” , 亦 是 皇 考 绥 之 , 以 覆 成 上 意 也 。  既 右 烈 考 , 亦 右 文 母 。 烈 考 , 武 王 也 。 文 母 , 大 姒 也 。 笺 云 : 烈 , 光 也 。 子 孙 所 以 得 考 寿 与 多 福 者 , 乃 以 见 右 助 於 光 明 之 考 与 文 德 之 母 , 归 美 焉 。 ○ 右 音 祐 , 下 同 。 助 也 。 大 姒 音 泰 , 下 同 。 姒 , 文 王 妃 。[ 疏 ] 传 “ 烈 考 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 祖 为 文 王 , 皇 考 当 之 矣 。 而 别 言 烈 考 , 故 知 为 武 王 , 即 《 洛 诰 》 所 云 “ 烈 考 武 王 , 宏 朕 恭 ” , 一 也 。 彼 注 以 烈 为 威 , 此 笺 以 烈 为 光 者 , 义 得 两 通 故 也 。 文 母 继 文 言 之 , 虽 大 似 自 有 文 德 , 亦 因 文 王 而 称 之 也 。 此 非 颂 所 主 , 而 言 之 者 , 明 时 得 祐 之 多 , 故 归 美 焉 。  《 雍 》 一 章 , 十 六 句 。  《 载 见 》 , 诸 侯 始 见 乎 武 王 庙 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 载 见 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 见 》 诗 者 , 诸 侯 始 见 武 王 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 而 归 政 成 王 。 成 王 即 政 , 诸 侯 来 朝 , 於 是 率 之 以 祭 武 王 之 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 诸 侯 来 朝 , 车 服 有 法 , 助 祭 得 福 , 皆 为 见 庙 而 言 , 故 举 见 庙 以 总 之 。 案 经 “ 载 见 辟 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 又 言 “ 率 见 昭 考 ” , 乃 是 见 於 武 王 之 庙 。 今 序 唯 言 始 见 於 武 王 庙 , 不 言 始 见 成 王 者 , 以 作 者 美 其 助 祭 , 不 美 朝 王 , 主 意 於 见 庙 , 故 序 特 言 之 。 但 诸 侯 之 来 , 必 先 朝 而 后 助 祭 , 故 经 “ 始 见 君 王 ” 与 “ 率 见 昭 考 ” 为 首 引 耳 。 武 王 之 崩 , 至 於 成 王 即 政 , 历 年 多 矣 , 立 庙 久 矣 , 诸 侯 往 前 之 朝 , 已 应 尝 经 助 祭 。 於 此 乃 言 始 见 於 武 王 庙 者 , 以 成 王 初 即 王 位 , 万 事 改 新 , 成 王 之 於 此 时 亲 为 祭 主 , 言 诸 侯 於 成 王 之 世 始 见 武 王 , 非 谓 立 庙 以 来 诸 侯 始 见 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 ” , 笺 以 为 朝 享 之 祭 , 则 是 周 之 正 月 朔 日 也 。 於 时 始 告 嗣 位 , 不 得 祭 前 已 受 诸 侯 之 朝 。 此 诗 言 既 朝 成 王 , 乃 后 助 祭 , 则 与 《 烈 文 》 异 时 也 。 要 言 始 见 君 王 , 不 宜 过 后 淹 久 , 盖 以 夏 之 正 月 来 朝 , 即 助 春 祀 之 祭 也 。 四 时 之 祭 , 遍 祭 群 庙 , 独 言 见 武 王 者 , 作 者 特 言 “ 昭 考 ” , 其 意 主 於 武 王 故 也 。  载 见 辟 王 , 曰 求 厥 章 。 龙 旂 阳 阳 , 和 铃 央 央 。 鞗 革 有 鸧 , 休 有 烈 光 。 载 , 始 也 。 龙 旂 阳 阳 , 言 有 文 章 也 。 和 在 轼 前 。 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鸧 , 言 有 法 度 也 。 笺 云 : 诸 侯 始 见 君 王 , 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 求 车 服 礼 仪 之 文 章 制 度 也 。 交 龙 为 旂 。 鞗 革 , 辔 首 也 。 鸧 , 金 饰 貌 。 休 者 , 休 然 盛 壮 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 铃 音 零 。 《 左 传 》 云 : “ 锡 銮 和 铃 , 昭 其 声 也 。 ” 央 , 於 良 反 , 徐 音 英 。 鞗 音 条 。 鸧 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 鎗 ” , 同 。 休 , 许 蚪 反 , 又 许 求 反 。 注 同 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 载 见 辟 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 始 来 朝 而 见 君 王 , 作 者 美 而 述 之 , 曰 : 此 等 皆 能 自 求 其 章 , 谓 能 内 脩 诸 己 , 自 求 车 服 礼 仪 文 章 , 使 不 失 法 度 。 以 此 之 故 , 其 所 建 交 龙 之 旂 阳 阳 然 而 有 文 章 ; 其 在 轼 之 和 , 与 旂 上 之 铃 , 央 央 然 而 有 音 声 ; 又 以 鞗 皮 为 辔 首 之 革 , 其 末 以 金 为 饰 , 有 鎗 然 而 美 。 此 旂 、 和 铃 、 革 如 是 休 然 盛 壮 而 有 显 光 , 是 能 自 求 文 章 , 故 无 所 不 美 也 。 既 能 朝 见 以 礼 , 至 於 祭 时 , 伯 又 率 之 以 见 於 明 德 之 考 , 谓 令 入 武 王 之 庙 , 使 之 助 祭 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 光 大 我 王 , 使 得 秀 眉 之 寿 。 又 叙 诸 侯 之 意 , 言 此 孝 享 介 寿 之 道 , 长 我 诸 侯 能 安 而 行 之 , 思 使 我 君 成 王 得 众 多 之 福 也 。 是 光 明 文 章 之 君 公 能 得 礼 如 是 , 我 昭 考 之 神 乃 安 此 诸 侯 以 多 福 , 使 之 皆 有 光 明 之 德 以 至 於 大 。 大 谓 令 传 世 无 穷 , 长 为 国 君 也 。 ○ 郑 以 介 为 助 , 辟 公 谓 百 辟 与 诸 侯 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 谓 使 之 皆 光 明 於 大 嘏 之 意 , 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 载 始 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 龙 旂 者 , 旂 上 画 为 交 龙 , 故 知 阳 阳 言 有 文 章 。 和 亦 铃 也 , 言 在 轼 前 , 相 传 为 然 , 无 正 文 也 。 《 释 天 》 云 : “ 有 铃 曰 旂 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 铃 著 旒 端 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 铃 於 竿 头 , 画 交 龙 於 旒 。 ” 是 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鎗 , 鎗 为 革 之 貌 , 言 有 法 度 , 虽 在 有 鎗 之 下 , 主 为 鞗 革 而 言 , 其 意 亦 兼 言 旂 、 铃 皆 有 法 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 盛 壮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辟 公 文 见 於 下 , 故 先 言 诸 侯 。 此 诗 成 王 时 事 , 故 知 始 见 君 王 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 将 自 说 其 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 目 之 。 作 者 所 称 曰 , 非 诸 侯 自 言 曰 也 。 诸 侯 谨 慎 奉 法 , 即 是 自 求 其 章 。 旂 、 铃 是 在 车 之 物 , 故 知 车 服 礼 仪 文 章 制 度 也 。 “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 故 知 “ 鞗 革 , 辔 首 也 ” 。 辔 用 皮 革 , 而 云 “ 有 鎗 ” , 故 知 鎗 为 金 饰 貌 , 即 《 韩 奕 》 所 云 “ 鞗 革 金 厄 ” 是 也 。 休 与 烈 光 连 文 , 故 为 盛 壮 。  率 见 昭 考 , 以 孝 以 享 。 以 介 眉 寿 , 永 言 保 之 , 思 皇 多 祜 。 昭 考 , 武 王 也 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 言 , 我 。 皇 , 君 也 。 诸 侯 既 以 朝 礼 见 於 成 王 , 至 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 助 考 寿 之 福 。 长 我 安 行 此 道 , 思 使 成 王 之 多 福 。 ○ 祜 音 户 , 福 也 。 朝 , 直 遥 反 。 下 篇 并 同 。[ 疏 ] 传 “ 昭 考 , 武 王 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 见 武 王 而 言 昭 考 , 故 知 为 武 王 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 。 皇 , 君 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 上 谓 诸 侯 见 成 王 , 即 云 “ 率 见 昭 考 ” , 明 是 率 此 诸 侯 。 “ 以 孝 以 享 ” , 是 祭 祀 之 事 也 , 故 知 於 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 。 以 《 顾 命 》 毕 公 、 召 公 为 二 伯 率 诸 侯 , 故 知 此 亦 伯 率 之 也 。 三 言 “ 以 ” 者 , 皆 以 诸 侯 为 此 也 。 以 致 孝 子 之 事 , 孝 子 即 成 王 也 。 之 事 , 谓 祭 事 。 诸 侯 致 之 , 谓 助 行 之 也 。 以 献 祭 祀 之 祀 , 亦 是 孝 子 之 事 , 但 所 助 非 一 , 别 言 之 耳 。 以 助 寿 考 之 福 , 谓 助 行 其 礼 , 使 孝 子 得 寿 考 之 福 。 三 者 相 通 , 为 一 事 也 。 长 我 安 行 此 道 , 叙 诸 侯 之 意 , 此 道 即 “ 以 孝 以 享 , 以 介 眉 寿 ” 之 道 也 。 长 安 行 之 , 庶 当 神 明 之 意 。 思 使 成 王 之 多 福 , 言 诸 侯 之 爱 成 王 , 即 经 之 “ 思 皇 ” 也 。  烈 文 辟 公 , 绥 以 多 福 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 。 笺 云 : 俾 , 使 。 纯 , 大 也 。 祭 有 十 伦 之 义 , 成 王 乃 光 文 百 辟 与 诸 侯 , 安 之 以 多 福 , 使 光 明 於 大 嘏 之 意 。 天 子 受 福 曰 大 嘏 , 辞 有 福 祚 之 言 。 ○ 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 “ 俾 ” 。 缉 , 七 入 反 。 嘏 , 古 雅 反 。 祚 , 才 故 反 。[ 疏 ] 笺 “ 俾 使 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 。 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 十 伦 之 义 者 , 《 祭 统 》 文 也 。 彼 云 : “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 。 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 ” 引 之 者 , 解 其 言 俾 意 。 以 祭 祀 大 而 难 明 , 有 十 种 伦 理 之 义 , 是 为 难 晓 , 故 言 使 光 明 之 也 。 此 光 文 百 辟 , 与 诸 侯 助 祭 得 礼 , 当 於 神 明 , 昭 考 之 神 乃 安 之 以 多 福 , 又 使 之 光 明 於 大 嘏 之 意 , 谓 神 使 之 光 明 之 也 。 所 以 得 光 明 大 嘏 意 者 , 天 子 受 福 , 故 曰 大 嘏 。 嘏 辞 有 福 祚 之 言 , 以 诸 侯 之 意 , 思 使 成 王 得 多 福 , 令 嘏 辞 以 福 予 成 王 。 是 称 满 诸 侯 之 意 , 则 诸 侯 晓 解 神 心 , 故 云 使 之 光 明 之 也 。 俾 缉 熙 是 神 , 使 辟 公 光 明 之 , 则 绥 以 多 福 。 是 神 安 辟 公 以 多 福 , 非 谓 安 孝 子 也 。 知 天 子 受 福 曰 大 嘏 者 , 《 礼 运 》 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 祝 嘏 莫 敢 易 其 常 古 , 是 谓 大 嘏 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 福 庆 之 言 告 主 人 谓 之 嘏 , 故 知 《 礼 运 》 大 嘏 是 天 子 受 福 之 事 也 。 彼 天 子 与 诸 侯 连 文 , 独 言 天 子 者 , 以 此 天 子 之 事 , 故 言 天 子 耳 , 不 可 谓 诸 侯 不 然 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 天 锡 公 纯 嘏 ” , 是 诸 侯 亦 为 大 嘏 也 。 此 经 虽 无 毛 传 , 但 毛 於 辟 公 皆 不 言 百 辟 , 嘏 皆 为 大 , 不 为 嘏 辞 , 则 此 辟 公 指 谓 诸 侯 , 纯 嘏 谓 大 大 也 。  《 载 见 》 一 章 , 十 四 句 。  《 有 客 》 , 微 子 来 见 祖 庙 也 。 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 后 。 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ○ 有 客 , 二 王 之 后 为 客 也 。 见 , 贤 遍 反 。 序 注 同 。 绌 , 敕 律 反 , 又 作 “ 黜 ” 。 同 。[ 疏 ] “ 《 有 客 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 客 》 诗 者 , 微 子 来 见 於 祖 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 二 年 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 为 殷 后 , 乃 来 朝 而 见 於 周 之 祖 庙 。 诗 人 因 其 来 见 , 述 其 美 德 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 说 微 子 之 美 , 虽 因 见 庙 而 歌 , 其 意 不 美 在 庙 , 故 经 无 庙 事 。 为 周 太 平 之 歌 , 而 述 微 子 之 美 者 , 言 王 者 所 封 得 人 , 即 为 王 者 之 美 , 故 歌 之 也 。 言 见 於 祖 庙 , 必 是 助 祭 , 序 不 言 所 祭 之 名 , 不 指 所 在 之 庙 , 无 得 而 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 命 微 子 ” 以 上 , 皆 《 书 》 序 文 。 彼 注 云 “ 黜 殷 命 , 谓 杀 武 庚 也 。 微 , 采 地 名 。 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 武 王 投 之 於 宋 , 因 命 之 封 为 宋 公 , 代 殷 后 , 承 汤 祀 ” 是 也 。 彼 言 作 《 微 子 之 命 》 所 由 。 微 子 先 封 於 宋 , 但 未 得 为 殷 后 耳 。 於 此 时 命 为 宋 公 , 故 作 此 命 辞 。 或 召 来 命 之 , 或 遣 使 就 命 , 史 传 无 文 , 未 可 知 也 。 要 是 既 受 命 乃 来 朝 而 见 也 。 知 非 此 时 召 来 受 命 见 祖 庙 者 , 以 经 言 “ 亦 白 其 马 ” , “ 敦 琢 其 旅 ” , 是 自 国 而 来 之 辞 。 若 未 受 命 , 不 得 已 乘 白 马 , 明 是 受 命 而 后 乃 来 , 与 上 《 有 瞽 》 、 《 振 鹭 》 或 亦 一 时 事 也 。  有 客 有 客 , 亦 白 其 马 。 有 萋 有 且 , 敦 琢 其 旅 。 殷 尚 白 也 。 亦 , 亦 周 也 。 萋 且 , 敬 慎 貌 。 笺 云 : 有 客 有 客 , 重 言 之 者 , 异 之 也 。 亦 , 亦 武 庚 也 。 武 庚 为 二 王 后 , 乘 殷 之 马 , 乃 叛 而 诛 , 不 肖 之 甚 也 。 今 微 子 代 之 , 亦 乘 殷 之 马 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 言 亦 駮 而 美 之 。 其 来 威 仪 萋 萋 且 且 , 尽 心 力 於 其 事 。 又 选 择 众 臣 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 言 “ 敦 琢 ” 者 , 以 贤 美 之 , 故 玉 言 之 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 且 , 七 序 反 。 敦 , 都 回 反 , 徐 又 音 彫 。 琢 , 陟 角 反 。 重 , 直 用 反 。 肖 音 笑 。 駮 , 郑 邦 角 反 , 又 音 角 , 杂 也 。[ 疏 ] “ 有 客 有 客 ” 。 ○ 毛 以 为 , 微 子 来 至 京 师 , 为 周 人 所 爱 , 故 述 而 歌 之 。 言 我 周 家 , 今 有 承 先 代 之 客 。 此 客 亦 如 我 周 , 自 乘 所 尚 而 白 其 马 , 其 来 则 有 萋 萋 然 , 有 且 且 然 。 言 能 敬 慎 威 仪 , 尽 心 力 於 其 事 也 。 身 既 如 此 , 又 敦 琢 其 从 行 之 徒 旅 。 言 选 择 从 者 , 如 敦 琢 玉 然 , 是 从 者 皆 贤 , 故 为 周 人 所 爱 。 有 客 已 一 宿 , 又 一 宿 。 有 客 经 一 信 , 复 一 信 , 至 已 多 日 , 可 以 去 矣 。 我 周 人 授 之 絷 绊 , 以 绊 其 马 , 爱 而 留 之 , 不 欲 使 去 也 。 至 於 将 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 , 臣 又 从 而 安 乐 之 。 谓 与 之 饯 燕 , 厚 之 无 已 。 又 叹 美 微 子 得 为 王 者 之 后 , 用 其 正 朔 , 行 其 礼 乐 , 既 有 大 法 则 矣 。 神 明 降 与 之 福 , 则 又 甚 易 。 言 有 德 故 易 福 。 ○ 郑 唯 亦 白 其 马 、 亦 武 庚 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 殷 尚 ” 至 “ 慎 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 言 “ 亦 白 其 马 ” 意 , 以 殷 尚 白 故 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 殷 人 戎 事 , 乘 翰 翰 白 色 马 。 ” 虽 戎 事 , 乘 之 亦 以 所 尚 , 故 白 言 “ 亦 白 其 马 ” , 则 是 一 代 所 尚 , 宜 以 代 相 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 周 也 ” 。 萋 萋 且 且 承 白 马 之 下 , 则 是 微 子 威 仪 , 故 云 敬 慎 貌 。 ○ 笺 “ 有 客 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 止 一 人 , 而 重 言 有 客 有 客 , 是 丁 宁 殊 异 以 尊 大 之 。 以 亦 为 亦 武 庚 者 , 此 自 周 人 而 言 有 客 , 为 彼 此 之 势 , 则 是 据 周 为 辞 , 不 宜 反 以 亦 己 , 故 为 亦 武 庚 也 。 白 马 , 武 庚 所 当 乘 , 乃 叛 而 诛 之 , 不 肖 之 甚 。 今 微 子 亦 乘 殷 之 白 马 , 不 应 乘 而 得 乘 之 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 丁 宁 美 大 之 。 言 亦 者 , 駮 武 庚 之 恶 , 而 反 以 美 之 。 此 笺 申 明 易 传 之 意 也 。 既 言 有 客 , 见 其 乘 马 , 则 萋 且 为 来 至 之 貌 , 故 云 “ 其 来 也 威 仪 萋 萋 且 且 ” 威 仪 多 之 状 , 故 复 言 之 。 威 仪 出 於 心 , 而 以 力 行 之 , 故 言 “ 尽 心 力 於 其 事 ” 也 。 旅 是 从 者 之 众 。 敦 琢 , 治 玉 之 名 。 人 而 言 敦 琢 , 故 为 选 择 。 明 尊 其 所 往 , 故 择 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 从 亦 有 士 , 举 卿 大 夫 而 士 同 可 知 。 又 解 人 而 言 敦 琢 之 意 , 以 其 此 人 贤 , 故 以 玉 言 之 , 谓 以 治 玉 之 事 言 择 人 也 。 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 雕 。 ” 又 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 雕 琢 皆 治 玉 之 名 。 敦 、 雕 , 古 今 字 。  有 客 宿 宿 , 有 客 信 信 。 言 授 之 絷 , 以 絷 其 马 。 一 宿 曰 宿 , 再 宿 曰 信 。 欲 絷 其 马 而 留 之 。 笺 云 : 絷 , 绊 也 。 周 之 君 臣 皆 爱 微 子 , 其 所 馆 宿 , 可 以 去 矣 , 而 言 绊 其 马 , 意 各 殷 勤 。 ○ 絷 , 陟 立 反 。 绊 音 半 。薄 言 追 之 , 左 右 绥 之 。 笺 云 : 追 , 送 也 。 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 。 臣 又 欲 从 而 安 乐 之 , 厚 之 无 已 。 ○ 饯 音 贱 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 一 宿 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 有 客 宿 宿 , 再 宿 也 。 有 客 信 信 , 四 宿 也 。 ” 彼 因 文 重 而 倍 之 。 此 传 分 而 各 言 之 , 其 意 同 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 殷 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 所 馆 宿 可 以 去 矣 , 是 宿 宿 、 信 信 之 后 也 。 古 之 朝 聘 , 留 停 日 数 不 可 得 而 详 。 《 易 · 丰 卦 》 “ 初 九 , 遇 其 配 主 , 虽 旬 无 咎 ” , 注 云 : “ 初 脩 礼 上 朝 , 四 四 以 匹 敌 , 恩 厚 待 之 , 虽 留 十 日 不 为 咎 。 ” 正 以 十 日 者 , 朝 聘 之 礼 , 止 於 主 国 以 为 限 。 《 聘 礼 》 毕 归 大 礼 曰 “ 旬 而 稍 ” , 旬 之 外 为 稍 , 久 留 非 常 。 如 郑 此 言 , 似 诸 侯 之 朝 邻 国 , 其 留 以 十 日 为 限 。 案 《 春 秋 》 相 朝 动 经 时 月 , 虽 复 乱 世 之 法 , 正 礼 亦 应 当 然 。 又 《 聘 礼 记 》 曰 : “ 致 饔 。 明 日 夕 , 夫 人 归 礼 。 既 致 饔 则 旬 而 稍 。 ” 於 大 礼 之 后 , 每 旬 而 稍 , 稍 供 其 刍 秣 , 亦 非 一 旬 即 归 。 且 诸 侯 朝 王 , 必 待 助 祭 , 祭 前 斋 , 斋 犹 十 日 , 明 非 一 旬 而 反 。 但 郑 以 虽 旬 之 言 , 故 云 十 日 为 限 , 不 必 从 来 至 去 唯 十 日 也 。 故 此 唯 言 可 以 去 矣 , 亦 不 知 於 信 信 之 后 几 日 乃 可 去 也 。 ○ 笺 “ 追 送 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 追 谓 已 发 上 道 , 逐 而 送 之 , 故 以 追 为 送 客 。 以 王 为 主 , 故 知 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 。 亦 以 王 意 不 欲 其 去 , 故 留 之 以 久 , 於 是 始 言 饯 送 之 。 明 先 不 言 送 , 故 称 始 也 。 左 右 之 诸 臣 又 从 而 安 乐 之 , 亦 犹 显 父 饯 之 , 与 之 欢 燕 , 以 安 乐 其 心 , 是 厚 之 无 已 。  既 有 淫 威 , 降 福 孔 夷 。 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 也 。 笺 云 : 既 有 大 则 , 谓 用 殷 正 朔 行 其 礼 乐 如 天 子 也 。 神 与 之 福 , 又 甚 易 也 。 言 动 作 而 有 度 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 , 大 。 夷 , 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 威 , 则 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 客 》 一 章 , 十 二 句 。  《 武 》 , 奏 《 大 武 》 也 。 《 大 武 》 , 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 武 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 武 》 诗 者 , 奏 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 之 时 , 象 武 王 伐 纣 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 於 庙 奏 之 。 诗 人 睹 其 奏 而 思 武 功 , 故 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 武 王 生 时 之 功 也 。 直 言 其 奏 , 不 言 其 所 奏 之 庙 。 作 者 虽 因 奏 作 歌 , 其 意 不 在 於 庙 , 故 不 言 庙 。 此 与 《 有 瞽 》 及 《 酌 》 或 是 一 时 之 事 , 但 作 者 之 意 , 各 有 主 耳 。 ○ 笺 “ 大 武 ” 至 “ 为 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 者 功 成 作 乐 , 必 待 太 平 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 。 ” 故 知 《 大 武 》 是 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 谓 之 《 武 》 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 己 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 大 也 。  於 皇 武 王 , 无 竞 维 烈 。 允 文 文 王 , 克 开 厥 后 。 烈 , 业 也 。 笺 云 : 皇 , 君 也 。 於 乎 君 哉 , 武 王 也 , 无 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 信 有 文 德 哉 , 武 王 也 , 能 开 其 子 孙 之 基 绪 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。[ 疏 ] “ 於 皇 武 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 可 美 而 君 哉 者 , 武 王 也 。 此 武 王 可 谓 无 强 乎 , 维 其 克 商 之 功 业 。 言 克 商 之 功 业 , 实 最 为 强 也 。 所 以 能 致 此 业 , 而 得 为 强 者 , 由 於 信 有 文 德 者 之 文 王 , 以 圣 德 受 命 , 能 开 其 后 世 子 孙 之 基 绪 , 故 武 王 继 嗣 其 迹 而 受 之 , 谓 复 受 天 命 以 伐 纣 , 胜 此 殷 家 , 止 於 杀 人 之 害 , 以 致 安 定 。 汝 武 王 之 大 功 , 其 盛 业 如 此 , 故 象 而 制 乐 , 是 以 美 而 歌 之 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 。 言 嗣 子 武 王 受 其 业 而 行 之 , 举 兵 伐 纣 , 胜 殷 而 止 其 杀 人 , 至 年 老 乃 定 汝 之 大 功 。 言 不 汲 汲 诛 纣 , 是 其 功 业 之 盛 , 故 作 乐 象 之 。 ○ 传 “ 烈 , 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 基 绪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 臣 工 》 “ 於 皇 ” , 笺 以 为 美 , 此 为 君 者 , 以 其 述 伐 纣 之 事 , 是 为 君 之 道 故 也 。 文 王 能 开 子 孙 之 基 绪 , 谓 受 命 作 周 , 七 年 五 伐 皆 是 也 。  嗣 武 受 之 , 胜 殷 遏 刘 , 耆 定 尔 功 。 武 , 迹 。 刘 , 杀 。 耆 , 致 也 。 笺 云 : 遏 , 止 。 耆 , 老 也 。 嗣 子 武 王 , 受 文 王 之 业 , 举 兵 伐 殷 而 胜 之 , 以 止 天 下 之 暴 虐 而 杀 人 者 , 年 老 乃 定 女 之 此 功 。 言 不 汲 汲 於 诛 纣 , 须 暇 五 年 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 耆 , 毛 音 指 , 致 也 。 郑 巨 移 反 , 《 韩 诗 》 音 同 , 郑 云 : “ 恶 也 。 ” 汲 音 急 。[ 疏 ] 传 “ 武 迹 ” 至 “ 耆 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 武 , 迹 ” , 《 释 训 》 文 。 “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 “ 耆 定 尔 功 ” , “ 耆 昧 也 ” 。 其 意 言 致 纣 於 昧 , 故 以 耆 为 致 。 王 肃 云 : “ 致 定 其 大 功 , 谓 诛 纣 定 天 下 。 ” ○ 笺 “ 遏 止 ” 至 “ 五 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 曲 礼 》 “ 六 十 曰 耆 ” , 耆 为 老 也 。 既 言 文 王 开 后 , 即 云 嗣 武 受 之 , 其 文 相 承 , 故 以 为 嗣 子 武 王 受 文 王 之 业 也 。 其 胜 殷 , 已 是 杀 纣 , 而 别 言 “ 遏 刘 ” 者 , 则 所 遏 非 纣 也 , 故 以 为 止 天 下 暴 虐 而 杀 人 者 。 言 天 下 , 为 众 多 之 辞 , 谓 纣 时 诸 官 亦 化 纣 暴 虐 而 杀 害 善 人 , 纣 身 既 巳 被 诛 , 此 等 亦 皆 贬 黜 , 故 得 止 杀 人 者 。 《 论 语 》 云 , “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” , 谓 积 世 始 得 去 杀 。 此 武 王 才 始 伐 纣 , 即 得 止 杀 人 者 , 《 论 语 》 所 云 : “ 谓 令 天 下 尽 仁 , 不 复 刑 杀 。 ” 此 谓 遏 止 其 时 枉 杀 人 者 , 非 止 天 下 之 用 刑 也 。 年 老 乃 安 定 汝 之 功 者 , 言 武 王 之 意 , 不 汲 汲 於 早 诛 纣 也 。 纣 恶 久 矣 , 武 王 嗣 位 , 即 应 诛 之 , 犹 尚 冀 纣 变 改 , 须 待 宽 暇 , 积 年 始 诛 之 。 文 王 受 仑 七 年 而 崩 , 武 王 以 八 年 即 位 , 至 十 三 年 乃 诛 纣 , 是 须 暇 五 年 也 。 《 多 方 》 云 : “ 维 尔 商 后 王 , 逸 厥 逸 , 天 惟 降 时 丧 。 惟 圣 罔 念 作 狂 , 惟 狂 克 念 作 圣 。 天 惟 五 年 , 须 暇 之 子 孙 。 ” 注 云 : 天 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 受 命 八 年 , 至 十 三 年 , 是 须 暇 五 年 之 事 也 。 如 《 尚 书 》 之 言 , 是 天 须 暇 纣 。 此 笺 意 以 为 武 王 须 暇 纣 者 , 武 王 知 天 未 丧 , 故 亦 顺 天 不 伐 。 据 人 事 而 言 , 亦 是 武 王 须 暇 之 也 。 天 生 此 纣 , 故 以 灭 殷 。 下 愚 不 移 , 非 可 待 变 。 而 云 “ 克 念 作 圣 , 须 暇 子 孙 ” 者 , 设 教 劝 诱 之 言 耳 。 易 传 者 , 以 其 美 武 王 能 老 乃 定 功 , 不 汲 汲 於 诛 纣 , 以 为 不 得 已 而 取 天 下 , 是 美 之 深 , 故 易 之 。  《 武 》 一 章 , 七 句 。  《 臣 工 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 一 百 六 句 。◎ 闵 予 小 子 之 什 诂 训 传 第 二 十 八  《 闵 予 小 子 》 , 嗣 王 朝 于 庙 也 。 嗣 王 者 , 谓 成 王 也 。 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 闵 予 小 子 》 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 闵 予 小 子 》 诗 者 , 嗣 王 朝 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 嗣 父 为 王 , 朝 於 宗 庙 , 自 言 当 嗣 之 意 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 诗 歌 焉 。 此 朝 庙 早 晚 , 毛 无 其 说 。 毛 无 避 居 之 事 , 此 朝 庙 事 武 王 崩 之 明 年 , 周 公 即 已 摄 政 , 成 王 未 得 朝 庙 , 且 又 无 政 可 谋 , 此 欲 夙 夜 敬 慎 , 继 续 先 绪 , 必 非 居 摄 之 年 也 。 王 肃 以 此 篇 为 周 公 致 政 , 成 王 嗣 位 , 始 朝 於 庙 之 乐 歌 。 毛 意 或 当 然 也 。 此 及 《 小 毖 》 四 篇 , 俱 言 嗣 王 , 文 势 相 类 , 则 毛 意 俱 为 摄 政 之 后 , 成 王 嗣 位 之 初 , 有 此 事 , 诗 人 当 即 歌 之 也 。 郑 以 为 , 成 王 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 则 是 成 王 十 三 , 周 公 未 居 摄 。 於 是 之 时 , 成 王 朝 庙 , 自 言 敬 慎 , 思 继 先 绪 。 《 访 落 》 与 群 臣 共 谋 敬 之 , 则 群 臣 进 戒 , 文 相 应 和 , 事 在 一 时 , 则 俱 是 未 摄 之 前 。 后 至 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 , 为 此 歌 也 。 《 小 毖 》 言 惩 创 往 时 , 则 是 归 政 之 后 , 元 年 之 事 。 以 其 居 摄 之 日 , 抗 礼 世 子 。 今 始 即 政 , 周 之 新 王 , 故 亦 与 此 为 类 , 称 嗣 王 也 。 经 云 “ 於 乎 皇 考 ” , 下 篇 群 臣 进 谋 , 云 “ 率 时 昭 考 ” , 皆 以 武 王 为 言 。 计 岁 首 合 诸 群 庙 皆 朝 , 此 特 谋 政 , 故 在 武 王 庙 也 。 此 篇 王 所 自 言 , 亦 是 谋 政 之 事 。 但 谋 者 与 人 之 辞 , 故 下 篇 言 谋 。 此 则 独 述 王 言 , 故 称 为 朝 。 且 此 三 篇 , 一 时 之 事 , 以 一 人 之 作 , 皆 因 朝 庙 而 有 此 事 , 故 首 篇 言 朝 以 冠 之 。 ○ 笺 “ 嗣 王 ” 至 “ 朝 於 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 颂 皆 成 王 时 事 , 故 知 嗣 王 谓 成 王 。 《 曲 礼 》 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 曰 嗣 王 某 。 ” 彼 谓 祝 之 所 言 以 告 神 , 因 其 内 外 而 异 称 。 此 非 告 神 之 辞 , 直 以 嗣 续 先 王 称 嗣 王 耳 。 古 者 , 天 子 崩 , 百 官 听 於 冢 宰 , 世 子 以 三 年 之 内 不 言 政 事 。 此 嗣 王 朝 庙 , 自 谋 为 政 , 则 是 即 政 之 事 , 故 知 除 武 王 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 《 曲 礼 》 称 “ 天 子 在 丧 曰 予 小 子 ” , 若 已 除 丧 , 当 为 吉 称 。 而 经 言 小 子 在 疚 , 为 丧 中 辞 者 , 以 其 服 虽 除 , 去 丧 日 近 , 又 序 其 在 丧 之 事 , 故 仍 同 丧 称 。 言 将 始 即 政 者 , 始 欲 即 政 , 先 朝 於 庙 。 既 朝 而 即 听 政 , 故 言 将 也 。 《 烈 文 》 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 祖 考 , 告 嗣 位 。 ” 然 则 除 丧 朝 庙 , 亦 用 朝 享 之 礼 祭 於 庙 矣 。 序 不 言 祭 者 , 以 作 者 主 述 王 言 , 其 意 不 在 於 祭 , 故 略 而 言 朝 , 则 祭 可 知 。  闵 予 小 子 , 遭 家 不 造 , 嬛 嬛 在 疚 。 闵 , 病 。 造 , 为 。 疚 , 病 也 。 笺 云 : 闵 , 悼 伤 之 言 也 。 造 , 犹 成 也 。 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 。 遭 武 王 崩 , 家 道 未 成 , 嬛 嬛 然 孤 特 在 忧 病 之 中 。 ○ 嬛 , 其 倾 反 , 崔 本 作 “ 茕 ” 。 疚 , 本 又 作 “ { 宀 久 } ” , 音 救 。[ 疏 ] “ 闵 予 小 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 将 莅 政 而 朝 於 庙 , 乃 追 悼 於 己 过 , 欲 自 强 於 未 然 , 故 感 伤 而 言 曰 : 困 病 乎 我 小 子 也 , 往 日 遭 此 家 道 之 不 为 。 言 先 王 既 崩 , 家 事 无 人 为 之 , 使 己 孤 特 , 嬛 嬛 然 在 於 忧 病 之 中 。 赖 周 公 代 为 家 事 , 得 致 太 平 。 今 将 自 为 政 , 故 追 述 其 父 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 之 君 考 , 谓 武 王 也 。 此 武 王 之 道 , 长 可 后 世 法 之 , 能 为 孝 行 。 常 能 念 此 君 祖 文 王 , 上 事 天 , 下 治 民 , 以 正 直 之 道 而 行 止 。 子 行 父 业 , 是 能 孝 也 。 皇 考 以 念 皇 祖 , 而 能 同 其 德 行 。 维 我 之 小 子 , 当 早 起 夜 卧 , 敬 慎 而 行 此 祖 考 之 道 止 , 言 将 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 文 武 之 君 , 以 有 此 道 德 , 故 我 当 继 其 绪 业 , 思 其 所 行 , 不 敢 遗 忘 也 。 由 不 敢 忘 , 故 夙 夜 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 周 公 未 摄 之 前 , 成 王 因 朝 庙 而 感 伤 , 言 曰 : 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 , 今 遭 此 家 道 之 不 成 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闵 病 ” 至 “ 疚 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 闵 , 病 。 疚 , 病 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 言 毛 意 若 在 归 政 之 后 , 则 武 王 崩 已 多 载 。 今 言 小 子 在 疚 , 遭 家 不 为 , 追 述 武 王 初 崩 之 时 也 。 言 遭 家 不 为 , 谓 家 事 无 人 为 之 , 赖 周 公 为 之 。 已 得 太 平 , 将 欲 躬 行 , 故 上 念 父 祖 , 追 述 此 事 , 为 下 言 发 端 。 故 王 肃 云 : “ 病 乎 我 小 子 , 乃 遭 家 之 不 为 。 言 先 王 崩 , 则 家 事 莫 为 , 徒 嬛 嬛 在 忧 而 病 , 故 周 公 代 为 家 事 , 以 致 太 平 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 闵 悼 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 闵 者 , 哀 闵 之 辞 , 故 为 悼 伤 之 言 。 有 所 造 为 , 终 必 成 就 , 故 造 犹 成 也 。 人 之 所 行 , 死 则 事 废 , 后 主 当 更 造 立 , 故 云 “ 家 道 未 成 ” 。 父 在 则 有 所 依 恃 , 无 之 则 己 身 孤 特 , 故 云 “ 嬛 嬛 孤 特 在 忧 病 之 中 ” 。 易 传 者 , 以 闵 疚 并 训 为 病 , 於 文 太 重 。 孙 毓 云 : “ 传 以 闵 为 病 , 以 造 训 为 , 虽 义 不 异 , 於 辞 不 便 。 笺 说 为 长 。 ”  於 乎 皇 考 , 永 世 克 孝 ! 念 兹 皇 祖 , 陟 降 庭 止 。 庭 , 直 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 陟 降 , 上 下 也 。 於 乎 我 君 考 武 王 , 长 世 能 孝 , 谓 能 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 也 。 念 此 君 祖 文 王 , 上 以 直 道 事 天 , 下 以 直 道 治 民 , 言 无 私 枉 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 。 孝 行 , 下 孟之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。《 振 鹭 》 , 二 王 之 后 来 助 祭 也 。 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ○ 振 鹭 , 土 之 慎 反 , 下 音 路 。 一 名 春 鉏 , 水 鸟 也 。 一 音 卢 。 夏 , 户 雅 反 。 杞 音 起[ 疏 ] “ 《 振 鹭 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 振 鹭 》 诗 者 , 二 王 之 后 来 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 已 致 大 平 , 诸 侯 助 祭 , 二 王 之 后 亦 在 其 中 , 能 尽 礼 备 仪 , 尊 崇 王 室 , 故 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 天 子 之 祭 , 诸 侯 皆 助 , 独 美 二 王 之 后 来 助 祭 者 , 以 先 代 之 后 , 一 旦 事 人 , 自 非 圣 德 服 之 , 则 彼 情 未 適 。 今 二 王 之 后 , 助 祭 得 宜 , 是 其 敬 服 时 王 , 故 能 尽 礼 。 客 主 之 美 , 光 益 王 室 , 所 以 特 歌 颂 之 。 ○ 笺 “ 二 王 ” 至 “ 杞 宋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 乐 记 》 称 武 王 伐 纣 , 既 下 车 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 , 故 知 之 也 。 《 史 记 、 · 杞 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 求 禹 之 后 , 得 东 楼 公 , 封 之 於 杞 , 以 奉 夏 后 氏 之 祀 。 ” 是 杞 之 初 封 , 即 为 夏 之 后 矣 。 其 殷 后 , 则 初 封 武 庚 於 殷 墟 , 后 以 叛 而 诛 之 , 更 命 微 子 为 殷 后 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 启 作 《 微 子 之 命 》 。 ” 是 宋 为 殷 后 , 成 王 始 命 之 也 。 《 乐 记 》 武 王 封 先 代 之 后 , 已 言 投 殷 之 后 於 宋 者 , 以 微 子 终 为 殷 后 , 作 《 记 》 者 从 后 录 之 。 其 实 武 王 之 时 , 始 封 於 宋 , 未 为 殷 后 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 投 者 , 举 徙 之 辞 。 谓 微 子 在 殷 , 先 有 国 邑 , 今 举 而 徙 之 , 别 封 宋 国 也 。 ” 若 然 , 僖 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 许 僖 公 见 楚 子 於 武 城 。 许 男 面 缚 , 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 。 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 , 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 亦 云 : “ 周 武 王 克 殷 , 微 子 乃 持 其 祭 器 , 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 , 以 告 。 於 是 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 。 ” 如 故 言 复 位 以 还 为 微 子 , 但 微 国 本 在 纣 之 畿 内 , 既 以 武 庚 君 於 畿 内 , 则 微 子 不 得 复 封 於 微 也 。 但 微 子 自 囚 , 以 见 武 王 , 武 王 使 复 其 位 , 正 谓 解 释 其 囚 , 使 复 臣 位 , 不 是 复 封 微 国 也 。 以 《 乐 记 》 之 文 , 知 武 王 初 即 封 微 子 於 宋 矣 , 但 未 知 爵 之 尊 卑 , 国 之 大 小 耳 。 至 成 王 既 杀 武 庚 , 命 为 殷 后 , 当 爵 为 公 , 地 方 百 里 。 至 制 礼 之 后 , 当 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 《 史 记 》 以 为 成 王 之 时 始 封 微 子 於 宋 , 与 《 乐 记 》 文 乖 , 其 说 非 也 。 如 《 乐 记 》 之 文 , 武 王 始 封 夏 后 於 杞 , 而 《 汉 书 》 郦 食 其 说 汉 王 曰 “ 昔 汤 伐 桀 , 封 其 后 於 杞 。 武 王 伐 纣 , 封 其 后 於 宋 ” 者 , 主 言 夏 、 殷 之 灭 , 其 后 得 封 耳 。 以 伐 夏 者 汤 , 克 殷 者 武 , 故 系 而 言 之 。 其 意 不 言 汤 即 封 杞 , 武 即 封 宋 也 。 王 者 所 以 必 立 二 王 之 后 者 , 以 二 代 之 先 , 受 命 之 祖 , 皆 圣 哲 之 君 , 故 能 克 成 王 业 , 功 济 天 下 , 后 世 子 孙 , 无 道 丧 其 国 家 , 遂 令 宗 庙 绝 享 , 非 仁 者 之 意 也 。 故 王 者 既 行 天 罚 , 封 其 支 子 , 爵 为 上 公 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 其 礼 乐 , 立 祖 王 之 庙 , 郊 所 感 之 帝 , 而 所 以 为 尊 贤 德 , 崇 三 统 , 明 王 位 , 非 一 家 之 有 也 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 天 子 存 二 王 之 后 , 与 己 三 , 所 以 通 天 三 统 , 立 三 正 。 ” 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 言 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 之 谓 通 天 三 统 。 ” 是 言 王 者 立 二 王 后 之 义 也 。  振 鹭 于 飞 , 于 彼 西 雍 。 我 客 戾 止 , 亦 有 斯 容 。 兴 也 。 振 振 , 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 。 雍 , 泽 也 。 客 , 二 王 之 后 。 笺 云 : 白 鸟 集 于 西 雍 之 泽 , 言 所 集 得 其 处 也 。 兴 者 , 喻 杞 、 宋 之 君 有 絜 白 之 德 , 来 助 祭 於 周 之 庙 , 得 礼 之 宜 也 。 其 至 止 亦 有 此 容 , 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 振 鹭 于 飞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 振 振 然 絜 白 之 鹭 鸟 往 飞 也 , 其 往 飞 则 集 止 於 西 雍 之 泽 。 色 絜 白 之 水 鸟 而 集 於 泽 , 诚 得 其 处 也 。 以 兴 有 威 仪 之 杞 、 宋 。 往 , 行 也 。 其 往 而 行 , 则 来 助 祭 於 有 周 之 庙 。 美 威 仪 之 人 臣 , 而 助 祭 王 庙 , 亦 得 其 宜 也 。 此 鹭 鸟 之 色 , 有 絜 白 之 容 , 我 客 杞 、 宋 之 君 , 其 来 至 止 也 , 亦 有 此 絜 白 之 容 。 非 但 其 来 助 祭 有 此 姿 美 耳 , 又 在 於 彼 国 国 人 皆 悦 慕 之 , 无 怨 恶 之 者 。 今 来 朝 周 , 周 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 倦 之 者 。 犹 复 庶 几 於 善 , 夙 夜 行 之 , 以 此 而 能 长 终 美 誉 。 言 其 善 於 终 始 , 为 可 爱 之 极 也 。 ○ 传 “ 振 振 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鸟 名 鹭 而 已 , 振 与 鹭 连 , 即 言 于 飞 。 《 鲁 颂 》 之 言 “ 振 振 鹭 ” , 故 知 “ 振 振 , 群 飞 貌 也 ” 。 言 “ 鹭 , 白 鸟 ” 者 , 以 言 亦 有 斯 容 , 则 义 取 絜 白 , 故 云 白 鸟 也 。 以 鹭 是 水 鸟 , 明 所 往 为 泽 , 故 知 “ 雍 , 泽 ” 也 。 谓 泽 名 为 雍 , 故 笺 云 “ 西 雍 之 泽 ” 也 。 明 在 作 者 之 西 , 有 此 泽 , 言 其 往 向 彼 耳 , 无 取 於 西 之 义 也 。 序 言 二 王 之 后 , 故 知 “ 客 , 二 王 之 后 ” 。 客 者 , 敌 主 之 言 。 诸 侯 之 於 天 子 , 虽 皆 有 宾 客 之 义 , 但 先 代 之 后 , 时 王 遍 所 尊 敬 , 特 谓 之 客 。 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 虞 宾 在 位 , 此 及 有 瞽 。 ” 皆 云 我 客 。 《 有 客 》 之 篇 以 微 子 为 客 , 皆 以 二 王 之 后 特 称 宾 客 也 。 ○ 笺 “ 白 鸟 ” 至 “ 鹭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 美 其 助 祭 , 明 以 在 泽 喻 在 庙 , 取 其 得 所 为 义 也 。 以 鹭 鸟 之 白 , 兴 客 之 威 仪 。 所 云 絜 白 之 德 , 即 鹭 鸟 之 容 也 。 以 上 言 飞 往 西 雍 , 喻 其 乡 京 而 朝 , 而 其 容 之 美 未 见 , 故 又 云 “ 亦 有 斯 容 ” , 明 上 句 兴 喻 之 中 , 亦 有 絜 白 之 义 , 故 云 “ 杞 、 宋 之 君 , 有 絜 白 之 德 ” 也 。 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 , 正 谓 絜 白 是 也 。  在 彼 无 恶 , 在 此 无 斁 。 庶 几 夙 夜 , 以 永 终 誉 。 笺 云 : 在 彼 , 谓 居 其 国 无 怨 恶 之 者 ; 在 此 , 谓 其 来 朝 , 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 之 者 。 永 , 长 也 。 誉 , 声 美 也 。 ○ 斁 音 亦 , 厌 也 。 厌 , 於 艳 反 。《 振 鹭 》 一 章 , 八 句 。  《 丰 年 》 , 秋 冬 报 也 。 报 者 , 谓 尝 也 , 烝 也 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 年 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丰 年 》 诗 者 , 秋 冬 报 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 致 太 平 而 大 丰 熟 , 秋 冬 尝 、 烝 , 报 祭 宗 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 年 丰 而 多 获 黍 稻 , 为 酒 醴 以 进 与 祖 妣 , 是 报 之 事 也 。 言 “ 烝 畀 祖 妣 ” , 则 是 祭 於 宗 庙 。 但 作 者 主 美 其 报 , 故 不 言 祀 庙 耳 。 不 言 祈 而 言 报 者 , 所 以 追 养 继 孝 , 义 不 祈 於 父 祖 。 至 秋 冬 物 成 , 以 为 鬼 神 之 助 , 故 归 功 而 称 报 , 亦 孝 子 之 情 也 。 作 者 见 其 然 , 而 主 意 於 报 , 故 此 序 特 言 报 耳 。 其 时 则 不 然 , 故 《 那 》 与 《 烈 祖 》 实 为 烝 尝 , 而 序 称 为 祀 , 以 义 不 取 於 报 故 也 。 其 天 地 社 稷 之 神 , 虽 则 常 祭 , 谓 之 祈 报 , 故 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 之 等 , 与 宗 庙 异 也 。  丰 年 多 黍 多 稌 。 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 。 丰 , 大 。 稌 , 稻 也 。 廪 , 所 以 藏 齍 盛 之 穗 也 。 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 。 笺 云 : 丰 年 , 大 有 年 也 。 亦 , 大 也 。 万 亿 及 秭 , 以 言 穀 数 多 。 ○ 稌 音 杜 , 徐 敕 古 反 。 廪 , 徐 力 锦 反 , 又 力 荏 反 , 仓 也 。 秭 , 咨 履 反 , 一 本 作 “ 数 ” 。 《 韩 诗 》 曰 “ 陈 穀 曰 秭 ” 也 。 齍 盛 , 上 音 资 , 下 音 成 。 穗 音 遂 。 数 万 , 邑 主 反 。 下 “ 数 亿 ” 同 。为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 , 降 福 孔 皆 。 皆 , 徧 也 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 也 。 ○ 醴 音 礼 。 畀 , 必 寐 反 , 予 也 。 注 同 。 妣 , 必 履 反 。 祫 , 胡 甲 反 , 本 或 作 “ 洽 ” 。 徧 音 遍 。 予 音 与 。[ 疏 ] “ 丰 年 多 黍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 今 为 鬼 神 祐 助 , 而 得 大 有 之 丰 年 , 多 有 黍 矣 , 多 有 稻 矣 。 既 黍 稻 之 多 , 复 有 高 大 之 廪 , 於 中 盛 五 穀 矣 。 其 廪 积 之 数 , 有 万 与 亿 及 秭 也 。 为 神 所 祐 , 致 丰 积 如 此 , 故 以 之 为 酒 , 以 之 为 醴 , 而 进 与 先 祖 先 妣 , 以 会 其 百 众 之 礼 , 谓 牲 玉 币 帛 之 属 , 合 用 以 祭 , 故 神 又 下 予 之 福 , 甚 周 徧 矣 。 ○ 传 “ 丰 大 ” 至 “ 曰 秭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丰 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 稌 , 稻 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 沛 国 呼 稻 为 稌 , 是 也 。 ” 言 廪 所 以 藏 齍 盛 之 穗 者 , 器 实 曰 齍 , 在 器 曰 盛 , 齍 盛 谓 饭 食 也 。 以 米 粟 为 之 , 远 本 其 初 出 於 禾 穗 , 故 谓 廪 之 所 藏 , 为 齍 盛 之 穗 也 。 《 禹 贡 》 百 里 赋 纳 总 , 即 禾 稼 也 。 二 百 里 饣 至 , 即 穗 也 。 禾 稼 当 积 而 贮 之 , 不 在 仓 廪 。 其 穗 当 在 廪 藏 之 , 故 言 藏 齍 盛 之 穗 。 则 自 穗 以 往 , 秸 及 粟 米 , 皆 在 仓 廪 矣 。 以 穗 邻 於 禾 稼 , 嫌 不 在 廪 , 故 特 举 其 穗 , 以 下 皆 可 知 也 。 又 以 经 言 “ 高 廪 ” , 则 廪 之 高 大 , 於 藏 穗 为 宜 , 故 言 穗 也 。 此 言 藏 穗 , 则 廪 唯 藏 粟 也 。 而 《 地 官 · 廪 人 》 注 云 “ 藏 米 曰 廪 ” 者 , 对 则 藏 米 曰 廪 , 藏 粟 曰 仓 ; 其 散 即 通 也 。 彼 廪 人 职 掌 万 民 之 食 , 四 釜 三 釜 皆 是 米 事 , 故 云 藏 米 耳 。 彼 注 又 云 : “ 廪 人 , 舍 人 、 仓 人 , 司 禄 官 之 长 。 ” 是 廪 为 仓 之 总 , 可 以 兼 米 粟 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 。 ” 注 云 : “ 鲁 谓 之 米 廪 , 虞 帝 令 藏 齍 盛 之 委 焉 。 ” 《 记 》 言 米 , 郑 言 委 , 则 以 廪 之 所 容 , 兼 米 兼 粟 也 。 且 此 言 为 酒 为 醴 , 以 米 为 之 , 明 亦 藏 米 可 知 。 祭 祀 酒 食 , 当 用 籍 田 之 粟 , 此 言 廪 之 所 容 , 乃 至 万 亿 及 秭 , 则 是 税 民 之 物 , 而 云 以 为 酒 醴 者 , 祭 祀 之 礼 , 亦 用 税 物 。 《 信 南 山 》 云 “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 ” , 是 用 税 物 之 文 也 。 由 其 亦 用 税 物 , 故 举 廪 之 多 容 , 以 为 丰 年 之 状 也 。 言 “ 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 ” , 於 今 数 为 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 数 亿 至 万 曰 秭 ” , 毛 以 亿 云 及 秭 , 万 下 不 云 及 亿 , 嫌 为 万 个 亿 , 故 辨 之 也 。 知 然 者 , 以 亿 言 及 秭 , 则 万 与 亿 亦 宜 相 累 , 但 文 不 可 再 言 及 耳 。 ○ 笺 “ 丰 年 , 大 有 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 年 之 丰 熟 , 必 大 有 物 。 丰 训 为 大 , 故 云 “ 丰 年 , 大 有 之 年 ” 也 。 春 秋 宣 十 六 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 大 熟 为 大 有 年 。 ” 《 公 羊 》 以 为 “ 大 丰 年 ” , 是 也 。 桓 三 年 经 书 “ 有 年 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 皆 熟 为 有 年 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 仅 有 年 。 ” 彼 《 春 秋 》 之 文 相 对 为 例 耳 , 他 经 散 文 不 必 然 也 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 岁 其 有 年 ” , 亦 当 谓 大 丰 年 矣 。 ○ 传 “ 皆 , 徧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偕 ” 训 俱 也 , 亦 徧 之 义 。 ○ 笺 “ 烝 , 进 。 畀 , 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  《 丰 年 》 一 章 , 七 句 。  《 有 瞽 》 , 始 作 乐 而 合 乎 祖 也 。 王 者 治 定 制 礼 , 功 成 作 乐 。 合 者 , 大 合 诸 乐 而 奏 之 。 ○ 瞽 音 古 , 无 目 眹 曰 瞽 。 眹 音 直 谨 反 。 本 或 作 “ 鼓 ” 。 “ 合 乎 祖 也 ” , 本 或 作 “ 合 乎 大 祖 ” 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 《 有 瞽 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 瞽 》 诗 者 , 始 作 乐 而 合 於 太 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 一 代 之 乐 功 成 , 而 合 诸 乐 器 於 太 祖 之 庙 , 奏 之 , 告 神 以 知 和 否 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 言 合 诸 乐 器 奏 之 事 也 。 言 合 於 太 祖 , 则 特 告 太 祖 , 不 因 祭 祀 , 且 不 告 馀 庙 。 以 乐 初 成 , 故 於 最 尊 之 庙 奏 之 耳 。 定 本 、 《 集 注 》 直 云 “ 合 於 祖 ” , 无 “ 太 ” 字 。 此 太 祖 谓 文 王 也 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 奏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 引 之 者 , 证 此 时 成 功 , 故 作 乐 也 。 彼 注 云 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 。 功 主 於 王 业 , 治 主 於 教 民 。 ” 然 则 武 王 虽 已 克 殷 , 未 为 功 成 , 故 至 於 太 平 始 功 成 作 乐 也 。 大 合 诸 乐 而 奏 之 , 谓 合 诸 乐 器 一 时 奏 之 , 即 经 所 云 “ 鞉 磬 柷 圉 ” 、 “ 箫 管 ” 之 属 是 也 。 知 不 合 诸 异 代 乐 者 , 以 序 者 序 经 之 所 陈 , 止 说 周 之 乐 器 。 言 既 备 乃 奏 , 是 诸 器 备 集 , 然 后 奏 之 , 无 他 代 之 乐 , 故 知 非 合 诸 异 代 乐 也 。  有 瞽 有 瞽 , 在 周 之 庭 。 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 应 田 县 鼓 , 鞉 磬 柷 圉 。 瞽 , 乐 官 也 。 业 , 大 板 也 , 所 以 饰 栒 为 县 也 。 捷 业 如 锯 齿 , 或 曰 画 之 。 植 者 为 虡 , 衡 者 为 栒 。 崇 牙 上 饰 卷 然 , 可 以 县 也 。 树 羽 , 置 羽 也 。 应 , 小 鞞 也 。 田 , 大 鼓 也 。 县 鼓 , 周 鼓 也 。 鞉 , 鞉 鼓 也 。 柷 , 木 椌 也 。 圉 , 楬 也 。 笺 云 : 瞽 。 矇 。 以 为 乐 官 者 , 目 无 所 见 , 於 音 声 审 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” 。 有 视 了 者 相 之 。 又 设 县 鼓 。 田 当 作 “ 朄 ” 。 朄 , 小 鼓 , 在 大 鼓 旁 , 应 鞞 之 属 也 , 声 转 字 误 , 变 而 作 田 。 ○ 虡 音 巨 。 应 , 应 对 之 应 。 注 同 。 田 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 朄 ” , 音 胤 。 县 音 玄 。 注 皆 同 。 鞉 , 字 亦 作 “ 鼗 ” , 音 桃 。 柷 , 尺 叔 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 栒 , 荀 允 反 。 锯 音 据 。 植 , 时 力 反 , 又 直 吏 反 。 衡 , 华 盲 反 。 卷 音 权 , 又 起 圆 反 。 鞞 , 步 兮 反 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦 瞎 反 。 矇 音 蒙 , 有 目 眹 而 无 见 也 。 瞭 音 了 。 视 瞭 , 有 目 人 也 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 有 瞽 有 瞽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 始 作 《 大 武 》 之 乐 , 合 於 太 庙 之 时 , 有 此 瞽 人 , 有 此 瞽 人 , 其 作 乐 者 , 皆 在 周 之 庙 庭 矣 。 既 有 瞽 人 , 又 使 人 为 之 设 其 横 者 之 业 , 又 设 其 植 者 之 虡 , 其 上 刻 为 崇 牙 , 因 树 置 五 采 之 羽 以 为 之 饰 。 既 有 应 之 小 鼓 , 又 有 田 之 大 鼓 , 其 鼓 悬 之 虡 业 , 为 悬 鼓 也 。 又 有 鞉 有 磬 , 有 柷 有 圉 , 皆 视 了 设 之 於 庭 矣 。 既 备 具 , 乃 使 瞽 人 击 而 奏 之 。 又 有 吹 者 , 编 竹 之 箫 , 并 竹 之 管 , 已 备 举 作 之 , 喤 喤 然 和 集 其 声 。 此 等 诸 声 , 皆 恭 敬 和 谐 而 鸣 , 不 相 夺 理 , 先 祖 之 神 於 是 降 而 听 之 。 於 时 我 客 二 王 之 后 , 適 来 至 止 , 与 闻 此 乐 , 其 音 感 之 , 长 令 多 其 成 功 。 谓 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 也 。 此 乐 能 感 人 神 , 为 美 之 极 , 故 述 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 应 田 俱 为 小 鼓 为 异 。 馀 同 。 文 须 如 此 者 , 以 乐 皆 瞽 人 为 之 , 故 先 言 “ 有 瞽 有 瞽 ” , 於 瞽 下 言 於 周 之 庭 , 则 乐 皆 在 庭 矣 。 周 人 初 改 为 悬 , 故 於 诸 乐 先 言 悬 事 。 於 虡 业 言 设 , 则 柷 圉 以 上 皆 蒙 设 文 。 其 箫 管 则 执 以 吹 之 , 非 所 当 设 , 於 “ 乃 奏 ” 之 下 别 言 “ 备 举 ” 。 助 祭 之 人 盖 应 多 矣 , 独 言 我 客 者 , 以 二 王 之 后 尊 , 故 特 言 之 也 。 ○ 传 “ 瞽 乐 ” 至 “ 圉 楬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 瞽 矇 》 为 大 师 之 属 , 职 掌 “ 播 鞉 、 柷 、 圉 、 箫 、 管 、 弦 、 歌 ” 。 是 瞽 为 乐 官 也 。 《 释 器 》 云 : “ 大 板 谓 之 业 。 ” 是 业 为 大 板 也 。 又 解 业 之 所 用 , 所 以 饰 栒 为 悬 也 。 悬 之 横 者 为 栒 , 其 上 加 之 以 业 , 所 以 饰 此 栒 而 为 悬 设 也 。 其 形 刻 之 捷 业 然 如 锯 齿 , 故 谓 之 业 。 或 曰 画 之 , 谓 既 刻 又 画 之 , 以 无 明 文 , 故 为 两 解 。 业 即 栒 上 之 板 , 与 栒 相 配 为 一 , 故 通 解 栒 虡 之 体 , 植 者 为 虡 , 横 者 为 栒 也 。 知 者 , 以 《 春 官 · 典 庸 器 》 、 《 冬 官 · 梓 人 》 及 《 明 堂 位 》 、 《 檀 弓 》 皆 言 栒 虡 , 而 不 言 业 , 此 及 《 灵 台 》 言 虡 业 , 而 无 栒 文 , 皆 与 虡 相 配 , 栒 、 业 互 见 , 明 一 事 也 。 名 生 於 体 , 而 谓 之 为 业 , 则 是 其 形 捷 业 , 宜 横 以 置 悬 , 故 知 横 者 为 栒 。 既 言 业 所 以 饰 栒 , 则 与 之 为 一 , 据 栒 定 其 横 植 , 而 业 统 名 焉 , 故 不 言 横 曰 业 也 。 栒 业 既 横 , 则 虡 者 自 然 植 矣 。 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 郭 璞 云 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 虡 。 ” 虡 既 用 木 , 则 栒 亦 木 为 之 也 。 又 知 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 , 《 灵 台 》 云 : “ 虡 业 维 枞 。 ” 枞 即 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 也 。 系 於 业 而 言 “ 维 ” , 明 在 业 上 为 之 , 故 与 此 二 文 以 互 言 业 , 不 言 栒 也 。 虡 者 立 於 两 端 , 栒 则 横 入 於 虡 。 其 栒 之 上 , 加 施 大 板 , 则 著 於 栒 。 其 上 刻 为 崇 牙 , 似 锯 齿 捷 业 然 , 故 谓 之 业 牙 , 即 业 之 上 齿 也 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 。 ” 注 云 : 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 以 大 板 为 之 , 谓 之 业 ; 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 悬 纮 。 是 牙 即 业 之 上 齿 也 , 以 其 形 卷 然 , 得 挂 绳 於 上 , 故 言 可 以 为 悬 也 。 言 挂 悬 纮 者 , 纮 谓 悬 之 绳 也 。 “ 树 羽 , 置 羽 ” 者 , 置 之 於 栒 虡 之 上 角 。 《 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 为 龙 头 及 颔 口 衔 璧 , 璧 下 有 旄 牛 尾 。 ” 《 明 堂 位 》 於 崇 牙 之 下 又 云 : “ 周 之 璧 翣 。 ” 注 云 “ 周 人 画 缯 为 翣 , 载 以 璧 , 垂 五 采 羽 其 下 , 树 翣 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 ” 是 也 。 知 “ 应 , 小 鞞 ” 者 , 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 , 小 者 谓 之 应 。 ” 是 应 为 小 鼓 也 。 《 大 射 礼 》 应 鞞 在 建 鼓 东 , 则 为 应 和 。 建 鼓 、 应 鞞 共 文 , 是 为 一 器 , 故 知 “ 应 , 小 鞞 ” 也 。 应 既 是 小 , 田 宜 为 大 , 故 云 “ 田 , 大 鼓 也 ” 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 足 鼓 , 殷 人 楹 鼓 , 同 人 悬 鼓 。 ” 是 周 法 鼓 始 在 悬 , 故 云 “ 悬 鼓 , 周 鼓 ” 。 解 此 诗 特 言 悬 意 也 。 若 然 , 大 射 礼 者 , 是 周 礼 也 。 其 乐 用 建 鼓 , 建 鼓 则 殷 之 楹 鼓 也 。 而 大 射 用 之 者 , 以 彼 诸 侯 射 礼 略 於 乐 , 备 三 面 而 已 , 故 无 悬 鼓 也 。 鞉 者 , 《 春 官 · 小 师 》 注 云 : “ 鞉 , 如 鼓 而 小 , 持 其 柄 摇 之 , 傍 耳 还 自 击 是 也 。 ” “ 柷 , 木 椌 。 圉 , 楬 ” 者 , 以 《 乐 记 》 有 椌 、 楬 之 文 , 与 此 柷 、 圉 为 一 , 故 辨 之 。 言 木 椌 者 , 明 用 木 为 之 。 言 柷 用 木 , 则 圉 亦 用 木 , 以 木 可 知 而 略 之 。 《 大 师 》 注 : “ 大 柷 , 敔 也 。 ” 是 二 器 皆 用 木 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 合 止 柷 敔 。 ” 注 云 : “ 柷 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 合 之 者 , 投 推 於 其 中 而 撞 之 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 刻 之 , 所 以 鼓 之 以 止 乐 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 筒 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 推 , 柄 连 底 。 挏 之 , 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 敔 , 刻 以 木 。 长 尺 栎 之 , 籈 者 , 其 名 也 。 ” 此 等 形 状 , 盖 依 汉 之 《 大 予 乐 》 而 知 之 。 其 栒 簨 、 圉 敔 , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 瞽 矇 ” 至 “ 作 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瞽 矇 相 对 , 则 目 有 小 异 。 《 周 礼 》 谓 其 官 为 瞽 矇 , 故 连 言 之 , 解 以 瞽 矇 为 乐 官 之 意 。 以 目 无 所 见 , 思 绝 外 物 , 於 音 声 审 故 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” , 《 春 官 》 序 官 文 也 。 彼 注 云 : “ 命 其 贤 智 者 以 为 太 师 、 小 师 。 ” 是 以 才 智 为 差 等 , 不 以 目 状 为 异 也 。 又 解 此 无 目 而 可 用 者 , 有 视 了 者 相 之 。 又 使 此 视 了 设 悬 鼓 , 因 明 设 业 以 下 , 皆 视 了 设 之 , 非 瞽 自 设 也 。 《 春 官 》 序 於 “ 瞽 矇 ” 之 下 云 : “ 视 了 三 百 人 。 ” 则 一 瞽 一 视 了 也 。 注 云 : “ 了 , 目 明 者 也 。 ” 其 职 云 : “ 掌 大 师 之 悬 。 凡 乐 事 相 瞽 。 ” 注 云 : “ 大 师 当 悬 则 为 之 。 相 谓 扶 工 。 ” 是 主 相 瞽 , 又 设 悬 也 。 以 经 、 传 皆 无 田 鼓 之 名 , 而 田 与 应 连 文 , 皆 在 悬 鼓 之 上 , 应 者 应 大 鼓 , 则 田 亦 应 之 类 。 《 大 师 职 》 云 : “ 下 管 , 播 乐 器 , 令 奏 鼓 朄 。 ” 注 云 : “ 为 大 鼓 先 引 。 ” 是 古 有 名 朄 引 导 鼓 , 故 知 田 当 为 朄 , 是 应 鞞 之 属 也 。 又 解 误 为 田 , 意 朄 字 以 柬 为 声 , 声 既 转 去 柬 , 唯 有 申 在 , 申 字 又 误 去 其 上 下 , 故 变 作 田 也 。  既 备 乃 奏 , 箫 管 备 举 。 喤 喤 厥 声 , 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 笺 云 : 既 备 者 , 悬 也 , 朄 也 , 皆 毕 已 也 。 乃 奏 , 谓 乐 作 也 。 箫 , 编 小 竹 管 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 也 。 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 ○ 喤 , 华 盲 反 , 又 音 横 , 又 音 皇 。 编 , 薄 殄 反 , 又 必 绵 反 , 《 史 记 》 音 甫 连 反 , 《 字 林 》 、 《 声 类 》 、 《 韵 集 》 并 布 千 反 。 饧 , 夕 清 反 , 蜜 也 。 又 音 唐 。 《 方 言 》 云 : “ 张 皇 也 。 ” 即 乾 糖 也 , 音 唐 。 篴 字 又 作 笛 , 同 徒 历 反 。 并 , 步 顶 反 。[ 疏 ] 笺 “ 箫 编 ” 至 “ 吹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 箫 谓 之 言 , 小 者 谓 之 筊 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 箫 声 大 者 言 言 也 。 小 者 声 扬 而 小 , 故 言 筊 筊 , 小 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 箫 大 者 , 编 二 十 三 管 , 长 尺 四 寸 。 小 者 十 六 管 , 长 尺 二 寸 。 一 名 籁 。 ” 《 易 · 通 卦 验 》 云 : “ 箫 长 尺 四 寸 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 箫 参 差 象 凤 翼 , 十 管 , 长 二 尺 。 ” 其 言 管 数 长 短 不 同 , 盖 有 大 小 故 也 。 要 是 编 小 竹 管 为 之 耳 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 。 其 时 卖 饧 之 人 吹 箫 以 自 表 也 。 《 史 记 》 称 伍 子 胥 鼓 腹 吹 箫 , 乞 食 吴 市 , 亦 为 自 表 异 也 。 《 方 言 》 云 : “ 饧 谓 之 张 皇 , 或 云 滑 糖 。 凡 饴 谓 之 饧 , 关 东 之 通 语 也 。 ” 然 则 饧 者 , 餭 之 类 也 。 管 如 笛 , 并 而 吹 之 , 谓 并 吹 两 管 也 。 《 小 师 》 注 云 “ 管 如 笛 , 形 小 , 并 两 而 吹 之 。 今 大 予 乐 官 有 之 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 管 谓 之 簥 。 ” 李 巡 曰 : “ 声 高 大 故 曰 簥 。 簥 , 高 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 管 长 尺 , 围 寸 , 并 漆 之 , 有 底 。 贾 氏 以 为 如 篪 , 六 孔 。 ”  我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 。 笺 云 : 我 客 , 二 王 之 后 也 。 长 多 其 成 功 , 谓 深 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 , 终 无 愆 过 。 ○ 观 , 古 衍 反 , 又 如 字 , 注 同 , 多 也 。 乐 如 字 , 或 音 洛 。 愆 , 去 连 反 。《 有 瞽 》 一 章 , 十 三 句 。  《 潜 》 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 也 。 冬 鱼 之 性 定 , 春 鲔 新 来 , 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。 ○ 潜 , 在 廉 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 郭 音 潜 , 又 音 岑 。 《 韩 诗 》 云 : “ 涔 , 鱼 池 。 ” 《 小 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 时 砧 反 。 鲔 , 于 轨 反 。[ 疏 ] “ 《 潜 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 潜 》 诗 者 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 季 冬 荐 鱼 於 宗 庙 , 至 春 又 献 鲔 。 泽 及 潜 逃 鱼 皆 肥 美 , 献 之 先 祖 , 神 明 降 福 。 作 者 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 总 言 冬 春 , 杂 陈 鱼 鲔 , 皆 是 荐 献 之 事 也 。 先 言 季 冬 , 而 后 言 春 者 , 冬 即 次 春 , 故 依 先 后 为 文 , 且 冬 荐 鱼 多 , 故 先 言 之 。 冬 言 季 冬 , 春 亦 季 春 也 。 《 月 令 》 “ 季 春 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 《 天 官 · 渔 人 》 : “ 春 献 王 鲔 。 ” 注 引 《 月 令 》 季 春 之 事 , 是 荐 鲔 在 季 春 也 。 不 言 季 者 , 以 季 春 鲔 鱼 新 来 , 正 月 未 有 鲔 , 言 春 则 季 可 知 , 且 文 承 季 冬 之 下 , 从 而 略 之 也 。 冬 言 荐 , 春 云 献 者 , 皆 谓 子 孙 献 进 於 先 祖 , 其 义 一 也 。 经 言 “ 以 享 ” , 是 冬 亦 为 献 。 《 月 令 》 季 春 言 荐 鲔 , 是 春 亦 有 荐 , 因 时 异 而 变 文 耳 。 冬 则 众 鱼 皆 可 荐 , 故 总 称 鱼 。 春 唯 献 鲔 而 已 , 故 特 言 鲔 。 ○ 笺 “ 冬 鱼 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冬 鱼 之 性 定 者 , 冬 月 既 寒 , 鱼 不 行 , 乃 性 定 而 肥 充 , 故 冬 荐 之 也 。 《 天 官 · 庖 人 》 注 云 “ 鱼 雁 水 涸 而 性 定 ” , 则 十 月 已 定 矣 。 但 十 月 初 定 , 季 冬 始 肥 , 取 其 尤 美 之 时 荐 之 也 。 《 月 令 》 季 冬 , 乃 “ 命 渔 师 始 渔 , 天 子 亲 往 , 乃 尝 鱼 , 先 荐 寝 庙 ” , 注 云 : “ 此 时 鱼 絜 美 , 故 特 荐 之 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 不 亲 取 鱼 以 荐 庙 。 ” 故 亲 行 非 此 则 不 可 。 故 隐 五 年 “ 公 矢 鱼 於 棠 ” , 《 春 秋 》 讥 之 是 也 。 《 鲁 语 》 里 革 云 , 古 者 大 寒 降 , 土 蛰 发 , 水 虞 於 是 乎 讲 罛 罶 , 取 名 鱼 , 而 尝 之 庙 。 言 “ 大 寒 降 ” , 与 此 “ 季 冬 ” 同 。 其 言 “ 土 蛰 发 ” , 则 孟 春 也 。 以 春 鱼 始 动 , 犹 乘 冬 先 肥 , 气 序 既 移 , 故 又 取 以 荐 。 然 则 季 冬 、 孟 春 皆 可 以 荐 鱼 也 。 韦 昭 以 为 , 荐 鱼 唯 在 季 冬 。 《 国 语 》 云 “ 孟 春 ” 者 , 误 。 案 《 月 令 》 孟 春 “ 獭 祭 鱼 ” , 则 鱼 肥 而 可 荐 , 但 自 《 礼 》 文 不 具 , 无 其 事 耳 。 里 革 称 古 以 言 , 不 当 谬 也 。 言 春 鲔 新 来 者 , 陆 机 云 : “ 河 南 巩 县 东 北 崖 上 山 腹 有 穴 , 旧 说 云 此 穴 与 江 湖 通 , 鲔 从 此 穴 而 来 , 北 入 河 , 西 上 龙 门 , 入 漆 沮 。 故 张 衡 云 ‘ 王 鲔 岫 居 , 山 穴 为 岫 ’ , 谓 此 穴 也 。 ” 然 则 其 来 有 时 , 以 春 取 而 献 之 , 明 新 来 也 。 陆 机 又 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 。 ” 言 王 鲔 , 谓 鲔 之 大 者 也 。 序 止 言 荐 献 , 不 言 所 在 , 故 言 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。  猗 与 漆 沮 , 潜 有 多 鱼 。 有 鳣 有 鲔 , 鲦 鲿 鰋 鲤 。 漆 、 沮 , 岐 周 之 二 水 也 。 潜 , 糁 也 。 笺 云 : 猗 与 , 叹 美 之 言 也 。 鳣 , 大 鲤 也 。 鲔 , 鮥 也 。 鲦 , 白 鲦 也 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 与 音 余 。 漆 音 七 。 沮 , 七 余 反 。 鳣 , 张 连 反 。 鲦 音 条 。 鲿 音 常 。 鰋 音 偃 。 鲤 音 里 。 糁 , 素 感 反 , 旧 《 诗 传 》 及 《 尔 雅 》 本 并 作 “ 米 ” 傍 “ 参 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 鱼 之 所 息 谓 之 橬 。 橬 , 椮 也 。 ” 谓 积 柴 水 中 , 令 鱼 依 之 止 息 , 因 而 取 之 也 。 郭 景 纯 因 改 《 尔 雅 》 从 《 小 尔 雅 》 作 “ 木 ” 傍 “ 参 ” , 音 霜 甚 反 , 又 疏 荫 反 , 又 心 廪 反 。 《 字 林 》 作 “ 罧 ” , 音 山 沁 反 , 义 同 。 鮥 音 洛 , 《 尔 雅 》 云 : “ 鮥 , 叔 鲔 。 ” 鲇 , 乃 谦 反 , 沈 又 奴 廉 反 。[ 疏 ] “ 猗 与 漆 沮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 可 猗 嗟 而 叹 美 与 , 此 漆 、 沮 之 二 水 ! 其 中 有 养 鱼 之 潜 , 此 潜 之 内 乃 有 多 众 之 鱼 , 有 鳣 有 鲔 , 又 有 鲦 、 鲿 、 鰋 、 鲤 , 是 其 多 也 。 我 太 平 王 者 以 献 之 先 祖 , 以 之 祀 宗 庙 , 神 明 飨 之 , 以 此 得 大 大 之 福 也 。 ○ 郑 唯 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 漆 沮 ” 至 “ 潜 椮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 漆 、 沮 自 豳 历 岐 周 以 至 丰 、 镐 , 以 其 荐 献 所 取 , 不 宜 远 於 京 邑 , 故 不 言 豳 。 言 岐 周 者 , 镐 京 去 岐 不 远 , 故 系 而 言 之 。 其 实 此 为 潜 之 处 , 当 近 京 邑 。 《 释 器 》 云 : “ 椮 谓 之 涔 。 ” 李 巡 曰 : “ 今 以 木 投 水 中 养 鱼 曰 涔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 柴 养 鱼 曰 椮 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 作 椮 者 , 聚 积 柴 木 於 水 中 , 鱼 得 寒 入 其 里 藏 隐 , 因 以 簿 围 捕 取 之 。 ” 椮 字 诸 家 本 作 “ 米 ” 边 , 《 尔 雅 》 作 “ 木 ” 边 , 积 柴 之 义 也 。 然 则 椮 用 木 , 不 用 米 , 当 从 木 为 正 也 。 涔 、 潜 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 鳣 大 ” 至 “ 鰋 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鳣 、 鲔 已 释 於 《 卫 风 》 。 言 白 鲦 、 鰋 鲇 , 以 时 验 而 言 之 也 。 《 释 鱼 》 有 鰋 , 郭 璞 曰 : “ 今 鰋 , 额 白 鱼 也 。 ”  以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。《 潜 》 一 章 , 六 句 。  《 雍 》 , 禘 大 祖 也 。 禘 , 大 祭 也 。 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 大 祖 , 谓 文 王 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 大 音 泰 。 祫 , 户 夹 反 , 大 祭 名 也 。[ 疏 ] “ 《 雍 》 十 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 雍 》 者 , 禘 大 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 禘 祭 大 祖 之 庙 。 诗 人 以 今 之 太 平 , 由 此 大 祖 , 故 因 其 祭 , 述 其 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 言 祭 祀 文 王 , 诸 侯 来 助 , 神 明 安 孝 子 , 予 之 多 福 , 皆 是 禘 文 王 之 事 也 。 毛 於 禘 祫 其 言 不 明 , 唯 《 閟 宫 》 传 曰 : “ 诸 侯 夏 禘 则 不 礿 , 秋 祫 则 不 尝 。 ” 然 则 天 子 亦 有 禘 祫 。 禘 祫 者 , 皆 殷 祭 , 盖 亦 如 郑 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” 也 。 武 王 以 周 十 二 月 崩 , 其 明 年 周 公 摄 政 , 称 元 年 十 二 月 小 祥 , 二 年 十 二 月 大 祥 , 三 年 二 月 禫 , 四 年 春 禘 , 盖 此 时 也 。 若 复 五 年 , 则 成 王 即 政 之 年 , 颂 之 大 例 皆 是 元 年 前 事 , 此 不 应 独 在 五 年 禘 时 也 。 郑 以 武 王 十 二 月 崩 , 成 王 三 年 二 月 禫 , 周 公 避 流 言 而 出 , 明 年 春 禘 , 於 时 周 公 未 反 , 时 非 太 平 , 必 不 得 为 此 颂 也 。 又 明 年 , 周 公 反 而 居 摄 , 是 为 元 年 。 至 三 年 而 祫 , 五 年 禘 。 常 禘 当 以 夏 , 此 即 摄 政 五 年 之 夏 禘 也 。 然 则 此 禘 毛 以 春 , 郑 以 夏 , 又 不 同 。 ○ 笺 “ 禘 大 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 禘 , 大 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 嫌 祭 之 最 大 , 故 又 辨 之 云 : “ 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 ” 《 礼 记 · 祭 法 》 “ 禘 喾 而 郊 稷 ” , 禘 谓 祭 天 圆 丘 也 。 《 大 传 》 曰 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 禘 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 然 则 圆 丘 与 郊 , 亦 为 禘 祭 。 知 《 释 天 》 所 云 “ 非 祭 天 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 之 文 即 云 “ 绎 , 又 祭 ” , 绎 是 宗 庙 之 祭 , 故 知 禘 亦 宗 庙 之 禘 也 。 但 宗 庙 尚 为 大 祭 , 则 郊 丘 大 祭 可 知 , 故 《 郑 志 》 云 “ 禘 , 大 祭 , 天 人 共 之 ” , 是 也 。 若 然 , 禘 既 大 祭 , 宜 大 不 是 过 , 而 得 小 於 祫 者 , 以 四 时 之 外 , 特 为 此 祭 , 大 於 四 时 , 故 云 大 祭 。 但 此 大 祭 , 五 年 再 为 , 一 则 合 聚 祭 之 一 , 则 各 就 其 庙 , 故 以 合 祭 为 祫 , 就 庙 为 禘 。 禘 尚 大 祭 , 祫 大 可 知 , 是 举 轻 以 明 重 , 故 郑 每 云 “ 五 年 再 殷 祭 ” 。 殷 , 大 也 , 谓 祫 、 禘 二 者 俱 为 大 祭 也 。 礼 宜 小 者 稠 , 大 者 稀 。 而 《 礼 纬 》 言 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 反 禘 稀 而 祫 数 者 , 圣 人 因 事 见 法 , 以 天 道 三 年 一 闰 , 五 年 再 闰 , 故 制 礼 象 之 , 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 每 於 五 年 之 内 , 为 此 二 礼 , 据 其 年 端 数 之 , 故 言 三 年 、 五 年 耳 。 其 实 禘 、 祫 自 相 距 各 五 年 , 非 祫 多 而 禘 少 也 。 知 禘 小 於 祫 者 , 《 春 秋 》 文 二 年 “ 大 事 於 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 大 事 者 何 ? 祫 也 。 毁 庙 之 主 陈 於 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 大 祖 。 ” 是 合 祭 群 庙 之 主 谓 之 大 事 。 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 禘 於 武 公 。 ” 是 禘 祭 一 庙 , 谓 之 有 事 也 。 祫 言 大 事 , 禘 言 有 事 , 是 祫 大 於 禘 也 。 知 大 祖 谓 文 王 者 , 以 经 云 “ 假 哉 皇 考 ” , 又 言 “ 文 武 维 后 ” , 是 此 皇 考 为 天 下 之 人 后 , 明 非 后 稷 。 若 是 后 稷 则 身 非 天 子 , 不 得 言 “ 维 后 ” 也 。 大 祖 谓 祖 之 大 者 , 既 非 后 稷 , 明 知 谓 文 王 也 。 文 王 虽 不 得 为 始 祖 , 可 以 为 大 祖 也 。 若 此 祭 文 王 , 则 於 礼 当 讳 , 而 经 云 “ 克 昌 厥 后 ” 者 , 以 此 诗 自 是 四 海 之 人 歌 颂 之 声 , 本 非 庙 中 之 事 , 故 其 辞 不 为 庙 讳 。 及 采 得 之 后 , 即 为 经 典 , 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 故 无 嫌 耳 。 《 烝 民 》 云 “ 四 方 爰 发 ” , 亦 此 类 也 。  有 来 雍 雍 , 至 止 肃 肃 。 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 。 於 荐 广 牡 , 相 予 肆 祀 。 相 , 助 。 广 , 大 也 。 笺 云 : 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 有 是 来 时 雍 雍 然 , 既 至 止 而 肃 肃 然 者 , 乃 助 王 禘 祭 百 辟 与 诸 侯 也 。 天 子 是 时 则 穆 穆 然 。 於 进 大 牡 之 牲 , 百 辟 与 诸 侯 又 助 我 陈 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 辟 音 璧 , 君 也 。 注 同 。 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。[ 疏 ] “ 有 来 雍 雍 ” 。 毛 以 为 , 有 是 从 彼 本 国 而 来 , 其 颜 色 雍 雍 然 而 柔 和 , 既 至 止 於 此 , 则 容 貌 肃 肃 然 而 恭 敬 , 助 祭 事 者 , 维 为 国 君 之 诸 公 。 於 是 时 , 天 子 之 容 则 穆 穆 然 而 美 。 言 助 祭 者 敬 和 , 祭 者 又 美 , 宾 主 各 得 其 宜 。 又 指 言 助 祭 之 事 , 於 我 天 子 荐 进 大 牡 之 牲 , 其 时 辟 公 助 祭 , 陈 其 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 由 大 祖 德 及 使 之 然 , 可 嘉 美 哉 ! 君 考 文 王 , 其 德 彼 於 后 世 , 能 安 定 我 之 孝 子 , 故 今 为 天 下 所 归 , 是 可 嘉 也 。 皇 考 遍 使 之 有 才 智 者 , 维 天 下 之 人 。 谓 皇 考 行 化 教 之 , 令 之 有 智 。 所 以 然 者 , 由 以 文 德 武 功 维 为 之 君 故 也 。 由 皇 考 能 遍 使 民 智 , 故 孝 子 得 安 皇 考 之 德 , 又 能 安 及 皇 天 , 使 无 三 辰 之 灾 , 而 有 徵 祥 之 瑞 。 以 此 为 天 所 祐 , 故 能 昌 大 其 后 之 子 孙 , 令 长 有 天 下 。 以 今 禘 祭 , 则 皇 考 又 安 祐 我 之 孝 子 , 得 年 有 秀 眉 之 寿 , 光 大 孝 子 以 繁 多 之 福 也 。 我 孝 子 非 徒 为 皇 考 所 福 , 既 见 祐 助 於 光 明 之 考 , 亦 见 祐 助 於 文 德 之 母 。 言 武 王 大 姒 以 皇 考 之 故 , 亦 祐 助 孝 子 也 。 ○ 郑 唯 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 , 又 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 助 。 广 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 广 是 宽 博 , 亦 大 之 义 。 传 於 《 烈 文 》 辟 公 皆 斥 诸 侯 , 无 卿 士 之 义 , 则 此 辟 亦 非 卿 士 , 当 谓 国 君 诸 公 也 , 故 王 肃 云 : “ 来 助 祭 者 , 维 国 君 诸 公 。 天 子 穆 穆 然 , 以 美 德 为 之 王 。 ” ○ 笺 “ 雍 雍 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雍 雍 , 和 。 肃 肃 , 敬 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 和 在 色 , 敬 在 心 。 和 敬 , 贤 者 之 常 , 因 未 至 异 文 而 分 之 耳 , 其 实 常 雍 肃 也 。 以 序 言 禘 , 故 云 助 。 王 禘 祭 , 孝 子 当 悫 而 趋 , 言 穆 穆 者 , 以 孝 子 於 祖 父 则 为 子 孙 之 容 , 若 非 对 神 前 , 则 可 为 穆 穆 也 。 言 於 荐 大 牡 之 牲 , 举 其 祭 时 所 用 , 《 楚 茨 》 所 谓 “ 洁 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 , 或 剥 或 烹 ” 之 类 , 是 助 王 陈 祭 祀 之 馔 , 言 其 得 天 下 之 欢 心 。 此 言 “ 肆 祀 ” , 笺 以 为 陈 祭 祀 之 馔 。 《 牧 誓 》 云 : “ 商 王 受 昏 弃 厥 肆 祀 。 ” 注 云 “ 肆 祀 , 祭 名 ” 者 , 以 祭 必 肆 之 , 故 言 肆 祀 。 《 尚 书 》 指 言 纣 之 所 弃 , 故 知 祭 名 。 此 言 所 助 , 是 其 为 肆 , 故 不 以 为 祭 名 , 理 亦 相 通 也 。  假 哉 皇 考 ! 绥 予 孝 子 。 宣 哲 维 人 , 文 武 维 后 。 假 , 嘉 也 。 笺 云 : 宣 , 徧 也 。 嘉 哉 群 考 , 斥 文 王 也 。 文 王 之 德 , 乃 安 我 孝 子 , 谓 受 命 定 其 基 业 也 。 又 徧 使 天 下 之 人 有 才 知 , 以 文 德 武 功 为 之 君 故 。 ○ 假 音 暇 , 徐 古 雅 反 。 哲 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” , 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] 传 “ 假 , 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宣 徧 ” 至 “ 君 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 此 大 祖 宜 为 一 代 始 王 , 故 知 嘉 哉 君 考 斥 文 王 也 。 《 闵 予 小 子 》 皇 考 与 皇 祖 相 对 , 故 知 皇 考 为 武 王 。 此 则 下 有 “ 烈 考 ” 为 武 王 , 故 知 皇 考 为 文 王 。 考 者 , 成 德 之 名 , 可 以 通 其 父 祖 故 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 父 曰 考 , 祖 父 曰 王 考 , 曾 祖 曰 皇 考 。 ” 此 与 《 闵 予 小 子 》 非 曾 祖 , 亦 云 皇 考 者 , 以 其 散 文 取 尊 君 之 义 , 故 父 祖 皆 得 称 之 。 安 我 孝 子 , 言 其 享 有 天 下 , 故 知 谓 受 命 定 其 基 业 。 述 皇 考 一 人 之 德 , 而 言 文 武 , 故 知 谓 文 德 武 功 , 即 《 文 王 有 声 》 所 云 “ 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ” 。 是 文 王 有 文 有 武 也 。 并 举 文 武 者 , 文 以 教 化 , 武 以 除 暴 , 暴 止 教 兴 , 故 人 皆 有 才 智 也 。  燕 及 皇 天 , 克 昌 厥 后 。 绥 我 眉 寿 , 介 以 繁 祉 。 燕 , 安 也 。 笺 云 : 繁 , 多 也 。 文 王 之 德 , 安 及 皇 天 , 谓 降 瑞 应 , 无 变 异 也 。 又 能 昌 大 其 子 孙 , 安 助 之 以 考 寿 与 多 福 禄 。 ○ 克 昌 如 字 , 或 云 文 王 名 。 此 禘 於 文 王 之 诗 也 , 周 人 以 讳 事 神 , 不 应 犯 讳 , 当 音 处 亮 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] 笺 “ 繁 多 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 恶 直 丑 正 , 实 繁 有 徒 。 ” 是 繁 为 众 之 义 , 故 为 多 也 。 天 之 监 下 , 作 为 徵 祥 。 今 言 皇 考 之 德 , 能 安 及 皇 天 , 故 知 谓 降 瑞 应 也 。 以 此 福 庆 , 流 及 后 昆 , 故 言 又 能 昌 大 其 子 孙 。 子 孙 既 蒙 其 福 , 今 祭 而 得 礼 , 故 文 王 之 神 安 我 孝 子 以 寿 考 , 予 之 以 福 禄 。 上 言 “ 绥 予 孝 子 ” , 是 皇 考 绥 之 。 今 言 “ 绥 我 眉 寿 ” , 亦 是 皇 考 绥 之 , 以 覆 成 上 意 也 。  既 右 烈 考 , 亦 右 文 母 。 烈 考 , 武 王 也 。 文 母 , 大 姒 也 。 笺 云 : 烈 , 光 也 。 子 孙 所 以 得 考 寿 与 多 福 者 , 乃 以 见 右 助 於 光 明 之 考 与 文 德 之 母 , 归 美 焉 。 ○ 右 音 祐 , 下 同 。 助 也 。 大 姒 音 泰 , 下 同 。 姒 , 文 王 妃 。[ 疏 ] 传 “ 烈 考 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 祖 为 文 王 , 皇 考 当 之 矣 。 而 别 言 烈 考 , 故 知 为 武 王 , 即 《 洛 诰 》 所 云 “ 烈 考 武 王 , 宏 朕 恭 ” , 一 也 。 彼 注 以 烈 为 威 , 此 笺 以 烈 为 光 者 , 义 得 两 通 故 也 。 文 母 继 文 言 之 , 虽 大 似 自 有 文 德 , 亦 因 文 王 而 称 之 也 。 此 非 颂 所 主 , 而 言 之 者 , 明 时 得 祐 之 多 , 故 归 美 焉 。  《 雍 》 一 章 , 十 六 句 。  《 载 见 》 , 诸 侯 始 见 乎 武 王 庙 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 载 见 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 见 》 诗 者 , 诸 侯 始 见 武 王 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 而 归 政 成 王 。 成 王 即 政 , 诸 侯 来 朝 , 於 是 率 之 以 祭 武 王 之 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 诸 侯 来 朝 , 车 服 有 法 , 助 祭 得 福 , 皆 为 见 庙 而 言 , 故 举 见 庙 以 总 之 。 案 经 “ 载 见 辟 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 又 言 “ 率 见 昭 考 ” , 乃 是 见 於 武 王 之 庙 。 今 序 唯 言 始 见 於 武 王 庙 , 不 言 始 见 成 王 者 , 以 作 者 美 其 助 祭 , 不 美 朝 王 , 主 意 於 见 庙 , 故 序 特 言 之 。 但 诸 侯 之 来 , 必 先 朝 而 后 助 祭 , 故 经 “ 始 见 君 王 ” 与 “ 率 见 昭 考 ” 为 首 引 耳 。 武 王 之 崩 , 至 於 成 王 即 政 , 历 年 多 矣 , 立 庙 久 矣 , 诸 侯 往 前 之 朝 , 已 应 尝 经 助 祭 。 於 此 乃 言 始 见 於 武 王 庙 者 , 以 成 王 初 即 王 位 , 万 事 改 新 , 成 王 之 於 此 时 亲 为 祭 主 , 言 诸 侯 於 成 王 之 世 始 见 武 王 , 非 谓 立 庙 以 来 诸 侯 始 见 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 ” , 笺 以 为 朝 享 之 祭 , 则 是 周 之 正 月 朔 日 也 。 於 时 始 告 嗣 位 , 不 得 祭 前 已 受 诸 侯 之 朝 。 此 诗 言 既 朝 成 王 , 乃 后 助 祭 , 则 与 《 烈 文 》 异 时 也 。 要 言 始 见 君 王 , 不 宜 过 后 淹 久 , 盖 以 夏 之 正 月 来 朝 , 即 助 春 祀 之 祭 也 。 四 时 之 祭 , 遍 祭 群 庙 , 独 言 见 武 王 者 , 作 者 特 言 “ 昭 考 ” , 其 意 主 於 武 王 故 也 。  载 见 辟 王 , 曰 求 厥 章 。 龙 旂 阳 阳 , 和 铃 央 央 。 鞗 革 有 鸧 , 休 有 烈 光 。 载 , 始 也 。 龙 旂 阳 阳 , 言 有 文 章 也 。 和 在 轼 前 。 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鸧 , 言 有 法 度 也 。 笺 云 : 诸 侯 始 见 君 王 , 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 求 车 服 礼 仪 之 文 章 制 度 也 。 交 龙 为 旂 。 鞗 革 , 辔 首 也 。 鸧 , 金 饰 貌 。 休 者 , 休 然 盛 壮 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 铃 音 零 。 《 左 传 》 云 : “ 锡 銮 和 铃 , 昭 其 声 也 。 ” 央 , 於 良 反 , 徐 音 英 。 鞗 音 条 。 鸧 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 鎗 ” , 同 。 休 , 许 蚪 反 , 又 许 求 反 。 注 同 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 载 见 辟 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 始 来 朝 而 见 君 王 , 作 者 美 而 述 之 , 曰 : 此 等 皆 能 自 求 其 章 , 谓 能 内 脩 诸 己 , 自 求 车 服 礼 仪 文 章 , 使 不 失 法 度 。 以 此 之 故 , 其 所 建 交 龙 之 旂 阳 阳 然 而 有 文 章 ; 其 在 轼 之 和 , 与 旂 上 之 铃 , 央 央 然 而 有 音 声 ; 又 以 鞗 皮 为 辔 首 之 革 , 其 末 以 金 为 饰 , 有 鎗 然 而 美 。 此 旂 、 和 铃 、 革 如 是 休 然 盛 壮 而 有 显 光 , 是 能 自 求 文 章 , 故 无 所 不 美 也 。 既 能 朝 见 以 礼 , 至 於 祭 时 , 伯 又 率 之 以 见 於 明 德 之 考 , 谓 令 入 武 王 之 庙 , 使 之 助 祭 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 光 大 我 王 , 使 得 秀 眉 之 寿 。 又 叙 诸 侯 之 意 , 言 此 孝 享 介 寿 之 道 , 长 我 诸 侯 能 安 而 行 之 , 思 使 我 君 成 王 得 众 多 之 福 也 。 是 光 明 文 章 之 君 公 能 得 礼 如 是 , 我 昭 考 之 神 乃 安 此 诸 侯 以 多 福 , 使 之 皆 有 光 明 之 德 以 至 於 大 。 大 谓 令 传 世 无 穷 , 长 为 国 君 也 。 ○ 郑 以 介 为 助 , 辟 公 谓 百 辟 与 诸 侯 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 谓 使 之 皆 光 明 於 大 嘏 之 意 , 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 载 始 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 龙 旂 者 , 旂 上 画 为 交 龙 , 故 知 阳 阳 言 有 文 章 。 和 亦 铃 也 , 言 在 轼 前 , 相 传 为 然 , 无 正 文 也 。 《 释 天 》 云 : “ 有 铃 曰 旂 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 铃 著 旒 端 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 铃 於 竿 头 , 画 交 龙 於 旒 。 ” 是 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鎗 , 鎗 为 革 之 貌 , 言 有 法 度 , 虽 在 有 鎗 之 下 , 主 为 鞗 革 而 言 , 其 意 亦 兼 言 旂 、 铃 皆 有 法 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 盛 壮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辟 公 文 见 於 下 , 故 先 言 诸 侯 。 此 诗 成 王 时 事 , 故 知 始 见 君 王 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 将 自 说 其 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 目 之 。 作 者 所 称 曰 , 非 诸 侯 自 言 曰 也 。 诸 侯 谨 慎 奉 法 , 即 是 自 求 其 章 。 旂 、 铃 是 在 车 之 物 , 故 知 车 服 礼 仪 文 章 制 度 也 。 “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 故 知 “ 鞗 革 , 辔 首 也 ” 。 辔 用 皮 革 , 而 云 “ 有 鎗 ” , 故 知 鎗 为 金 饰 貌 , 即 《 韩 奕 》 所 云 “ 鞗 革 金 厄 ” 是 也 。 休 与 烈 光 连 文 , 故 为 盛 壮 。  率 见 昭 考 , 以 孝 以 享 。 以 介 眉 寿 , 永 言 保 之 , 思 皇 多 祜 。 昭 考 , 武 王 也 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 言 , 我 。 皇 , 君 也 。 诸 侯 既 以 朝 礼 见 於 成 王 , 至 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 助 考 寿 之 福 。 长 我 安 行 此 道 , 思 使 成 王 之 多 福 。 ○ 祜 音 户 , 福 也 。 朝 , 直 遥 反 。 下 篇 并 同 。[ 疏 ] 传 “ 昭 考 , 武 王 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 见 武 王 而 言 昭 考 , 故 知 为 武 王 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 。 皇 , 君 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 上 谓 诸 侯 见 成 王 , 即 云 “ 率 见 昭 考 ” , 明 是 率 此 诸 侯 。 “ 以 孝 以 享 ” , 是 祭 祀 之 事 也 , 故 知 於 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 。 以 《 顾 命 》 毕 公 、 召 公 为 二 伯 率 诸 侯 , 故 知 此 亦 伯 率 之 也 。 三 言 “ 以 ” 者 , 皆 以 诸 侯 为 此 也 。 以 致 孝 子 之 事 , 孝 子 即 成 王 也 。 之 事 , 谓 祭 事 。 诸 侯 致 之 , 谓 助 行 之 也 。 以 献 祭 祀 之 祀 , 亦 是 孝 子 之 事 , 但 所 助 非 一 , 别 言 之 耳 。 以 助 寿 考 之 福 , 谓 助 行 其 礼 , 使 孝 子 得 寿 考 之 福 。 三 者 相 通 , 为 一 事 也 。 长 我 安 行 此 道 , 叙 诸 侯 之 意 , 此 道 即 “ 以 孝 以 享 , 以 介 眉 寿 ” 之 道 也 。 长 安 行 之 , 庶 当 神 明 之 意 。 思 使 成 王 之 多 福 , 言 诸 侯 之 爱 成 王 , 即 经 之 “ 思 皇 ” 也 。  烈 文 辟 公 , 绥 以 多 福 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 。 笺 云 : 俾 , 使 。 纯 , 大 也 。 祭 有 十 伦 之 义 , 成 王 乃 光 文 百 辟 与 诸 侯 , 安 之 以 多 福 , 使 光 明 於 大 嘏 之 意 。 天 子 受 福 曰 大 嘏 , 辞 有 福 祚 之 言 。 ○ 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 “ 俾 ” 。 缉 , 七 入 反 。 嘏 , 古 雅 反 。 祚 , 才 故 反 。[ 疏 ] 笺 “ 俾 使 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 。 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 十 伦 之 义 者 , 《 祭 统 》 文 也 。 彼 云 : “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 。 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 ” 引 之 者 , 解 其 言 俾 意 。 以 祭 祀 大 而 难 明 , 有 十 种 伦 理 之 义 , 是 为 难 晓 , 故 言 使 光 明 之 也 。 此 光 文 百 辟 , 与 诸 侯 助 祭 得 礼 , 当 於 神 明 , 昭 考 之 神 乃 安 之 以 多 福 , 又 使 之 光 明 於 大 嘏 之 意 , 谓 神 使 之 光 明 之 也 。 所 以 得 光 明 大 嘏 意 者 , 天 子 受 福 , 故 曰 大 嘏 。 嘏 辞 有 福 祚 之 言 , 以 诸 侯 之 意 , 思 使 成 王 得 多 福 , 令 嘏 辞 以 福 予 成 王 。 是 称 满 诸 侯 之 意 , 则 诸 侯 晓 解 神 心 , 故 云 使 之 光 明 之 也 。 俾 缉 熙 是 神 , 使 辟 公 光 明 之 , 则 绥 以 多 福 。 是 神 安 辟 公 以 多 福 , 非 谓 安 孝 子 也 。 知 天 子 受 福 曰 大 嘏 者 , 《 礼 运 》 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 祝 嘏 莫 敢 易 其 常 古 , 是 谓 大 嘏 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 福 庆 之 言 告 主 人 谓 之 嘏 , 故 知 《 礼 运 》 大 嘏 是 天 子 受 福 之 事 也 。 彼 天 子 与 诸 侯 连 文 , 独 言 天 子 者 , 以 此 天 子 之 事 , 故 言 天 子 耳 , 不 可 谓 诸 侯 不 然 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 天 锡 公 纯 嘏 ” , 是 诸 侯 亦 为 大 嘏 也 。 此 经 虽 无 毛 传 , 但 毛 於 辟 公 皆 不 言 百 辟 , 嘏 皆 为 大 , 不 为 嘏 辞 , 则 此 辟 公 指 谓 诸 侯 , 纯 嘏 谓 大 大 也 。  《 载 见 》 一 章 , 十 四 句 。  《 有 客 》 , 微 子 来 见 祖 庙 也 。 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 后 。 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ○ 有 客 , 二 王 之 后 为 客 也 。 见 , 贤 遍 反 。 序 注 同 。 绌 , 敕 律 反 , 又 作 “ 黜 ” 。 同 。[ 疏 ] “ 《 有 客 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 客 》 诗 者 , 微 子 来 见 於 祖 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 二 年 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 为 殷 后 , 乃 来 朝 而 见 於 周 之 祖 庙 。 诗 人 因 其 来 见 , 述 其 美 德 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 说 微 子 之 美 , 虽 因 见 庙 而 歌 , 其 意 不 美 在 庙 , 故 经 无 庙 事 。 为 周 太 平 之 歌 , 而 述 微 子 之 美 者 , 言 王 者 所 封 得 人 , 即 为 王 者 之 美 , 故 歌 之 也 。 言 见 於 祖 庙 , 必 是 助 祭 , 序 不 言 所 祭 之 名 , 不 指 所 在 之 庙 , 无 得 而 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 命 微 子 ” 以 上 , 皆 《 书 》 序 文 。 彼 注 云 “ 黜 殷 命 , 谓 杀 武 庚 也 。 微 , 采 地 名 。 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 武 王 投 之 於 宋 , 因 命 之 封 为 宋 公 , 代 殷 后 , 承 汤 祀 ” 是 也 。 彼 言 作 《 微 子 之 命 》 所 由 。 微 子 先 封 於 宋 , 但 未 得 为 殷 后 耳 。 於 此 时 命 为 宋 公 , 故 作 此 命 辞 。 或 召 来 命 之 , 或 遣 使 就 命 , 史 传 无 文 , 未 可 知 也 。 要 是 既 受 命 乃 来 朝 而 见 也 。 知 非 此 时 召 来 受 命 见 祖 庙 者 , 以 经 言 “ 亦 白 其 马 ” , “ 敦 琢 其 旅 ” , 是 自 国 而 来 之 辞 。 若 未 受 命 , 不 得 已 乘 白 马 , 明 是 受 命 而 后 乃 来 , 与 上 《 有 瞽 》 、 《 振 鹭 》 或 亦 一 时 事 也 。  有 客 有 客 , 亦 白 其 马 。 有 萋 有 且 , 敦 琢 其 旅 。 殷 尚 白 也 。 亦 , 亦 周 也 。 萋 且 , 敬 慎 貌 。 笺 云 : 有 客 有 客 , 重 言 之 者 , 异 之 也 。 亦 , 亦 武 庚 也 。 武 庚 为 二 王 后 , 乘 殷 之 马 , 乃 叛 而 诛 , 不 肖 之 甚 也 。 今 微 子 代 之 , 亦 乘 殷 之 马 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 言 亦 駮 而 美 之 。 其 来 威 仪 萋 萋 且 且 , 尽 心 力 於 其 事 。 又 选 择 众 臣 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 言 “ 敦 琢 ” 者 , 以 贤 美 之 , 故 玉 言 之 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 且 , 七 序 反 。 敦 , 都 回 反 , 徐 又 音 彫 。 琢 , 陟 角 反 。 重 , 直 用 反 。 肖 音 笑 。 駮 , 郑 邦 角 反 , 又 音 角 , 杂 也 。[ 疏 ] “ 有 客 有 客 ” 。 ○ 毛 以 为 , 微 子 来 至 京 师 , 为 周 人 所 爱 , 故 述 而 歌 之 。 言 我 周 家 , 今 有 承 先 代 之 客 。 此 客 亦 如 我 周 , 自 乘 所 尚 而 白 其 马 , 其 来 则 有 萋 萋 然 , 有 且 且 然 。 言 能 敬 慎 威 仪 , 尽 心 力 於 其 事 也 。 身 既 如 此 , 又 敦 琢 其 从 行 之 徒 旅 。 言 选 择 从 者 , 如 敦 琢 玉 然 , 是 从 者 皆 贤 , 故 为 周 人 所 爱 。 有 客 已 一 宿 , 又 一 宿 。 有 客 经 一 信 , 复 一 信 , 至 已 多 日 , 可 以 去 矣 。 我 周 人 授 之 絷 绊 , 以 绊 其 马 , 爱 而 留 之 , 不 欲 使 去 也 。 至 於 将 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 , 臣 又 从 而 安 乐 之 。 谓 与 之 饯 燕 , 厚 之 无 已 。 又 叹 美 微 子 得 为 王 者 之 后 , 用 其 正 朔 , 行 其 礼 乐 , 既 有 大 法 则 矣 。 神 明 降 与 之 福 , 则 又 甚 易 。 言 有 德 故 易 福 。 ○ 郑 唯 亦 白 其 马 、 亦 武 庚 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 殷 尚 ” 至 “ 慎 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 言 “ 亦 白 其 马 ” 意 , 以 殷 尚 白 故 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 殷 人 戎 事 , 乘 翰 翰 白 色 马 。 ” 虽 戎 事 , 乘 之 亦 以 所 尚 , 故 白 言 “ 亦 白 其 马 ” , 则 是 一 代 所 尚 , 宜 以 代 相 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 周 也 ” 。 萋 萋 且 且 承 白 马 之 下 , 则 是 微 子 威 仪 , 故 云 敬 慎 貌 。 ○ 笺 “ 有 客 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 止 一 人 , 而 重 言 有 客 有 客 , 是 丁 宁 殊 异 以 尊 大 之 。 以 亦 为 亦 武 庚 者 , 此 自 周 人 而 言 有 客 , 为 彼 此 之 势 , 则 是 据 周 为 辞 , 不 宜 反 以 亦 己 , 故 为 亦 武 庚 也 。 白 马 , 武 庚 所 当 乘 , 乃 叛 而 诛 之 , 不 肖 之 甚 。 今 微 子 亦 乘 殷 之 白 马 , 不 应 乘 而 得 乘 之 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 丁 宁 美 大 之 。 言 亦 者 , 駮 武 庚 之 恶 , 而 反 以 美 之 。 此 笺 申 明 易 传 之 意 也 。 既 言 有 客 , 见 其 乘 马 , 则 萋 且 为 来 至 之 貌 , 故 云 “ 其 来 也 威 仪 萋 萋 且 且 ” 威 仪 多 之 状 , 故 复 言 之 。 威 仪 出 於 心 , 而 以 力 行 之 , 故 言 “ 尽 心 力 於 其 事 ” 也 。 旅 是 从 者 之 众 。 敦 琢 , 治 玉 之 名 。 人 而 言 敦 琢 , 故 为 选 择 。 明 尊 其 所 往 , 故 择 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 从 亦 有 士 , 举 卿 大 夫 而 士 同 可 知 。 又 解 人 而 言 敦 琢 之 意 , 以 其 此 人 贤 , 故 以 玉 言 之 , 谓 以 治 玉 之 事 言 择 人 也 。 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 雕 。 ” 又 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 雕 琢 皆 治 玉 之 名 。 敦 、 雕 , 古 今 字 。  有 客 宿 宿 , 有 客 信 信 。 言 授 之 絷 , 以 絷 其 马 。 一 宿 曰 宿 , 再 宿 曰 信 。 欲 絷 其 马 而 留 之 。 笺 云 : 絷 , 绊 也 。 周 之 君 臣 皆 爱 微 子 , 其 所 馆 宿 , 可 以 去 矣 , 而 言 绊 其 马 , 意 各 殷 勤 。 ○ 絷 , 陟 立 反 。 绊 音 半 。薄 言 追 之 , 左 右 绥 之 。 笺 云 : 追 , 送 也 。 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 。 臣 又 欲 从 而 安 乐 之 , 厚 之 无 已 。 ○ 饯 音 贱 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 一 宿 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 有 客 宿 宿 , 再 宿 也 。 有 客 信 信 , 四 宿 也 。 ” 彼 因 文 重 而 倍 之 。 此 传 分 而 各 言 之 , 其 意 同 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 殷 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 所 馆 宿 可 以 去 矣 , 是 宿 宿 、 信 信 之 后 也 。 古 之 朝 聘 , 留 停 日 数 不 可 得 而 详 。 《 易 · 丰 卦 》 “ 初 九 , 遇 其 配 主 , 虽 旬 无 咎 ” , 注 云 : “ 初 脩 礼 上 朝 , 四 四 以 匹 敌 , 恩 厚 待 之 , 虽 留 十 日 不 为 咎 。 ” 正 以 十 日 者 , 朝 聘 之 礼 , 止 於 主 国 以 为 限 。 《 聘 礼 》 毕 归 大 礼 曰 “ 旬 而 稍 ” , 旬 之 外 为 稍 , 久 留 非 常 。 如 郑 此 言 , 似 诸 侯 之 朝 邻 国 , 其 留 以 十 日 为 限 。 案 《 春 秋 》 相 朝 动 经 时 月 , 虽 复 乱 世 之 法 , 正 礼 亦 应 当 然 。 又 《 聘 礼 记 》 曰 : “ 致 饔 。 明 日 夕 , 夫 人 归 礼 。 既 致 饔 则 旬 而 稍 。 ” 於 大 礼 之 后 , 每 旬 而 稍 , 稍 供 其 刍 秣 , 亦 非 一 旬 即 归 。 且 诸 侯 朝 王 , 必 待 助 祭 , 祭 前 斋 , 斋 犹 十 日 , 明 非 一 旬 而 反 。 但 郑 以 虽 旬 之 言 , 故 云 十 日 为 限 , 不 必 从 来 至 去 唯 十 日 也 。 故 此 唯 言 可 以 去 矣 , 亦 不 知 於 信 信 之 后 几 日 乃 可 去 也 。 ○ 笺 “ 追 送 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 追 谓 已 发 上 道 , 逐 而 送 之 , 故 以 追 为 送 客 。 以 王 为 主 , 故 知 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 。 亦 以 王 意 不 欲 其 去 , 故 留 之 以 久 , 於 是 始 言 饯 送 之 。 明 先 不 言 送 , 故 称 始 也 。 左 右 之 诸 臣 又 从 而 安 乐 之 , 亦 犹 显 父 饯 之 , 与 之 欢 燕 , 以 安 乐 其 心 , 是 厚 之 无 已 。  既 有 淫 威 , 降 福 孔 夷 。 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 也 。 笺 云 : 既 有 大 则 , 谓 用 殷 正 朔 行 其 礼 乐 如 天 子 也 。 神 与 之 福 , 又 甚 易 也 。 言 动 作 而 有 度 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 , 大 。 夷 , 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 威 , 则 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 客 》 一 章 , 十 二 句 。  《 武 》 , 奏 《 大 武 》 也 。 《 大 武 》 , 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 武 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 武 》 诗 者 , 奏 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 之 时 , 象 武 王 伐 纣 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 於 庙 奏 之 。 诗 人 睹 其 奏 而 思 武 功 , 故 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 武 王 生 时 之 功 也 。 直 言 其 奏 , 不 言 其 所 奏 之 庙 。 作 者 虽 因 奏 作 歌 , 其 意 不 在 於 庙 , 故 不 言 庙 。 此 与 《 有 瞽 》 及 《 酌 》 或 是 一 时 之 事 , 但 作 者 之 意 , 各 有 主 耳 。 ○ 笺 “ 大 武 ” 至 “ 为 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 者 功 成 作 乐 , 必 待 太 平 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 。 ” 故 知 《 大 武 》 是 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 谓 之 《 武 》 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 己 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 大 也 。  於 皇 武 王 , 无 竞 维 烈 。 允 文 文 王 , 克 开 厥 后 。 烈 , 业 也 。 笺 云 : 皇 , 君 也 。 於 乎 君 哉 , 武 王 也 , 无 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 信 有 文 德 哉 , 武 王 也 , 能 开 其 子 孙 之 基 绪 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。[ 疏 ] “ 於 皇 武 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 可 美 而 君 哉 者 , 武 王 也 。 此 武 王 可 谓 无 强 乎 , 维 其 克 商 之 功 业 。 言 克 商 之 功 业 , 实 最 为 强 也 。 所 以 能 致 此 业 , 而 得 为 强 者 , 由 於 信 有 文 德 者 之 文 王 , 以 圣 德 受 命 , 能 开 其 后 世 子 孙 之 基 绪 , 故 武 王 继 嗣 其 迹 而 受 之 , 谓 复 受 天 命 以 伐 纣 , 胜 此 殷 家 , 止 於 杀 人 之 害 , 以 致 安 定 。 汝 武 王 之 大 功 , 其 盛 业 如 此 , 故 象 而 制 乐 , 是 以 美 而 歌 之 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 。 言 嗣 子 武 王 受 其 业 而 行 之 , 举 兵 伐 纣 , 胜 殷 而 止 其 杀 人 , 至 年 老 乃 定 汝 之 大 功 。 言 不 汲 汲 诛 纣 , 是 其 功 业 之 盛 , 故 作 乐 象 之 。 ○ 传 “ 烈 , 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 基 绪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 臣 工 》 “ 於 皇 ” , 笺 以 为 美 , 此 为 君 者 , 以 其 述 伐 纣 之 事 , 是 为 君 之 道 故 也 。 文 王 能 开 子 孙 之 基 绪 , 谓 受 命 作 周 , 七 年 五 伐 皆 是 也 。  嗣 武 受 之 , 胜 殷 遏 刘 , 耆 定 尔 功 。 武 , 迹 。 刘 , 杀 。 耆 , 致 也 。 笺 云 : 遏 , 止 。 耆 , 老 也 。 嗣 子 武 王 , 受 文 王 之 业 , 举 兵 伐 殷 而 胜 之 , 以 止 天 下 之 暴 虐 而 杀 人 者 , 年 老 乃 定 女 之 此 功 。 言 不 汲 汲 於 诛 纣 , 须 暇 五 年 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 耆 , 毛 音 指 , 致 也 。 郑 巨 移 反 , 《 韩 诗 》 音 同 , 郑 云 : “ 恶 也 。 ” 汲 音 急 。[ 疏 ] 传 “ 武 迹 ” 至 “ 耆 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 武 , 迹 ” , 《 释 训 》 文 。 “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 “ 耆 定 尔 功 ” , “ 耆 昧 也 ” 。 其 意 言 致 纣 於 昧 , 故 以 耆 为 致 。 王 肃 云 : “ 致 定 其 大 功 , 谓 诛 纣 定 天 下 。 ” ○ 笺 “ 遏 止 ” 至 “ 五 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 曲 礼 》 “ 六 十 曰 耆 ” , 耆 为 老 也 。 既 言 文 王 开 后 , 即 云 嗣 武 受 之 , 其 文 相 承 , 故 以 为 嗣 子 武 王 受 文 王 之 业 也 。 其 胜 殷 , 已 是 杀 纣 , 而 别 言 “ 遏 刘 ” 者 , 则 所 遏 非 纣 也 , 故 以 为 止 天 下 暴 虐 而 杀 人 者 。 言 天 下 , 为 众 多 之 辞 , 谓 纣 时 诸 官 亦 化 纣 暴 虐 而 杀 害 善 人 , 纣 身 既 巳 被 诛 , 此 等 亦 皆 贬 黜 , 故 得 止 杀 人 者 。 《 论 语 》 云 , “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” , 谓 积 世 始 得 去 杀 。 此 武 王 才 始 伐 纣 , 即 得 止 杀 人 者 , 《 论 语 》 所 云 : “ 谓 令 天 下 尽 仁 , 不 复 刑 杀 。 ” 此 谓 遏 止 其 时 枉 杀 人 者 , 非 止 天 下 之 用 刑 也 。 年 老 乃 安 定 汝 之 功 者 , 言 武 王 之 意 , 不 汲 汲 於 早 诛 纣 也 。 纣 恶 久 矣 , 武 王 嗣 位 , 即 应 诛 之 , 犹 尚 冀 纣 变 改 , 须 待 宽 暇 , 积 年 始 诛 之 。 文 王 受 仑 七 年 而 崩 , 武 王 以 八 年 即 位 , 至 十 三 年 乃 诛 纣 , 是 须 暇 五 年 也 。 《 多 方 》 云 : “ 维 尔 商 后 王 , 逸 厥 逸 , 天 惟 降 时 丧 。 惟 圣 罔 念 作 狂 , 惟 狂 克 念 作 圣 。 天 惟 五 年 , 须 暇 之 子 孙 。 ” 注 云 : 天 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 受 命 八 年 , 至 十 三 年 , 是 须 暇 五 年 之 事 也 。 如 《 尚 书 》 之 言 , 是 天 须 暇 纣 。 此 笺 意 以 为 武 王 须 暇 纣 者 , 武 王 知 天 未 丧 , 故 亦 顺 天 不 伐 。 据 人 事 而 言 , 亦 是 武 王 须 暇 之 也 。 天 生 此 纣 , 故 以 灭 殷 。 下 愚 不 移 , 非 可 待 变 。 而 云 “ 克 念 作 圣 , 须 暇 子 孙 ” 者 , 设 教 劝 诱 之 言 耳 。 易 传 者 , 以 其 美 武 王 能 老 乃 定 功 , 不 汲 汲 於 诛 纣 , 以 为 不 得 已 而 取 天 下 , 是 美 之 深 , 故 易 之 。  《 武 》 一 章 , 七 句 。  《 臣 工 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 一 百 六 句 。◎ 闵 予 小 子 之 什 诂 训 传 第 二 十 八  《 闵 予 小 子 》 , 嗣 王 朝 于 庙 也 。 嗣 王 者 , 谓 成 王 也 。 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 闵 予 小 子 》 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 闵 予 小 子 》 诗 者 , 嗣 王 朝 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 嗣 父 为 王 , 朝 於 宗 庙 , 自 言 当 嗣 之 意 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 诗 歌 焉 。 此 朝 庙 早 晚 , 毛 无 其 说 。 毛 无 避 居 之 事 , 此 朝 庙 事 武 王 崩 之 明 年 , 周 公 即 已 摄 政 , 成 王 未 得 朝 庙 , 且 又 无 政 可 谋 , 此 欲 夙 夜 敬 慎 , 继 续 先 绪 , 必 非 居 摄 之 年 也 。 王 肃 以 此 篇 为 周 公 致 政 , 成 王 嗣 位 , 始 朝 於 庙 之 乐 歌 。 毛 意 或 当 然 也 。 此 及 《 小 毖 》 四 篇 , 俱 言 嗣 王 , 文 势 相 类 , 则 毛 意 俱 为 摄 政 之 后 , 成 王 嗣 位 之 初 , 有 此 事 , 诗 人 当 即 歌 之 也 。 郑 以 为 , 成 王 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 则 是 成 王 十 三 , 周 公 未 居 摄 。 於 是 之 时 , 成 王 朝 庙 , 自 言 敬 慎 , 思 继 先 绪 。 《 访 落 》 与 群 臣 共 谋 敬 之 , 则 群 臣 进 戒 , 文 相 应 和 , 事 在 一 时 , 则 俱 是 未 摄 之 前 。 后 至 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 , 为 此 歌 也 。 《 小 毖 》 言 惩 创 往 时 , 则 是 归 政 之 后 , 元 年 之 事 。 以 其 居 摄 之 日 , 抗 礼 世 子 。 今 始 即 政 , 周 之 新 王 , 故 亦 与 此 为 类 , 称 嗣 王 也 。 经 云 “ 於 乎 皇 考 ” , 下 篇 群 臣 进 谋 , 云 “ 率 时 昭 考 ” , 皆 以 武 王 为 言 。 计 岁 首 合 诸 群 庙 皆 朝 , 此 特 谋 政 , 故 在 武 王 庙 也 。 此 篇 王 所 自 言 , 亦 是 谋 政 之 事 。 但 谋 者 与 人 之 辞 , 故 下 篇 言 谋 。 此 则 独 述 王 言 , 故 称 为 朝 。 且 此 三 篇 , 一 时 之 事 , 以 一 人 之 作 , 皆 因 朝 庙 而 有 此 事 , 故 首 篇 言 朝 以 冠 之 。 ○ 笺 “ 嗣 王 ” 至 “ 朝 於 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 颂 皆 成 王 时 事 , 故 知 嗣 王 谓 成 王 。 《 曲 礼 》 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 曰 嗣 王 某 。 ” 彼 谓 祝 之 所 言 以 告 神 , 因 其 内 外 而 异 称 。 此 非 告 神 之 辞 , 直 以 嗣 续 先 王 称 嗣 王 耳 。 古 者 , 天 子 崩 , 百 官 听 於 冢 宰 , 世 子 以 三 年 之 内 不 言 政 事 。 此 嗣 王 朝 庙 , 自 谋 为 政 , 则 是 即 政 之 事 , 故 知 除 武 王 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 《 曲 礼 》 称 “ 天 子 在 丧 曰 予 小 子 ” , 若 已 除 丧 , 当 为 吉 称 。 而 经 言 小 子 在 疚 , 为 丧 中 辞 者 , 以 其 服 虽 除 , 去 丧 日 近 , 又 序 其 在 丧 之 事 , 故 仍 同 丧 称 。 言 将 始 即 政 者 , 始 欲 即 政 , 先 朝 於 庙 。 既 朝 而 即 听 政 , 故 言 将 也 。 《 烈 文 》 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 祖 考 , 告 嗣 位 。 ” 然 则 除 丧 朝 庙 , 亦 用 朝 享 之 礼 祭 於 庙 矣 。 序 不 言 祭 者 , 以 作 者 主 述 王 言 , 其 意 不 在 於 祭 , 故 略 而 言 朝 , 则 祭 可 知 。  闵 予 小 子 , 遭 家 不 造 , 嬛 嬛 在 疚 。 闵 , 病 。 造 , 为 。 疚 , 病 也 。 笺 云 : 闵 , 悼 伤 之 言 也 。 造 , 犹 成 也 。 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 。 遭 武 王 崩 , 家 道 未 成 , 嬛 嬛 然 孤 特 在 忧 病 之 中 。 ○ 嬛 , 其 倾 反 , 崔 本 作 “ 茕 ” 。 疚 , 本 又 作 “ { 宀 久 } ” , 音 救 。[ 疏 ] “ 闵 予 小 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 将 莅 政 而 朝 於 庙 , 乃 追 悼 於 己 过 , 欲 自 强 於 未 然 , 故 感 伤 而 言 曰 : 困 病 乎 我 小 子 也 , 往 日 遭 此 家 道 之 不 为 。 言 先 王 既 崩 , 家 事 无 人 为 之 , 使 己 孤 特 , 嬛 嬛 然 在 於 忧 病 之 中 。 赖 周 公 代 为 家 事 , 得 致 太 平 。 今 将 自 为 政 , 故 追 述 其 父 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 之 君 考 , 谓 武 王 也 。 此 武 王 之 道 , 长 可 后 世 法 之 , 能 为 孝 行 。 常 能 念 此 君 祖 文 王 , 上 事 天 , 下 治 民 , 以 正 直 之 道 而 行 止 。 子 行 父 业 , 是 能 孝 也 。 皇 考 以 念 皇 祖 , 而 能 同 其 德 行 。 维 我 之 小 子 , 当 早 起 夜 卧 , 敬 慎 而 行 此 祖 考 之 道 止 , 言 将 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 文 武 之 君 , 以 有 此 道 德 , 故 我 当 继 其 绪 业 , 思 其 所 行 , 不 敢 遗 忘 也 。 由 不 敢 忘 , 故 夙 夜 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 周 公 未 摄 之 前 , 成 王 因 朝 庙 而 感 伤 , 言 曰 : 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 , 今 遭 此 家 道 之 不 成 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闵 病 ” 至 “ 疚 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 闵 , 病 。 疚 , 病 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 言 毛 意 若 在 归 政 之 后 , 则 武 王 崩 已 多 载 。 今 言 小 子 在 疚 , 遭 家 不 为 , 追 述 武 王 初 崩 之 时 也 。 言 遭 家 不 为 , 谓 家 事 无 人 为 之 , 赖 周 公 为 之 。 已 得 太 平 , 将 欲 躬 行 , 故 上 念 父 祖 , 追 述 此 事 , 为 下 言 发 端 。 故 王 肃 云 : “ 病 乎 我 小 子 , 乃 遭 家 之 不 为 。 言 先 王 崩 , 则 家 事 莫 为 , 徒 嬛 嬛 在 忧 而 病 , 故 周 公 代 为 家 事 , 以 致 太 平 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 闵 悼 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 闵 者 , 哀 闵 之 辞 , 故 为 悼 伤 之 言 。 有 所 造 为 , 终 必 成 就 , 故 造 犹 成 也 。 人 之 所 行 , 死 则 事 废 , 后 主 当 更 造 立 , 故 云 “ 家 道 未 成 ” 。 父 在 则 有 所 依 恃 , 无 之 则 己 身 孤 特 , 故 云 “ 嬛 嬛 孤 特 在 忧 病 之 中 ” 。 易 传 者 , 以 闵 疚 并 训 为 病 , 於 文 太 重 。 孙 毓 云 : “ 传 以 闵 为 病 , 以 造 训 为 , 虽 义 不 异 , 於 辞 不 便 。 笺 说 为 长 。 ”  於 乎 皇 考 , 永 世 克 孝 ! 念 兹 皇 祖 , 陟 降 庭 止 。 庭 , 直 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 陟 降 , 上 下 也 。 於 乎 我 君 考 武 王 , 长 世 能 孝 , 谓 能 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 也 。 念 此 君 祖 文 王 , 上 以 直 道 事 天 , 下 以 直 道 治 民 , 言 无 私 枉 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 。 孝 行 , 下 孟澳门金沙赌城充值《 振 鹭 》 , 二 王 之 后 来 助 祭 也 。 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ○ 振 鹭 , 土 之 慎 反 , 下 音 路 。 一 名 春 鉏 , 水 鸟 也 。 一 音 卢 。 夏 , 户 雅 反 。 杞 音 起[ 疏 ] “ 《 振 鹭 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 振 鹭 》 诗 者 , 二 王 之 后 来 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 已 致 大 平 , 诸 侯 助 祭 , 二 王 之 后 亦 在 其 中 , 能 尽 礼 备 仪 , 尊 崇 王 室 , 故 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 天 子 之 祭 , 诸 侯 皆 助 , 独 美 二 王 之 后 来 助 祭 者 , 以 先 代 之 后 , 一 旦 事 人 , 自 非 圣 德 服 之 , 则 彼 情 未 適 。 今 二 王 之 后 , 助 祭 得 宜 , 是 其 敬 服 时 王 , 故 能 尽 礼 。 客 主 之 美 , 光 益 王 室 , 所 以 特 歌 颂 之 。 ○ 笺 “ 二 王 ” 至 “ 杞 宋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 乐 记 》 称 武 王 伐 纣 , 既 下 车 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 , 故 知 之 也 。 《 史 记 、 · 杞 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 求 禹 之 后 , 得 东 楼 公 , 封 之 於 杞 , 以 奉 夏 后 氏 之 祀 。 ” 是 杞 之 初 封 , 即 为 夏 之 后 矣 。 其 殷 后 , 则 初 封 武 庚 於 殷 墟 , 后 以 叛 而 诛 之 , 更 命 微 子 为 殷 后 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 启 作 《 微 子 之 命 》 。 ” 是 宋 为 殷 后 , 成 王 始 命 之 也 。 《 乐 记 》 武 王 封 先 代 之 后 , 已 言 投 殷 之 后 於 宋 者 , 以 微 子 终 为 殷 后 , 作 《 记 》 者 从 后 录 之 。 其 实 武 王 之 时 , 始 封 於 宋 , 未 为 殷 后 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 投 者 , 举 徙 之 辞 。 谓 微 子 在 殷 , 先 有 国 邑 , 今 举 而 徙 之 , 别 封 宋 国 也 。 ” 若 然 , 僖 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 许 僖 公 见 楚 子 於 武 城 。 许 男 面 缚 , 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 。 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 , 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 亦 云 : “ 周 武 王 克 殷 , 微 子 乃 持 其 祭 器 , 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 , 以 告 。 於 是 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 。 ” 如 故 言 复 位 以 还 为 微 子 , 但 微 国 本 在 纣 之 畿 内 , 既 以 武 庚 君 於 畿 内 , 则 微 子 不 得 复 封 於 微 也 。 但 微 子 自 囚 , 以 见 武 王 , 武 王 使 复 其 位 , 正 谓 解 释 其 囚 , 使 复 臣 位 , 不 是 复 封 微 国 也 。 以 《 乐 记 》 之 文 , 知 武 王 初 即 封 微 子 於 宋 矣 , 但 未 知 爵 之 尊 卑 , 国 之 大 小 耳 。 至 成 王 既 杀 武 庚 , 命 为 殷 后 , 当 爵 为 公 , 地 方 百 里 。 至 制 礼 之 后 , 当 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 《 史 记 》 以 为 成 王 之 时 始 封 微 子 於 宋 , 与 《 乐 记 》 文 乖 , 其 说 非 也 。 如 《 乐 记 》 之 文 , 武 王 始 封 夏 后 於 杞 , 而 《 汉 书 》 郦 食 其 说 汉 王 曰 “ 昔 汤 伐 桀 , 封 其 后 於 杞 。 武 王 伐 纣 , 封 其 后 於 宋 ” 者 , 主 言 夏 、 殷 之 灭 , 其 后 得 封 耳 。 以 伐 夏 者 汤 , 克 殷 者 武 , 故 系 而 言 之 。 其 意 不 言 汤 即 封 杞 , 武 即 封 宋 也 。 王 者 所 以 必 立 二 王 之 后 者 , 以 二 代 之 先 , 受 命 之 祖 , 皆 圣 哲 之 君 , 故 能 克 成 王 业 , 功 济 天 下 , 后 世 子 孙 , 无 道 丧 其 国 家 , 遂 令 宗 庙 绝 享 , 非 仁 者 之 意 也 。 故 王 者 既 行 天 罚 , 封 其 支 子 , 爵 为 上 公 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 其 礼 乐 , 立 祖 王 之 庙 , 郊 所 感 之 帝 , 而 所 以 为 尊 贤 德 , 崇 三 统 , 明 王 位 , 非 一 家 之 有 也 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 天 子 存 二 王 之 后 , 与 己 三 , 所 以 通 天 三 统 , 立 三 正 。 ” 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 言 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 之 谓 通 天 三 统 。 ” 是 言 王 者 立 二 王 后 之 义 也 。  振 鹭 于 飞 , 于 彼 西 雍 。 我 客 戾 止 , 亦 有 斯 容 。 兴 也 。 振 振 , 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 。 雍 , 泽 也 。 客 , 二 王 之 后 。 笺 云 : 白 鸟 集 于 西 雍 之 泽 , 言 所 集 得 其 处 也 。 兴 者 , 喻 杞 、 宋 之 君 有 絜 白 之 德 , 来 助 祭 於 周 之 庙 , 得 礼 之 宜 也 。 其 至 止 亦 有 此 容 , 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 振 鹭 于 飞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 振 振 然 絜 白 之 鹭 鸟 往 飞 也 , 其 往 飞 则 集 止 於 西 雍 之 泽 。 色 絜 白 之 水 鸟 而 集 於 泽 , 诚 得 其 处 也 。 以 兴 有 威 仪 之 杞 、 宋 。 往 , 行 也 。 其 往 而 行 , 则 来 助 祭 於 有 周 之 庙 。 美 威 仪 之 人 臣 , 而 助 祭 王 庙 , 亦 得 其 宜 也 。 此 鹭 鸟 之 色 , 有 絜 白 之 容 , 我 客 杞 、 宋 之 君 , 其 来 至 止 也 , 亦 有 此 絜 白 之 容 。 非 但 其 来 助 祭 有 此 姿 美 耳 , 又 在 於 彼 国 国 人 皆 悦 慕 之 , 无 怨 恶 之 者 。 今 来 朝 周 , 周 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 倦 之 者 。 犹 复 庶 几 於 善 , 夙 夜 行 之 , 以 此 而 能 长 终 美 誉 。 言 其 善 於 终 始 , 为 可 爱 之 极 也 。 ○ 传 “ 振 振 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鸟 名 鹭 而 已 , 振 与 鹭 连 , 即 言 于 飞 。 《 鲁 颂 》 之 言 “ 振 振 鹭 ” , 故 知 “ 振 振 , 群 飞 貌 也 ” 。 言 “ 鹭 , 白 鸟 ” 者 , 以 言 亦 有 斯 容 , 则 义 取 絜 白 , 故 云 白 鸟 也 。 以 鹭 是 水 鸟 , 明 所 往 为 泽 , 故 知 “ 雍 , 泽 ” 也 。 谓 泽 名 为 雍 , 故 笺 云 “ 西 雍 之 泽 ” 也 。 明 在 作 者 之 西 , 有 此 泽 , 言 其 往 向 彼 耳 , 无 取 於 西 之 义 也 。 序 言 二 王 之 后 , 故 知 “ 客 , 二 王 之 后 ” 。 客 者 , 敌 主 之 言 。 诸 侯 之 於 天 子 , 虽 皆 有 宾 客 之 义 , 但 先 代 之 后 , 时 王 遍 所 尊 敬 , 特 谓 之 客 。 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 虞 宾 在 位 , 此 及 有 瞽 。 ” 皆 云 我 客 。 《 有 客 》 之 篇 以 微 子 为 客 , 皆 以 二 王 之 后 特 称 宾 客 也 。 ○ 笺 “ 白 鸟 ” 至 “ 鹭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 美 其 助 祭 , 明 以 在 泽 喻 在 庙 , 取 其 得 所 为 义 也 。 以 鹭 鸟 之 白 , 兴 客 之 威 仪 。 所 云 絜 白 之 德 , 即 鹭 鸟 之 容 也 。 以 上 言 飞 往 西 雍 , 喻 其 乡 京 而 朝 , 而 其 容 之 美 未 见 , 故 又 云 “ 亦 有 斯 容 ” , 明 上 句 兴 喻 之 中 , 亦 有 絜 白 之 义 , 故 云 “ 杞 、 宋 之 君 , 有 絜 白 之 德 ” 也 。 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 , 正 谓 絜 白 是 也 。  在 彼 无 恶 , 在 此 无 斁 。 庶 几 夙 夜 , 以 永 终 誉 。 笺 云 : 在 彼 , 谓 居 其 国 无 怨 恶 之 者 ; 在 此 , 谓 其 来 朝 , 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 之 者 。 永 , 长 也 。 誉 , 声 美 也 。 ○ 斁 音 亦 , 厌 也 。 厌 , 於 艳 反 。《 振 鹭 》 一 章 , 八 句 。  《 丰 年 》 , 秋 冬 报 也 。 报 者 , 谓 尝 也 , 烝 也 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 年 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丰 年 》 诗 者 , 秋 冬 报 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 致 太 平 而 大 丰 熟 , 秋 冬 尝 、 烝 , 报 祭 宗 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 年 丰 而 多 获 黍 稻 , 为 酒 醴 以 进 与 祖 妣 , 是 报 之 事 也 。 言 “ 烝 畀 祖 妣 ” , 则 是 祭 於 宗 庙 。 但 作 者 主 美 其 报 , 故 不 言 祀 庙 耳 。 不 言 祈 而 言 报 者 , 所 以 追 养 继 孝 , 义 不 祈 於 父 祖 。 至 秋 冬 物 成 , 以 为 鬼 神 之 助 , 故 归 功 而 称 报 , 亦 孝 子 之 情 也 。 作 者 见 其 然 , 而 主 意 於 报 , 故 此 序 特 言 报 耳 。 其 时 则 不 然 , 故 《 那 》 与 《 烈 祖 》 实 为 烝 尝 , 而 序 称 为 祀 , 以 义 不 取 於 报 故 也 。 其 天 地 社 稷 之 神 , 虽 则 常 祭 , 谓 之 祈 报 , 故 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 之 等 , 与 宗 庙 异 也 。  丰 年 多 黍 多 稌 。 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 。 丰 , 大 。 稌 , 稻 也 。 廪 , 所 以 藏 齍 盛 之 穗 也 。 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 。 笺 云 : 丰 年 , 大 有 年 也 。 亦 , 大 也 。 万 亿 及 秭 , 以 言 穀 数 多 。 ○ 稌 音 杜 , 徐 敕 古 反 。 廪 , 徐 力 锦 反 , 又 力 荏 反 , 仓 也 。 秭 , 咨 履 反 , 一 本 作 “ 数 ” 。 《 韩 诗 》 曰 “ 陈 穀 曰 秭 ” 也 。 齍 盛 , 上 音 资 , 下 音 成 。 穗 音 遂 。 数 万 , 邑 主 反 。 下 “ 数 亿 ” 同 。为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 , 降 福 孔 皆 。 皆 , 徧 也 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 也 。 ○ 醴 音 礼 。 畀 , 必 寐 反 , 予 也 。 注 同 。 妣 , 必 履 反 。 祫 , 胡 甲 反 , 本 或 作 “ 洽 ” 。 徧 音 遍 。 予 音 与 。[ 疏 ] “ 丰 年 多 黍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 今 为 鬼 神 祐 助 , 而 得 大 有 之 丰 年 , 多 有 黍 矣 , 多 有 稻 矣 。 既 黍 稻 之 多 , 复 有 高 大 之 廪 , 於 中 盛 五 穀 矣 。 其 廪 积 之 数 , 有 万 与 亿 及 秭 也 。 为 神 所 祐 , 致 丰 积 如 此 , 故 以 之 为 酒 , 以 之 为 醴 , 而 进 与 先 祖 先 妣 , 以 会 其 百 众 之 礼 , 谓 牲 玉 币 帛 之 属 , 合 用 以 祭 , 故 神 又 下 予 之 福 , 甚 周 徧 矣 。 ○ 传 “ 丰 大 ” 至 “ 曰 秭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丰 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 稌 , 稻 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 沛 国 呼 稻 为 稌 , 是 也 。 ” 言 廪 所 以 藏 齍 盛 之 穗 者 , 器 实 曰 齍 , 在 器 曰 盛 , 齍 盛 谓 饭 食 也 。 以 米 粟 为 之 , 远 本 其 初 出 於 禾 穗 , 故 谓 廪 之 所 藏 , 为 齍 盛 之 穗 也 。 《 禹 贡 》 百 里 赋 纳 总 , 即 禾 稼 也 。 二 百 里 饣 至 , 即 穗 也 。 禾 稼 当 积 而 贮 之 , 不 在 仓 廪 。 其 穗 当 在 廪 藏 之 , 故 言 藏 齍 盛 之 穗 。 则 自 穗 以 往 , 秸 及 粟 米 , 皆 在 仓 廪 矣 。 以 穗 邻 於 禾 稼 , 嫌 不 在 廪 , 故 特 举 其 穗 , 以 下 皆 可 知 也 。 又 以 经 言 “ 高 廪 ” , 则 廪 之 高 大 , 於 藏 穗 为 宜 , 故 言 穗 也 。 此 言 藏 穗 , 则 廪 唯 藏 粟 也 。 而 《 地 官 · 廪 人 》 注 云 “ 藏 米 曰 廪 ” 者 , 对 则 藏 米 曰 廪 , 藏 粟 曰 仓 ; 其 散 即 通 也 。 彼 廪 人 职 掌 万 民 之 食 , 四 釜 三 釜 皆 是 米 事 , 故 云 藏 米 耳 。 彼 注 又 云 : “ 廪 人 , 舍 人 、 仓 人 , 司 禄 官 之 长 。 ” 是 廪 为 仓 之 总 , 可 以 兼 米 粟 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 。 ” 注 云 : “ 鲁 谓 之 米 廪 , 虞 帝 令 藏 齍 盛 之 委 焉 。 ” 《 记 》 言 米 , 郑 言 委 , 则 以 廪 之 所 容 , 兼 米 兼 粟 也 。 且 此 言 为 酒 为 醴 , 以 米 为 之 , 明 亦 藏 米 可 知 。 祭 祀 酒 食 , 当 用 籍 田 之 粟 , 此 言 廪 之 所 容 , 乃 至 万 亿 及 秭 , 则 是 税 民 之 物 , 而 云 以 为 酒 醴 者 , 祭 祀 之 礼 , 亦 用 税 物 。 《 信 南 山 》 云 “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 ” , 是 用 税 物 之 文 也 。 由 其 亦 用 税 物 , 故 举 廪 之 多 容 , 以 为 丰 年 之 状 也 。 言 “ 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 ” , 於 今 数 为 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 数 亿 至 万 曰 秭 ” , 毛 以 亿 云 及 秭 , 万 下 不 云 及 亿 , 嫌 为 万 个 亿 , 故 辨 之 也 。 知 然 者 , 以 亿 言 及 秭 , 则 万 与 亿 亦 宜 相 累 , 但 文 不 可 再 言 及 耳 。 ○ 笺 “ 丰 年 , 大 有 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 年 之 丰 熟 , 必 大 有 物 。 丰 训 为 大 , 故 云 “ 丰 年 , 大 有 之 年 ” 也 。 春 秋 宣 十 六 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 大 熟 为 大 有 年 。 ” 《 公 羊 》 以 为 “ 大 丰 年 ” , 是 也 。 桓 三 年 经 书 “ 有 年 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 皆 熟 为 有 年 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 仅 有 年 。 ” 彼 《 春 秋 》 之 文 相 对 为 例 耳 , 他 经 散 文 不 必 然 也 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 岁 其 有 年 ” , 亦 当 谓 大 丰 年 矣 。 ○ 传 “ 皆 , 徧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偕 ” 训 俱 也 , 亦 徧 之 义 。 ○ 笺 “ 烝 , 进 。 畀 , 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  《 丰 年 》 一 章 , 七 句 。  《 有 瞽 》 , 始 作 乐 而 合 乎 祖 也 。 王 者 治 定 制 礼 , 功 成 作 乐 。 合 者 , 大 合 诸 乐 而 奏 之 。 ○ 瞽 音 古 , 无 目 眹 曰 瞽 。 眹 音 直 谨 反 。 本 或 作 “ 鼓 ” 。 “ 合 乎 祖 也 ” , 本 或 作 “ 合 乎 大 祖 ” 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 《 有 瞽 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 瞽 》 诗 者 , 始 作 乐 而 合 於 太 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 一 代 之 乐 功 成 , 而 合 诸 乐 器 於 太 祖 之 庙 , 奏 之 , 告 神 以 知 和 否 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 言 合 诸 乐 器 奏 之 事 也 。 言 合 於 太 祖 , 则 特 告 太 祖 , 不 因 祭 祀 , 且 不 告 馀 庙 。 以 乐 初 成 , 故 於 最 尊 之 庙 奏 之 耳 。 定 本 、 《 集 注 》 直 云 “ 合 於 祖 ” , 无 “ 太 ” 字 。 此 太 祖 谓 文 王 也 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 奏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 引 之 者 , 证 此 时 成 功 , 故 作 乐 也 。 彼 注 云 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 。 功 主 於 王 业 , 治 主 於 教 民 。 ” 然 则 武 王 虽 已 克 殷 , 未 为 功 成 , 故 至 於 太 平 始 功 成 作 乐 也 。 大 合 诸 乐 而 奏 之 , 谓 合 诸 乐 器 一 时 奏 之 , 即 经 所 云 “ 鞉 磬 柷 圉 ” 、 “ 箫 管 ” 之 属 是 也 。 知 不 合 诸 异 代 乐 者 , 以 序 者 序 经 之 所 陈 , 止 说 周 之 乐 器 。 言 既 备 乃 奏 , 是 诸 器 备 集 , 然 后 奏 之 , 无 他 代 之 乐 , 故 知 非 合 诸 异 代 乐 也 。  有 瞽 有 瞽 , 在 周 之 庭 。 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 应 田 县 鼓 , 鞉 磬 柷 圉 。 瞽 , 乐 官 也 。 业 , 大 板 也 , 所 以 饰 栒 为 县 也 。 捷 业 如 锯 齿 , 或 曰 画 之 。 植 者 为 虡 , 衡 者 为 栒 。 崇 牙 上 饰 卷 然 , 可 以 县 也 。 树 羽 , 置 羽 也 。 应 , 小 鞞 也 。 田 , 大 鼓 也 。 县 鼓 , 周 鼓 也 。 鞉 , 鞉 鼓 也 。 柷 , 木 椌 也 。 圉 , 楬 也 。 笺 云 : 瞽 。 矇 。 以 为 乐 官 者 , 目 无 所 见 , 於 音 声 审 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” 。 有 视 了 者 相 之 。 又 设 县 鼓 。 田 当 作 “ 朄 ” 。 朄 , 小 鼓 , 在 大 鼓 旁 , 应 鞞 之 属 也 , 声 转 字 误 , 变 而 作 田 。 ○ 虡 音 巨 。 应 , 应 对 之 应 。 注 同 。 田 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 朄 ” , 音 胤 。 县 音 玄 。 注 皆 同 。 鞉 , 字 亦 作 “ 鼗 ” , 音 桃 。 柷 , 尺 叔 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 栒 , 荀 允 反 。 锯 音 据 。 植 , 时 力 反 , 又 直 吏 反 。 衡 , 华 盲 反 。 卷 音 权 , 又 起 圆 反 。 鞞 , 步 兮 反 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦 瞎 反 。 矇 音 蒙 , 有 目 眹 而 无 见 也 。 瞭 音 了 。 视 瞭 , 有 目 人 也 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 有 瞽 有 瞽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 始 作 《 大 武 》 之 乐 , 合 於 太 庙 之 时 , 有 此 瞽 人 , 有 此 瞽 人 , 其 作 乐 者 , 皆 在 周 之 庙 庭 矣 。 既 有 瞽 人 , 又 使 人 为 之 设 其 横 者 之 业 , 又 设 其 植 者 之 虡 , 其 上 刻 为 崇 牙 , 因 树 置 五 采 之 羽 以 为 之 饰 。 既 有 应 之 小 鼓 , 又 有 田 之 大 鼓 , 其 鼓 悬 之 虡 业 , 为 悬 鼓 也 。 又 有 鞉 有 磬 , 有 柷 有 圉 , 皆 视 了 设 之 於 庭 矣 。 既 备 具 , 乃 使 瞽 人 击 而 奏 之 。 又 有 吹 者 , 编 竹 之 箫 , 并 竹 之 管 , 已 备 举 作 之 , 喤 喤 然 和 集 其 声 。 此 等 诸 声 , 皆 恭 敬 和 谐 而 鸣 , 不 相 夺 理 , 先 祖 之 神 於 是 降 而 听 之 。 於 时 我 客 二 王 之 后 , 適 来 至 止 , 与 闻 此 乐 , 其 音 感 之 , 长 令 多 其 成 功 。 谓 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 也 。 此 乐 能 感 人 神 , 为 美 之 极 , 故 述 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 应 田 俱 为 小 鼓 为 异 。 馀 同 。 文 须 如 此 者 , 以 乐 皆 瞽 人 为 之 , 故 先 言 “ 有 瞽 有 瞽 ” , 於 瞽 下 言 於 周 之 庭 , 则 乐 皆 在 庭 矣 。 周 人 初 改 为 悬 , 故 於 诸 乐 先 言 悬 事 。 於 虡 业 言 设 , 则 柷 圉 以 上 皆 蒙 设 文 。 其 箫 管 则 执 以 吹 之 , 非 所 当 设 , 於 “ 乃 奏 ” 之 下 别 言 “ 备 举 ” 。 助 祭 之 人 盖 应 多 矣 , 独 言 我 客 者 , 以 二 王 之 后 尊 , 故 特 言 之 也 。 ○ 传 “ 瞽 乐 ” 至 “ 圉 楬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 瞽 矇 》 为 大 师 之 属 , 职 掌 “ 播 鞉 、 柷 、 圉 、 箫 、 管 、 弦 、 歌 ” 。 是 瞽 为 乐 官 也 。 《 释 器 》 云 : “ 大 板 谓 之 业 。 ” 是 业 为 大 板 也 。 又 解 业 之 所 用 , 所 以 饰 栒 为 悬 也 。 悬 之 横 者 为 栒 , 其 上 加 之 以 业 , 所 以 饰 此 栒 而 为 悬 设 也 。 其 形 刻 之 捷 业 然 如 锯 齿 , 故 谓 之 业 。 或 曰 画 之 , 谓 既 刻 又 画 之 , 以 无 明 文 , 故 为 两 解 。 业 即 栒 上 之 板 , 与 栒 相 配 为 一 , 故 通 解 栒 虡 之 体 , 植 者 为 虡 , 横 者 为 栒 也 。 知 者 , 以 《 春 官 · 典 庸 器 》 、 《 冬 官 · 梓 人 》 及 《 明 堂 位 》 、 《 檀 弓 》 皆 言 栒 虡 , 而 不 言 业 , 此 及 《 灵 台 》 言 虡 业 , 而 无 栒 文 , 皆 与 虡 相 配 , 栒 、 业 互 见 , 明 一 事 也 。 名 生 於 体 , 而 谓 之 为 业 , 则 是 其 形 捷 业 , 宜 横 以 置 悬 , 故 知 横 者 为 栒 。 既 言 业 所 以 饰 栒 , 则 与 之 为 一 , 据 栒 定 其 横 植 , 而 业 统 名 焉 , 故 不 言 横 曰 业 也 。 栒 业 既 横 , 则 虡 者 自 然 植 矣 。 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 郭 璞 云 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 虡 。 ” 虡 既 用 木 , 则 栒 亦 木 为 之 也 。 又 知 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 , 《 灵 台 》 云 : “ 虡 业 维 枞 。 ” 枞 即 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 也 。 系 於 业 而 言 “ 维 ” , 明 在 业 上 为 之 , 故 与 此 二 文 以 互 言 业 , 不 言 栒 也 。 虡 者 立 於 两 端 , 栒 则 横 入 於 虡 。 其 栒 之 上 , 加 施 大 板 , 则 著 於 栒 。 其 上 刻 为 崇 牙 , 似 锯 齿 捷 业 然 , 故 谓 之 业 牙 , 即 业 之 上 齿 也 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 。 ” 注 云 : 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 以 大 板 为 之 , 谓 之 业 ; 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 悬 纮 。 是 牙 即 业 之 上 齿 也 , 以 其 形 卷 然 , 得 挂 绳 於 上 , 故 言 可 以 为 悬 也 。 言 挂 悬 纮 者 , 纮 谓 悬 之 绳 也 。 “ 树 羽 , 置 羽 ” 者 , 置 之 於 栒 虡 之 上 角 。 《 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 为 龙 头 及 颔 口 衔 璧 , 璧 下 有 旄 牛 尾 。 ” 《 明 堂 位 》 於 崇 牙 之 下 又 云 : “ 周 之 璧 翣 。 ” 注 云 “ 周 人 画 缯 为 翣 , 载 以 璧 , 垂 五 采 羽 其 下 , 树 翣 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 ” 是 也 。 知 “ 应 , 小 鞞 ” 者 , 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 , 小 者 谓 之 应 。 ” 是 应 为 小 鼓 也 。 《 大 射 礼 》 应 鞞 在 建 鼓 东 , 则 为 应 和 。 建 鼓 、 应 鞞 共 文 , 是 为 一 器 , 故 知 “ 应 , 小 鞞 ” 也 。 应 既 是 小 , 田 宜 为 大 , 故 云 “ 田 , 大 鼓 也 ” 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 足 鼓 , 殷 人 楹 鼓 , 同 人 悬 鼓 。 ” 是 周 法 鼓 始 在 悬 , 故 云 “ 悬 鼓 , 周 鼓 ” 。 解 此 诗 特 言 悬 意 也 。 若 然 , 大 射 礼 者 , 是 周 礼 也 。 其 乐 用 建 鼓 , 建 鼓 则 殷 之 楹 鼓 也 。 而 大 射 用 之 者 , 以 彼 诸 侯 射 礼 略 於 乐 , 备 三 面 而 已 , 故 无 悬 鼓 也 。 鞉 者 , 《 春 官 · 小 师 》 注 云 : “ 鞉 , 如 鼓 而 小 , 持 其 柄 摇 之 , 傍 耳 还 自 击 是 也 。 ” “ 柷 , 木 椌 。 圉 , 楬 ” 者 , 以 《 乐 记 》 有 椌 、 楬 之 文 , 与 此 柷 、 圉 为 一 , 故 辨 之 。 言 木 椌 者 , 明 用 木 为 之 。 言 柷 用 木 , 则 圉 亦 用 木 , 以 木 可 知 而 略 之 。 《 大 师 》 注 : “ 大 柷 , 敔 也 。 ” 是 二 器 皆 用 木 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 合 止 柷 敔 。 ” 注 云 : “ 柷 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 合 之 者 , 投 推 於 其 中 而 撞 之 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 刻 之 , 所 以 鼓 之 以 止 乐 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 筒 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 推 , 柄 连 底 。 挏 之 , 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 敔 , 刻 以 木 。 长 尺 栎 之 , 籈 者 , 其 名 也 。 ” 此 等 形 状 , 盖 依 汉 之 《 大 予 乐 》 而 知 之 。 其 栒 簨 、 圉 敔 , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 瞽 矇 ” 至 “ 作 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瞽 矇 相 对 , 则 目 有 小 异 。 《 周 礼 》 谓 其 官 为 瞽 矇 , 故 连 言 之 , 解 以 瞽 矇 为 乐 官 之 意 。 以 目 无 所 见 , 思 绝 外 物 , 於 音 声 审 故 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” , 《 春 官 》 序 官 文 也 。 彼 注 云 : “ 命 其 贤 智 者 以 为 太 师 、 小 师 。 ” 是 以 才 智 为 差 等 , 不 以 目 状 为 异 也 。 又 解 此 无 目 而 可 用 者 , 有 视 了 者 相 之 。 又 使 此 视 了 设 悬 鼓 , 因 明 设 业 以 下 , 皆 视 了 设 之 , 非 瞽 自 设 也 。 《 春 官 》 序 於 “ 瞽 矇 ” 之 下 云 : “ 视 了 三 百 人 。 ” 则 一 瞽 一 视 了 也 。 注 云 : “ 了 , 目 明 者 也 。 ” 其 职 云 : “ 掌 大 师 之 悬 。 凡 乐 事 相 瞽 。 ” 注 云 : “ 大 师 当 悬 则 为 之 。 相 谓 扶 工 。 ” 是 主 相 瞽 , 又 设 悬 也 。 以 经 、 传 皆 无 田 鼓 之 名 , 而 田 与 应 连 文 , 皆 在 悬 鼓 之 上 , 应 者 应 大 鼓 , 则 田 亦 应 之 类 。 《 大 师 职 》 云 : “ 下 管 , 播 乐 器 , 令 奏 鼓 朄 。 ” 注 云 : “ 为 大 鼓 先 引 。 ” 是 古 有 名 朄 引 导 鼓 , 故 知 田 当 为 朄 , 是 应 鞞 之 属 也 。 又 解 误 为 田 , 意 朄 字 以 柬 为 声 , 声 既 转 去 柬 , 唯 有 申 在 , 申 字 又 误 去 其 上 下 , 故 变 作 田 也 。  既 备 乃 奏 , 箫 管 备 举 。 喤 喤 厥 声 , 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 笺 云 : 既 备 者 , 悬 也 , 朄 也 , 皆 毕 已 也 。 乃 奏 , 谓 乐 作 也 。 箫 , 编 小 竹 管 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 也 。 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 ○ 喤 , 华 盲 反 , 又 音 横 , 又 音 皇 。 编 , 薄 殄 反 , 又 必 绵 反 , 《 史 记 》 音 甫 连 反 , 《 字 林 》 、 《 声 类 》 、 《 韵 集 》 并 布 千 反 。 饧 , 夕 清 反 , 蜜 也 。 又 音 唐 。 《 方 言 》 云 : “ 张 皇 也 。 ” 即 乾 糖 也 , 音 唐 。 篴 字 又 作 笛 , 同 徒 历 反 。 并 , 步 顶 反 。[ 疏 ] 笺 “ 箫 编 ” 至 “ 吹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 箫 谓 之 言 , 小 者 谓 之 筊 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 箫 声 大 者 言 言 也 。 小 者 声 扬 而 小 , 故 言 筊 筊 , 小 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 箫 大 者 , 编 二 十 三 管 , 长 尺 四 寸 。 小 者 十 六 管 , 长 尺 二 寸 。 一 名 籁 。 ” 《 易 · 通 卦 验 》 云 : “ 箫 长 尺 四 寸 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 箫 参 差 象 凤 翼 , 十 管 , 长 二 尺 。 ” 其 言 管 数 长 短 不 同 , 盖 有 大 小 故 也 。 要 是 编 小 竹 管 为 之 耳 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 。 其 时 卖 饧 之 人 吹 箫 以 自 表 也 。 《 史 记 》 称 伍 子 胥 鼓 腹 吹 箫 , 乞 食 吴 市 , 亦 为 自 表 异 也 。 《 方 言 》 云 : “ 饧 谓 之 张 皇 , 或 云 滑 糖 。 凡 饴 谓 之 饧 , 关 东 之 通 语 也 。 ” 然 则 饧 者 , 餭 之 类 也 。 管 如 笛 , 并 而 吹 之 , 谓 并 吹 两 管 也 。 《 小 师 》 注 云 “ 管 如 笛 , 形 小 , 并 两 而 吹 之 。 今 大 予 乐 官 有 之 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 管 谓 之 簥 。 ” 李 巡 曰 : “ 声 高 大 故 曰 簥 。 簥 , 高 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 管 长 尺 , 围 寸 , 并 漆 之 , 有 底 。 贾 氏 以 为 如 篪 , 六 孔 。 ”  我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 。 笺 云 : 我 客 , 二 王 之 后 也 。 长 多 其 成 功 , 谓 深 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 , 终 无 愆 过 。 ○ 观 , 古 衍 反 , 又 如 字 , 注 同 , 多 也 。 乐 如 字 , 或 音 洛 。 愆 , 去 连 反 。《 有 瞽 》 一 章 , 十 三 句 。  《 潜 》 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 也 。 冬 鱼 之 性 定 , 春 鲔 新 来 , 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。 ○ 潜 , 在 廉 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 郭 音 潜 , 又 音 岑 。 《 韩 诗 》 云 : “ 涔 , 鱼 池 。 ” 《 小 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 时 砧 反 。 鲔 , 于 轨 反 。[ 疏 ] “ 《 潜 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 潜 》 诗 者 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 季 冬 荐 鱼 於 宗 庙 , 至 春 又 献 鲔 。 泽 及 潜 逃 鱼 皆 肥 美 , 献 之 先 祖 , 神 明 降 福 。 作 者 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 总 言 冬 春 , 杂 陈 鱼 鲔 , 皆 是 荐 献 之 事 也 。 先 言 季 冬 , 而 后 言 春 者 , 冬 即 次 春 , 故 依 先 后 为 文 , 且 冬 荐 鱼 多 , 故 先 言 之 。 冬 言 季 冬 , 春 亦 季 春 也 。 《 月 令 》 “ 季 春 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 《 天 官 · 渔 人 》 : “ 春 献 王 鲔 。 ” 注 引 《 月 令 》 季 春 之 事 , 是 荐 鲔 在 季 春 也 。 不 言 季 者 , 以 季 春 鲔 鱼 新 来 , 正 月 未 有 鲔 , 言 春 则 季 可 知 , 且 文 承 季 冬 之 下 , 从 而 略 之 也 。 冬 言 荐 , 春 云 献 者 , 皆 谓 子 孙 献 进 於 先 祖 , 其 义 一 也 。 经 言 “ 以 享 ” , 是 冬 亦 为 献 。 《 月 令 》 季 春 言 荐 鲔 , 是 春 亦 有 荐 , 因 时 异 而 变 文 耳 。 冬 则 众 鱼 皆 可 荐 , 故 总 称 鱼 。 春 唯 献 鲔 而 已 , 故 特 言 鲔 。 ○ 笺 “ 冬 鱼 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冬 鱼 之 性 定 者 , 冬 月 既 寒 , 鱼 不 行 , 乃 性 定 而 肥 充 , 故 冬 荐 之 也 。 《 天 官 · 庖 人 》 注 云 “ 鱼 雁 水 涸 而 性 定 ” , 则 十 月 已 定 矣 。 但 十 月 初 定 , 季 冬 始 肥 , 取 其 尤 美 之 时 荐 之 也 。 《 月 令 》 季 冬 , 乃 “ 命 渔 师 始 渔 , 天 子 亲 往 , 乃 尝 鱼 , 先 荐 寝 庙 ” , 注 云 : “ 此 时 鱼 絜 美 , 故 特 荐 之 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 不 亲 取 鱼 以 荐 庙 。 ” 故 亲 行 非 此 则 不 可 。 故 隐 五 年 “ 公 矢 鱼 於 棠 ” , 《 春 秋 》 讥 之 是 也 。 《 鲁 语 》 里 革 云 , 古 者 大 寒 降 , 土 蛰 发 , 水 虞 於 是 乎 讲 罛 罶 , 取 名 鱼 , 而 尝 之 庙 。 言 “ 大 寒 降 ” , 与 此 “ 季 冬 ” 同 。 其 言 “ 土 蛰 发 ” , 则 孟 春 也 。 以 春 鱼 始 动 , 犹 乘 冬 先 肥 , 气 序 既 移 , 故 又 取 以 荐 。 然 则 季 冬 、 孟 春 皆 可 以 荐 鱼 也 。 韦 昭 以 为 , 荐 鱼 唯 在 季 冬 。 《 国 语 》 云 “ 孟 春 ” 者 , 误 。 案 《 月 令 》 孟 春 “ 獭 祭 鱼 ” , 则 鱼 肥 而 可 荐 , 但 自 《 礼 》 文 不 具 , 无 其 事 耳 。 里 革 称 古 以 言 , 不 当 谬 也 。 言 春 鲔 新 来 者 , 陆 机 云 : “ 河 南 巩 县 东 北 崖 上 山 腹 有 穴 , 旧 说 云 此 穴 与 江 湖 通 , 鲔 从 此 穴 而 来 , 北 入 河 , 西 上 龙 门 , 入 漆 沮 。 故 张 衡 云 ‘ 王 鲔 岫 居 , 山 穴 为 岫 ’ , 谓 此 穴 也 。 ” 然 则 其 来 有 时 , 以 春 取 而 献 之 , 明 新 来 也 。 陆 机 又 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 。 ” 言 王 鲔 , 谓 鲔 之 大 者 也 。 序 止 言 荐 献 , 不 言 所 在 , 故 言 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。  猗 与 漆 沮 , 潜 有 多 鱼 。 有 鳣 有 鲔 , 鲦 鲿 鰋 鲤 。 漆 、 沮 , 岐 周 之 二 水 也 。 潜 , 糁 也 。 笺 云 : 猗 与 , 叹 美 之 言 也 。 鳣 , 大 鲤 也 。 鲔 , 鮥 也 。 鲦 , 白 鲦 也 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 与 音 余 。 漆 音 七 。 沮 , 七 余 反 。 鳣 , 张 连 反 。 鲦 音 条 。 鲿 音 常 。 鰋 音 偃 。 鲤 音 里 。 糁 , 素 感 反 , 旧 《 诗 传 》 及 《 尔 雅 》 本 并 作 “ 米 ” 傍 “ 参 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 鱼 之 所 息 谓 之 橬 。 橬 , 椮 也 。 ” 谓 积 柴 水 中 , 令 鱼 依 之 止 息 , 因 而 取 之 也 。 郭 景 纯 因 改 《 尔 雅 》 从 《 小 尔 雅 》 作 “ 木 ” 傍 “ 参 ” , 音 霜 甚 反 , 又 疏 荫 反 , 又 心 廪 反 。 《 字 林 》 作 “ 罧 ” , 音 山 沁 反 , 义 同 。 鮥 音 洛 , 《 尔 雅 》 云 : “ 鮥 , 叔 鲔 。 ” 鲇 , 乃 谦 反 , 沈 又 奴 廉 反 。[ 疏 ] “ 猗 与 漆 沮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 可 猗 嗟 而 叹 美 与 , 此 漆 、 沮 之 二 水 ! 其 中 有 养 鱼 之 潜 , 此 潜 之 内 乃 有 多 众 之 鱼 , 有 鳣 有 鲔 , 又 有 鲦 、 鲿 、 鰋 、 鲤 , 是 其 多 也 。 我 太 平 王 者 以 献 之 先 祖 , 以 之 祀 宗 庙 , 神 明 飨 之 , 以 此 得 大 大 之 福 也 。 ○ 郑 唯 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 漆 沮 ” 至 “ 潜 椮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 漆 、 沮 自 豳 历 岐 周 以 至 丰 、 镐 , 以 其 荐 献 所 取 , 不 宜 远 於 京 邑 , 故 不 言 豳 。 言 岐 周 者 , 镐 京 去 岐 不 远 , 故 系 而 言 之 。 其 实 此 为 潜 之 处 , 当 近 京 邑 。 《 释 器 》 云 : “ 椮 谓 之 涔 。 ” 李 巡 曰 : “ 今 以 木 投 水 中 养 鱼 曰 涔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 柴 养 鱼 曰 椮 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 作 椮 者 , 聚 积 柴 木 於 水 中 , 鱼 得 寒 入 其 里 藏 隐 , 因 以 簿 围 捕 取 之 。 ” 椮 字 诸 家 本 作 “ 米 ” 边 , 《 尔 雅 》 作 “ 木 ” 边 , 积 柴 之 义 也 。 然 则 椮 用 木 , 不 用 米 , 当 从 木 为 正 也 。 涔 、 潜 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 鳣 大 ” 至 “ 鰋 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鳣 、 鲔 已 释 於 《 卫 风 》 。 言 白 鲦 、 鰋 鲇 , 以 时 验 而 言 之 也 。 《 释 鱼 》 有 鰋 , 郭 璞 曰 : “ 今 鰋 , 额 白 鱼 也 。 ”  以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。《 潜 》 一 章 , 六 句 。  《 雍 》 , 禘 大 祖 也 。 禘 , 大 祭 也 。 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 大 祖 , 谓 文 王 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 大 音 泰 。 祫 , 户 夹 反 , 大 祭 名 也 。[ 疏 ] “ 《 雍 》 十 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 雍 》 者 , 禘 大 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 禘 祭 大 祖 之 庙 。 诗 人 以 今 之 太 平 , 由 此 大 祖 , 故 因 其 祭 , 述 其 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 言 祭 祀 文 王 , 诸 侯 来 助 , 神 明 安 孝 子 , 予 之 多 福 , 皆 是 禘 文 王 之 事 也 。 毛 於 禘 祫 其 言 不 明 , 唯 《 閟 宫 》 传 曰 : “ 诸 侯 夏 禘 则 不 礿 , 秋 祫 则 不 尝 。 ” 然 则 天 子 亦 有 禘 祫 。 禘 祫 者 , 皆 殷 祭 , 盖 亦 如 郑 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” 也 。 武 王 以 周 十 二 月 崩 , 其 明 年 周 公 摄 政 , 称 元 年 十 二 月 小 祥 , 二 年 十 二 月 大 祥 , 三 年 二 月 禫 , 四 年 春 禘 , 盖 此 时 也 。 若 复 五 年 , 则 成 王 即 政 之 年 , 颂 之 大 例 皆 是 元 年 前 事 , 此 不 应 独 在 五 年 禘 时 也 。 郑 以 武 王 十 二 月 崩 , 成 王 三 年 二 月 禫 , 周 公 避 流 言 而 出 , 明 年 春 禘 , 於 时 周 公 未 反 , 时 非 太 平 , 必 不 得 为 此 颂 也 。 又 明 年 , 周 公 反 而 居 摄 , 是 为 元 年 。 至 三 年 而 祫 , 五 年 禘 。 常 禘 当 以 夏 , 此 即 摄 政 五 年 之 夏 禘 也 。 然 则 此 禘 毛 以 春 , 郑 以 夏 , 又 不 同 。 ○ 笺 “ 禘 大 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 禘 , 大 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 嫌 祭 之 最 大 , 故 又 辨 之 云 : “ 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 ” 《 礼 记 · 祭 法 》 “ 禘 喾 而 郊 稷 ” , 禘 谓 祭 天 圆 丘 也 。 《 大 传 》 曰 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 禘 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 然 则 圆 丘 与 郊 , 亦 为 禘 祭 。 知 《 释 天 》 所 云 “ 非 祭 天 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 之 文 即 云 “ 绎 , 又 祭 ” , 绎 是 宗 庙 之 祭 , 故 知 禘 亦 宗 庙 之 禘 也 。 但 宗 庙 尚 为 大 祭 , 则 郊 丘 大 祭 可 知 , 故 《 郑 志 》 云 “ 禘 , 大 祭 , 天 人 共 之 ” , 是 也 。 若 然 , 禘 既 大 祭 , 宜 大 不 是 过 , 而 得 小 於 祫 者 , 以 四 时 之 外 , 特 为 此 祭 , 大 於 四 时 , 故 云 大 祭 。 但 此 大 祭 , 五 年 再 为 , 一 则 合 聚 祭 之 一 , 则 各 就 其 庙 , 故 以 合 祭 为 祫 , 就 庙 为 禘 。 禘 尚 大 祭 , 祫 大 可 知 , 是 举 轻 以 明 重 , 故 郑 每 云 “ 五 年 再 殷 祭 ” 。 殷 , 大 也 , 谓 祫 、 禘 二 者 俱 为 大 祭 也 。 礼 宜 小 者 稠 , 大 者 稀 。 而 《 礼 纬 》 言 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 反 禘 稀 而 祫 数 者 , 圣 人 因 事 见 法 , 以 天 道 三 年 一 闰 , 五 年 再 闰 , 故 制 礼 象 之 , 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 每 於 五 年 之 内 , 为 此 二 礼 , 据 其 年 端 数 之 , 故 言 三 年 、 五 年 耳 。 其 实 禘 、 祫 自 相 距 各 五 年 , 非 祫 多 而 禘 少 也 。 知 禘 小 於 祫 者 , 《 春 秋 》 文 二 年 “ 大 事 於 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 大 事 者 何 ? 祫 也 。 毁 庙 之 主 陈 於 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 大 祖 。 ” 是 合 祭 群 庙 之 主 谓 之 大 事 。 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 禘 於 武 公 。 ” 是 禘 祭 一 庙 , 谓 之 有 事 也 。 祫 言 大 事 , 禘 言 有 事 , 是 祫 大 於 禘 也 。 知 大 祖 谓 文 王 者 , 以 经 云 “ 假 哉 皇 考 ” , 又 言 “ 文 武 维 后 ” , 是 此 皇 考 为 天 下 之 人 后 , 明 非 后 稷 。 若 是 后 稷 则 身 非 天 子 , 不 得 言 “ 维 后 ” 也 。 大 祖 谓 祖 之 大 者 , 既 非 后 稷 , 明 知 谓 文 王 也 。 文 王 虽 不 得 为 始 祖 , 可 以 为 大 祖 也 。 若 此 祭 文 王 , 则 於 礼 当 讳 , 而 经 云 “ 克 昌 厥 后 ” 者 , 以 此 诗 自 是 四 海 之 人 歌 颂 之 声 , 本 非 庙 中 之 事 , 故 其 辞 不 为 庙 讳 。 及 采 得 之 后 , 即 为 经 典 , 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 故 无 嫌 耳 。 《 烝 民 》 云 “ 四 方 爰 发 ” , 亦 此 类 也 。  有 来 雍 雍 , 至 止 肃 肃 。 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 。 於 荐 广 牡 , 相 予 肆 祀 。 相 , 助 。 广 , 大 也 。 笺 云 : 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 有 是 来 时 雍 雍 然 , 既 至 止 而 肃 肃 然 者 , 乃 助 王 禘 祭 百 辟 与 诸 侯 也 。 天 子 是 时 则 穆 穆 然 。 於 进 大 牡 之 牲 , 百 辟 与 诸 侯 又 助 我 陈 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 辟 音 璧 , 君 也 。 注 同 。 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。[ 疏 ] “ 有 来 雍 雍 ” 。 毛 以 为 , 有 是 从 彼 本 国 而 来 , 其 颜 色 雍 雍 然 而 柔 和 , 既 至 止 於 此 , 则 容 貌 肃 肃 然 而 恭 敬 , 助 祭 事 者 , 维 为 国 君 之 诸 公 。 於 是 时 , 天 子 之 容 则 穆 穆 然 而 美 。 言 助 祭 者 敬 和 , 祭 者 又 美 , 宾 主 各 得 其 宜 。 又 指 言 助 祭 之 事 , 於 我 天 子 荐 进 大 牡 之 牲 , 其 时 辟 公 助 祭 , 陈 其 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 由 大 祖 德 及 使 之 然 , 可 嘉 美 哉 ! 君 考 文 王 , 其 德 彼 於 后 世 , 能 安 定 我 之 孝 子 , 故 今 为 天 下 所 归 , 是 可 嘉 也 。 皇 考 遍 使 之 有 才 智 者 , 维 天 下 之 人 。 谓 皇 考 行 化 教 之 , 令 之 有 智 。 所 以 然 者 , 由 以 文 德 武 功 维 为 之 君 故 也 。 由 皇 考 能 遍 使 民 智 , 故 孝 子 得 安 皇 考 之 德 , 又 能 安 及 皇 天 , 使 无 三 辰 之 灾 , 而 有 徵 祥 之 瑞 。 以 此 为 天 所 祐 , 故 能 昌 大 其 后 之 子 孙 , 令 长 有 天 下 。 以 今 禘 祭 , 则 皇 考 又 安 祐 我 之 孝 子 , 得 年 有 秀 眉 之 寿 , 光 大 孝 子 以 繁 多 之 福 也 。 我 孝 子 非 徒 为 皇 考 所 福 , 既 见 祐 助 於 光 明 之 考 , 亦 见 祐 助 於 文 德 之 母 。 言 武 王 大 姒 以 皇 考 之 故 , 亦 祐 助 孝 子 也 。 ○ 郑 唯 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 , 又 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 助 。 广 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 广 是 宽 博 , 亦 大 之 义 。 传 於 《 烈 文 》 辟 公 皆 斥 诸 侯 , 无 卿 士 之 义 , 则 此 辟 亦 非 卿 士 , 当 谓 国 君 诸 公 也 , 故 王 肃 云 : “ 来 助 祭 者 , 维 国 君 诸 公 。 天 子 穆 穆 然 , 以 美 德 为 之 王 。 ” ○ 笺 “ 雍 雍 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雍 雍 , 和 。 肃 肃 , 敬 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 和 在 色 , 敬 在 心 。 和 敬 , 贤 者 之 常 , 因 未 至 异 文 而 分 之 耳 , 其 实 常 雍 肃 也 。 以 序 言 禘 , 故 云 助 。 王 禘 祭 , 孝 子 当 悫 而 趋 , 言 穆 穆 者 , 以 孝 子 於 祖 父 则 为 子 孙 之 容 , 若 非 对 神 前 , 则 可 为 穆 穆 也 。 言 於 荐 大 牡 之 牲 , 举 其 祭 时 所 用 , 《 楚 茨 》 所 谓 “ 洁 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 , 或 剥 或 烹 ” 之 类 , 是 助 王 陈 祭 祀 之 馔 , 言 其 得 天 下 之 欢 心 。 此 言 “ 肆 祀 ” , 笺 以 为 陈 祭 祀 之 馔 。 《 牧 誓 》 云 : “ 商 王 受 昏 弃 厥 肆 祀 。 ” 注 云 “ 肆 祀 , 祭 名 ” 者 , 以 祭 必 肆 之 , 故 言 肆 祀 。 《 尚 书 》 指 言 纣 之 所 弃 , 故 知 祭 名 。 此 言 所 助 , 是 其 为 肆 , 故 不 以 为 祭 名 , 理 亦 相 通 也 。  假 哉 皇 考 ! 绥 予 孝 子 。 宣 哲 维 人 , 文 武 维 后 。 假 , 嘉 也 。 笺 云 : 宣 , 徧 也 。 嘉 哉 群 考 , 斥 文 王 也 。 文 王 之 德 , 乃 安 我 孝 子 , 谓 受 命 定 其 基 业 也 。 又 徧 使 天 下 之 人 有 才 知 , 以 文 德 武 功 为 之 君 故 。 ○ 假 音 暇 , 徐 古 雅 反 。 哲 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” , 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] 传 “ 假 , 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宣 徧 ” 至 “ 君 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 此 大 祖 宜 为 一 代 始 王 , 故 知 嘉 哉 君 考 斥 文 王 也 。 《 闵 予 小 子 》 皇 考 与 皇 祖 相 对 , 故 知 皇 考 为 武 王 。 此 则 下 有 “ 烈 考 ” 为 武 王 , 故 知 皇 考 为 文 王 。 考 者 , 成 德 之 名 , 可 以 通 其 父 祖 故 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 父 曰 考 , 祖 父 曰 王 考 , 曾 祖 曰 皇 考 。 ” 此 与 《 闵 予 小 子 》 非 曾 祖 , 亦 云 皇 考 者 , 以 其 散 文 取 尊 君 之 义 , 故 父 祖 皆 得 称 之 。 安 我 孝 子 , 言 其 享 有 天 下 , 故 知 谓 受 命 定 其 基 业 。 述 皇 考 一 人 之 德 , 而 言 文 武 , 故 知 谓 文 德 武 功 , 即 《 文 王 有 声 》 所 云 “ 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ” 。 是 文 王 有 文 有 武 也 。 并 举 文 武 者 , 文 以 教 化 , 武 以 除 暴 , 暴 止 教 兴 , 故 人 皆 有 才 智 也 。  燕 及 皇 天 , 克 昌 厥 后 。 绥 我 眉 寿 , 介 以 繁 祉 。 燕 , 安 也 。 笺 云 : 繁 , 多 也 。 文 王 之 德 , 安 及 皇 天 , 谓 降 瑞 应 , 无 变 异 也 。 又 能 昌 大 其 子 孙 , 安 助 之 以 考 寿 与 多 福 禄 。 ○ 克 昌 如 字 , 或 云 文 王 名 。 此 禘 於 文 王 之 诗 也 , 周 人 以 讳 事 神 , 不 应 犯 讳 , 当 音 处 亮 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] 笺 “ 繁 多 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 恶 直 丑 正 , 实 繁 有 徒 。 ” 是 繁 为 众 之 义 , 故 为 多 也 。 天 之 监 下 , 作 为 徵 祥 。 今 言 皇 考 之 德 , 能 安 及 皇 天 , 故 知 谓 降 瑞 应 也 。 以 此 福 庆 , 流 及 后 昆 , 故 言 又 能 昌 大 其 子 孙 。 子 孙 既 蒙 其 福 , 今 祭 而 得 礼 , 故 文 王 之 神 安 我 孝 子 以 寿 考 , 予 之 以 福 禄 。 上 言 “ 绥 予 孝 子 ” , 是 皇 考 绥 之 。 今 言 “ 绥 我 眉 寿 ” , 亦 是 皇 考 绥 之 , 以 覆 成 上 意 也 。  既 右 烈 考 , 亦 右 文 母 。 烈 考 , 武 王 也 。 文 母 , 大 姒 也 。 笺 云 : 烈 , 光 也 。 子 孙 所 以 得 考 寿 与 多 福 者 , 乃 以 见 右 助 於 光 明 之 考 与 文 德 之 母 , 归 美 焉 。 ○ 右 音 祐 , 下 同 。 助 也 。 大 姒 音 泰 , 下 同 。 姒 , 文 王 妃 。[ 疏 ] 传 “ 烈 考 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 祖 为 文 王 , 皇 考 当 之 矣 。 而 别 言 烈 考 , 故 知 为 武 王 , 即 《 洛 诰 》 所 云 “ 烈 考 武 王 , 宏 朕 恭 ” , 一 也 。 彼 注 以 烈 为 威 , 此 笺 以 烈 为 光 者 , 义 得 两 通 故 也 。 文 母 继 文 言 之 , 虽 大 似 自 有 文 德 , 亦 因 文 王 而 称 之 也 。 此 非 颂 所 主 , 而 言 之 者 , 明 时 得 祐 之 多 , 故 归 美 焉 。  《 雍 》 一 章 , 十 六 句 。  《 载 见 》 , 诸 侯 始 见 乎 武 王 庙 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 载 见 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 见 》 诗 者 , 诸 侯 始 见 武 王 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 而 归 政 成 王 。 成 王 即 政 , 诸 侯 来 朝 , 於 是 率 之 以 祭 武 王 之 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 诸 侯 来 朝 , 车 服 有 法 , 助 祭 得 福 , 皆 为 见 庙 而 言 , 故 举 见 庙 以 总 之 。 案 经 “ 载 见 辟 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 又 言 “ 率 见 昭 考 ” , 乃 是 见 於 武 王 之 庙 。 今 序 唯 言 始 见 於 武 王 庙 , 不 言 始 见 成 王 者 , 以 作 者 美 其 助 祭 , 不 美 朝 王 , 主 意 於 见 庙 , 故 序 特 言 之 。 但 诸 侯 之 来 , 必 先 朝 而 后 助 祭 , 故 经 “ 始 见 君 王 ” 与 “ 率 见 昭 考 ” 为 首 引 耳 。 武 王 之 崩 , 至 於 成 王 即 政 , 历 年 多 矣 , 立 庙 久 矣 , 诸 侯 往 前 之 朝 , 已 应 尝 经 助 祭 。 於 此 乃 言 始 见 於 武 王 庙 者 , 以 成 王 初 即 王 位 , 万 事 改 新 , 成 王 之 於 此 时 亲 为 祭 主 , 言 诸 侯 於 成 王 之 世 始 见 武 王 , 非 谓 立 庙 以 来 诸 侯 始 见 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 ” , 笺 以 为 朝 享 之 祭 , 则 是 周 之 正 月 朔 日 也 。 於 时 始 告 嗣 位 , 不 得 祭 前 已 受 诸 侯 之 朝 。 此 诗 言 既 朝 成 王 , 乃 后 助 祭 , 则 与 《 烈 文 》 异 时 也 。 要 言 始 见 君 王 , 不 宜 过 后 淹 久 , 盖 以 夏 之 正 月 来 朝 , 即 助 春 祀 之 祭 也 。 四 时 之 祭 , 遍 祭 群 庙 , 独 言 见 武 王 者 , 作 者 特 言 “ 昭 考 ” , 其 意 主 於 武 王 故 也 。  载 见 辟 王 , 曰 求 厥 章 。 龙 旂 阳 阳 , 和 铃 央 央 。 鞗 革 有 鸧 , 休 有 烈 光 。 载 , 始 也 。 龙 旂 阳 阳 , 言 有 文 章 也 。 和 在 轼 前 。 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鸧 , 言 有 法 度 也 。 笺 云 : 诸 侯 始 见 君 王 , 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 求 车 服 礼 仪 之 文 章 制 度 也 。 交 龙 为 旂 。 鞗 革 , 辔 首 也 。 鸧 , 金 饰 貌 。 休 者 , 休 然 盛 壮 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 铃 音 零 。 《 左 传 》 云 : “ 锡 銮 和 铃 , 昭 其 声 也 。 ” 央 , 於 良 反 , 徐 音 英 。 鞗 音 条 。 鸧 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 鎗 ” , 同 。 休 , 许 蚪 反 , 又 许 求 反 。 注 同 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 载 见 辟 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 始 来 朝 而 见 君 王 , 作 者 美 而 述 之 , 曰 : 此 等 皆 能 自 求 其 章 , 谓 能 内 脩 诸 己 , 自 求 车 服 礼 仪 文 章 , 使 不 失 法 度 。 以 此 之 故 , 其 所 建 交 龙 之 旂 阳 阳 然 而 有 文 章 ; 其 在 轼 之 和 , 与 旂 上 之 铃 , 央 央 然 而 有 音 声 ; 又 以 鞗 皮 为 辔 首 之 革 , 其 末 以 金 为 饰 , 有 鎗 然 而 美 。 此 旂 、 和 铃 、 革 如 是 休 然 盛 壮 而 有 显 光 , 是 能 自 求 文 章 , 故 无 所 不 美 也 。 既 能 朝 见 以 礼 , 至 於 祭 时 , 伯 又 率 之 以 见 於 明 德 之 考 , 谓 令 入 武 王 之 庙 , 使 之 助 祭 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 光 大 我 王 , 使 得 秀 眉 之 寿 。 又 叙 诸 侯 之 意 , 言 此 孝 享 介 寿 之 道 , 长 我 诸 侯 能 安 而 行 之 , 思 使 我 君 成 王 得 众 多 之 福 也 。 是 光 明 文 章 之 君 公 能 得 礼 如 是 , 我 昭 考 之 神 乃 安 此 诸 侯 以 多 福 , 使 之 皆 有 光 明 之 德 以 至 於 大 。 大 谓 令 传 世 无 穷 , 长 为 国 君 也 。 ○ 郑 以 介 为 助 , 辟 公 谓 百 辟 与 诸 侯 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 谓 使 之 皆 光 明 於 大 嘏 之 意 , 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 载 始 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 龙 旂 者 , 旂 上 画 为 交 龙 , 故 知 阳 阳 言 有 文 章 。 和 亦 铃 也 , 言 在 轼 前 , 相 传 为 然 , 无 正 文 也 。 《 释 天 》 云 : “ 有 铃 曰 旂 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 铃 著 旒 端 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 铃 於 竿 头 , 画 交 龙 於 旒 。 ” 是 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鎗 , 鎗 为 革 之 貌 , 言 有 法 度 , 虽 在 有 鎗 之 下 , 主 为 鞗 革 而 言 , 其 意 亦 兼 言 旂 、 铃 皆 有 法 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 盛 壮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辟 公 文 见 於 下 , 故 先 言 诸 侯 。 此 诗 成 王 时 事 , 故 知 始 见 君 王 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 将 自 说 其 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 目 之 。 作 者 所 称 曰 , 非 诸 侯 自 言 曰 也 。 诸 侯 谨 慎 奉 法 , 即 是 自 求 其 章 。 旂 、 铃 是 在 车 之 物 , 故 知 车 服 礼 仪 文 章 制 度 也 。 “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 故 知 “ 鞗 革 , 辔 首 也 ” 。 辔 用 皮 革 , 而 云 “ 有 鎗 ” , 故 知 鎗 为 金 饰 貌 , 即 《 韩 奕 》 所 云 “ 鞗 革 金 厄 ” 是 也 。 休 与 烈 光 连 文 , 故 为 盛 壮 。  率 见 昭 考 , 以 孝 以 享 。 以 介 眉 寿 , 永 言 保 之 , 思 皇 多 祜 。 昭 考 , 武 王 也 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 言 , 我 。 皇 , 君 也 。 诸 侯 既 以 朝 礼 见 於 成 王 , 至 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 助 考 寿 之 福 。 长 我 安 行 此 道 , 思 使 成 王 之 多 福 。 ○ 祜 音 户 , 福 也 。 朝 , 直 遥 反 。 下 篇 并 同 。[ 疏 ] 传 “ 昭 考 , 武 王 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 见 武 王 而 言 昭 考 , 故 知 为 武 王 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 。 皇 , 君 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 上 谓 诸 侯 见 成 王 , 即 云 “ 率 见 昭 考 ” , 明 是 率 此 诸 侯 。 “ 以 孝 以 享 ” , 是 祭 祀 之 事 也 , 故 知 於 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 。 以 《 顾 命 》 毕 公 、 召 公 为 二 伯 率 诸 侯 , 故 知 此 亦 伯 率 之 也 。 三 言 “ 以 ” 者 , 皆 以 诸 侯 为 此 也 。 以 致 孝 子 之 事 , 孝 子 即 成 王 也 。 之 事 , 谓 祭 事 。 诸 侯 致 之 , 谓 助 行 之 也 。 以 献 祭 祀 之 祀 , 亦 是 孝 子 之 事 , 但 所 助 非 一 , 别 言 之 耳 。 以 助 寿 考 之 福 , 谓 助 行 其 礼 , 使 孝 子 得 寿 考 之 福 。 三 者 相 通 , 为 一 事 也 。 长 我 安 行 此 道 , 叙 诸 侯 之 意 , 此 道 即 “ 以 孝 以 享 , 以 介 眉 寿 ” 之 道 也 。 长 安 行 之 , 庶 当 神 明 之 意 。 思 使 成 王 之 多 福 , 言 诸 侯 之 爱 成 王 , 即 经 之 “ 思 皇 ” 也 。  烈 文 辟 公 , 绥 以 多 福 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 。 笺 云 : 俾 , 使 。 纯 , 大 也 。 祭 有 十 伦 之 义 , 成 王 乃 光 文 百 辟 与 诸 侯 , 安 之 以 多 福 , 使 光 明 於 大 嘏 之 意 。 天 子 受 福 曰 大 嘏 , 辞 有 福 祚 之 言 。 ○ 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 “ 俾 ” 。 缉 , 七 入 反 。 嘏 , 古 雅 反 。 祚 , 才 故 反 。[ 疏 ] 笺 “ 俾 使 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 。 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 十 伦 之 义 者 , 《 祭 统 》 文 也 。 彼 云 : “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 。 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 ” 引 之 者 , 解 其 言 俾 意 。 以 祭 祀 大 而 难 明 , 有 十 种 伦 理 之 义 , 是 为 难 晓 , 故 言 使 光 明 之 也 。 此 光 文 百 辟 , 与 诸 侯 助 祭 得 礼 , 当 於 神 明 , 昭 考 之 神 乃 安 之 以 多 福 , 又 使 之 光 明 於 大 嘏 之 意 , 谓 神 使 之 光 明 之 也 。 所 以 得 光 明 大 嘏 意 者 , 天 子 受 福 , 故 曰 大 嘏 。 嘏 辞 有 福 祚 之 言 , 以 诸 侯 之 意 , 思 使 成 王 得 多 福 , 令 嘏 辞 以 福 予 成 王 。 是 称 满 诸 侯 之 意 , 则 诸 侯 晓 解 神 心 , 故 云 使 之 光 明 之 也 。 俾 缉 熙 是 神 , 使 辟 公 光 明 之 , 则 绥 以 多 福 。 是 神 安 辟 公 以 多 福 , 非 谓 安 孝 子 也 。 知 天 子 受 福 曰 大 嘏 者 , 《 礼 运 》 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 祝 嘏 莫 敢 易 其 常 古 , 是 谓 大 嘏 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 福 庆 之 言 告 主 人 谓 之 嘏 , 故 知 《 礼 运 》 大 嘏 是 天 子 受 福 之 事 也 。 彼 天 子 与 诸 侯 连 文 , 独 言 天 子 者 , 以 此 天 子 之 事 , 故 言 天 子 耳 , 不 可 谓 诸 侯 不 然 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 天 锡 公 纯 嘏 ” , 是 诸 侯 亦 为 大 嘏 也 。 此 经 虽 无 毛 传 , 但 毛 於 辟 公 皆 不 言 百 辟 , 嘏 皆 为 大 , 不 为 嘏 辞 , 则 此 辟 公 指 谓 诸 侯 , 纯 嘏 谓 大 大 也 。  《 载 见 》 一 章 , 十 四 句 。  《 有 客 》 , 微 子 来 见 祖 庙 也 。 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 后 。 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ○ 有 客 , 二 王 之 后 为 客 也 。 见 , 贤 遍 反 。 序 注 同 。 绌 , 敕 律 反 , 又 作 “ 黜 ” 。 同 。[ 疏 ] “ 《 有 客 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 客 》 诗 者 , 微 子 来 见 於 祖 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 二 年 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 为 殷 后 , 乃 来 朝 而 见 於 周 之 祖 庙 。 诗 人 因 其 来 见 , 述 其 美 德 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 说 微 子 之 美 , 虽 因 见 庙 而 歌 , 其 意 不 美 在 庙 , 故 经 无 庙 事 。 为 周 太 平 之 歌 , 而 述 微 子 之 美 者 , 言 王 者 所 封 得 人 , 即 为 王 者 之 美 , 故 歌 之 也 。 言 见 於 祖 庙 , 必 是 助 祭 , 序 不 言 所 祭 之 名 , 不 指 所 在 之 庙 , 无 得 而 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 命 微 子 ” 以 上 , 皆 《 书 》 序 文 。 彼 注 云 “ 黜 殷 命 , 谓 杀 武 庚 也 。 微 , 采 地 名 。 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 武 王 投 之 於 宋 , 因 命 之 封 为 宋 公 , 代 殷 后 , 承 汤 祀 ” 是 也 。 彼 言 作 《 微 子 之 命 》 所 由 。 微 子 先 封 於 宋 , 但 未 得 为 殷 后 耳 。 於 此 时 命 为 宋 公 , 故 作 此 命 辞 。 或 召 来 命 之 , 或 遣 使 就 命 , 史 传 无 文 , 未 可 知 也 。 要 是 既 受 命 乃 来 朝 而 见 也 。 知 非 此 时 召 来 受 命 见 祖 庙 者 , 以 经 言 “ 亦 白 其 马 ” , “ 敦 琢 其 旅 ” , 是 自 国 而 来 之 辞 。 若 未 受 命 , 不 得 已 乘 白 马 , 明 是 受 命 而 后 乃 来 , 与 上 《 有 瞽 》 、 《 振 鹭 》 或 亦 一 时 事 也 。  有 客 有 客 , 亦 白 其 马 。 有 萋 有 且 , 敦 琢 其 旅 。 殷 尚 白 也 。 亦 , 亦 周 也 。 萋 且 , 敬 慎 貌 。 笺 云 : 有 客 有 客 , 重 言 之 者 , 异 之 也 。 亦 , 亦 武 庚 也 。 武 庚 为 二 王 后 , 乘 殷 之 马 , 乃 叛 而 诛 , 不 肖 之 甚 也 。 今 微 子 代 之 , 亦 乘 殷 之 马 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 言 亦 駮 而 美 之 。 其 来 威 仪 萋 萋 且 且 , 尽 心 力 於 其 事 。 又 选 择 众 臣 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 言 “ 敦 琢 ” 者 , 以 贤 美 之 , 故 玉 言 之 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 且 , 七 序 反 。 敦 , 都 回 反 , 徐 又 音 彫 。 琢 , 陟 角 反 。 重 , 直 用 反 。 肖 音 笑 。 駮 , 郑 邦 角 反 , 又 音 角 , 杂 也 。[ 疏 ] “ 有 客 有 客 ” 。 ○ 毛 以 为 , 微 子 来 至 京 师 , 为 周 人 所 爱 , 故 述 而 歌 之 。 言 我 周 家 , 今 有 承 先 代 之 客 。 此 客 亦 如 我 周 , 自 乘 所 尚 而 白 其 马 , 其 来 则 有 萋 萋 然 , 有 且 且 然 。 言 能 敬 慎 威 仪 , 尽 心 力 於 其 事 也 。 身 既 如 此 , 又 敦 琢 其 从 行 之 徒 旅 。 言 选 择 从 者 , 如 敦 琢 玉 然 , 是 从 者 皆 贤 , 故 为 周 人 所 爱 。 有 客 已 一 宿 , 又 一 宿 。 有 客 经 一 信 , 复 一 信 , 至 已 多 日 , 可 以 去 矣 。 我 周 人 授 之 絷 绊 , 以 绊 其 马 , 爱 而 留 之 , 不 欲 使 去 也 。 至 於 将 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 , 臣 又 从 而 安 乐 之 。 谓 与 之 饯 燕 , 厚 之 无 已 。 又 叹 美 微 子 得 为 王 者 之 后 , 用 其 正 朔 , 行 其 礼 乐 , 既 有 大 法 则 矣 。 神 明 降 与 之 福 , 则 又 甚 易 。 言 有 德 故 易 福 。 ○ 郑 唯 亦 白 其 马 、 亦 武 庚 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 殷 尚 ” 至 “ 慎 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 言 “ 亦 白 其 马 ” 意 , 以 殷 尚 白 故 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 殷 人 戎 事 , 乘 翰 翰 白 色 马 。 ” 虽 戎 事 , 乘 之 亦 以 所 尚 , 故 白 言 “ 亦 白 其 马 ” , 则 是 一 代 所 尚 , 宜 以 代 相 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 周 也 ” 。 萋 萋 且 且 承 白 马 之 下 , 则 是 微 子 威 仪 , 故 云 敬 慎 貌 。 ○ 笺 “ 有 客 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 止 一 人 , 而 重 言 有 客 有 客 , 是 丁 宁 殊 异 以 尊 大 之 。 以 亦 为 亦 武 庚 者 , 此 自 周 人 而 言 有 客 , 为 彼 此 之 势 , 则 是 据 周 为 辞 , 不 宜 反 以 亦 己 , 故 为 亦 武 庚 也 。 白 马 , 武 庚 所 当 乘 , 乃 叛 而 诛 之 , 不 肖 之 甚 。 今 微 子 亦 乘 殷 之 白 马 , 不 应 乘 而 得 乘 之 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 丁 宁 美 大 之 。 言 亦 者 , 駮 武 庚 之 恶 , 而 反 以 美 之 。 此 笺 申 明 易 传 之 意 也 。 既 言 有 客 , 见 其 乘 马 , 则 萋 且 为 来 至 之 貌 , 故 云 “ 其 来 也 威 仪 萋 萋 且 且 ” 威 仪 多 之 状 , 故 复 言 之 。 威 仪 出 於 心 , 而 以 力 行 之 , 故 言 “ 尽 心 力 於 其 事 ” 也 。 旅 是 从 者 之 众 。 敦 琢 , 治 玉 之 名 。 人 而 言 敦 琢 , 故 为 选 择 。 明 尊 其 所 往 , 故 择 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 从 亦 有 士 , 举 卿 大 夫 而 士 同 可 知 。 又 解 人 而 言 敦 琢 之 意 , 以 其 此 人 贤 , 故 以 玉 言 之 , 谓 以 治 玉 之 事 言 择 人 也 。 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 雕 。 ” 又 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 雕 琢 皆 治 玉 之 名 。 敦 、 雕 , 古 今 字 。  有 客 宿 宿 , 有 客 信 信 。 言 授 之 絷 , 以 絷 其 马 。 一 宿 曰 宿 , 再 宿 曰 信 。 欲 絷 其 马 而 留 之 。 笺 云 : 絷 , 绊 也 。 周 之 君 臣 皆 爱 微 子 , 其 所 馆 宿 , 可 以 去 矣 , 而 言 绊 其 马 , 意 各 殷 勤 。 ○ 絷 , 陟 立 反 。 绊 音 半 。薄 言 追 之 , 左 右 绥 之 。 笺 云 : 追 , 送 也 。 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 。 臣 又 欲 从 而 安 乐 之 , 厚 之 无 已 。 ○ 饯 音 贱 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 一 宿 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 有 客 宿 宿 , 再 宿 也 。 有 客 信 信 , 四 宿 也 。 ” 彼 因 文 重 而 倍 之 。 此 传 分 而 各 言 之 , 其 意 同 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 殷 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 所 馆 宿 可 以 去 矣 , 是 宿 宿 、 信 信 之 后 也 。 古 之 朝 聘 , 留 停 日 数 不 可 得 而 详 。 《 易 · 丰 卦 》 “ 初 九 , 遇 其 配 主 , 虽 旬 无 咎 ” , 注 云 : “ 初 脩 礼 上 朝 , 四 四 以 匹 敌 , 恩 厚 待 之 , 虽 留 十 日 不 为 咎 。 ” 正 以 十 日 者 , 朝 聘 之 礼 , 止 於 主 国 以 为 限 。 《 聘 礼 》 毕 归 大 礼 曰 “ 旬 而 稍 ” , 旬 之 外 为 稍 , 久 留 非 常 。 如 郑 此 言 , 似 诸 侯 之 朝 邻 国 , 其 留 以 十 日 为 限 。 案 《 春 秋 》 相 朝 动 经 时 月 , 虽 复 乱 世 之 法 , 正 礼 亦 应 当 然 。 又 《 聘 礼 记 》 曰 : “ 致 饔 。 明 日 夕 , 夫 人 归 礼 。 既 致 饔 则 旬 而 稍 。 ” 於 大 礼 之 后 , 每 旬 而 稍 , 稍 供 其 刍 秣 , 亦 非 一 旬 即 归 。 且 诸 侯 朝 王 , 必 待 助 祭 , 祭 前 斋 , 斋 犹 十 日 , 明 非 一 旬 而 反 。 但 郑 以 虽 旬 之 言 , 故 云 十 日 为 限 , 不 必 从 来 至 去 唯 十 日 也 。 故 此 唯 言 可 以 去 矣 , 亦 不 知 於 信 信 之 后 几 日 乃 可 去 也 。 ○ 笺 “ 追 送 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 追 谓 已 发 上 道 , 逐 而 送 之 , 故 以 追 为 送 客 。 以 王 为 主 , 故 知 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 。 亦 以 王 意 不 欲 其 去 , 故 留 之 以 久 , 於 是 始 言 饯 送 之 。 明 先 不 言 送 , 故 称 始 也 。 左 右 之 诸 臣 又 从 而 安 乐 之 , 亦 犹 显 父 饯 之 , 与 之 欢 燕 , 以 安 乐 其 心 , 是 厚 之 无 已 。  既 有 淫 威 , 降 福 孔 夷 。 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 也 。 笺 云 : 既 有 大 则 , 谓 用 殷 正 朔 行 其 礼 乐 如 天 子 也 。 神 与 之 福 , 又 甚 易 也 。 言 动 作 而 有 度 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 , 大 。 夷 , 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 威 , 则 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 客 》 一 章 , 十 二 句 。  《 武 》 , 奏 《 大 武 》 也 。 《 大 武 》 , 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 武 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 武 》 诗 者 , 奏 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 之 时 , 象 武 王 伐 纣 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 於 庙 奏 之 。 诗 人 睹 其 奏 而 思 武 功 , 故 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 武 王 生 时 之 功 也 。 直 言 其 奏 , 不 言 其 所 奏 之 庙 。 作 者 虽 因 奏 作 歌 , 其 意 不 在 於 庙 , 故 不 言 庙 。 此 与 《 有 瞽 》 及 《 酌 》 或 是 一 时 之 事 , 但 作 者 之 意 , 各 有 主 耳 。 ○ 笺 “ 大 武 ” 至 “ 为 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 者 功 成 作 乐 , 必 待 太 平 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 。 ” 故 知 《 大 武 》 是 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 谓 之 《 武 》 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 己 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 大 也 。  於 皇 武 王 , 无 竞 维 烈 。 允 文 文 王 , 克 开 厥 后 。 烈 , 业 也 。 笺 云 : 皇 , 君 也 。 於 乎 君 哉 , 武 王 也 , 无 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 信 有 文 德 哉 , 武 王 也 , 能 开 其 子 孙 之 基 绪 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。[ 疏 ] “ 於 皇 武 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 可 美 而 君 哉 者 , 武 王 也 。 此 武 王 可 谓 无 强 乎 , 维 其 克 商 之 功 业 。 言 克 商 之 功 业 , 实 最 为 强 也 。 所 以 能 致 此 业 , 而 得 为 强 者 , 由 於 信 有 文 德 者 之 文 王 , 以 圣 德 受 命 , 能 开 其 后 世 子 孙 之 基 绪 , 故 武 王 继 嗣 其 迹 而 受 之 , 谓 复 受 天 命 以 伐 纣 , 胜 此 殷 家 , 止 於 杀 人 之 害 , 以 致 安 定 。 汝 武 王 之 大 功 , 其 盛 业 如 此 , 故 象 而 制 乐 , 是 以 美 而 歌 之 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 。 言 嗣 子 武 王 受 其 业 而 行 之 , 举 兵 伐 纣 , 胜 殷 而 止 其 杀 人 , 至 年 老 乃 定 汝 之 大 功 。 言 不 汲 汲 诛 纣 , 是 其 功 业 之 盛 , 故 作 乐 象 之 。 ○ 传 “ 烈 , 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 基 绪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 臣 工 》 “ 於 皇 ” , 笺 以 为 美 , 此 为 君 者 , 以 其 述 伐 纣 之 事 , 是 为 君 之 道 故 也 。 文 王 能 开 子 孙 之 基 绪 , 谓 受 命 作 周 , 七 年 五 伐 皆 是 也 。  嗣 武 受 之 , 胜 殷 遏 刘 , 耆 定 尔 功 。 武 , 迹 。 刘 , 杀 。 耆 , 致 也 。 笺 云 : 遏 , 止 。 耆 , 老 也 。 嗣 子 武 王 , 受 文 王 之 业 , 举 兵 伐 殷 而 胜 之 , 以 止 天 下 之 暴 虐 而 杀 人 者 , 年 老 乃 定 女 之 此 功 。 言 不 汲 汲 於 诛 纣 , 须 暇 五 年 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 耆 , 毛 音 指 , 致 也 。 郑 巨 移 反 , 《 韩 诗 》 音 同 , 郑 云 : “ 恶 也 。 ” 汲 音 急 。[ 疏 ] 传 “ 武 迹 ” 至 “ 耆 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 武 , 迹 ” , 《 释 训 》 文 。 “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 “ 耆 定 尔 功 ” , “ 耆 昧 也 ” 。 其 意 言 致 纣 於 昧 , 故 以 耆 为 致 。 王 肃 云 : “ 致 定 其 大 功 , 谓 诛 纣 定 天 下 。 ” ○ 笺 “ 遏 止 ” 至 “ 五 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 曲 礼 》 “ 六 十 曰 耆 ” , 耆 为 老 也 。 既 言 文 王 开 后 , 即 云 嗣 武 受 之 , 其 文 相 承 , 故 以 为 嗣 子 武 王 受 文 王 之 业 也 。 其 胜 殷 , 已 是 杀 纣 , 而 别 言 “ 遏 刘 ” 者 , 则 所 遏 非 纣 也 , 故 以 为 止 天 下 暴 虐 而 杀 人 者 。 言 天 下 , 为 众 多 之 辞 , 谓 纣 时 诸 官 亦 化 纣 暴 虐 而 杀 害 善 人 , 纣 身 既 巳 被 诛 , 此 等 亦 皆 贬 黜 , 故 得 止 杀 人 者 。 《 论 语 》 云 , “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” , 谓 积 世 始 得 去 杀 。 此 武 王 才 始 伐 纣 , 即 得 止 杀 人 者 , 《 论 语 》 所 云 : “ 谓 令 天 下 尽 仁 , 不 复 刑 杀 。 ” 此 谓 遏 止 其 时 枉 杀 人 者 , 非 止 天 下 之 用 刑 也 。 年 老 乃 安 定 汝 之 功 者 , 言 武 王 之 意 , 不 汲 汲 於 早 诛 纣 也 。 纣 恶 久 矣 , 武 王 嗣 位 , 即 应 诛 之 , 犹 尚 冀 纣 变 改 , 须 待 宽 暇 , 积 年 始 诛 之 。 文 王 受 仑 七 年 而 崩 , 武 王 以 八 年 即 位 , 至 十 三 年 乃 诛 纣 , 是 须 暇 五 年 也 。 《 多 方 》 云 : “ 维 尔 商 后 王 , 逸 厥 逸 , 天 惟 降 时 丧 。 惟 圣 罔 念 作 狂 , 惟 狂 克 念 作 圣 。 天 惟 五 年 , 须 暇 之 子 孙 。 ” 注 云 : 天 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 受 命 八 年 , 至 十 三 年 , 是 须 暇 五 年 之 事 也 。 如 《 尚 书 》 之 言 , 是 天 须 暇 纣 。 此 笺 意 以 为 武 王 须 暇 纣 者 , 武 王 知 天 未 丧 , 故 亦 顺 天 不 伐 。 据 人 事 而 言 , 亦 是 武 王 须 暇 之 也 。 天 生 此 纣 , 故 以 灭 殷 。 下 愚 不 移 , 非 可 待 变 。 而 云 “ 克 念 作 圣 , 须 暇 子 孙 ” 者 , 设 教 劝 诱 之 言 耳 。 易 传 者 , 以 其 美 武 王 能 老 乃 定 功 , 不 汲 汲 於 诛 纣 , 以 为 不 得 已 而 取 天 下 , 是 美 之 深 , 故 易 之 。  《 武 》 一 章 , 七 句 。  《 臣 工 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 一 百 六 句 。◎ 闵 予 小 子 之 什 诂 训 传 第 二 十 八  《 闵 予 小 子 》 , 嗣 王 朝 于 庙 也 。 嗣 王 者 , 谓 成 王 也 。 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 闵 予 小 子 》 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 闵 予 小 子 》 诗 者 , 嗣 王 朝 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 嗣 父 为 王 , 朝 於 宗 庙 , 自 言 当 嗣 之 意 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 诗 歌 焉 。 此 朝 庙 早 晚 , 毛 无 其 说 。 毛 无 避 居 之 事 , 此 朝 庙 事 武 王 崩 之 明 年 , 周 公 即 已 摄 政 , 成 王 未 得 朝 庙 , 且 又 无 政 可 谋 , 此 欲 夙 夜 敬 慎 , 继 续 先 绪 , 必 非 居 摄 之 年 也 。 王 肃 以 此 篇 为 周 公 致 政 , 成 王 嗣 位 , 始 朝 於 庙 之 乐 歌 。 毛 意 或 当 然 也 。 此 及 《 小 毖 》 四 篇 , 俱 言 嗣 王 , 文 势 相 类 , 则 毛 意 俱 为 摄 政 之 后 , 成 王 嗣 位 之 初 , 有 此 事 , 诗 人 当 即 歌 之 也 。 郑 以 为 , 成 王 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 则 是 成 王 十 三 , 周 公 未 居 摄 。 於 是 之 时 , 成 王 朝 庙 , 自 言 敬 慎 , 思 继 先 绪 。 《 访 落 》 与 群 臣 共 谋 敬 之 , 则 群 臣 进 戒 , 文 相 应 和 , 事 在 一 时 , 则 俱 是 未 摄 之 前 。 后 至 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 , 为 此 歌 也 。 《 小 毖 》 言 惩 创 往 时 , 则 是 归 政 之 后 , 元 年 之 事 。 以 其 居 摄 之 日 , 抗 礼 世 子 。 今 始 即 政 , 周 之 新 王 , 故 亦 与 此 为 类 , 称 嗣 王 也 。 经 云 “ 於 乎 皇 考 ” , 下 篇 群 臣 进 谋 , 云 “ 率 时 昭 考 ” , 皆 以 武 王 为 言 。 计 岁 首 合 诸 群 庙 皆 朝 , 此 特 谋 政 , 故 在 武 王 庙 也 。 此 篇 王 所 自 言 , 亦 是 谋 政 之 事 。 但 谋 者 与 人 之 辞 , 故 下 篇 言 谋 。 此 则 独 述 王 言 , 故 称 为 朝 。 且 此 三 篇 , 一 时 之 事 , 以 一 人 之 作 , 皆 因 朝 庙 而 有 此 事 , 故 首 篇 言 朝 以 冠 之 。 ○ 笺 “ 嗣 王 ” 至 “ 朝 於 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 颂 皆 成 王 时 事 , 故 知 嗣 王 谓 成 王 。 《 曲 礼 》 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 曰 嗣 王 某 。 ” 彼 谓 祝 之 所 言 以 告 神 , 因 其 内 外 而 异 称 。 此 非 告 神 之 辞 , 直 以 嗣 续 先 王 称 嗣 王 耳 。 古 者 , 天 子 崩 , 百 官 听 於 冢 宰 , 世 子 以 三 年 之 内 不 言 政 事 。 此 嗣 王 朝 庙 , 自 谋 为 政 , 则 是 即 政 之 事 , 故 知 除 武 王 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 《 曲 礼 》 称 “ 天 子 在 丧 曰 予 小 子 ” , 若 已 除 丧 , 当 为 吉 称 。 而 经 言 小 子 在 疚 , 为 丧 中 辞 者 , 以 其 服 虽 除 , 去 丧 日 近 , 又 序 其 在 丧 之 事 , 故 仍 同 丧 称 。 言 将 始 即 政 者 , 始 欲 即 政 , 先 朝 於 庙 。 既 朝 而 即 听 政 , 故 言 将 也 。 《 烈 文 》 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 祖 考 , 告 嗣 位 。 ” 然 则 除 丧 朝 庙 , 亦 用 朝 享 之 礼 祭 於 庙 矣 。 序 不 言 祭 者 , 以 作 者 主 述 王 言 , 其 意 不 在 於 祭 , 故 略 而 言 朝 , 则 祭 可 知 。  闵 予 小 子 , 遭 家 不 造 , 嬛 嬛 在 疚 。 闵 , 病 。 造 , 为 。 疚 , 病 也 。 笺 云 : 闵 , 悼 伤 之 言 也 。 造 , 犹 成 也 。 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 。 遭 武 王 崩 , 家 道 未 成 , 嬛 嬛 然 孤 特 在 忧 病 之 中 。 ○ 嬛 , 其 倾 反 , 崔 本 作 “ 茕 ” 。 疚 , 本 又 作 “ { 宀 久 } ” , 音 救 。[ 疏 ] “ 闵 予 小 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 将 莅 政 而 朝 於 庙 , 乃 追 悼 於 己 过 , 欲 自 强 於 未 然 , 故 感 伤 而 言 曰 : 困 病 乎 我 小 子 也 , 往 日 遭 此 家 道 之 不 为 。 言 先 王 既 崩 , 家 事 无 人 为 之 , 使 己 孤 特 , 嬛 嬛 然 在 於 忧 病 之 中 。 赖 周 公 代 为 家 事 , 得 致 太 平 。 今 将 自 为 政 , 故 追 述 其 父 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 之 君 考 , 谓 武 王 也 。 此 武 王 之 道 , 长 可 后 世 法 之 , 能 为 孝 行 。 常 能 念 此 君 祖 文 王 , 上 事 天 , 下 治 民 , 以 正 直 之 道 而 行 止 。 子 行 父 业 , 是 能 孝 也 。 皇 考 以 念 皇 祖 , 而 能 同 其 德 行 。 维 我 之 小 子 , 当 早 起 夜 卧 , 敬 慎 而 行 此 祖 考 之 道 止 , 言 将 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 文 武 之 君 , 以 有 此 道 德 , 故 我 当 继 其 绪 业 , 思 其 所 行 , 不 敢 遗 忘 也 。 由 不 敢 忘 , 故 夙 夜 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 周 公 未 摄 之 前 , 成 王 因 朝 庙 而 感 伤 , 言 曰 : 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 , 今 遭 此 家 道 之 不 成 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闵 病 ” 至 “ 疚 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 闵 , 病 。 疚 , 病 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 言 毛 意 若 在 归 政 之 后 , 则 武 王 崩 已 多 载 。 今 言 小 子 在 疚 , 遭 家 不 为 , 追 述 武 王 初 崩 之 时 也 。 言 遭 家 不 为 , 谓 家 事 无 人 为 之 , 赖 周 公 为 之 。 已 得 太 平 , 将 欲 躬 行 , 故 上 念 父 祖 , 追 述 此 事 , 为 下 言 发 端 。 故 王 肃 云 : “ 病 乎 我 小 子 , 乃 遭 家 之 不 为 。 言 先 王 崩 , 则 家 事 莫 为 , 徒 嬛 嬛 在 忧 而 病 , 故 周 公 代 为 家 事 , 以 致 太 平 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 闵 悼 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 闵 者 , 哀 闵 之 辞 , 故 为 悼 伤 之 言 。 有 所 造 为 , 终 必 成 就 , 故 造 犹 成 也 。 人 之 所 行 , 死 则 事 废 , 后 主 当 更 造 立 , 故 云 “ 家 道 未 成 ” 。 父 在 则 有 所 依 恃 , 无 之 则 己 身 孤 特 , 故 云 “ 嬛 嬛 孤 特 在 忧 病 之 中 ” 。 易 传 者 , 以 闵 疚 并 训 为 病 , 於 文 太 重 。 孙 毓 云 : “ 传 以 闵 为 病 , 以 造 训 为 , 虽 义 不 异 , 於 辞 不 便 。 笺 说 为 长 。 ”  於 乎 皇 考 , 永 世 克 孝 ! 念 兹 皇 祖 , 陟 降 庭 止 。 庭 , 直 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 陟 降 , 上 下 也 。 於 乎 我 君 考 武 王 , 长 世 能 孝 , 谓 能 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 也 。 念 此 君 祖 文 王 , 上 以 直 道 事 天 , 下 以 直 道 治 民 , 言 无 私 枉 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 。 孝 行 , 下 孟。

之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。《 振 鹭 》 , 二 王 之 后 来 助 祭 也 。 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ○ 振 鹭 , 土 之 慎 反 , 下 音 路 。 一 名 春 鉏 , 水 鸟 也 。 一 音 卢 。 夏 , 户 雅 反 。 杞 音 起[ 疏 ] “ 《 振 鹭 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 振 鹭 》 诗 者 , 二 王 之 后 来 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 已 致 大 平 , 诸 侯 助 祭 , 二 王 之 后 亦 在 其 中 , 能 尽 礼 备 仪 , 尊 崇 王 室 , 故 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 天 子 之 祭 , 诸 侯 皆 助 , 独 美 二 王 之 后 来 助 祭 者 , 以 先 代 之 后 , 一 旦 事 人 , 自 非 圣 德 服 之 , 则 彼 情 未 適 。 今 二 王 之 后 , 助 祭 得 宜 , 是 其 敬 服 时 王 , 故 能 尽 礼 。 客 主 之 美 , 光 益 王 室 , 所 以 特 歌 颂 之 。 ○ 笺 “ 二 王 ” 至 “ 杞 宋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 乐 记 》 称 武 王 伐 纣 , 既 下 车 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 , 故 知 之 也 。 《 史 记 、 · 杞 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 求 禹 之 后 , 得 东 楼 公 , 封 之 於 杞 , 以 奉 夏 后 氏 之 祀 。 ” 是 杞 之 初 封 , 即 为 夏 之 后 矣 。 其 殷 后 , 则 初 封 武 庚 於 殷 墟 , 后 以 叛 而 诛 之 , 更 命 微 子 为 殷 后 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 启 作 《 微 子 之 命 》 。 ” 是 宋 为 殷 后 , 成 王 始 命 之 也 。 《 乐 记 》 武 王 封 先 代 之 后 , 已 言 投 殷 之 后 於 宋 者 , 以 微 子 终 为 殷 后 , 作 《 记 》 者 从 后 录 之 。 其 实 武 王 之 时 , 始 封 於 宋 , 未 为 殷 后 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 投 者 , 举 徙 之 辞 。 谓 微 子 在 殷 , 先 有 国 邑 , 今 举 而 徙 之 , 别 封 宋 国 也 。 ” 若 然 , 僖 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 许 僖 公 见 楚 子 於 武 城 。 许 男 面 缚 , 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 。 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 , 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 亦 云 : “ 周 武 王 克 殷 , 微 子 乃 持 其 祭 器 , 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 , 以 告 。 於 是 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 。 ” 如 故 言 复 位 以 还 为 微 子 , 但 微 国 本 在 纣 之 畿 内 , 既 以 武 庚 君 於 畿 内 , 则 微 子 不 得 复 封 於 微 也 。 但 微 子 自 囚 , 以 见 武 王 , 武 王 使 复 其 位 , 正 谓 解 释 其 囚 , 使 复 臣 位 , 不 是 复 封 微 国 也 。 以 《 乐 记 》 之 文 , 知 武 王 初 即 封 微 子 於 宋 矣 , 但 未 知 爵 之 尊 卑 , 国 之 大 小 耳 。 至 成 王 既 杀 武 庚 , 命 为 殷 后 , 当 爵 为 公 , 地 方 百 里 。 至 制 礼 之 后 , 当 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 《 史 记 》 以 为 成 王 之 时 始 封 微 子 於 宋 , 与 《 乐 记 》 文 乖 , 其 说 非 也 。 如 《 乐 记 》 之 文 , 武 王 始 封 夏 后 於 杞 , 而 《 汉 书 》 郦 食 其 说 汉 王 曰 “ 昔 汤 伐 桀 , 封 其 后 於 杞 。 武 王 伐 纣 , 封 其 后 於 宋 ” 者 , 主 言 夏 、 殷 之 灭 , 其 后 得 封 耳 。 以 伐 夏 者 汤 , 克 殷 者 武 , 故 系 而 言 之 。 其 意 不 言 汤 即 封 杞 , 武 即 封 宋 也 。 王 者 所 以 必 立 二 王 之 后 者 , 以 二 代 之 先 , 受 命 之 祖 , 皆 圣 哲 之 君 , 故 能 克 成 王 业 , 功 济 天 下 , 后 世 子 孙 , 无 道 丧 其 国 家 , 遂 令 宗 庙 绝 享 , 非 仁 者 之 意 也 。 故 王 者 既 行 天 罚 , 封 其 支 子 , 爵 为 上 公 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 其 礼 乐 , 立 祖 王 之 庙 , 郊 所 感 之 帝 , 而 所 以 为 尊 贤 德 , 崇 三 统 , 明 王 位 , 非 一 家 之 有 也 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 天 子 存 二 王 之 后 , 与 己 三 , 所 以 通 天 三 统 , 立 三 正 。 ” 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 言 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 之 谓 通 天 三 统 。 ” 是 言 王 者 立 二 王 后 之 义 也 。  振 鹭 于 飞 , 于 彼 西 雍 。 我 客 戾 止 , 亦 有 斯 容 。 兴 也 。 振 振 , 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 。 雍 , 泽 也 。 客 , 二 王 之 后 。 笺 云 : 白 鸟 集 于 西 雍 之 泽 , 言 所 集 得 其 处 也 。 兴 者 , 喻 杞 、 宋 之 君 有 絜 白 之 德 , 来 助 祭 於 周 之 庙 , 得 礼 之 宜 也 。 其 至 止 亦 有 此 容 , 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 振 鹭 于 飞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 振 振 然 絜 白 之 鹭 鸟 往 飞 也 , 其 往 飞 则 集 止 於 西 雍 之 泽 。 色 絜 白 之 水 鸟 而 集 於 泽 , 诚 得 其 处 也 。 以 兴 有 威 仪 之 杞 、 宋 。 往 , 行 也 。 其 往 而 行 , 则 来 助 祭 於 有 周 之 庙 。 美 威 仪 之 人 臣 , 而 助 祭 王 庙 , 亦 得 其 宜 也 。 此 鹭 鸟 之 色 , 有 絜 白 之 容 , 我 客 杞 、 宋 之 君 , 其 来 至 止 也 , 亦 有 此 絜 白 之 容 。 非 但 其 来 助 祭 有 此 姿 美 耳 , 又 在 於 彼 国 国 人 皆 悦 慕 之 , 无 怨 恶 之 者 。 今 来 朝 周 , 周 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 倦 之 者 。 犹 复 庶 几 於 善 , 夙 夜 行 之 , 以 此 而 能 长 终 美 誉 。 言 其 善 於 终 始 , 为 可 爱 之 极 也 。 ○ 传 “ 振 振 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鸟 名 鹭 而 已 , 振 与 鹭 连 , 即 言 于 飞 。 《 鲁 颂 》 之 言 “ 振 振 鹭 ” , 故 知 “ 振 振 , 群 飞 貌 也 ” 。 言 “ 鹭 , 白 鸟 ” 者 , 以 言 亦 有 斯 容 , 则 义 取 絜 白 , 故 云 白 鸟 也 。 以 鹭 是 水 鸟 , 明 所 往 为 泽 , 故 知 “ 雍 , 泽 ” 也 。 谓 泽 名 为 雍 , 故 笺 云 “ 西 雍 之 泽 ” 也 。 明 在 作 者 之 西 , 有 此 泽 , 言 其 往 向 彼 耳 , 无 取 於 西 之 义 也 。 序 言 二 王 之 后 , 故 知 “ 客 , 二 王 之 后 ” 。 客 者 , 敌 主 之 言 。 诸 侯 之 於 天 子 , 虽 皆 有 宾 客 之 义 , 但 先 代 之 后 , 时 王 遍 所 尊 敬 , 特 谓 之 客 。 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 虞 宾 在 位 , 此 及 有 瞽 。 ” 皆 云 我 客 。 《 有 客 》 之 篇 以 微 子 为 客 , 皆 以 二 王 之 后 特 称 宾 客 也 。 ○ 笺 “ 白 鸟 ” 至 “ 鹭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 美 其 助 祭 , 明 以 在 泽 喻 在 庙 , 取 其 得 所 为 义 也 。 以 鹭 鸟 之 白 , 兴 客 之 威 仪 。 所 云 絜 白 之 德 , 即 鹭 鸟 之 容 也 。 以 上 言 飞 往 西 雍 , 喻 其 乡 京 而 朝 , 而 其 容 之 美 未 见 , 故 又 云 “ 亦 有 斯 容 ” , 明 上 句 兴 喻 之 中 , 亦 有 絜 白 之 义 , 故 云 “ 杞 、 宋 之 君 , 有 絜 白 之 德 ” 也 。 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 , 正 谓 絜 白 是 也 。  在 彼 无 恶 , 在 此 无 斁 。 庶 几 夙 夜 , 以 永 终 誉 。 笺 云 : 在 彼 , 谓 居 其 国 无 怨 恶 之 者 ; 在 此 , 谓 其 来 朝 , 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 之 者 。 永 , 长 也 。 誉 , 声 美 也 。 ○ 斁 音 亦 , 厌 也 。 厌 , 於 艳 反 。《 振 鹭 》 一 章 , 八 句 。  《 丰 年 》 , 秋 冬 报 也 。 报 者 , 谓 尝 也 , 烝 也 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 年 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丰 年 》 诗 者 , 秋 冬 报 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 致 太 平 而 大 丰 熟 , 秋 冬 尝 、 烝 , 报 祭 宗 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 年 丰 而 多 获 黍 稻 , 为 酒 醴 以 进 与 祖 妣 , 是 报 之 事 也 。 言 “ 烝 畀 祖 妣 ” , 则 是 祭 於 宗 庙 。 但 作 者 主 美 其 报 , 故 不 言 祀 庙 耳 。 不 言 祈 而 言 报 者 , 所 以 追 养 继 孝 , 义 不 祈 於 父 祖 。 至 秋 冬 物 成 , 以 为 鬼 神 之 助 , 故 归 功 而 称 报 , 亦 孝 子 之 情 也 。 作 者 见 其 然 , 而 主 意 於 报 , 故 此 序 特 言 报 耳 。 其 时 则 不 然 , 故 《 那 》 与 《 烈 祖 》 实 为 烝 尝 , 而 序 称 为 祀 , 以 义 不 取 於 报 故 也 。 其 天 地 社 稷 之 神 , 虽 则 常 祭 , 谓 之 祈 报 , 故 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 之 等 , 与 宗 庙 异 也 。  丰 年 多 黍 多 稌 。 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 。 丰 , 大 。 稌 , 稻 也 。 廪 , 所 以 藏 齍 盛 之 穗 也 。 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 。 笺 云 : 丰 年 , 大 有 年 也 。 亦 , 大 也 。 万 亿 及 秭 , 以 言 穀 数 多 。 ○ 稌 音 杜 , 徐 敕 古 反 。 廪 , 徐 力 锦 反 , 又 力 荏 反 , 仓 也 。 秭 , 咨 履 反 , 一 本 作 “ 数 ” 。 《 韩 诗 》 曰 “ 陈 穀 曰 秭 ” 也 。 齍 盛 , 上 音 资 , 下 音 成 。 穗 音 遂 。 数 万 , 邑 主 反 。 下 “ 数 亿 ” 同 。为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 , 降 福 孔 皆 。 皆 , 徧 也 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 也 。 ○ 醴 音 礼 。 畀 , 必 寐 反 , 予 也 。 注 同 。 妣 , 必 履 反 。 祫 , 胡 甲 反 , 本 或 作 “ 洽 ” 。 徧 音 遍 。 予 音 与 。[ 疏 ] “ 丰 年 多 黍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 今 为 鬼 神 祐 助 , 而 得 大 有 之 丰 年 , 多 有 黍 矣 , 多 有 稻 矣 。 既 黍 稻 之 多 , 复 有 高 大 之 廪 , 於 中 盛 五 穀 矣 。 其 廪 积 之 数 , 有 万 与 亿 及 秭 也 。 为 神 所 祐 , 致 丰 积 如 此 , 故 以 之 为 酒 , 以 之 为 醴 , 而 进 与 先 祖 先 妣 , 以 会 其 百 众 之 礼 , 谓 牲 玉 币 帛 之 属 , 合 用 以 祭 , 故 神 又 下 予 之 福 , 甚 周 徧 矣 。 ○ 传 “ 丰 大 ” 至 “ 曰 秭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丰 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 稌 , 稻 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 沛 国 呼 稻 为 稌 , 是 也 。 ” 言 廪 所 以 藏 齍 盛 之 穗 者 , 器 实 曰 齍 , 在 器 曰 盛 , 齍 盛 谓 饭 食 也 。 以 米 粟 为 之 , 远 本 其 初 出 於 禾 穗 , 故 谓 廪 之 所 藏 , 为 齍 盛 之 穗 也 。 《 禹 贡 》 百 里 赋 纳 总 , 即 禾 稼 也 。 二 百 里 饣 至 , 即 穗 也 。 禾 稼 当 积 而 贮 之 , 不 在 仓 廪 。 其 穗 当 在 廪 藏 之 , 故 言 藏 齍 盛 之 穗 。 则 自 穗 以 往 , 秸 及 粟 米 , 皆 在 仓 廪 矣 。 以 穗 邻 於 禾 稼 , 嫌 不 在 廪 , 故 特 举 其 穗 , 以 下 皆 可 知 也 。 又 以 经 言 “ 高 廪 ” , 则 廪 之 高 大 , 於 藏 穗 为 宜 , 故 言 穗 也 。 此 言 藏 穗 , 则 廪 唯 藏 粟 也 。 而 《 地 官 · 廪 人 》 注 云 “ 藏 米 曰 廪 ” 者 , 对 则 藏 米 曰 廪 , 藏 粟 曰 仓 ; 其 散 即 通 也 。 彼 廪 人 职 掌 万 民 之 食 , 四 釜 三 釜 皆 是 米 事 , 故 云 藏 米 耳 。 彼 注 又 云 : “ 廪 人 , 舍 人 、 仓 人 , 司 禄 官 之 长 。 ” 是 廪 为 仓 之 总 , 可 以 兼 米 粟 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 。 ” 注 云 : “ 鲁 谓 之 米 廪 , 虞 帝 令 藏 齍 盛 之 委 焉 。 ” 《 记 》 言 米 , 郑 言 委 , 则 以 廪 之 所 容 , 兼 米 兼 粟 也 。 且 此 言 为 酒 为 醴 , 以 米 为 之 , 明 亦 藏 米 可 知 。 祭 祀 酒 食 , 当 用 籍 田 之 粟 , 此 言 廪 之 所 容 , 乃 至 万 亿 及 秭 , 则 是 税 民 之 物 , 而 云 以 为 酒 醴 者 , 祭 祀 之 礼 , 亦 用 税 物 。 《 信 南 山 》 云 “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 ” , 是 用 税 物 之 文 也 。 由 其 亦 用 税 物 , 故 举 廪 之 多 容 , 以 为 丰 年 之 状 也 。 言 “ 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 ” , 於 今 数 为 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 数 亿 至 万 曰 秭 ” , 毛 以 亿 云 及 秭 , 万 下 不 云 及 亿 , 嫌 为 万 个 亿 , 故 辨 之 也 。 知 然 者 , 以 亿 言 及 秭 , 则 万 与 亿 亦 宜 相 累 , 但 文 不 可 再 言 及 耳 。 ○ 笺 “ 丰 年 , 大 有 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 年 之 丰 熟 , 必 大 有 物 。 丰 训 为 大 , 故 云 “ 丰 年 , 大 有 之 年 ” 也 。 春 秋 宣 十 六 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 大 熟 为 大 有 年 。 ” 《 公 羊 》 以 为 “ 大 丰 年 ” , 是 也 。 桓 三 年 经 书 “ 有 年 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 皆 熟 为 有 年 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 仅 有 年 。 ” 彼 《 春 秋 》 之 文 相 对 为 例 耳 , 他 经 散 文 不 必 然 也 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 岁 其 有 年 ” , 亦 当 谓 大 丰 年 矣 。 ○ 传 “ 皆 , 徧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偕 ” 训 俱 也 , 亦 徧 之 义 。 ○ 笺 “ 烝 , 进 。 畀 , 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  《 丰 年 》 一 章 , 七 句 。  《 有 瞽 》 , 始 作 乐 而 合 乎 祖 也 。 王 者 治 定 制 礼 , 功 成 作 乐 。 合 者 , 大 合 诸 乐 而 奏 之 。 ○ 瞽 音 古 , 无 目 眹 曰 瞽 。 眹 音 直 谨 反 。 本 或 作 “ 鼓 ” 。 “ 合 乎 祖 也 ” , 本 或 作 “ 合 乎 大 祖 ” 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 《 有 瞽 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 瞽 》 诗 者 , 始 作 乐 而 合 於 太 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 一 代 之 乐 功 成 , 而 合 诸 乐 器 於 太 祖 之 庙 , 奏 之 , 告 神 以 知 和 否 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 言 合 诸 乐 器 奏 之 事 也 。 言 合 於 太 祖 , 则 特 告 太 祖 , 不 因 祭 祀 , 且 不 告 馀 庙 。 以 乐 初 成 , 故 於 最 尊 之 庙 奏 之 耳 。 定 本 、 《 集 注 》 直 云 “ 合 於 祖 ” , 无 “ 太 ” 字 。 此 太 祖 谓 文 王 也 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 奏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 引 之 者 , 证 此 时 成 功 , 故 作 乐 也 。 彼 注 云 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 。 功 主 於 王 业 , 治 主 於 教 民 。 ” 然 则 武 王 虽 已 克 殷 , 未 为 功 成 , 故 至 於 太 平 始 功 成 作 乐 也 。 大 合 诸 乐 而 奏 之 , 谓 合 诸 乐 器 一 时 奏 之 , 即 经 所 云 “ 鞉 磬 柷 圉 ” 、 “ 箫 管 ” 之 属 是 也 。 知 不 合 诸 异 代 乐 者 , 以 序 者 序 经 之 所 陈 , 止 说 周 之 乐 器 。 言 既 备 乃 奏 , 是 诸 器 备 集 , 然 后 奏 之 , 无 他 代 之 乐 , 故 知 非 合 诸 异 代 乐 也 。  有 瞽 有 瞽 , 在 周 之 庭 。 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 应 田 县 鼓 , 鞉 磬 柷 圉 。 瞽 , 乐 官 也 。 业 , 大 板 也 , 所 以 饰 栒 为 县 也 。 捷 业 如 锯 齿 , 或 曰 画 之 。 植 者 为 虡 , 衡 者 为 栒 。 崇 牙 上 饰 卷 然 , 可 以 县 也 。 树 羽 , 置 羽 也 。 应 , 小 鞞 也 。 田 , 大 鼓 也 。 县 鼓 , 周 鼓 也 。 鞉 , 鞉 鼓 也 。 柷 , 木 椌 也 。 圉 , 楬 也 。 笺 云 : 瞽 。 矇 。 以 为 乐 官 者 , 目 无 所 见 , 於 音 声 审 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” 。 有 视 了 者 相 之 。 又 设 县 鼓 。 田 当 作 “ 朄 ” 。 朄 , 小 鼓 , 在 大 鼓 旁 , 应 鞞 之 属 也 , 声 转 字 误 , 变 而 作 田 。 ○ 虡 音 巨 。 应 , 应 对 之 应 。 注 同 。 田 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 朄 ” , 音 胤 。 县 音 玄 。 注 皆 同 。 鞉 , 字 亦 作 “ 鼗 ” , 音 桃 。 柷 , 尺 叔 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 栒 , 荀 允 反 。 锯 音 据 。 植 , 时 力 反 , 又 直 吏 反 。 衡 , 华 盲 反 。 卷 音 权 , 又 起 圆 反 。 鞞 , 步 兮 反 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦 瞎 反 。 矇 音 蒙 , 有 目 眹 而 无 见 也 。 瞭 音 了 。 视 瞭 , 有 目 人 也 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 有 瞽 有 瞽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 始 作 《 大 武 》 之 乐 , 合 於 太 庙 之 时 , 有 此 瞽 人 , 有 此 瞽 人 , 其 作 乐 者 , 皆 在 周 之 庙 庭 矣 。 既 有 瞽 人 , 又 使 人 为 之 设 其 横 者 之 业 , 又 设 其 植 者 之 虡 , 其 上 刻 为 崇 牙 , 因 树 置 五 采 之 羽 以 为 之 饰 。 既 有 应 之 小 鼓 , 又 有 田 之 大 鼓 , 其 鼓 悬 之 虡 业 , 为 悬 鼓 也 。 又 有 鞉 有 磬 , 有 柷 有 圉 , 皆 视 了 设 之 於 庭 矣 。 既 备 具 , 乃 使 瞽 人 击 而 奏 之 。 又 有 吹 者 , 编 竹 之 箫 , 并 竹 之 管 , 已 备 举 作 之 , 喤 喤 然 和 集 其 声 。 此 等 诸 声 , 皆 恭 敬 和 谐 而 鸣 , 不 相 夺 理 , 先 祖 之 神 於 是 降 而 听 之 。 於 时 我 客 二 王 之 后 , 適 来 至 止 , 与 闻 此 乐 , 其 音 感 之 , 长 令 多 其 成 功 。 谓 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 也 。 此 乐 能 感 人 神 , 为 美 之 极 , 故 述 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 应 田 俱 为 小 鼓 为 异 。 馀 同 。 文 须 如 此 者 , 以 乐 皆 瞽 人 为 之 , 故 先 言 “ 有 瞽 有 瞽 ” , 於 瞽 下 言 於 周 之 庭 , 则 乐 皆 在 庭 矣 。 周 人 初 改 为 悬 , 故 於 诸 乐 先 言 悬 事 。 於 虡 业 言 设 , 则 柷 圉 以 上 皆 蒙 设 文 。 其 箫 管 则 执 以 吹 之 , 非 所 当 设 , 於 “ 乃 奏 ” 之 下 别 言 “ 备 举 ” 。 助 祭 之 人 盖 应 多 矣 , 独 言 我 客 者 , 以 二 王 之 后 尊 , 故 特 言 之 也 。 ○ 传 “ 瞽 乐 ” 至 “ 圉 楬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 瞽 矇 》 为 大 师 之 属 , 职 掌 “ 播 鞉 、 柷 、 圉 、 箫 、 管 、 弦 、 歌 ” 。 是 瞽 为 乐 官 也 。 《 释 器 》 云 : “ 大 板 谓 之 业 。 ” 是 业 为 大 板 也 。 又 解 业 之 所 用 , 所 以 饰 栒 为 悬 也 。 悬 之 横 者 为 栒 , 其 上 加 之 以 业 , 所 以 饰 此 栒 而 为 悬 设 也 。 其 形 刻 之 捷 业 然 如 锯 齿 , 故 谓 之 业 。 或 曰 画 之 , 谓 既 刻 又 画 之 , 以 无 明 文 , 故 为 两 解 。 业 即 栒 上 之 板 , 与 栒 相 配 为 一 , 故 通 解 栒 虡 之 体 , 植 者 为 虡 , 横 者 为 栒 也 。 知 者 , 以 《 春 官 · 典 庸 器 》 、 《 冬 官 · 梓 人 》 及 《 明 堂 位 》 、 《 檀 弓 》 皆 言 栒 虡 , 而 不 言 业 , 此 及 《 灵 台 》 言 虡 业 , 而 无 栒 文 , 皆 与 虡 相 配 , 栒 、 业 互 见 , 明 一 事 也 。 名 生 於 体 , 而 谓 之 为 业 , 则 是 其 形 捷 业 , 宜 横 以 置 悬 , 故 知 横 者 为 栒 。 既 言 业 所 以 饰 栒 , 则 与 之 为 一 , 据 栒 定 其 横 植 , 而 业 统 名 焉 , 故 不 言 横 曰 业 也 。 栒 业 既 横 , 则 虡 者 自 然 植 矣 。 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 郭 璞 云 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 虡 。 ” 虡 既 用 木 , 则 栒 亦 木 为 之 也 。 又 知 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 , 《 灵 台 》 云 : “ 虡 业 维 枞 。 ” 枞 即 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 也 。 系 於 业 而 言 “ 维 ” , 明 在 业 上 为 之 , 故 与 此 二 文 以 互 言 业 , 不 言 栒 也 。 虡 者 立 於 两 端 , 栒 则 横 入 於 虡 。 其 栒 之 上 , 加 施 大 板 , 则 著 於 栒 。 其 上 刻 为 崇 牙 , 似 锯 齿 捷 业 然 , 故 谓 之 业 牙 , 即 业 之 上 齿 也 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 。 ” 注 云 : 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 以 大 板 为 之 , 谓 之 业 ; 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 悬 纮 。 是 牙 即 业 之 上 齿 也 , 以 其 形 卷 然 , 得 挂 绳 於 上 , 故 言 可 以 为 悬 也 。 言 挂 悬 纮 者 , 纮 谓 悬 之 绳 也 。 “ 树 羽 , 置 羽 ” 者 , 置 之 於 栒 虡 之 上 角 。 《 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 为 龙 头 及 颔 口 衔 璧 , 璧 下 有 旄 牛 尾 。 ” 《 明 堂 位 》 於 崇 牙 之 下 又 云 : “ 周 之 璧 翣 。 ” 注 云 “ 周 人 画 缯 为 翣 , 载 以 璧 , 垂 五 采 羽 其 下 , 树 翣 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 ” 是 也 。 知 “ 应 , 小 鞞 ” 者 , 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 , 小 者 谓 之 应 。 ” 是 应 为 小 鼓 也 。 《 大 射 礼 》 应 鞞 在 建 鼓 东 , 则 为 应 和 。 建 鼓 、 应 鞞 共 文 , 是 为 一 器 , 故 知 “ 应 , 小 鞞 ” 也 。 应 既 是 小 , 田 宜 为 大 , 故 云 “ 田 , 大 鼓 也 ” 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 足 鼓 , 殷 人 楹 鼓 , 同 人 悬 鼓 。 ” 是 周 法 鼓 始 在 悬 , 故 云 “ 悬 鼓 , 周 鼓 ” 。 解 此 诗 特 言 悬 意 也 。 若 然 , 大 射 礼 者 , 是 周 礼 也 。 其 乐 用 建 鼓 , 建 鼓 则 殷 之 楹 鼓 也 。 而 大 射 用 之 者 , 以 彼 诸 侯 射 礼 略 於 乐 , 备 三 面 而 已 , 故 无 悬 鼓 也 。 鞉 者 , 《 春 官 · 小 师 》 注 云 : “ 鞉 , 如 鼓 而 小 , 持 其 柄 摇 之 , 傍 耳 还 自 击 是 也 。 ” “ 柷 , 木 椌 。 圉 , 楬 ” 者 , 以 《 乐 记 》 有 椌 、 楬 之 文 , 与 此 柷 、 圉 为 一 , 故 辨 之 。 言 木 椌 者 , 明 用 木 为 之 。 言 柷 用 木 , 则 圉 亦 用 木 , 以 木 可 知 而 略 之 。 《 大 师 》 注 : “ 大 柷 , 敔 也 。 ” 是 二 器 皆 用 木 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 合 止 柷 敔 。 ” 注 云 : “ 柷 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 合 之 者 , 投 推 於 其 中 而 撞 之 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 刻 之 , 所 以 鼓 之 以 止 乐 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 筒 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 推 , 柄 连 底 。 挏 之 , 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 敔 , 刻 以 木 。 长 尺 栎 之 , 籈 者 , 其 名 也 。 ” 此 等 形 状 , 盖 依 汉 之 《 大 予 乐 》 而 知 之 。 其 栒 簨 、 圉 敔 , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 瞽 矇 ” 至 “ 作 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瞽 矇 相 对 , 则 目 有 小 异 。 《 周 礼 》 谓 其 官 为 瞽 矇 , 故 连 言 之 , 解 以 瞽 矇 为 乐 官 之 意 。 以 目 无 所 见 , 思 绝 外 物 , 於 音 声 审 故 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” , 《 春 官 》 序 官 文 也 。 彼 注 云 : “ 命 其 贤 智 者 以 为 太 师 、 小 师 。 ” 是 以 才 智 为 差 等 , 不 以 目 状 为 异 也 。 又 解 此 无 目 而 可 用 者 , 有 视 了 者 相 之 。 又 使 此 视 了 设 悬 鼓 , 因 明 设 业 以 下 , 皆 视 了 设 之 , 非 瞽 自 设 也 。 《 春 官 》 序 於 “ 瞽 矇 ” 之 下 云 : “ 视 了 三 百 人 。 ” 则 一 瞽 一 视 了 也 。 注 云 : “ 了 , 目 明 者 也 。 ” 其 职 云 : “ 掌 大 师 之 悬 。 凡 乐 事 相 瞽 。 ” 注 云 : “ 大 师 当 悬 则 为 之 。 相 谓 扶 工 。 ” 是 主 相 瞽 , 又 设 悬 也 。 以 经 、 传 皆 无 田 鼓 之 名 , 而 田 与 应 连 文 , 皆 在 悬 鼓 之 上 , 应 者 应 大 鼓 , 则 田 亦 应 之 类 。 《 大 师 职 》 云 : “ 下 管 , 播 乐 器 , 令 奏 鼓 朄 。 ” 注 云 : “ 为 大 鼓 先 引 。 ” 是 古 有 名 朄 引 导 鼓 , 故 知 田 当 为 朄 , 是 应 鞞 之 属 也 。 又 解 误 为 田 , 意 朄 字 以 柬 为 声 , 声 既 转 去 柬 , 唯 有 申 在 , 申 字 又 误 去 其 上 下 , 故 变 作 田 也 。  既 备 乃 奏 , 箫 管 备 举 。 喤 喤 厥 声 , 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 笺 云 : 既 备 者 , 悬 也 , 朄 也 , 皆 毕 已 也 。 乃 奏 , 谓 乐 作 也 。 箫 , 编 小 竹 管 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 也 。 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 ○ 喤 , 华 盲 反 , 又 音 横 , 又 音 皇 。 编 , 薄 殄 反 , 又 必 绵 反 , 《 史 记 》 音 甫 连 反 , 《 字 林 》 、 《 声 类 》 、 《 韵 集 》 并 布 千 反 。 饧 , 夕 清 反 , 蜜 也 。 又 音 唐 。 《 方 言 》 云 : “ 张 皇 也 。 ” 即 乾 糖 也 , 音 唐 。 篴 字 又 作 笛 , 同 徒 历 反 。 并 , 步 顶 反 。[ 疏 ] 笺 “ 箫 编 ” 至 “ 吹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 箫 谓 之 言 , 小 者 谓 之 筊 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 箫 声 大 者 言 言 也 。 小 者 声 扬 而 小 , 故 言 筊 筊 , 小 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 箫 大 者 , 编 二 十 三 管 , 长 尺 四 寸 。 小 者 十 六 管 , 长 尺 二 寸 。 一 名 籁 。 ” 《 易 · 通 卦 验 》 云 : “ 箫 长 尺 四 寸 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 箫 参 差 象 凤 翼 , 十 管 , 长 二 尺 。 ” 其 言 管 数 长 短 不 同 , 盖 有 大 小 故 也 。 要 是 编 小 竹 管 为 之 耳 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 。 其 时 卖 饧 之 人 吹 箫 以 自 表 也 。 《 史 记 》 称 伍 子 胥 鼓 腹 吹 箫 , 乞 食 吴 市 , 亦 为 自 表 异 也 。 《 方 言 》 云 : “ 饧 谓 之 张 皇 , 或 云 滑 糖 。 凡 饴 谓 之 饧 , 关 东 之 通 语 也 。 ” 然 则 饧 者 , 餭 之 类 也 。 管 如 笛 , 并 而 吹 之 , 谓 并 吹 两 管 也 。 《 小 师 》 注 云 “ 管 如 笛 , 形 小 , 并 两 而 吹 之 。 今 大 予 乐 官 有 之 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 管 谓 之 簥 。 ” 李 巡 曰 : “ 声 高 大 故 曰 簥 。 簥 , 高 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 管 长 尺 , 围 寸 , 并 漆 之 , 有 底 。 贾 氏 以 为 如 篪 , 六 孔 。 ”  我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 。 笺 云 : 我 客 , 二 王 之 后 也 。 长 多 其 成 功 , 谓 深 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 , 终 无 愆 过 。 ○ 观 , 古 衍 反 , 又 如 字 , 注 同 , 多 也 。 乐 如 字 , 或 音 洛 。 愆 , 去 连 反 。《 有 瞽 》 一 章 , 十 三 句 。  《 潜 》 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 也 。 冬 鱼 之 性 定 , 春 鲔 新 来 , 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。 ○ 潜 , 在 廉 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 郭 音 潜 , 又 音 岑 。 《 韩 诗 》 云 : “ 涔 , 鱼 池 。 ” 《 小 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 时 砧 反 。 鲔 , 于 轨 反 。[ 疏 ] “ 《 潜 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 潜 》 诗 者 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 季 冬 荐 鱼 於 宗 庙 , 至 春 又 献 鲔 。 泽 及 潜 逃 鱼 皆 肥 美 , 献 之 先 祖 , 神 明 降 福 。 作 者 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 总 言 冬 春 , 杂 陈 鱼 鲔 , 皆 是 荐 献 之 事 也 。 先 言 季 冬 , 而 后 言 春 者 , 冬 即 次 春 , 故 依 先 后 为 文 , 且 冬 荐 鱼 多 , 故 先 言 之 。 冬 言 季 冬 , 春 亦 季 春 也 。 《 月 令 》 “ 季 春 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 《 天 官 · 渔 人 》 : “ 春 献 王 鲔 。 ” 注 引 《 月 令 》 季 春 之 事 , 是 荐 鲔 在 季 春 也 。 不 言 季 者 , 以 季 春 鲔 鱼 新 来 , 正 月 未 有 鲔 , 言 春 则 季 可 知 , 且 文 承 季 冬 之 下 , 从 而 略 之 也 。 冬 言 荐 , 春 云 献 者 , 皆 谓 子 孙 献 进 於 先 祖 , 其 义 一 也 。 经 言 “ 以 享 ” , 是 冬 亦 为 献 。 《 月 令 》 季 春 言 荐 鲔 , 是 春 亦 有 荐 , 因 时 异 而 变 文 耳 。 冬 则 众 鱼 皆 可 荐 , 故 总 称 鱼 。 春 唯 献 鲔 而 已 , 故 特 言 鲔 。 ○ 笺 “ 冬 鱼 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冬 鱼 之 性 定 者 , 冬 月 既 寒 , 鱼 不 行 , 乃 性 定 而 肥 充 , 故 冬 荐 之 也 。 《 天 官 · 庖 人 》 注 云 “ 鱼 雁 水 涸 而 性 定 ” , 则 十 月 已 定 矣 。 但 十 月 初 定 , 季 冬 始 肥 , 取 其 尤 美 之 时 荐 之 也 。 《 月 令 》 季 冬 , 乃 “ 命 渔 师 始 渔 , 天 子 亲 往 , 乃 尝 鱼 , 先 荐 寝 庙 ” , 注 云 : “ 此 时 鱼 絜 美 , 故 特 荐 之 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 不 亲 取 鱼 以 荐 庙 。 ” 故 亲 行 非 此 则 不 可 。 故 隐 五 年 “ 公 矢 鱼 於 棠 ” , 《 春 秋 》 讥 之 是 也 。 《 鲁 语 》 里 革 云 , 古 者 大 寒 降 , 土 蛰 发 , 水 虞 於 是 乎 讲 罛 罶 , 取 名 鱼 , 而 尝 之 庙 。 言 “ 大 寒 降 ” , 与 此 “ 季 冬 ” 同 。 其 言 “ 土 蛰 发 ” , 则 孟 春 也 。 以 春 鱼 始 动 , 犹 乘 冬 先 肥 , 气 序 既 移 , 故 又 取 以 荐 。 然 则 季 冬 、 孟 春 皆 可 以 荐 鱼 也 。 韦 昭 以 为 , 荐 鱼 唯 在 季 冬 。 《 国 语 》 云 “ 孟 春 ” 者 , 误 。 案 《 月 令 》 孟 春 “ 獭 祭 鱼 ” , 则 鱼 肥 而 可 荐 , 但 自 《 礼 》 文 不 具 , 无 其 事 耳 。 里 革 称 古 以 言 , 不 当 谬 也 。 言 春 鲔 新 来 者 , 陆 机 云 : “ 河 南 巩 县 东 北 崖 上 山 腹 有 穴 , 旧 说 云 此 穴 与 江 湖 通 , 鲔 从 此 穴 而 来 , 北 入 河 , 西 上 龙 门 , 入 漆 沮 。 故 张 衡 云 ‘ 王 鲔 岫 居 , 山 穴 为 岫 ’ , 谓 此 穴 也 。 ” 然 则 其 来 有 时 , 以 春 取 而 献 之 , 明 新 来 也 。 陆 机 又 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 。 ” 言 王 鲔 , 谓 鲔 之 大 者 也 。 序 止 言 荐 献 , 不 言 所 在 , 故 言 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。  猗 与 漆 沮 , 潜 有 多 鱼 。 有 鳣 有 鲔 , 鲦 鲿 鰋 鲤 。 漆 、 沮 , 岐 周 之 二 水 也 。 潜 , 糁 也 。 笺 云 : 猗 与 , 叹 美 之 言 也 。 鳣 , 大 鲤 也 。 鲔 , 鮥 也 。 鲦 , 白 鲦 也 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 与 音 余 。 漆 音 七 。 沮 , 七 余 反 。 鳣 , 张 连 反 。 鲦 音 条 。 鲿 音 常 。 鰋 音 偃 。 鲤 音 里 。 糁 , 素 感 反 , 旧 《 诗 传 》 及 《 尔 雅 》 本 并 作 “ 米 ” 傍 “ 参 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 鱼 之 所 息 谓 之 橬 。 橬 , 椮 也 。 ” 谓 积 柴 水 中 , 令 鱼 依 之 止 息 , 因 而 取 之 也 。 郭 景 纯 因 改 《 尔 雅 》 从 《 小 尔 雅 》 作 “ 木 ” 傍 “ 参 ” , 音 霜 甚 反 , 又 疏 荫 反 , 又 心 廪 反 。 《 字 林 》 作 “ 罧 ” , 音 山 沁 反 , 义 同 。 鮥 音 洛 , 《 尔 雅 》 云 : “ 鮥 , 叔 鲔 。 ” 鲇 , 乃 谦 反 , 沈 又 奴 廉 反 。[ 疏 ] “ 猗 与 漆 沮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 可 猗 嗟 而 叹 美 与 , 此 漆 、 沮 之 二 水 ! 其 中 有 养 鱼 之 潜 , 此 潜 之 内 乃 有 多 众 之 鱼 , 有 鳣 有 鲔 , 又 有 鲦 、 鲿 、 鰋 、 鲤 , 是 其 多 也 。 我 太 平 王 者 以 献 之 先 祖 , 以 之 祀 宗 庙 , 神 明 飨 之 , 以 此 得 大 大 之 福 也 。 ○ 郑 唯 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 漆 沮 ” 至 “ 潜 椮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 漆 、 沮 自 豳 历 岐 周 以 至 丰 、 镐 , 以 其 荐 献 所 取 , 不 宜 远 於 京 邑 , 故 不 言 豳 。 言 岐 周 者 , 镐 京 去 岐 不 远 , 故 系 而 言 之 。 其 实 此 为 潜 之 处 , 当 近 京 邑 。 《 释 器 》 云 : “ 椮 谓 之 涔 。 ” 李 巡 曰 : “ 今 以 木 投 水 中 养 鱼 曰 涔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 柴 养 鱼 曰 椮 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 作 椮 者 , 聚 积 柴 木 於 水 中 , 鱼 得 寒 入 其 里 藏 隐 , 因 以 簿 围 捕 取 之 。 ” 椮 字 诸 家 本 作 “ 米 ” 边 , 《 尔 雅 》 作 “ 木 ” 边 , 积 柴 之 义 也 。 然 则 椮 用 木 , 不 用 米 , 当 从 木 为 正 也 。 涔 、 潜 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 鳣 大 ” 至 “ 鰋 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鳣 、 鲔 已 释 於 《 卫 风 》 。 言 白 鲦 、 鰋 鲇 , 以 时 验 而 言 之 也 。 《 释 鱼 》 有 鰋 , 郭 璞 曰 : “ 今 鰋 , 额 白 鱼 也 。 ”  以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。《 潜 》 一 章 , 六 句 。  《 雍 》 , 禘 大 祖 也 。 禘 , 大 祭 也 。 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 大 祖 , 谓 文 王 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 大 音 泰 。 祫 , 户 夹 反 , 大 祭 名 也 。[ 疏 ] “ 《 雍 》 十 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 雍 》 者 , 禘 大 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 禘 祭 大 祖 之 庙 。 诗 人 以 今 之 太 平 , 由 此 大 祖 , 故 因 其 祭 , 述 其 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 言 祭 祀 文 王 , 诸 侯 来 助 , 神 明 安 孝 子 , 予 之 多 福 , 皆 是 禘 文 王 之 事 也 。 毛 於 禘 祫 其 言 不 明 , 唯 《 閟 宫 》 传 曰 : “ 诸 侯 夏 禘 则 不 礿 , 秋 祫 则 不 尝 。 ” 然 则 天 子 亦 有 禘 祫 。 禘 祫 者 , 皆 殷 祭 , 盖 亦 如 郑 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” 也 。 武 王 以 周 十 二 月 崩 , 其 明 年 周 公 摄 政 , 称 元 年 十 二 月 小 祥 , 二 年 十 二 月 大 祥 , 三 年 二 月 禫 , 四 年 春 禘 , 盖 此 时 也 。 若 复 五 年 , 则 成 王 即 政 之 年 , 颂 之 大 例 皆 是 元 年 前 事 , 此 不 应 独 在 五 年 禘 时 也 。 郑 以 武 王 十 二 月 崩 , 成 王 三 年 二 月 禫 , 周 公 避 流 言 而 出 , 明 年 春 禘 , 於 时 周 公 未 反 , 时 非 太 平 , 必 不 得 为 此 颂 也 。 又 明 年 , 周 公 反 而 居 摄 , 是 为 元 年 。 至 三 年 而 祫 , 五 年 禘 。 常 禘 当 以 夏 , 此 即 摄 政 五 年 之 夏 禘 也 。 然 则 此 禘 毛 以 春 , 郑 以 夏 , 又 不 同 。 ○ 笺 “ 禘 大 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 禘 , 大 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 嫌 祭 之 最 大 , 故 又 辨 之 云 : “ 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 ” 《 礼 记 · 祭 法 》 “ 禘 喾 而 郊 稷 ” , 禘 谓 祭 天 圆 丘 也 。 《 大 传 》 曰 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 禘 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 然 则 圆 丘 与 郊 , 亦 为 禘 祭 。 知 《 释 天 》 所 云 “ 非 祭 天 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 之 文 即 云 “ 绎 , 又 祭 ” , 绎 是 宗 庙 之 祭 , 故 知 禘 亦 宗 庙 之 禘 也 。 但 宗 庙 尚 为 大 祭 , 则 郊 丘 大 祭 可 知 , 故 《 郑 志 》 云 “ 禘 , 大 祭 , 天 人 共 之 ” , 是 也 。 若 然 , 禘 既 大 祭 , 宜 大 不 是 过 , 而 得 小 於 祫 者 , 以 四 时 之 外 , 特 为 此 祭 , 大 於 四 时 , 故 云 大 祭 。 但 此 大 祭 , 五 年 再 为 , 一 则 合 聚 祭 之 一 , 则 各 就 其 庙 , 故 以 合 祭 为 祫 , 就 庙 为 禘 。 禘 尚 大 祭 , 祫 大 可 知 , 是 举 轻 以 明 重 , 故 郑 每 云 “ 五 年 再 殷 祭 ” 。 殷 , 大 也 , 谓 祫 、 禘 二 者 俱 为 大 祭 也 。 礼 宜 小 者 稠 , 大 者 稀 。 而 《 礼 纬 》 言 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 反 禘 稀 而 祫 数 者 , 圣 人 因 事 见 法 , 以 天 道 三 年 一 闰 , 五 年 再 闰 , 故 制 礼 象 之 , 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 每 於 五 年 之 内 , 为 此 二 礼 , 据 其 年 端 数 之 , 故 言 三 年 、 五 年 耳 。 其 实 禘 、 祫 自 相 距 各 五 年 , 非 祫 多 而 禘 少 也 。 知 禘 小 於 祫 者 , 《 春 秋 》 文 二 年 “ 大 事 於 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 大 事 者 何 ? 祫 也 。 毁 庙 之 主 陈 於 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 大 祖 。 ” 是 合 祭 群 庙 之 主 谓 之 大 事 。 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 禘 於 武 公 。 ” 是 禘 祭 一 庙 , 谓 之 有 事 也 。 祫 言 大 事 , 禘 言 有 事 , 是 祫 大 於 禘 也 。 知 大 祖 谓 文 王 者 , 以 经 云 “ 假 哉 皇 考 ” , 又 言 “ 文 武 维 后 ” , 是 此 皇 考 为 天 下 之 人 后 , 明 非 后 稷 。 若 是 后 稷 则 身 非 天 子 , 不 得 言 “ 维 后 ” 也 。 大 祖 谓 祖 之 大 者 , 既 非 后 稷 , 明 知 谓 文 王 也 。 文 王 虽 不 得 为 始 祖 , 可 以 为 大 祖 也 。 若 此 祭 文 王 , 则 於 礼 当 讳 , 而 经 云 “ 克 昌 厥 后 ” 者 , 以 此 诗 自 是 四 海 之 人 歌 颂 之 声 , 本 非 庙 中 之 事 , 故 其 辞 不 为 庙 讳 。 及 采 得 之 后 , 即 为 经 典 , 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 故 无 嫌 耳 。 《 烝 民 》 云 “ 四 方 爰 发 ” , 亦 此 类 也 。  有 来 雍 雍 , 至 止 肃 肃 。 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 。 於 荐 广 牡 , 相 予 肆 祀 。 相 , 助 。 广 , 大 也 。 笺 云 : 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 有 是 来 时 雍 雍 然 , 既 至 止 而 肃 肃 然 者 , 乃 助 王 禘 祭 百 辟 与 诸 侯 也 。 天 子 是 时 则 穆 穆 然 。 於 进 大 牡 之 牲 , 百 辟 与 诸 侯 又 助 我 陈 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 辟 音 璧 , 君 也 。 注 同 。 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。[ 疏 ] “ 有 来 雍 雍 ” 。 毛 以 为 , 有 是 从 彼 本 国 而 来 , 其 颜 色 雍 雍 然 而 柔 和 , 既 至 止 於 此 , 则 容 貌 肃 肃 然 而 恭 敬 , 助 祭 事 者 , 维 为 国 君 之 诸 公 。 於 是 时 , 天 子 之 容 则 穆 穆 然 而 美 。 言 助 祭 者 敬 和 , 祭 者 又 美 , 宾 主 各 得 其 宜 。 又 指 言 助 祭 之 事 , 於 我 天 子 荐 进 大 牡 之 牲 , 其 时 辟 公 助 祭 , 陈 其 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 由 大 祖 德 及 使 之 然 , 可 嘉 美 哉 ! 君 考 文 王 , 其 德 彼 於 后 世 , 能 安 定 我 之 孝 子 , 故 今 为 天 下 所 归 , 是 可 嘉 也 。 皇 考 遍 使 之 有 才 智 者 , 维 天 下 之 人 。 谓 皇 考 行 化 教 之 , 令 之 有 智 。 所 以 然 者 , 由 以 文 德 武 功 维 为 之 君 故 也 。 由 皇 考 能 遍 使 民 智 , 故 孝 子 得 安 皇 考 之 德 , 又 能 安 及 皇 天 , 使 无 三 辰 之 灾 , 而 有 徵 祥 之 瑞 。 以 此 为 天 所 祐 , 故 能 昌 大 其 后 之 子 孙 , 令 长 有 天 下 。 以 今 禘 祭 , 则 皇 考 又 安 祐 我 之 孝 子 , 得 年 有 秀 眉 之 寿 , 光 大 孝 子 以 繁 多 之 福 也 。 我 孝 子 非 徒 为 皇 考 所 福 , 既 见 祐 助 於 光 明 之 考 , 亦 见 祐 助 於 文 德 之 母 。 言 武 王 大 姒 以 皇 考 之 故 , 亦 祐 助 孝 子 也 。 ○ 郑 唯 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 , 又 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 助 。 广 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 广 是 宽 博 , 亦 大 之 义 。 传 於 《 烈 文 》 辟 公 皆 斥 诸 侯 , 无 卿 士 之 义 , 则 此 辟 亦 非 卿 士 , 当 谓 国 君 诸 公 也 , 故 王 肃 云 : “ 来 助 祭 者 , 维 国 君 诸 公 。 天 子 穆 穆 然 , 以 美 德 为 之 王 。 ” ○ 笺 “ 雍 雍 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雍 雍 , 和 。 肃 肃 , 敬 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 和 在 色 , 敬 在 心 。 和 敬 , 贤 者 之 常 , 因 未 至 异 文 而 分 之 耳 , 其 实 常 雍 肃 也 。 以 序 言 禘 , 故 云 助 。 王 禘 祭 , 孝 子 当 悫 而 趋 , 言 穆 穆 者 , 以 孝 子 於 祖 父 则 为 子 孙 之 容 , 若 非 对 神 前 , 则 可 为 穆 穆 也 。 言 於 荐 大 牡 之 牲 , 举 其 祭 时 所 用 , 《 楚 茨 》 所 谓 “ 洁 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 , 或 剥 或 烹 ” 之 类 , 是 助 王 陈 祭 祀 之 馔 , 言 其 得 天 下 之 欢 心 。 此 言 “ 肆 祀 ” , 笺 以 为 陈 祭 祀 之 馔 。 《 牧 誓 》 云 : “ 商 王 受 昏 弃 厥 肆 祀 。 ” 注 云 “ 肆 祀 , 祭 名 ” 者 , 以 祭 必 肆 之 , 故 言 肆 祀 。 《 尚 书 》 指 言 纣 之 所 弃 , 故 知 祭 名 。 此 言 所 助 , 是 其 为 肆 , 故 不 以 为 祭 名 , 理 亦 相 通 也 。  假 哉 皇 考 ! 绥 予 孝 子 。 宣 哲 维 人 , 文 武 维 后 。 假 , 嘉 也 。 笺 云 : 宣 , 徧 也 。 嘉 哉 群 考 , 斥 文 王 也 。 文 王 之 德 , 乃 安 我 孝 子 , 谓 受 命 定 其 基 业 也 。 又 徧 使 天 下 之 人 有 才 知 , 以 文 德 武 功 为 之 君 故 。 ○ 假 音 暇 , 徐 古 雅 反 。 哲 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” , 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] 传 “ 假 , 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宣 徧 ” 至 “ 君 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 此 大 祖 宜 为 一 代 始 王 , 故 知 嘉 哉 君 考 斥 文 王 也 。 《 闵 予 小 子 》 皇 考 与 皇 祖 相 对 , 故 知 皇 考 为 武 王 。 此 则 下 有 “ 烈 考 ” 为 武 王 , 故 知 皇 考 为 文 王 。 考 者 , 成 德 之 名 , 可 以 通 其 父 祖 故 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 父 曰 考 , 祖 父 曰 王 考 , 曾 祖 曰 皇 考 。 ” 此 与 《 闵 予 小 子 》 非 曾 祖 , 亦 云 皇 考 者 , 以 其 散 文 取 尊 君 之 义 , 故 父 祖 皆 得 称 之 。 安 我 孝 子 , 言 其 享 有 天 下 , 故 知 谓 受 命 定 其 基 业 。 述 皇 考 一 人 之 德 , 而 言 文 武 , 故 知 谓 文 德 武 功 , 即 《 文 王 有 声 》 所 云 “ 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ” 。 是 文 王 有 文 有 武 也 。 并 举 文 武 者 , 文 以 教 化 , 武 以 除 暴 , 暴 止 教 兴 , 故 人 皆 有 才 智 也 。  燕 及 皇 天 , 克 昌 厥 后 。 绥 我 眉 寿 , 介 以 繁 祉 。 燕 , 安 也 。 笺 云 : 繁 , 多 也 。 文 王 之 德 , 安 及 皇 天 , 谓 降 瑞 应 , 无 变 异 也 。 又 能 昌 大 其 子 孙 , 安 助 之 以 考 寿 与 多 福 禄 。 ○ 克 昌 如 字 , 或 云 文 王 名 。 此 禘 於 文 王 之 诗 也 , 周 人 以 讳 事 神 , 不 应 犯 讳 , 当 音 处 亮 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] 笺 “ 繁 多 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 恶 直 丑 正 , 实 繁 有 徒 。 ” 是 繁 为 众 之 义 , 故 为 多 也 。 天 之 监 下 , 作 为 徵 祥 。 今 言 皇 考 之 德 , 能 安 及 皇 天 , 故 知 谓 降 瑞 应 也 。 以 此 福 庆 , 流 及 后 昆 , 故 言 又 能 昌 大 其 子 孙 。 子 孙 既 蒙 其 福 , 今 祭 而 得 礼 , 故 文 王 之 神 安 我 孝 子 以 寿 考 , 予 之 以 福 禄 。 上 言 “ 绥 予 孝 子 ” , 是 皇 考 绥 之 。 今 言 “ 绥 我 眉 寿 ” , 亦 是 皇 考 绥 之 , 以 覆 成 上 意 也 。  既 右 烈 考 , 亦 右 文 母 。 烈 考 , 武 王 也 。 文 母 , 大 姒 也 。 笺 云 : 烈 , 光 也 。 子 孙 所 以 得 考 寿 与 多 福 者 , 乃 以 见 右 助 於 光 明 之 考 与 文 德 之 母 , 归 美 焉 。 ○ 右 音 祐 , 下 同 。 助 也 。 大 姒 音 泰 , 下 同 。 姒 , 文 王 妃 。[ 疏 ] 传 “ 烈 考 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 祖 为 文 王 , 皇 考 当 之 矣 。 而 别 言 烈 考 , 故 知 为 武 王 , 即 《 洛 诰 》 所 云 “ 烈 考 武 王 , 宏 朕 恭 ” , 一 也 。 彼 注 以 烈 为 威 , 此 笺 以 烈 为 光 者 , 义 得 两 通 故 也 。 文 母 继 文 言 之 , 虽 大 似 自 有 文 德 , 亦 因 文 王 而 称 之 也 。 此 非 颂 所 主 , 而 言 之 者 , 明 时 得 祐 之 多 , 故 归 美 焉 。  《 雍 》 一 章 , 十 六 句 。  《 载 见 》 , 诸 侯 始 见 乎 武 王 庙 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 载 见 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 见 》 诗 者 , 诸 侯 始 见 武 王 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 而 归 政 成 王 。 成 王 即 政 , 诸 侯 来 朝 , 於 是 率 之 以 祭 武 王 之 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 诸 侯 来 朝 , 车 服 有 法 , 助 祭 得 福 , 皆 为 见 庙 而 言 , 故 举 见 庙 以 总 之 。 案 经 “ 载 见 辟 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 又 言 “ 率 见 昭 考 ” , 乃 是 见 於 武 王 之 庙 。 今 序 唯 言 始 见 於 武 王 庙 , 不 言 始 见 成 王 者 , 以 作 者 美 其 助 祭 , 不 美 朝 王 , 主 意 於 见 庙 , 故 序 特 言 之 。 但 诸 侯 之 来 , 必 先 朝 而 后 助 祭 , 故 经 “ 始 见 君 王 ” 与 “ 率 见 昭 考 ” 为 首 引 耳 。 武 王 之 崩 , 至 於 成 王 即 政 , 历 年 多 矣 , 立 庙 久 矣 , 诸 侯 往 前 之 朝 , 已 应 尝 经 助 祭 。 於 此 乃 言 始 见 於 武 王 庙 者 , 以 成 王 初 即 王 位 , 万 事 改 新 , 成 王 之 於 此 时 亲 为 祭 主 , 言 诸 侯 於 成 王 之 世 始 见 武 王 , 非 谓 立 庙 以 来 诸 侯 始 见 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 ” , 笺 以 为 朝 享 之 祭 , 则 是 周 之 正 月 朔 日 也 。 於 时 始 告 嗣 位 , 不 得 祭 前 已 受 诸 侯 之 朝 。 此 诗 言 既 朝 成 王 , 乃 后 助 祭 , 则 与 《 烈 文 》 异 时 也 。 要 言 始 见 君 王 , 不 宜 过 后 淹 久 , 盖 以 夏 之 正 月 来 朝 , 即 助 春 祀 之 祭 也 。 四 时 之 祭 , 遍 祭 群 庙 , 独 言 见 武 王 者 , 作 者 特 言 “ 昭 考 ” , 其 意 主 於 武 王 故 也 。  载 见 辟 王 , 曰 求 厥 章 。 龙 旂 阳 阳 , 和 铃 央 央 。 鞗 革 有 鸧 , 休 有 烈 光 。 载 , 始 也 。 龙 旂 阳 阳 , 言 有 文 章 也 。 和 在 轼 前 。 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鸧 , 言 有 法 度 也 。 笺 云 : 诸 侯 始 见 君 王 , 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 求 车 服 礼 仪 之 文 章 制 度 也 。 交 龙 为 旂 。 鞗 革 , 辔 首 也 。 鸧 , 金 饰 貌 。 休 者 , 休 然 盛 壮 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 铃 音 零 。 《 左 传 》 云 : “ 锡 銮 和 铃 , 昭 其 声 也 。 ” 央 , 於 良 反 , 徐 音 英 。 鞗 音 条 。 鸧 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 鎗 ” , 同 。 休 , 许 蚪 反 , 又 许 求 反 。 注 同 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 载 见 辟 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 始 来 朝 而 见 君 王 , 作 者 美 而 述 之 , 曰 : 此 等 皆 能 自 求 其 章 , 谓 能 内 脩 诸 己 , 自 求 车 服 礼 仪 文 章 , 使 不 失 法 度 。 以 此 之 故 , 其 所 建 交 龙 之 旂 阳 阳 然 而 有 文 章 ; 其 在 轼 之 和 , 与 旂 上 之 铃 , 央 央 然 而 有 音 声 ; 又 以 鞗 皮 为 辔 首 之 革 , 其 末 以 金 为 饰 , 有 鎗 然 而 美 。 此 旂 、 和 铃 、 革 如 是 休 然 盛 壮 而 有 显 光 , 是 能 自 求 文 章 , 故 无 所 不 美 也 。 既 能 朝 见 以 礼 , 至 於 祭 时 , 伯 又 率 之 以 见 於 明 德 之 考 , 谓 令 入 武 王 之 庙 , 使 之 助 祭 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 光 大 我 王 , 使 得 秀 眉 之 寿 。 又 叙 诸 侯 之 意 , 言 此 孝 享 介 寿 之 道 , 长 我 诸 侯 能 安 而 行 之 , 思 使 我 君 成 王 得 众 多 之 福 也 。 是 光 明 文 章 之 君 公 能 得 礼 如 是 , 我 昭 考 之 神 乃 安 此 诸 侯 以 多 福 , 使 之 皆 有 光 明 之 德 以 至 於 大 。 大 谓 令 传 世 无 穷 , 长 为 国 君 也 。 ○ 郑 以 介 为 助 , 辟 公 谓 百 辟 与 诸 侯 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 谓 使 之 皆 光 明 於 大 嘏 之 意 , 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 载 始 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 龙 旂 者 , 旂 上 画 为 交 龙 , 故 知 阳 阳 言 有 文 章 。 和 亦 铃 也 , 言 在 轼 前 , 相 传 为 然 , 无 正 文 也 。 《 释 天 》 云 : “ 有 铃 曰 旂 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 铃 著 旒 端 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 铃 於 竿 头 , 画 交 龙 於 旒 。 ” 是 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鎗 , 鎗 为 革 之 貌 , 言 有 法 度 , 虽 在 有 鎗 之 下 , 主 为 鞗 革 而 言 , 其 意 亦 兼 言 旂 、 铃 皆 有 法 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 盛 壮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辟 公 文 见 於 下 , 故 先 言 诸 侯 。 此 诗 成 王 时 事 , 故 知 始 见 君 王 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 将 自 说 其 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 目 之 。 作 者 所 称 曰 , 非 诸 侯 自 言 曰 也 。 诸 侯 谨 慎 奉 法 , 即 是 自 求 其 章 。 旂 、 铃 是 在 车 之 物 , 故 知 车 服 礼 仪 文 章 制 度 也 。 “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 故 知 “ 鞗 革 , 辔 首 也 ” 。 辔 用 皮 革 , 而 云 “ 有 鎗 ” , 故 知 鎗 为 金 饰 貌 , 即 《 韩 奕 》 所 云 “ 鞗 革 金 厄 ” 是 也 。 休 与 烈 光 连 文 , 故 为 盛 壮 。  率 见 昭 考 , 以 孝 以 享 。 以 介 眉 寿 , 永 言 保 之 , 思 皇 多 祜 。 昭 考 , 武 王 也 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 言 , 我 。 皇 , 君 也 。 诸 侯 既 以 朝 礼 见 於 成 王 , 至 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 助 考 寿 之 福 。 长 我 安 行 此 道 , 思 使 成 王 之 多 福 。 ○ 祜 音 户 , 福 也 。 朝 , 直 遥 反 。 下 篇 并 同 。[ 疏 ] 传 “ 昭 考 , 武 王 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 见 武 王 而 言 昭 考 , 故 知 为 武 王 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 。 皇 , 君 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 上 谓 诸 侯 见 成 王 , 即 云 “ 率 见 昭 考 ” , 明 是 率 此 诸 侯 。 “ 以 孝 以 享 ” , 是 祭 祀 之 事 也 , 故 知 於 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 。 以 《 顾 命 》 毕 公 、 召 公 为 二 伯 率 诸 侯 , 故 知 此 亦 伯 率 之 也 。 三 言 “ 以 ” 者 , 皆 以 诸 侯 为 此 也 。 以 致 孝 子 之 事 , 孝 子 即 成 王 也 。 之 事 , 谓 祭 事 。 诸 侯 致 之 , 谓 助 行 之 也 。 以 献 祭 祀 之 祀 , 亦 是 孝 子 之 事 , 但 所 助 非 一 , 别 言 之 耳 。 以 助 寿 考 之 福 , 谓 助 行 其 礼 , 使 孝 子 得 寿 考 之 福 。 三 者 相 通 , 为 一 事 也 。 长 我 安 行 此 道 , 叙 诸 侯 之 意 , 此 道 即 “ 以 孝 以 享 , 以 介 眉 寿 ” 之 道 也 。 长 安 行 之 , 庶 当 神 明 之 意 。 思 使 成 王 之 多 福 , 言 诸 侯 之 爱 成 王 , 即 经 之 “ 思 皇 ” 也 。  烈 文 辟 公 , 绥 以 多 福 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 。 笺 云 : 俾 , 使 。 纯 , 大 也 。 祭 有 十 伦 之 义 , 成 王 乃 光 文 百 辟 与 诸 侯 , 安 之 以 多 福 , 使 光 明 於 大 嘏 之 意 。 天 子 受 福 曰 大 嘏 , 辞 有 福 祚 之 言 。 ○ 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 “ 俾 ” 。 缉 , 七 入 反 。 嘏 , 古 雅 反 。 祚 , 才 故 反 。[ 疏 ] 笺 “ 俾 使 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 。 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 十 伦 之 义 者 , 《 祭 统 》 文 也 。 彼 云 : “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 。 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 ” 引 之 者 , 解 其 言 俾 意 。 以 祭 祀 大 而 难 明 , 有 十 种 伦 理 之 义 , 是 为 难 晓 , 故 言 使 光 明 之 也 。 此 光 文 百 辟 , 与 诸 侯 助 祭 得 礼 , 当 於 神 明 , 昭 考 之 神 乃 安 之 以 多 福 , 又 使 之 光 明 於 大 嘏 之 意 , 谓 神 使 之 光 明 之 也 。 所 以 得 光 明 大 嘏 意 者 , 天 子 受 福 , 故 曰 大 嘏 。 嘏 辞 有 福 祚 之 言 , 以 诸 侯 之 意 , 思 使 成 王 得 多 福 , 令 嘏 辞 以 福 予 成 王 。 是 称 满 诸 侯 之 意 , 则 诸 侯 晓 解 神 心 , 故 云 使 之 光 明 之 也 。 俾 缉 熙 是 神 , 使 辟 公 光 明 之 , 则 绥 以 多 福 。 是 神 安 辟 公 以 多 福 , 非 谓 安 孝 子 也 。 知 天 子 受 福 曰 大 嘏 者 , 《 礼 运 》 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 祝 嘏 莫 敢 易 其 常 古 , 是 谓 大 嘏 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 福 庆 之 言 告 主 人 谓 之 嘏 , 故 知 《 礼 运 》 大 嘏 是 天 子 受 福 之 事 也 。 彼 天 子 与 诸 侯 连 文 , 独 言 天 子 者 , 以 此 天 子 之 事 , 故 言 天 子 耳 , 不 可 谓 诸 侯 不 然 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 天 锡 公 纯 嘏 ” , 是 诸 侯 亦 为 大 嘏 也 。 此 经 虽 无 毛 传 , 但 毛 於 辟 公 皆 不 言 百 辟 , 嘏 皆 为 大 , 不 为 嘏 辞 , 则 此 辟 公 指 谓 诸 侯 , 纯 嘏 谓 大 大 也 。  《 载 见 》 一 章 , 十 四 句 。  《 有 客 》 , 微 子 来 见 祖 庙 也 。 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 后 。 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ○ 有 客 , 二 王 之 后 为 客 也 。 见 , 贤 遍 反 。 序 注 同 。 绌 , 敕 律 反 , 又 作 “ 黜 ” 。 同 。[ 疏 ] “ 《 有 客 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 客 》 诗 者 , 微 子 来 见 於 祖 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 二 年 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 为 殷 后 , 乃 来 朝 而 见 於 周 之 祖 庙 。 诗 人 因 其 来 见 , 述 其 美 德 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 说 微 子 之 美 , 虽 因 见 庙 而 歌 , 其 意 不 美 在 庙 , 故 经 无 庙 事 。 为 周 太 平 之 歌 , 而 述 微 子 之 美 者 , 言 王 者 所 封 得 人 , 即 为 王 者 之 美 , 故 歌 之 也 。 言 见 於 祖 庙 , 必 是 助 祭 , 序 不 言 所 祭 之 名 , 不 指 所 在 之 庙 , 无 得 而 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 命 微 子 ” 以 上 , 皆 《 书 》 序 文 。 彼 注 云 “ 黜 殷 命 , 谓 杀 武 庚 也 。 微 , 采 地 名 。 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 武 王 投 之 於 宋 , 因 命 之 封 为 宋 公 , 代 殷 后 , 承 汤 祀 ” 是 也 。 彼 言 作 《 微 子 之 命 》 所 由 。 微 子 先 封 於 宋 , 但 未 得 为 殷 后 耳 。 於 此 时 命 为 宋 公 , 故 作 此 命 辞 。 或 召 来 命 之 , 或 遣 使 就 命 , 史 传 无 文 , 未 可 知 也 。 要 是 既 受 命 乃 来 朝 而 见 也 。 知 非 此 时 召 来 受 命 见 祖 庙 者 , 以 经 言 “ 亦 白 其 马 ” , “ 敦 琢 其 旅 ” , 是 自 国 而 来 之 辞 。 若 未 受 命 , 不 得 已 乘 白 马 , 明 是 受 命 而 后 乃 来 , 与 上 《 有 瞽 》 、 《 振 鹭 》 或 亦 一 时 事 也 。  有 客 有 客 , 亦 白 其 马 。 有 萋 有 且 , 敦 琢 其 旅 。 殷 尚 白 也 。 亦 , 亦 周 也 。 萋 且 , 敬 慎 貌 。 笺 云 : 有 客 有 客 , 重 言 之 者 , 异 之 也 。 亦 , 亦 武 庚 也 。 武 庚 为 二 王 后 , 乘 殷 之 马 , 乃 叛 而 诛 , 不 肖 之 甚 也 。 今 微 子 代 之 , 亦 乘 殷 之 马 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 言 亦 駮 而 美 之 。 其 来 威 仪 萋 萋 且 且 , 尽 心 力 於 其 事 。 又 选 择 众 臣 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 言 “ 敦 琢 ” 者 , 以 贤 美 之 , 故 玉 言 之 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 且 , 七 序 反 。 敦 , 都 回 反 , 徐 又 音 彫 。 琢 , 陟 角 反 。 重 , 直 用 反 。 肖 音 笑 。 駮 , 郑 邦 角 反 , 又 音 角 , 杂 也 。[ 疏 ] “ 有 客 有 客 ” 。 ○ 毛 以 为 , 微 子 来 至 京 师 , 为 周 人 所 爱 , 故 述 而 歌 之 。 言 我 周 家 , 今 有 承 先 代 之 客 。 此 客 亦 如 我 周 , 自 乘 所 尚 而 白 其 马 , 其 来 则 有 萋 萋 然 , 有 且 且 然 。 言 能 敬 慎 威 仪 , 尽 心 力 於 其 事 也 。 身 既 如 此 , 又 敦 琢 其 从 行 之 徒 旅 。 言 选 择 从 者 , 如 敦 琢 玉 然 , 是 从 者 皆 贤 , 故 为 周 人 所 爱 。 有 客 已 一 宿 , 又 一 宿 。 有 客 经 一 信 , 复 一 信 , 至 已 多 日 , 可 以 去 矣 。 我 周 人 授 之 絷 绊 , 以 绊 其 马 , 爱 而 留 之 , 不 欲 使 去 也 。 至 於 将 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 , 臣 又 从 而 安 乐 之 。 谓 与 之 饯 燕 , 厚 之 无 已 。 又 叹 美 微 子 得 为 王 者 之 后 , 用 其 正 朔 , 行 其 礼 乐 , 既 有 大 法 则 矣 。 神 明 降 与 之 福 , 则 又 甚 易 。 言 有 德 故 易 福 。 ○ 郑 唯 亦 白 其 马 、 亦 武 庚 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 殷 尚 ” 至 “ 慎 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 言 “ 亦 白 其 马 ” 意 , 以 殷 尚 白 故 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 殷 人 戎 事 , 乘 翰 翰 白 色 马 。 ” 虽 戎 事 , 乘 之 亦 以 所 尚 , 故 白 言 “ 亦 白 其 马 ” , 则 是 一 代 所 尚 , 宜 以 代 相 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 周 也 ” 。 萋 萋 且 且 承 白 马 之 下 , 则 是 微 子 威 仪 , 故 云 敬 慎 貌 。 ○ 笺 “ 有 客 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 止 一 人 , 而 重 言 有 客 有 客 , 是 丁 宁 殊 异 以 尊 大 之 。 以 亦 为 亦 武 庚 者 , 此 自 周 人 而 言 有 客 , 为 彼 此 之 势 , 则 是 据 周 为 辞 , 不 宜 反 以 亦 己 , 故 为 亦 武 庚 也 。 白 马 , 武 庚 所 当 乘 , 乃 叛 而 诛 之 , 不 肖 之 甚 。 今 微 子 亦 乘 殷 之 白 马 , 不 应 乘 而 得 乘 之 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 丁 宁 美 大 之 。 言 亦 者 , 駮 武 庚 之 恶 , 而 反 以 美 之 。 此 笺 申 明 易 传 之 意 也 。 既 言 有 客 , 见 其 乘 马 , 则 萋 且 为 来 至 之 貌 , 故 云 “ 其 来 也 威 仪 萋 萋 且 且 ” 威 仪 多 之 状 , 故 复 言 之 。 威 仪 出 於 心 , 而 以 力 行 之 , 故 言 “ 尽 心 力 於 其 事 ” 也 。 旅 是 从 者 之 众 。 敦 琢 , 治 玉 之 名 。 人 而 言 敦 琢 , 故 为 选 择 。 明 尊 其 所 往 , 故 择 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 从 亦 有 士 , 举 卿 大 夫 而 士 同 可 知 。 又 解 人 而 言 敦 琢 之 意 , 以 其 此 人 贤 , 故 以 玉 言 之 , 谓 以 治 玉 之 事 言 择 人 也 。 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 雕 。 ” 又 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 雕 琢 皆 治 玉 之 名 。 敦 、 雕 , 古 今 字 。  有 客 宿 宿 , 有 客 信 信 。 言 授 之 絷 , 以 絷 其 马 。 一 宿 曰 宿 , 再 宿 曰 信 。 欲 絷 其 马 而 留 之 。 笺 云 : 絷 , 绊 也 。 周 之 君 臣 皆 爱 微 子 , 其 所 馆 宿 , 可 以 去 矣 , 而 言 绊 其 马 , 意 各 殷 勤 。 ○ 絷 , 陟 立 反 。 绊 音 半 。薄 言 追 之 , 左 右 绥 之 。 笺 云 : 追 , 送 也 。 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 。 臣 又 欲 从 而 安 乐 之 , 厚 之 无 已 。 ○ 饯 音 贱 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 一 宿 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 有 客 宿 宿 , 再 宿 也 。 有 客 信 信 , 四 宿 也 。 ” 彼 因 文 重 而 倍 之 。 此 传 分 而 各 言 之 , 其 意 同 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 殷 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 所 馆 宿 可 以 去 矣 , 是 宿 宿 、 信 信 之 后 也 。 古 之 朝 聘 , 留 停 日 数 不 可 得 而 详 。 《 易 · 丰 卦 》 “ 初 九 , 遇 其 配 主 , 虽 旬 无 咎 ” , 注 云 : “ 初 脩 礼 上 朝 , 四 四 以 匹 敌 , 恩 厚 待 之 , 虽 留 十 日 不 为 咎 。 ” 正 以 十 日 者 , 朝 聘 之 礼 , 止 於 主 国 以 为 限 。 《 聘 礼 》 毕 归 大 礼 曰 “ 旬 而 稍 ” , 旬 之 外 为 稍 , 久 留 非 常 。 如 郑 此 言 , 似 诸 侯 之 朝 邻 国 , 其 留 以 十 日 为 限 。 案 《 春 秋 》 相 朝 动 经 时 月 , 虽 复 乱 世 之 法 , 正 礼 亦 应 当 然 。 又 《 聘 礼 记 》 曰 : “ 致 饔 。 明 日 夕 , 夫 人 归 礼 。 既 致 饔 则 旬 而 稍 。 ” 於 大 礼 之 后 , 每 旬 而 稍 , 稍 供 其 刍 秣 , 亦 非 一 旬 即 归 。 且 诸 侯 朝 王 , 必 待 助 祭 , 祭 前 斋 , 斋 犹 十 日 , 明 非 一 旬 而 反 。 但 郑 以 虽 旬 之 言 , 故 云 十 日 为 限 , 不 必 从 来 至 去 唯 十 日 也 。 故 此 唯 言 可 以 去 矣 , 亦 不 知 於 信 信 之 后 几 日 乃 可 去 也 。 ○ 笺 “ 追 送 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 追 谓 已 发 上 道 , 逐 而 送 之 , 故 以 追 为 送 客 。 以 王 为 主 , 故 知 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 。 亦 以 王 意 不 欲 其 去 , 故 留 之 以 久 , 於 是 始 言 饯 送 之 。 明 先 不 言 送 , 故 称 始 也 。 左 右 之 诸 臣 又 从 而 安 乐 之 , 亦 犹 显 父 饯 之 , 与 之 欢 燕 , 以 安 乐 其 心 , 是 厚 之 无 已 。  既 有 淫 威 , 降 福 孔 夷 。 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 也 。 笺 云 : 既 有 大 则 , 谓 用 殷 正 朔 行 其 礼 乐 如 天 子 也 。 神 与 之 福 , 又 甚 易 也 。 言 动 作 而 有 度 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 , 大 。 夷 , 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 威 , 则 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 客 》 一 章 , 十 二 句 。  《 武 》 , 奏 《 大 武 》 也 。 《 大 武 》 , 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 武 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 武 》 诗 者 , 奏 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 之 时 , 象 武 王 伐 纣 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 於 庙 奏 之 。 诗 人 睹 其 奏 而 思 武 功 , 故 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 武 王 生 时 之 功 也 。 直 言 其 奏 , 不 言 其 所 奏 之 庙 。 作 者 虽 因 奏 作 歌 , 其 意 不 在 於 庙 , 故 不 言 庙 。 此 与 《 有 瞽 》 及 《 酌 》 或 是 一 时 之 事 , 但 作 者 之 意 , 各 有 主 耳 。 ○ 笺 “ 大 武 ” 至 “ 为 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 者 功 成 作 乐 , 必 待 太 平 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 。 ” 故 知 《 大 武 》 是 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 谓 之 《 武 》 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 己 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 大 也 。  於 皇 武 王 , 无 竞 维 烈 。 允 文 文 王 , 克 开 厥 后 。 烈 , 业 也 。 笺 云 : 皇 , 君 也 。 於 乎 君 哉 , 武 王 也 , 无 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 信 有 文 德 哉 , 武 王 也 , 能 开 其 子 孙 之 基 绪 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。[ 疏 ] “ 於 皇 武 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 可 美 而 君 哉 者 , 武 王 也 。 此 武 王 可 谓 无 强 乎 , 维 其 克 商 之 功 业 。 言 克 商 之 功 业 , 实 最 为 强 也 。 所 以 能 致 此 业 , 而 得 为 强 者 , 由 於 信 有 文 德 者 之 文 王 , 以 圣 德 受 命 , 能 开 其 后 世 子 孙 之 基 绪 , 故 武 王 继 嗣 其 迹 而 受 之 , 谓 复 受 天 命 以 伐 纣 , 胜 此 殷 家 , 止 於 杀 人 之 害 , 以 致 安 定 。 汝 武 王 之 大 功 , 其 盛 业 如 此 , 故 象 而 制 乐 , 是 以 美 而 歌 之 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 。 言 嗣 子 武 王 受 其 业 而 行 之 , 举 兵 伐 纣 , 胜 殷 而 止 其 杀 人 , 至 年 老 乃 定 汝 之 大 功 。 言 不 汲 汲 诛 纣 , 是 其 功 业 之 盛 , 故 作 乐 象 之 。 ○ 传 “ 烈 , 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 基 绪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 臣 工 》 “ 於 皇 ” , 笺 以 为 美 , 此 为 君 者 , 以 其 述 伐 纣 之 事 , 是 为 君 之 道 故 也 。 文 王 能 开 子 孙 之 基 绪 , 谓 受 命 作 周 , 七 年 五 伐 皆 是 也 。  嗣 武 受 之 , 胜 殷 遏 刘 , 耆 定 尔 功 。 武 , 迹 。 刘 , 杀 。 耆 , 致 也 。 笺 云 : 遏 , 止 。 耆 , 老 也 。 嗣 子 武 王 , 受 文 王 之 业 , 举 兵 伐 殷 而 胜 之 , 以 止 天 下 之 暴 虐 而 杀 人 者 , 年 老 乃 定 女 之 此 功 。 言 不 汲 汲 於 诛 纣 , 须 暇 五 年 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 耆 , 毛 音 指 , 致 也 。 郑 巨 移 反 , 《 韩 诗 》 音 同 , 郑 云 : “ 恶 也 。 ” 汲 音 急 。[ 疏 ] 传 “ 武 迹 ” 至 “ 耆 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 武 , 迹 ” , 《 释 训 》 文 。 “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 “ 耆 定 尔 功 ” , “ 耆 昧 也 ” 。 其 意 言 致 纣 於 昧 , 故 以 耆 为 致 。 王 肃 云 : “ 致 定 其 大 功 , 谓 诛 纣 定 天 下 。 ” ○ 笺 “ 遏 止 ” 至 “ 五 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 曲 礼 》 “ 六 十 曰 耆 ” , 耆 为 老 也 。 既 言 文 王 开 后 , 即 云 嗣 武 受 之 , 其 文 相 承 , 故 以 为 嗣 子 武 王 受 文 王 之 业 也 。 其 胜 殷 , 已 是 杀 纣 , 而 别 言 “ 遏 刘 ” 者 , 则 所 遏 非 纣 也 , 故 以 为 止 天 下 暴 虐 而 杀 人 者 。 言 天 下 , 为 众 多 之 辞 , 谓 纣 时 诸 官 亦 化 纣 暴 虐 而 杀 害 善 人 , 纣 身 既 巳 被 诛 , 此 等 亦 皆 贬 黜 , 故 得 止 杀 人 者 。 《 论 语 》 云 , “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” , 谓 积 世 始 得 去 杀 。 此 武 王 才 始 伐 纣 , 即 得 止 杀 人 者 , 《 论 语 》 所 云 : “ 谓 令 天 下 尽 仁 , 不 复 刑 杀 。 ” 此 谓 遏 止 其 时 枉 杀 人 者 , 非 止 天 下 之 用 刑 也 。 年 老 乃 安 定 汝 之 功 者 , 言 武 王 之 意 , 不 汲 汲 於 早 诛 纣 也 。 纣 恶 久 矣 , 武 王 嗣 位 , 即 应 诛 之 , 犹 尚 冀 纣 变 改 , 须 待 宽 暇 , 积 年 始 诛 之 。 文 王 受 仑 七 年 而 崩 , 武 王 以 八 年 即 位 , 至 十 三 年 乃 诛 纣 , 是 须 暇 五 年 也 。 《 多 方 》 云 : “ 维 尔 商 后 王 , 逸 厥 逸 , 天 惟 降 时 丧 。 惟 圣 罔 念 作 狂 , 惟 狂 克 念 作 圣 。 天 惟 五 年 , 须 暇 之 子 孙 。 ” 注 云 : 天 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 受 命 八 年 , 至 十 三 年 , 是 须 暇 五 年 之 事 也 。 如 《 尚 书 》 之 言 , 是 天 须 暇 纣 。 此 笺 意 以 为 武 王 须 暇 纣 者 , 武 王 知 天 未 丧 , 故 亦 顺 天 不 伐 。 据 人 事 而 言 , 亦 是 武 王 须 暇 之 也 。 天 生 此 纣 , 故 以 灭 殷 。 下 愚 不 移 , 非 可 待 变 。 而 云 “ 克 念 作 圣 , 须 暇 子 孙 ” 者 , 设 教 劝 诱 之 言 耳 。 易 传 者 , 以 其 美 武 王 能 老 乃 定 功 , 不 汲 汲 於 诛 纣 , 以 为 不 得 已 而 取 天 下 , 是 美 之 深 , 故 易 之 。  《 武 》 一 章 , 七 句 。  《 臣 工 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 一 百 六 句 。◎ 闵 予 小 子 之 什 诂 训 传 第 二 十 八  《 闵 予 小 子 》 , 嗣 王 朝 于 庙 也 。 嗣 王 者 , 谓 成 王 也 。 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 闵 予 小 子 》 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 闵 予 小 子 》 诗 者 , 嗣 王 朝 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 嗣 父 为 王 , 朝 於 宗 庙 , 自 言 当 嗣 之 意 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 诗 歌 焉 。 此 朝 庙 早 晚 , 毛 无 其 说 。 毛 无 避 居 之 事 , 此 朝 庙 事 武 王 崩 之 明 年 , 周 公 即 已 摄 政 , 成 王 未 得 朝 庙 , 且 又 无 政 可 谋 , 此 欲 夙 夜 敬 慎 , 继 续 先 绪 , 必 非 居 摄 之 年 也 。 王 肃 以 此 篇 为 周 公 致 政 , 成 王 嗣 位 , 始 朝 於 庙 之 乐 歌 。 毛 意 或 当 然 也 。 此 及 《 小 毖 》 四 篇 , 俱 言 嗣 王 , 文 势 相 类 , 则 毛 意 俱 为 摄 政 之 后 , 成 王 嗣 位 之 初 , 有 此 事 , 诗 人 当 即 歌 之 也 。 郑 以 为 , 成 王 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 则 是 成 王 十 三 , 周 公 未 居 摄 。 於 是 之 时 , 成 王 朝 庙 , 自 言 敬 慎 , 思 继 先 绪 。 《 访 落 》 与 群 臣 共 谋 敬 之 , 则 群 臣 进 戒 , 文 相 应 和 , 事 在 一 时 , 则 俱 是 未 摄 之 前 。 后 至 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 , 为 此 歌 也 。 《 小 毖 》 言 惩 创 往 时 , 则 是 归 政 之 后 , 元 年 之 事 。 以 其 居 摄 之 日 , 抗 礼 世 子 。 今 始 即 政 , 周 之 新 王 , 故 亦 与 此 为 类 , 称 嗣 王 也 。 经 云 “ 於 乎 皇 考 ” , 下 篇 群 臣 进 谋 , 云 “ 率 时 昭 考 ” , 皆 以 武 王 为 言 。 计 岁 首 合 诸 群 庙 皆 朝 , 此 特 谋 政 , 故 在 武 王 庙 也 。 此 篇 王 所 自 言 , 亦 是 谋 政 之 事 。 但 谋 者 与 人 之 辞 , 故 下 篇 言 谋 。 此 则 独 述 王 言 , 故 称 为 朝 。 且 此 三 篇 , 一 时 之 事 , 以 一 人 之 作 , 皆 因 朝 庙 而 有 此 事 , 故 首 篇 言 朝 以 冠 之 。 ○ 笺 “ 嗣 王 ” 至 “ 朝 於 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 颂 皆 成 王 时 事 , 故 知 嗣 王 谓 成 王 。 《 曲 礼 》 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 曰 嗣 王 某 。 ” 彼 谓 祝 之 所 言 以 告 神 , 因 其 内 外 而 异 称 。 此 非 告 神 之 辞 , 直 以 嗣 续 先 王 称 嗣 王 耳 。 古 者 , 天 子 崩 , 百 官 听 於 冢 宰 , 世 子 以 三 年 之 内 不 言 政 事 。 此 嗣 王 朝 庙 , 自 谋 为 政 , 则 是 即 政 之 事 , 故 知 除 武 王 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 《 曲 礼 》 称 “ 天 子 在 丧 曰 予 小 子 ” , 若 已 除 丧 , 当 为 吉 称 。 而 经 言 小 子 在 疚 , 为 丧 中 辞 者 , 以 其 服 虽 除 , 去 丧 日 近 , 又 序 其 在 丧 之 事 , 故 仍 同 丧 称 。 言 将 始 即 政 者 , 始 欲 即 政 , 先 朝 於 庙 。 既 朝 而 即 听 政 , 故 言 将 也 。 《 烈 文 》 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 祖 考 , 告 嗣 位 。 ” 然 则 除 丧 朝 庙 , 亦 用 朝 享 之 礼 祭 於 庙 矣 。 序 不 言 祭 者 , 以 作 者 主 述 王 言 , 其 意 不 在 於 祭 , 故 略 而 言 朝 , 则 祭 可 知 。  闵 予 小 子 , 遭 家 不 造 , 嬛 嬛 在 疚 。 闵 , 病 。 造 , 为 。 疚 , 病 也 。 笺 云 : 闵 , 悼 伤 之 言 也 。 造 , 犹 成 也 。 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 。 遭 武 王 崩 , 家 道 未 成 , 嬛 嬛 然 孤 特 在 忧 病 之 中 。 ○ 嬛 , 其 倾 反 , 崔 本 作 “ 茕 ” 。 疚 , 本 又 作 “ { 宀 久 } ” , 音 救 。[ 疏 ] “ 闵 予 小 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 将 莅 政 而 朝 於 庙 , 乃 追 悼 於 己 过 , 欲 自 强 於 未 然 , 故 感 伤 而 言 曰 : 困 病 乎 我 小 子 也 , 往 日 遭 此 家 道 之 不 为 。 言 先 王 既 崩 , 家 事 无 人 为 之 , 使 己 孤 特 , 嬛 嬛 然 在 於 忧 病 之 中 。 赖 周 公 代 为 家 事 , 得 致 太 平 。 今 将 自 为 政 , 故 追 述 其 父 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 之 君 考 , 谓 武 王 也 。 此 武 王 之 道 , 长 可 后 世 法 之 , 能 为 孝 行 。 常 能 念 此 君 祖 文 王 , 上 事 天 , 下 治 民 , 以 正 直 之 道 而 行 止 。 子 行 父 业 , 是 能 孝 也 。 皇 考 以 念 皇 祖 , 而 能 同 其 德 行 。 维 我 之 小 子 , 当 早 起 夜 卧 , 敬 慎 而 行 此 祖 考 之 道 止 , 言 将 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 文 武 之 君 , 以 有 此 道 德 , 故 我 当 继 其 绪 业 , 思 其 所 行 , 不 敢 遗 忘 也 。 由 不 敢 忘 , 故 夙 夜 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 周 公 未 摄 之 前 , 成 王 因 朝 庙 而 感 伤 , 言 曰 : 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 , 今 遭 此 家 道 之 不 成 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闵 病 ” 至 “ 疚 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 闵 , 病 。 疚 , 病 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 言 毛 意 若 在 归 政 之 后 , 则 武 王 崩 已 多 载 。 今 言 小 子 在 疚 , 遭 家 不 为 , 追 述 武 王 初 崩 之 时 也 。 言 遭 家 不 为 , 谓 家 事 无 人 为 之 , 赖 周 公 为 之 。 已 得 太 平 , 将 欲 躬 行 , 故 上 念 父 祖 , 追 述 此 事 , 为 下 言 发 端 。 故 王 肃 云 : “ 病 乎 我 小 子 , 乃 遭 家 之 不 为 。 言 先 王 崩 , 则 家 事 莫 为 , 徒 嬛 嬛 在 忧 而 病 , 故 周 公 代 为 家 事 , 以 致 太 平 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 闵 悼 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 闵 者 , 哀 闵 之 辞 , 故 为 悼 伤 之 言 。 有 所 造 为 , 终 必 成 就 , 故 造 犹 成 也 。 人 之 所 行 , 死 则 事 废 , 后 主 当 更 造 立 , 故 云 “ 家 道 未 成 ” 。 父 在 则 有 所 依 恃 , 无 之 则 己 身 孤 特 , 故 云 “ 嬛 嬛 孤 特 在 忧 病 之 中 ” 。 易 传 者 , 以 闵 疚 并 训 为 病 , 於 文 太 重 。 孙 毓 云 : “ 传 以 闵 为 病 , 以 造 训 为 , 虽 义 不 异 , 於 辞 不 便 。 笺 说 为 长 。 ”  於 乎 皇 考 , 永 世 克 孝 ! 念 兹 皇 祖 , 陟 降 庭 止 。 庭 , 直 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 陟 降 , 上 下 也 。 於 乎 我 君 考 武 王 , 长 世 能 孝 , 谓 能 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 也 。 念 此 君 祖 文 王 , 上 以 直 道 事 天 , 下 以 直 道 治 民 , 言 无 私 枉 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 。 孝 行 , 下 孟卷 十 九 十 九 之 三澳门金沙赌城充值之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。。

《 振 鹭 》 , 二 王 之 后 来 助 祭 也 。 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ○ 振 鹭 , 土 之 慎 反 , 下 音 路 。 一 名 春 鉏 , 水 鸟 也 。 一 音 卢 。 夏 , 户 雅 反 。 杞 音 起[ 疏 ] “ 《 振 鹭 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 振 鹭 》 诗 者 , 二 王 之 后 来 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 已 致 大 平 , 诸 侯 助 祭 , 二 王 之 后 亦 在 其 中 , 能 尽 礼 备 仪 , 尊 崇 王 室 , 故 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 天 子 之 祭 , 诸 侯 皆 助 , 独 美 二 王 之 后 来 助 祭 者 , 以 先 代 之 后 , 一 旦 事 人 , 自 非 圣 德 服 之 , 则 彼 情 未 適 。 今 二 王 之 后 , 助 祭 得 宜 , 是 其 敬 服 时 王 , 故 能 尽 礼 。 客 主 之 美 , 光 益 王 室 , 所 以 特 歌 颂 之 。 ○ 笺 “ 二 王 ” 至 “ 杞 宋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 乐 记 》 称 武 王 伐 纣 , 既 下 车 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 , 故 知 之 也 。 《 史 记 、 · 杞 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 求 禹 之 后 , 得 东 楼 公 , 封 之 於 杞 , 以 奉 夏 后 氏 之 祀 。 ” 是 杞 之 初 封 , 即 为 夏 之 后 矣 。 其 殷 后 , 则 初 封 武 庚 於 殷 墟 , 后 以 叛 而 诛 之 , 更 命 微 子 为 殷 后 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 启 作 《 微 子 之 命 》 。 ” 是 宋 为 殷 后 , 成 王 始 命 之 也 。 《 乐 记 》 武 王 封 先 代 之 后 , 已 言 投 殷 之 后 於 宋 者 , 以 微 子 终 为 殷 后 , 作 《 记 》 者 从 后 录 之 。 其 实 武 王 之 时 , 始 封 於 宋 , 未 为 殷 后 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 投 者 , 举 徙 之 辞 。 谓 微 子 在 殷 , 先 有 国 邑 , 今 举 而 徙 之 , 别 封 宋 国 也 。 ” 若 然 , 僖 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 许 僖 公 见 楚 子 於 武 城 。 许 男 面 缚 , 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 。 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 , 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 亦 云 : “ 周 武 王 克 殷 , 微 子 乃 持 其 祭 器 , 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 , 以 告 。 於 是 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 。 ” 如 故 言 复 位 以 还 为 微 子 , 但 微 国 本 在 纣 之 畿 内 , 既 以 武 庚 君 於 畿 内 , 则 微 子 不 得 复 封 於 微 也 。 但 微 子 自 囚 , 以 见 武 王 , 武 王 使 复 其 位 , 正 谓 解 释 其 囚 , 使 复 臣 位 , 不 是 复 封 微 国 也 。 以 《 乐 记 》 之 文 , 知 武 王 初 即 封 微 子 於 宋 矣 , 但 未 知 爵 之 尊 卑 , 国 之 大 小 耳 。 至 成 王 既 杀 武 庚 , 命 为 殷 后 , 当 爵 为 公 , 地 方 百 里 。 至 制 礼 之 后 , 当 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 《 史 记 》 以 为 成 王 之 时 始 封 微 子 於 宋 , 与 《 乐 记 》 文 乖 , 其 说 非 也 。 如 《 乐 记 》 之 文 , 武 王 始 封 夏 后 於 杞 , 而 《 汉 书 》 郦 食 其 说 汉 王 曰 “ 昔 汤 伐 桀 , 封 其 后 於 杞 。 武 王 伐 纣 , 封 其 后 於 宋 ” 者 , 主 言 夏 、 殷 之 灭 , 其 后 得 封 耳 。 以 伐 夏 者 汤 , 克 殷 者 武 , 故 系 而 言 之 。 其 意 不 言 汤 即 封 杞 , 武 即 封 宋 也 。 王 者 所 以 必 立 二 王 之 后 者 , 以 二 代 之 先 , 受 命 之 祖 , 皆 圣 哲 之 君 , 故 能 克 成 王 业 , 功 济 天 下 , 后 世 子 孙 , 无 道 丧 其 国 家 , 遂 令 宗 庙 绝 享 , 非 仁 者 之 意 也 。 故 王 者 既 行 天 罚 , 封 其 支 子 , 爵 为 上 公 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 其 礼 乐 , 立 祖 王 之 庙 , 郊 所 感 之 帝 , 而 所 以 为 尊 贤 德 , 崇 三 统 , 明 王 位 , 非 一 家 之 有 也 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 天 子 存 二 王 之 后 , 与 己 三 , 所 以 通 天 三 统 , 立 三 正 。 ” 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 言 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 之 谓 通 天 三 统 。 ” 是 言 王 者 立 二 王 后 之 义 也 。  振 鹭 于 飞 , 于 彼 西 雍 。 我 客 戾 止 , 亦 有 斯 容 。 兴 也 。 振 振 , 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 。 雍 , 泽 也 。 客 , 二 王 之 后 。 笺 云 : 白 鸟 集 于 西 雍 之 泽 , 言 所 集 得 其 处 也 。 兴 者 , 喻 杞 、 宋 之 君 有 絜 白 之 德 , 来 助 祭 於 周 之 庙 , 得 礼 之 宜 也 。 其 至 止 亦 有 此 容 , 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 振 鹭 于 飞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 振 振 然 絜 白 之 鹭 鸟 往 飞 也 , 其 往 飞 则 集 止 於 西 雍 之 泽 。 色 絜 白 之 水 鸟 而 集 於 泽 , 诚 得 其 处 也 。 以 兴 有 威 仪 之 杞 、 宋 。 往 , 行 也 。 其 往 而 行 , 则 来 助 祭 於 有 周 之 庙 。 美 威 仪 之 人 臣 , 而 助 祭 王 庙 , 亦 得 其 宜 也 。 此 鹭 鸟 之 色 , 有 絜 白 之 容 , 我 客 杞 、 宋 之 君 , 其 来 至 止 也 , 亦 有 此 絜 白 之 容 。 非 但 其 来 助 祭 有 此 姿 美 耳 , 又 在 於 彼 国 国 人 皆 悦 慕 之 , 无 怨 恶 之 者 。 今 来 朝 周 , 周 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 倦 之 者 。 犹 复 庶 几 於 善 , 夙 夜 行 之 , 以 此 而 能 长 终 美 誉 。 言 其 善 於 终 始 , 为 可 爱 之 极 也 。 ○ 传 “ 振 振 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鸟 名 鹭 而 已 , 振 与 鹭 连 , 即 言 于 飞 。 《 鲁 颂 》 之 言 “ 振 振 鹭 ” , 故 知 “ 振 振 , 群 飞 貌 也 ” 。 言 “ 鹭 , 白 鸟 ” 者 , 以 言 亦 有 斯 容 , 则 义 取 絜 白 , 故 云 白 鸟 也 。 以 鹭 是 水 鸟 , 明 所 往 为 泽 , 故 知 “ 雍 , 泽 ” 也 。 谓 泽 名 为 雍 , 故 笺 云 “ 西 雍 之 泽 ” 也 。 明 在 作 者 之 西 , 有 此 泽 , 言 其 往 向 彼 耳 , 无 取 於 西 之 义 也 。 序 言 二 王 之 后 , 故 知 “ 客 , 二 王 之 后 ” 。 客 者 , 敌 主 之 言 。 诸 侯 之 於 天 子 , 虽 皆 有 宾 客 之 义 , 但 先 代 之 后 , 时 王 遍 所 尊 敬 , 特 谓 之 客 。 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 虞 宾 在 位 , 此 及 有 瞽 。 ” 皆 云 我 客 。 《 有 客 》 之 篇 以 微 子 为 客 , 皆 以 二 王 之 后 特 称 宾 客 也 。 ○ 笺 “ 白 鸟 ” 至 “ 鹭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 美 其 助 祭 , 明 以 在 泽 喻 在 庙 , 取 其 得 所 为 义 也 。 以 鹭 鸟 之 白 , 兴 客 之 威 仪 。 所 云 絜 白 之 德 , 即 鹭 鸟 之 容 也 。 以 上 言 飞 往 西 雍 , 喻 其 乡 京 而 朝 , 而 其 容 之 美 未 见 , 故 又 云 “ 亦 有 斯 容 ” , 明 上 句 兴 喻 之 中 , 亦 有 絜 白 之 义 , 故 云 “ 杞 、 宋 之 君 , 有 絜 白 之 德 ” 也 。 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 , 正 谓 絜 白 是 也 。  在 彼 无 恶 , 在 此 无 斁 。 庶 几 夙 夜 , 以 永 终 誉 。 笺 云 : 在 彼 , 谓 居 其 国 无 怨 恶 之 者 ; 在 此 , 谓 其 来 朝 , 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 之 者 。 永 , 长 也 。 誉 , 声 美 也 。 ○ 斁 音 亦 , 厌 也 。 厌 , 於 艳 反 。《 振 鹭 》 一 章 , 八 句 。  《 丰 年 》 , 秋 冬 报 也 。 报 者 , 谓 尝 也 , 烝 也 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 年 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丰 年 》 诗 者 , 秋 冬 报 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 致 太 平 而 大 丰 熟 , 秋 冬 尝 、 烝 , 报 祭 宗 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 年 丰 而 多 获 黍 稻 , 为 酒 醴 以 进 与 祖 妣 , 是 报 之 事 也 。 言 “ 烝 畀 祖 妣 ” , 则 是 祭 於 宗 庙 。 但 作 者 主 美 其 报 , 故 不 言 祀 庙 耳 。 不 言 祈 而 言 报 者 , 所 以 追 养 继 孝 , 义 不 祈 於 父 祖 。 至 秋 冬 物 成 , 以 为 鬼 神 之 助 , 故 归 功 而 称 报 , 亦 孝 子 之 情 也 。 作 者 见 其 然 , 而 主 意 於 报 , 故 此 序 特 言 报 耳 。 其 时 则 不 然 , 故 《 那 》 与 《 烈 祖 》 实 为 烝 尝 , 而 序 称 为 祀 , 以 义 不 取 於 报 故 也 。 其 天 地 社 稷 之 神 , 虽 则 常 祭 , 谓 之 祈 报 , 故 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 之 等 , 与 宗 庙 异 也 。  丰 年 多 黍 多 稌 。 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 。 丰 , 大 。 稌 , 稻 也 。 廪 , 所 以 藏 齍 盛 之 穗 也 。 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 。 笺 云 : 丰 年 , 大 有 年 也 。 亦 , 大 也 。 万 亿 及 秭 , 以 言 穀 数 多 。 ○ 稌 音 杜 , 徐 敕 古 反 。 廪 , 徐 力 锦 反 , 又 力 荏 反 , 仓 也 。 秭 , 咨 履 反 , 一 本 作 “ 数 ” 。 《 韩 诗 》 曰 “ 陈 穀 曰 秭 ” 也 。 齍 盛 , 上 音 资 , 下 音 成 。 穗 音 遂 。 数 万 , 邑 主 反 。 下 “ 数 亿 ” 同 。为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 , 降 福 孔 皆 。 皆 , 徧 也 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 也 。 ○ 醴 音 礼 。 畀 , 必 寐 反 , 予 也 。 注 同 。 妣 , 必 履 反 。 祫 , 胡 甲 反 , 本 或 作 “ 洽 ” 。 徧 音 遍 。 予 音 与 。[ 疏 ] “ 丰 年 多 黍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 今 为 鬼 神 祐 助 , 而 得 大 有 之 丰 年 , 多 有 黍 矣 , 多 有 稻 矣 。 既 黍 稻 之 多 , 复 有 高 大 之 廪 , 於 中 盛 五 穀 矣 。 其 廪 积 之 数 , 有 万 与 亿 及 秭 也 。 为 神 所 祐 , 致 丰 积 如 此 , 故 以 之 为 酒 , 以 之 为 醴 , 而 进 与 先 祖 先 妣 , 以 会 其 百 众 之 礼 , 谓 牲 玉 币 帛 之 属 , 合 用 以 祭 , 故 神 又 下 予 之 福 , 甚 周 徧 矣 。 ○ 传 “ 丰 大 ” 至 “ 曰 秭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丰 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 稌 , 稻 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 沛 国 呼 稻 为 稌 , 是 也 。 ” 言 廪 所 以 藏 齍 盛 之 穗 者 , 器 实 曰 齍 , 在 器 曰 盛 , 齍 盛 谓 饭 食 也 。 以 米 粟 为 之 , 远 本 其 初 出 於 禾 穗 , 故 谓 廪 之 所 藏 , 为 齍 盛 之 穗 也 。 《 禹 贡 》 百 里 赋 纳 总 , 即 禾 稼 也 。 二 百 里 饣 至 , 即 穗 也 。 禾 稼 当 积 而 贮 之 , 不 在 仓 廪 。 其 穗 当 在 廪 藏 之 , 故 言 藏 齍 盛 之 穗 。 则 自 穗 以 往 , 秸 及 粟 米 , 皆 在 仓 廪 矣 。 以 穗 邻 於 禾 稼 , 嫌 不 在 廪 , 故 特 举 其 穗 , 以 下 皆 可 知 也 。 又 以 经 言 “ 高 廪 ” , 则 廪 之 高 大 , 於 藏 穗 为 宜 , 故 言 穗 也 。 此 言 藏 穗 , 则 廪 唯 藏 粟 也 。 而 《 地 官 · 廪 人 》 注 云 “ 藏 米 曰 廪 ” 者 , 对 则 藏 米 曰 廪 , 藏 粟 曰 仓 ; 其 散 即 通 也 。 彼 廪 人 职 掌 万 民 之 食 , 四 釜 三 釜 皆 是 米 事 , 故 云 藏 米 耳 。 彼 注 又 云 : “ 廪 人 , 舍 人 、 仓 人 , 司 禄 官 之 长 。 ” 是 廪 为 仓 之 总 , 可 以 兼 米 粟 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 。 ” 注 云 : “ 鲁 谓 之 米 廪 , 虞 帝 令 藏 齍 盛 之 委 焉 。 ” 《 记 》 言 米 , 郑 言 委 , 则 以 廪 之 所 容 , 兼 米 兼 粟 也 。 且 此 言 为 酒 为 醴 , 以 米 为 之 , 明 亦 藏 米 可 知 。 祭 祀 酒 食 , 当 用 籍 田 之 粟 , 此 言 廪 之 所 容 , 乃 至 万 亿 及 秭 , 则 是 税 民 之 物 , 而 云 以 为 酒 醴 者 , 祭 祀 之 礼 , 亦 用 税 物 。 《 信 南 山 》 云 “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 ” , 是 用 税 物 之 文 也 。 由 其 亦 用 税 物 , 故 举 廪 之 多 容 , 以 为 丰 年 之 状 也 。 言 “ 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 ” , 於 今 数 为 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 数 亿 至 万 曰 秭 ” , 毛 以 亿 云 及 秭 , 万 下 不 云 及 亿 , 嫌 为 万 个 亿 , 故 辨 之 也 。 知 然 者 , 以 亿 言 及 秭 , 则 万 与 亿 亦 宜 相 累 , 但 文 不 可 再 言 及 耳 。 ○ 笺 “ 丰 年 , 大 有 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 年 之 丰 熟 , 必 大 有 物 。 丰 训 为 大 , 故 云 “ 丰 年 , 大 有 之 年 ” 也 。 春 秋 宣 十 六 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 大 熟 为 大 有 年 。 ” 《 公 羊 》 以 为 “ 大 丰 年 ” , 是 也 。 桓 三 年 经 书 “ 有 年 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 皆 熟 为 有 年 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 仅 有 年 。 ” 彼 《 春 秋 》 之 文 相 对 为 例 耳 , 他 经 散 文 不 必 然 也 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 岁 其 有 年 ” , 亦 当 谓 大 丰 年 矣 。 ○ 传 “ 皆 , 徧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偕 ” 训 俱 也 , 亦 徧 之 义 。 ○ 笺 “ 烝 , 进 。 畀 , 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  《 丰 年 》 一 章 , 七 句 。  《 有 瞽 》 , 始 作 乐 而 合 乎 祖 也 。 王 者 治 定 制 礼 , 功 成 作 乐 。 合 者 , 大 合 诸 乐 而 奏 之 。 ○ 瞽 音 古 , 无 目 眹 曰 瞽 。 眹 音 直 谨 反 。 本 或 作 “ 鼓 ” 。 “ 合 乎 祖 也 ” , 本 或 作 “ 合 乎 大 祖 ” 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 《 有 瞽 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 瞽 》 诗 者 , 始 作 乐 而 合 於 太 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 一 代 之 乐 功 成 , 而 合 诸 乐 器 於 太 祖 之 庙 , 奏 之 , 告 神 以 知 和 否 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 言 合 诸 乐 器 奏 之 事 也 。 言 合 於 太 祖 , 则 特 告 太 祖 , 不 因 祭 祀 , 且 不 告 馀 庙 。 以 乐 初 成 , 故 於 最 尊 之 庙 奏 之 耳 。 定 本 、 《 集 注 》 直 云 “ 合 於 祖 ” , 无 “ 太 ” 字 。 此 太 祖 谓 文 王 也 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 奏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 引 之 者 , 证 此 时 成 功 , 故 作 乐 也 。 彼 注 云 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 。 功 主 於 王 业 , 治 主 於 教 民 。 ” 然 则 武 王 虽 已 克 殷 , 未 为 功 成 , 故 至 於 太 平 始 功 成 作 乐 也 。 大 合 诸 乐 而 奏 之 , 谓 合 诸 乐 器 一 时 奏 之 , 即 经 所 云 “ 鞉 磬 柷 圉 ” 、 “ 箫 管 ” 之 属 是 也 。 知 不 合 诸 异 代 乐 者 , 以 序 者 序 经 之 所 陈 , 止 说 周 之 乐 器 。 言 既 备 乃 奏 , 是 诸 器 备 集 , 然 后 奏 之 , 无 他 代 之 乐 , 故 知 非 合 诸 异 代 乐 也 。  有 瞽 有 瞽 , 在 周 之 庭 。 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 应 田 县 鼓 , 鞉 磬 柷 圉 。 瞽 , 乐 官 也 。 业 , 大 板 也 , 所 以 饰 栒 为 县 也 。 捷 业 如 锯 齿 , 或 曰 画 之 。 植 者 为 虡 , 衡 者 为 栒 。 崇 牙 上 饰 卷 然 , 可 以 县 也 。 树 羽 , 置 羽 也 。 应 , 小 鞞 也 。 田 , 大 鼓 也 。 县 鼓 , 周 鼓 也 。 鞉 , 鞉 鼓 也 。 柷 , 木 椌 也 。 圉 , 楬 也 。 笺 云 : 瞽 。 矇 。 以 为 乐 官 者 , 目 无 所 见 , 於 音 声 审 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” 。 有 视 了 者 相 之 。 又 设 县 鼓 。 田 当 作 “ 朄 ” 。 朄 , 小 鼓 , 在 大 鼓 旁 , 应 鞞 之 属 也 , 声 转 字 误 , 变 而 作 田 。 ○ 虡 音 巨 。 应 , 应 对 之 应 。 注 同 。 田 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 朄 ” , 音 胤 。 县 音 玄 。 注 皆 同 。 鞉 , 字 亦 作 “ 鼗 ” , 音 桃 。 柷 , 尺 叔 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 栒 , 荀 允 反 。 锯 音 据 。 植 , 时 力 反 , 又 直 吏 反 。 衡 , 华 盲 反 。 卷 音 权 , 又 起 圆 反 。 鞞 , 步 兮 反 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦 瞎 反 。 矇 音 蒙 , 有 目 眹 而 无 见 也 。 瞭 音 了 。 视 瞭 , 有 目 人 也 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 有 瞽 有 瞽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 始 作 《 大 武 》 之 乐 , 合 於 太 庙 之 时 , 有 此 瞽 人 , 有 此 瞽 人 , 其 作 乐 者 , 皆 在 周 之 庙 庭 矣 。 既 有 瞽 人 , 又 使 人 为 之 设 其 横 者 之 业 , 又 设 其 植 者 之 虡 , 其 上 刻 为 崇 牙 , 因 树 置 五 采 之 羽 以 为 之 饰 。 既 有 应 之 小 鼓 , 又 有 田 之 大 鼓 , 其 鼓 悬 之 虡 业 , 为 悬 鼓 也 。 又 有 鞉 有 磬 , 有 柷 有 圉 , 皆 视 了 设 之 於 庭 矣 。 既 备 具 , 乃 使 瞽 人 击 而 奏 之 。 又 有 吹 者 , 编 竹 之 箫 , 并 竹 之 管 , 已 备 举 作 之 , 喤 喤 然 和 集 其 声 。 此 等 诸 声 , 皆 恭 敬 和 谐 而 鸣 , 不 相 夺 理 , 先 祖 之 神 於 是 降 而 听 之 。 於 时 我 客 二 王 之 后 , 適 来 至 止 , 与 闻 此 乐 , 其 音 感 之 , 长 令 多 其 成 功 。 谓 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 也 。 此 乐 能 感 人 神 , 为 美 之 极 , 故 述 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 应 田 俱 为 小 鼓 为 异 。 馀 同 。 文 须 如 此 者 , 以 乐 皆 瞽 人 为 之 , 故 先 言 “ 有 瞽 有 瞽 ” , 於 瞽 下 言 於 周 之 庭 , 则 乐 皆 在 庭 矣 。 周 人 初 改 为 悬 , 故 於 诸 乐 先 言 悬 事 。 於 虡 业 言 设 , 则 柷 圉 以 上 皆 蒙 设 文 。 其 箫 管 则 执 以 吹 之 , 非 所 当 设 , 於 “ 乃 奏 ” 之 下 别 言 “ 备 举 ” 。 助 祭 之 人 盖 应 多 矣 , 独 言 我 客 者 , 以 二 王 之 后 尊 , 故 特 言 之 也 。 ○ 传 “ 瞽 乐 ” 至 “ 圉 楬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 瞽 矇 》 为 大 师 之 属 , 职 掌 “ 播 鞉 、 柷 、 圉 、 箫 、 管 、 弦 、 歌 ” 。 是 瞽 为 乐 官 也 。 《 释 器 》 云 : “ 大 板 谓 之 业 。 ” 是 业 为 大 板 也 。 又 解 业 之 所 用 , 所 以 饰 栒 为 悬 也 。 悬 之 横 者 为 栒 , 其 上 加 之 以 业 , 所 以 饰 此 栒 而 为 悬 设 也 。 其 形 刻 之 捷 业 然 如 锯 齿 , 故 谓 之 业 。 或 曰 画 之 , 谓 既 刻 又 画 之 , 以 无 明 文 , 故 为 两 解 。 业 即 栒 上 之 板 , 与 栒 相 配 为 一 , 故 通 解 栒 虡 之 体 , 植 者 为 虡 , 横 者 为 栒 也 。 知 者 , 以 《 春 官 · 典 庸 器 》 、 《 冬 官 · 梓 人 》 及 《 明 堂 位 》 、 《 檀 弓 》 皆 言 栒 虡 , 而 不 言 业 , 此 及 《 灵 台 》 言 虡 业 , 而 无 栒 文 , 皆 与 虡 相 配 , 栒 、 业 互 见 , 明 一 事 也 。 名 生 於 体 , 而 谓 之 为 业 , 则 是 其 形 捷 业 , 宜 横 以 置 悬 , 故 知 横 者 为 栒 。 既 言 业 所 以 饰 栒 , 则 与 之 为 一 , 据 栒 定 其 横 植 , 而 业 统 名 焉 , 故 不 言 横 曰 业 也 。 栒 业 既 横 , 则 虡 者 自 然 植 矣 。 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 郭 璞 云 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 虡 。 ” 虡 既 用 木 , 则 栒 亦 木 为 之 也 。 又 知 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 , 《 灵 台 》 云 : “ 虡 业 维 枞 。 ” 枞 即 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 也 。 系 於 业 而 言 “ 维 ” , 明 在 业 上 为 之 , 故 与 此 二 文 以 互 言 业 , 不 言 栒 也 。 虡 者 立 於 两 端 , 栒 则 横 入 於 虡 。 其 栒 之 上 , 加 施 大 板 , 则 著 於 栒 。 其 上 刻 为 崇 牙 , 似 锯 齿 捷 业 然 , 故 谓 之 业 牙 , 即 业 之 上 齿 也 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 。 ” 注 云 : 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 以 大 板 为 之 , 谓 之 业 ; 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 悬 纮 。 是 牙 即 业 之 上 齿 也 , 以 其 形 卷 然 , 得 挂 绳 於 上 , 故 言 可 以 为 悬 也 。 言 挂 悬 纮 者 , 纮 谓 悬 之 绳 也 。 “ 树 羽 , 置 羽 ” 者 , 置 之 於 栒 虡 之 上 角 。 《 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 为 龙 头 及 颔 口 衔 璧 , 璧 下 有 旄 牛 尾 。 ” 《 明 堂 位 》 於 崇 牙 之 下 又 云 : “ 周 之 璧 翣 。 ” 注 云 “ 周 人 画 缯 为 翣 , 载 以 璧 , 垂 五 采 羽 其 下 , 树 翣 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 ” 是 也 。 知 “ 应 , 小 鞞 ” 者 , 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 , 小 者 谓 之 应 。 ” 是 应 为 小 鼓 也 。 《 大 射 礼 》 应 鞞 在 建 鼓 东 , 则 为 应 和 。 建 鼓 、 应 鞞 共 文 , 是 为 一 器 , 故 知 “ 应 , 小 鞞 ” 也 。 应 既 是 小 , 田 宜 为 大 , 故 云 “ 田 , 大 鼓 也 ” 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 足 鼓 , 殷 人 楹 鼓 , 同 人 悬 鼓 。 ” 是 周 法 鼓 始 在 悬 , 故 云 “ 悬 鼓 , 周 鼓 ” 。 解 此 诗 特 言 悬 意 也 。 若 然 , 大 射 礼 者 , 是 周 礼 也 。 其 乐 用 建 鼓 , 建 鼓 则 殷 之 楹 鼓 也 。 而 大 射 用 之 者 , 以 彼 诸 侯 射 礼 略 於 乐 , 备 三 面 而 已 , 故 无 悬 鼓 也 。 鞉 者 , 《 春 官 · 小 师 》 注 云 : “ 鞉 , 如 鼓 而 小 , 持 其 柄 摇 之 , 傍 耳 还 自 击 是 也 。 ” “ 柷 , 木 椌 。 圉 , 楬 ” 者 , 以 《 乐 记 》 有 椌 、 楬 之 文 , 与 此 柷 、 圉 为 一 , 故 辨 之 。 言 木 椌 者 , 明 用 木 为 之 。 言 柷 用 木 , 则 圉 亦 用 木 , 以 木 可 知 而 略 之 。 《 大 师 》 注 : “ 大 柷 , 敔 也 。 ” 是 二 器 皆 用 木 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 合 止 柷 敔 。 ” 注 云 : “ 柷 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 合 之 者 , 投 推 於 其 中 而 撞 之 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 刻 之 , 所 以 鼓 之 以 止 乐 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 筒 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 推 , 柄 连 底 。 挏 之 , 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 敔 , 刻 以 木 。 长 尺 栎 之 , 籈 者 , 其 名 也 。 ” 此 等 形 状 , 盖 依 汉 之 《 大 予 乐 》 而 知 之 。 其 栒 簨 、 圉 敔 , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 瞽 矇 ” 至 “ 作 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瞽 矇 相 对 , 则 目 有 小 异 。 《 周 礼 》 谓 其 官 为 瞽 矇 , 故 连 言 之 , 解 以 瞽 矇 为 乐 官 之 意 。 以 目 无 所 见 , 思 绝 外 物 , 於 音 声 审 故 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” , 《 春 官 》 序 官 文 也 。 彼 注 云 : “ 命 其 贤 智 者 以 为 太 师 、 小 师 。 ” 是 以 才 智 为 差 等 , 不 以 目 状 为 异 也 。 又 解 此 无 目 而 可 用 者 , 有 视 了 者 相 之 。 又 使 此 视 了 设 悬 鼓 , 因 明 设 业 以 下 , 皆 视 了 设 之 , 非 瞽 自 设 也 。 《 春 官 》 序 於 “ 瞽 矇 ” 之 下 云 : “ 视 了 三 百 人 。 ” 则 一 瞽 一 视 了 也 。 注 云 : “ 了 , 目 明 者 也 。 ” 其 职 云 : “ 掌 大 师 之 悬 。 凡 乐 事 相 瞽 。 ” 注 云 : “ 大 师 当 悬 则 为 之 。 相 谓 扶 工 。 ” 是 主 相 瞽 , 又 设 悬 也 。 以 经 、 传 皆 无 田 鼓 之 名 , 而 田 与 应 连 文 , 皆 在 悬 鼓 之 上 , 应 者 应 大 鼓 , 则 田 亦 应 之 类 。 《 大 师 职 》 云 : “ 下 管 , 播 乐 器 , 令 奏 鼓 朄 。 ” 注 云 : “ 为 大 鼓 先 引 。 ” 是 古 有 名 朄 引 导 鼓 , 故 知 田 当 为 朄 , 是 应 鞞 之 属 也 。 又 解 误 为 田 , 意 朄 字 以 柬 为 声 , 声 既 转 去 柬 , 唯 有 申 在 , 申 字 又 误 去 其 上 下 , 故 变 作 田 也 。  既 备 乃 奏 , 箫 管 备 举 。 喤 喤 厥 声 , 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 笺 云 : 既 备 者 , 悬 也 , 朄 也 , 皆 毕 已 也 。 乃 奏 , 谓 乐 作 也 。 箫 , 编 小 竹 管 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 也 。 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 ○ 喤 , 华 盲 反 , 又 音 横 , 又 音 皇 。 编 , 薄 殄 反 , 又 必 绵 反 , 《 史 记 》 音 甫 连 反 , 《 字 林 》 、 《 声 类 》 、 《 韵 集 》 并 布 千 反 。 饧 , 夕 清 反 , 蜜 也 。 又 音 唐 。 《 方 言 》 云 : “ 张 皇 也 。 ” 即 乾 糖 也 , 音 唐 。 篴 字 又 作 笛 , 同 徒 历 反 。 并 , 步 顶 反 。[ 疏 ] 笺 “ 箫 编 ” 至 “ 吹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 箫 谓 之 言 , 小 者 谓 之 筊 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 箫 声 大 者 言 言 也 。 小 者 声 扬 而 小 , 故 言 筊 筊 , 小 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 箫 大 者 , 编 二 十 三 管 , 长 尺 四 寸 。 小 者 十 六 管 , 长 尺 二 寸 。 一 名 籁 。 ” 《 易 · 通 卦 验 》 云 : “ 箫 长 尺 四 寸 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 箫 参 差 象 凤 翼 , 十 管 , 长 二 尺 。 ” 其 言 管 数 长 短 不 同 , 盖 有 大 小 故 也 。 要 是 编 小 竹 管 为 之 耳 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 。 其 时 卖 饧 之 人 吹 箫 以 自 表 也 。 《 史 记 》 称 伍 子 胥 鼓 腹 吹 箫 , 乞 食 吴 市 , 亦 为 自 表 异 也 。 《 方 言 》 云 : “ 饧 谓 之 张 皇 , 或 云 滑 糖 。 凡 饴 谓 之 饧 , 关 东 之 通 语 也 。 ” 然 则 饧 者 , 餭 之 类 也 。 管 如 笛 , 并 而 吹 之 , 谓 并 吹 两 管 也 。 《 小 师 》 注 云 “ 管 如 笛 , 形 小 , 并 两 而 吹 之 。 今 大 予 乐 官 有 之 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 管 谓 之 簥 。 ” 李 巡 曰 : “ 声 高 大 故 曰 簥 。 簥 , 高 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 管 长 尺 , 围 寸 , 并 漆 之 , 有 底 。 贾 氏 以 为 如 篪 , 六 孔 。 ”  我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 。 笺 云 : 我 客 , 二 王 之 后 也 。 长 多 其 成 功 , 谓 深 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 , 终 无 愆 过 。 ○ 观 , 古 衍 反 , 又 如 字 , 注 同 , 多 也 。 乐 如 字 , 或 音 洛 。 愆 , 去 连 反 。《 有 瞽 》 一 章 , 十 三 句 。  《 潜 》 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 也 。 冬 鱼 之 性 定 , 春 鲔 新 来 , 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。 ○ 潜 , 在 廉 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 郭 音 潜 , 又 音 岑 。 《 韩 诗 》 云 : “ 涔 , 鱼 池 。 ” 《 小 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 时 砧 反 。 鲔 , 于 轨 反 。[ 疏 ] “ 《 潜 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 潜 》 诗 者 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 季 冬 荐 鱼 於 宗 庙 , 至 春 又 献 鲔 。 泽 及 潜 逃 鱼 皆 肥 美 , 献 之 先 祖 , 神 明 降 福 。 作 者 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 总 言 冬 春 , 杂 陈 鱼 鲔 , 皆 是 荐 献 之 事 也 。 先 言 季 冬 , 而 后 言 春 者 , 冬 即 次 春 , 故 依 先 后 为 文 , 且 冬 荐 鱼 多 , 故 先 言 之 。 冬 言 季 冬 , 春 亦 季 春 也 。 《 月 令 》 “ 季 春 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 《 天 官 · 渔 人 》 : “ 春 献 王 鲔 。 ” 注 引 《 月 令 》 季 春 之 事 , 是 荐 鲔 在 季 春 也 。 不 言 季 者 , 以 季 春 鲔 鱼 新 来 , 正 月 未 有 鲔 , 言 春 则 季 可 知 , 且 文 承 季 冬 之 下 , 从 而 略 之 也 。 冬 言 荐 , 春 云 献 者 , 皆 谓 子 孙 献 进 於 先 祖 , 其 义 一 也 。 经 言 “ 以 享 ” , 是 冬 亦 为 献 。 《 月 令 》 季 春 言 荐 鲔 , 是 春 亦 有 荐 , 因 时 异 而 变 文 耳 。 冬 则 众 鱼 皆 可 荐 , 故 总 称 鱼 。 春 唯 献 鲔 而 已 , 故 特 言 鲔 。 ○ 笺 “ 冬 鱼 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冬 鱼 之 性 定 者 , 冬 月 既 寒 , 鱼 不 行 , 乃 性 定 而 肥 充 , 故 冬 荐 之 也 。 《 天 官 · 庖 人 》 注 云 “ 鱼 雁 水 涸 而 性 定 ” , 则 十 月 已 定 矣 。 但 十 月 初 定 , 季 冬 始 肥 , 取 其 尤 美 之 时 荐 之 也 。 《 月 令 》 季 冬 , 乃 “ 命 渔 师 始 渔 , 天 子 亲 往 , 乃 尝 鱼 , 先 荐 寝 庙 ” , 注 云 : “ 此 时 鱼 絜 美 , 故 特 荐 之 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 不 亲 取 鱼 以 荐 庙 。 ” 故 亲 行 非 此 则 不 可 。 故 隐 五 年 “ 公 矢 鱼 於 棠 ” , 《 春 秋 》 讥 之 是 也 。 《 鲁 语 》 里 革 云 , 古 者 大 寒 降 , 土 蛰 发 , 水 虞 於 是 乎 讲 罛 罶 , 取 名 鱼 , 而 尝 之 庙 。 言 “ 大 寒 降 ” , 与 此 “ 季 冬 ” 同 。 其 言 “ 土 蛰 发 ” , 则 孟 春 也 。 以 春 鱼 始 动 , 犹 乘 冬 先 肥 , 气 序 既 移 , 故 又 取 以 荐 。 然 则 季 冬 、 孟 春 皆 可 以 荐 鱼 也 。 韦 昭 以 为 , 荐 鱼 唯 在 季 冬 。 《 国 语 》 云 “ 孟 春 ” 者 , 误 。 案 《 月 令 》 孟 春 “ 獭 祭 鱼 ” , 则 鱼 肥 而 可 荐 , 但 自 《 礼 》 文 不 具 , 无 其 事 耳 。 里 革 称 古 以 言 , 不 当 谬 也 。 言 春 鲔 新 来 者 , 陆 机 云 : “ 河 南 巩 县 东 北 崖 上 山 腹 有 穴 , 旧 说 云 此 穴 与 江 湖 通 , 鲔 从 此 穴 而 来 , 北 入 河 , 西 上 龙 门 , 入 漆 沮 。 故 张 衡 云 ‘ 王 鲔 岫 居 , 山 穴 为 岫 ’ , 谓 此 穴 也 。 ” 然 则 其 来 有 时 , 以 春 取 而 献 之 , 明 新 来 也 。 陆 机 又 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 。 ” 言 王 鲔 , 谓 鲔 之 大 者 也 。 序 止 言 荐 献 , 不 言 所 在 , 故 言 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。  猗 与 漆 沮 , 潜 有 多 鱼 。 有 鳣 有 鲔 , 鲦 鲿 鰋 鲤 。 漆 、 沮 , 岐 周 之 二 水 也 。 潜 , 糁 也 。 笺 云 : 猗 与 , 叹 美 之 言 也 。 鳣 , 大 鲤 也 。 鲔 , 鮥 也 。 鲦 , 白 鲦 也 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 与 音 余 。 漆 音 七 。 沮 , 七 余 反 。 鳣 , 张 连 反 。 鲦 音 条 。 鲿 音 常 。 鰋 音 偃 。 鲤 音 里 。 糁 , 素 感 反 , 旧 《 诗 传 》 及 《 尔 雅 》 本 并 作 “ 米 ” 傍 “ 参 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 鱼 之 所 息 谓 之 橬 。 橬 , 椮 也 。 ” 谓 积 柴 水 中 , 令 鱼 依 之 止 息 , 因 而 取 之 也 。 郭 景 纯 因 改 《 尔 雅 》 从 《 小 尔 雅 》 作 “ 木 ” 傍 “ 参 ” , 音 霜 甚 反 , 又 疏 荫 反 , 又 心 廪 反 。 《 字 林 》 作 “ 罧 ” , 音 山 沁 反 , 义 同 。 鮥 音 洛 , 《 尔 雅 》 云 : “ 鮥 , 叔 鲔 。 ” 鲇 , 乃 谦 反 , 沈 又 奴 廉 反 。[ 疏 ] “ 猗 与 漆 沮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 可 猗 嗟 而 叹 美 与 , 此 漆 、 沮 之 二 水 ! 其 中 有 养 鱼 之 潜 , 此 潜 之 内 乃 有 多 众 之 鱼 , 有 鳣 有 鲔 , 又 有 鲦 、 鲿 、 鰋 、 鲤 , 是 其 多 也 。 我 太 平 王 者 以 献 之 先 祖 , 以 之 祀 宗 庙 , 神 明 飨 之 , 以 此 得 大 大 之 福 也 。 ○ 郑 唯 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 漆 沮 ” 至 “ 潜 椮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 漆 、 沮 自 豳 历 岐 周 以 至 丰 、 镐 , 以 其 荐 献 所 取 , 不 宜 远 於 京 邑 , 故 不 言 豳 。 言 岐 周 者 , 镐 京 去 岐 不 远 , 故 系 而 言 之 。 其 实 此 为 潜 之 处 , 当 近 京 邑 。 《 释 器 》 云 : “ 椮 谓 之 涔 。 ” 李 巡 曰 : “ 今 以 木 投 水 中 养 鱼 曰 涔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 柴 养 鱼 曰 椮 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 作 椮 者 , 聚 积 柴 木 於 水 中 , 鱼 得 寒 入 其 里 藏 隐 , 因 以 簿 围 捕 取 之 。 ” 椮 字 诸 家 本 作 “ 米 ” 边 , 《 尔 雅 》 作 “ 木 ” 边 , 积 柴 之 义 也 。 然 则 椮 用 木 , 不 用 米 , 当 从 木 为 正 也 。 涔 、 潜 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 鳣 大 ” 至 “ 鰋 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鳣 、 鲔 已 释 於 《 卫 风 》 。 言 白 鲦 、 鰋 鲇 , 以 时 验 而 言 之 也 。 《 释 鱼 》 有 鰋 , 郭 璞 曰 : “ 今 鰋 , 额 白 鱼 也 。 ”  以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。《 潜 》 一 章 , 六 句 。  《 雍 》 , 禘 大 祖 也 。 禘 , 大 祭 也 。 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 大 祖 , 谓 文 王 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 大 音 泰 。 祫 , 户 夹 反 , 大 祭 名 也 。[ 疏 ] “ 《 雍 》 十 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 雍 》 者 , 禘 大 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 禘 祭 大 祖 之 庙 。 诗 人 以 今 之 太 平 , 由 此 大 祖 , 故 因 其 祭 , 述 其 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 言 祭 祀 文 王 , 诸 侯 来 助 , 神 明 安 孝 子 , 予 之 多 福 , 皆 是 禘 文 王 之 事 也 。 毛 於 禘 祫 其 言 不 明 , 唯 《 閟 宫 》 传 曰 : “ 诸 侯 夏 禘 则 不 礿 , 秋 祫 则 不 尝 。 ” 然 则 天 子 亦 有 禘 祫 。 禘 祫 者 , 皆 殷 祭 , 盖 亦 如 郑 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” 也 。 武 王 以 周 十 二 月 崩 , 其 明 年 周 公 摄 政 , 称 元 年 十 二 月 小 祥 , 二 年 十 二 月 大 祥 , 三 年 二 月 禫 , 四 年 春 禘 , 盖 此 时 也 。 若 复 五 年 , 则 成 王 即 政 之 年 , 颂 之 大 例 皆 是 元 年 前 事 , 此 不 应 独 在 五 年 禘 时 也 。 郑 以 武 王 十 二 月 崩 , 成 王 三 年 二 月 禫 , 周 公 避 流 言 而 出 , 明 年 春 禘 , 於 时 周 公 未 反 , 时 非 太 平 , 必 不 得 为 此 颂 也 。 又 明 年 , 周 公 反 而 居 摄 , 是 为 元 年 。 至 三 年 而 祫 , 五 年 禘 。 常 禘 当 以 夏 , 此 即 摄 政 五 年 之 夏 禘 也 。 然 则 此 禘 毛 以 春 , 郑 以 夏 , 又 不 同 。 ○ 笺 “ 禘 大 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 禘 , 大 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 嫌 祭 之 最 大 , 故 又 辨 之 云 : “ 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 ” 《 礼 记 · 祭 法 》 “ 禘 喾 而 郊 稷 ” , 禘 谓 祭 天 圆 丘 也 。 《 大 传 》 曰 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 禘 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 然 则 圆 丘 与 郊 , 亦 为 禘 祭 。 知 《 释 天 》 所 云 “ 非 祭 天 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 之 文 即 云 “ 绎 , 又 祭 ” , 绎 是 宗 庙 之 祭 , 故 知 禘 亦 宗 庙 之 禘 也 。 但 宗 庙 尚 为 大 祭 , 则 郊 丘 大 祭 可 知 , 故 《 郑 志 》 云 “ 禘 , 大 祭 , 天 人 共 之 ” , 是 也 。 若 然 , 禘 既 大 祭 , 宜 大 不 是 过 , 而 得 小 於 祫 者 , 以 四 时 之 外 , 特 为 此 祭 , 大 於 四 时 , 故 云 大 祭 。 但 此 大 祭 , 五 年 再 为 , 一 则 合 聚 祭 之 一 , 则 各 就 其 庙 , 故 以 合 祭 为 祫 , 就 庙 为 禘 。 禘 尚 大 祭 , 祫 大 可 知 , 是 举 轻 以 明 重 , 故 郑 每 云 “ 五 年 再 殷 祭 ” 。 殷 , 大 也 , 谓 祫 、 禘 二 者 俱 为 大 祭 也 。 礼 宜 小 者 稠 , 大 者 稀 。 而 《 礼 纬 》 言 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 反 禘 稀 而 祫 数 者 , 圣 人 因 事 见 法 , 以 天 道 三 年 一 闰 , 五 年 再 闰 , 故 制 礼 象 之 , 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 每 於 五 年 之 内 , 为 此 二 礼 , 据 其 年 端 数 之 , 故 言 三 年 、 五 年 耳 。 其 实 禘 、 祫 自 相 距 各 五 年 , 非 祫 多 而 禘 少 也 。 知 禘 小 於 祫 者 , 《 春 秋 》 文 二 年 “ 大 事 於 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 大 事 者 何 ? 祫 也 。 毁 庙 之 主 陈 於 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 大 祖 。 ” 是 合 祭 群 庙 之 主 谓 之 大 事 。 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 禘 於 武 公 。 ” 是 禘 祭 一 庙 , 谓 之 有 事 也 。 祫 言 大 事 , 禘 言 有 事 , 是 祫 大 於 禘 也 。 知 大 祖 谓 文 王 者 , 以 经 云 “ 假 哉 皇 考 ” , 又 言 “ 文 武 维 后 ” , 是 此 皇 考 为 天 下 之 人 后 , 明 非 后 稷 。 若 是 后 稷 则 身 非 天 子 , 不 得 言 “ 维 后 ” 也 。 大 祖 谓 祖 之 大 者 , 既 非 后 稷 , 明 知 谓 文 王 也 。 文 王 虽 不 得 为 始 祖 , 可 以 为 大 祖 也 。 若 此 祭 文 王 , 则 於 礼 当 讳 , 而 经 云 “ 克 昌 厥 后 ” 者 , 以 此 诗 自 是 四 海 之 人 歌 颂 之 声 , 本 非 庙 中 之 事 , 故 其 辞 不 为 庙 讳 。 及 采 得 之 后 , 即 为 经 典 , 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 故 无 嫌 耳 。 《 烝 民 》 云 “ 四 方 爰 发 ” , 亦 此 类 也 。  有 来 雍 雍 , 至 止 肃 肃 。 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 。 於 荐 广 牡 , 相 予 肆 祀 。 相 , 助 。 广 , 大 也 。 笺 云 : 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 有 是 来 时 雍 雍 然 , 既 至 止 而 肃 肃 然 者 , 乃 助 王 禘 祭 百 辟 与 诸 侯 也 。 天 子 是 时 则 穆 穆 然 。 於 进 大 牡 之 牲 , 百 辟 与 诸 侯 又 助 我 陈 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 辟 音 璧 , 君 也 。 注 同 。 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。[ 疏 ] “ 有 来 雍 雍 ” 。 毛 以 为 , 有 是 从 彼 本 国 而 来 , 其 颜 色 雍 雍 然 而 柔 和 , 既 至 止 於 此 , 则 容 貌 肃 肃 然 而 恭 敬 , 助 祭 事 者 , 维 为 国 君 之 诸 公 。 於 是 时 , 天 子 之 容 则 穆 穆 然 而 美 。 言 助 祭 者 敬 和 , 祭 者 又 美 , 宾 主 各 得 其 宜 。 又 指 言 助 祭 之 事 , 於 我 天 子 荐 进 大 牡 之 牲 , 其 时 辟 公 助 祭 , 陈 其 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 由 大 祖 德 及 使 之 然 , 可 嘉 美 哉 ! 君 考 文 王 , 其 德 彼 於 后 世 , 能 安 定 我 之 孝 子 , 故 今 为 天 下 所 归 , 是 可 嘉 也 。 皇 考 遍 使 之 有 才 智 者 , 维 天 下 之 人 。 谓 皇 考 行 化 教 之 , 令 之 有 智 。 所 以 然 者 , 由 以 文 德 武 功 维 为 之 君 故 也 。 由 皇 考 能 遍 使 民 智 , 故 孝 子 得 安 皇 考 之 德 , 又 能 安 及 皇 天 , 使 无 三 辰 之 灾 , 而 有 徵 祥 之 瑞 。 以 此 为 天 所 祐 , 故 能 昌 大 其 后 之 子 孙 , 令 长 有 天 下 。 以 今 禘 祭 , 则 皇 考 又 安 祐 我 之 孝 子 , 得 年 有 秀 眉 之 寿 , 光 大 孝 子 以 繁 多 之 福 也 。 我 孝 子 非 徒 为 皇 考 所 福 , 既 见 祐 助 於 光 明 之 考 , 亦 见 祐 助 於 文 德 之 母 。 言 武 王 大 姒 以 皇 考 之 故 , 亦 祐 助 孝 子 也 。 ○ 郑 唯 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 , 又 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 助 。 广 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 广 是 宽 博 , 亦 大 之 义 。 传 於 《 烈 文 》 辟 公 皆 斥 诸 侯 , 无 卿 士 之 义 , 则 此 辟 亦 非 卿 士 , 当 谓 国 君 诸 公 也 , 故 王 肃 云 : “ 来 助 祭 者 , 维 国 君 诸 公 。 天 子 穆 穆 然 , 以 美 德 为 之 王 。 ” ○ 笺 “ 雍 雍 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雍 雍 , 和 。 肃 肃 , 敬 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 和 在 色 , 敬 在 心 。 和 敬 , 贤 者 之 常 , 因 未 至 异 文 而 分 之 耳 , 其 实 常 雍 肃 也 。 以 序 言 禘 , 故 云 助 。 王 禘 祭 , 孝 子 当 悫 而 趋 , 言 穆 穆 者 , 以 孝 子 於 祖 父 则 为 子 孙 之 容 , 若 非 对 神 前 , 则 可 为 穆 穆 也 。 言 於 荐 大 牡 之 牲 , 举 其 祭 时 所 用 , 《 楚 茨 》 所 谓 “ 洁 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 , 或 剥 或 烹 ” 之 类 , 是 助 王 陈 祭 祀 之 馔 , 言 其 得 天 下 之 欢 心 。 此 言 “ 肆 祀 ” , 笺 以 为 陈 祭 祀 之 馔 。 《 牧 誓 》 云 : “ 商 王 受 昏 弃 厥 肆 祀 。 ” 注 云 “ 肆 祀 , 祭 名 ” 者 , 以 祭 必 肆 之 , 故 言 肆 祀 。 《 尚 书 》 指 言 纣 之 所 弃 , 故 知 祭 名 。 此 言 所 助 , 是 其 为 肆 , 故 不 以 为 祭 名 , 理 亦 相 通 也 。  假 哉 皇 考 ! 绥 予 孝 子 。 宣 哲 维 人 , 文 武 维 后 。 假 , 嘉 也 。 笺 云 : 宣 , 徧 也 。 嘉 哉 群 考 , 斥 文 王 也 。 文 王 之 德 , 乃 安 我 孝 子 , 谓 受 命 定 其 基 业 也 。 又 徧 使 天 下 之 人 有 才 知 , 以 文 德 武 功 为 之 君 故 。 ○ 假 音 暇 , 徐 古 雅 反 。 哲 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” , 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] 传 “ 假 , 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宣 徧 ” 至 “ 君 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 此 大 祖 宜 为 一 代 始 王 , 故 知 嘉 哉 君 考 斥 文 王 也 。 《 闵 予 小 子 》 皇 考 与 皇 祖 相 对 , 故 知 皇 考 为 武 王 。 此 则 下 有 “ 烈 考 ” 为 武 王 , 故 知 皇 考 为 文 王 。 考 者 , 成 德 之 名 , 可 以 通 其 父 祖 故 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 父 曰 考 , 祖 父 曰 王 考 , 曾 祖 曰 皇 考 。 ” 此 与 《 闵 予 小 子 》 非 曾 祖 , 亦 云 皇 考 者 , 以 其 散 文 取 尊 君 之 义 , 故 父 祖 皆 得 称 之 。 安 我 孝 子 , 言 其 享 有 天 下 , 故 知 谓 受 命 定 其 基 业 。 述 皇 考 一 人 之 德 , 而 言 文 武 , 故 知 谓 文 德 武 功 , 即 《 文 王 有 声 》 所 云 “ 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ” 。 是 文 王 有 文 有 武 也 。 并 举 文 武 者 , 文 以 教 化 , 武 以 除 暴 , 暴 止 教 兴 , 故 人 皆 有 才 智 也 。  燕 及 皇 天 , 克 昌 厥 后 。 绥 我 眉 寿 , 介 以 繁 祉 。 燕 , 安 也 。 笺 云 : 繁 , 多 也 。 文 王 之 德 , 安 及 皇 天 , 谓 降 瑞 应 , 无 变 异 也 。 又 能 昌 大 其 子 孙 , 安 助 之 以 考 寿 与 多 福 禄 。 ○ 克 昌 如 字 , 或 云 文 王 名 。 此 禘 於 文 王 之 诗 也 , 周 人 以 讳 事 神 , 不 应 犯 讳 , 当 音 处 亮 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] 笺 “ 繁 多 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 恶 直 丑 正 , 实 繁 有 徒 。 ” 是 繁 为 众 之 义 , 故 为 多 也 。 天 之 监 下 , 作 为 徵 祥 。 今 言 皇 考 之 德 , 能 安 及 皇 天 , 故 知 谓 降 瑞 应 也 。 以 此 福 庆 , 流 及 后 昆 , 故 言 又 能 昌 大 其 子 孙 。 子 孙 既 蒙 其 福 , 今 祭 而 得 礼 , 故 文 王 之 神 安 我 孝 子 以 寿 考 , 予 之 以 福 禄 。 上 言 “ 绥 予 孝 子 ” , 是 皇 考 绥 之 。 今 言 “ 绥 我 眉 寿 ” , 亦 是 皇 考 绥 之 , 以 覆 成 上 意 也 。  既 右 烈 考 , 亦 右 文 母 。 烈 考 , 武 王 也 。 文 母 , 大 姒 也 。 笺 云 : 烈 , 光 也 。 子 孙 所 以 得 考 寿 与 多 福 者 , 乃 以 见 右 助 於 光 明 之 考 与 文 德 之 母 , 归 美 焉 。 ○ 右 音 祐 , 下 同 。 助 也 。 大 姒 音 泰 , 下 同 。 姒 , 文 王 妃 。[ 疏 ] 传 “ 烈 考 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 祖 为 文 王 , 皇 考 当 之 矣 。 而 别 言 烈 考 , 故 知 为 武 王 , 即 《 洛 诰 》 所 云 “ 烈 考 武 王 , 宏 朕 恭 ” , 一 也 。 彼 注 以 烈 为 威 , 此 笺 以 烈 为 光 者 , 义 得 两 通 故 也 。 文 母 继 文 言 之 , 虽 大 似 自 有 文 德 , 亦 因 文 王 而 称 之 也 。 此 非 颂 所 主 , 而 言 之 者 , 明 时 得 祐 之 多 , 故 归 美 焉 。  《 雍 》 一 章 , 十 六 句 。  《 载 见 》 , 诸 侯 始 见 乎 武 王 庙 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 载 见 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 见 》 诗 者 , 诸 侯 始 见 武 王 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 而 归 政 成 王 。 成 王 即 政 , 诸 侯 来 朝 , 於 是 率 之 以 祭 武 王 之 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 诸 侯 来 朝 , 车 服 有 法 , 助 祭 得 福 , 皆 为 见 庙 而 言 , 故 举 见 庙 以 总 之 。 案 经 “ 载 见 辟 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 又 言 “ 率 见 昭 考 ” , 乃 是 见 於 武 王 之 庙 。 今 序 唯 言 始 见 於 武 王 庙 , 不 言 始 见 成 王 者 , 以 作 者 美 其 助 祭 , 不 美 朝 王 , 主 意 於 见 庙 , 故 序 特 言 之 。 但 诸 侯 之 来 , 必 先 朝 而 后 助 祭 , 故 经 “ 始 见 君 王 ” 与 “ 率 见 昭 考 ” 为 首 引 耳 。 武 王 之 崩 , 至 於 成 王 即 政 , 历 年 多 矣 , 立 庙 久 矣 , 诸 侯 往 前 之 朝 , 已 应 尝 经 助 祭 。 於 此 乃 言 始 见 於 武 王 庙 者 , 以 成 王 初 即 王 位 , 万 事 改 新 , 成 王 之 於 此 时 亲 为 祭 主 , 言 诸 侯 於 成 王 之 世 始 见 武 王 , 非 谓 立 庙 以 来 诸 侯 始 见 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 ” , 笺 以 为 朝 享 之 祭 , 则 是 周 之 正 月 朔 日 也 。 於 时 始 告 嗣 位 , 不 得 祭 前 已 受 诸 侯 之 朝 。 此 诗 言 既 朝 成 王 , 乃 后 助 祭 , 则 与 《 烈 文 》 异 时 也 。 要 言 始 见 君 王 , 不 宜 过 后 淹 久 , 盖 以 夏 之 正 月 来 朝 , 即 助 春 祀 之 祭 也 。 四 时 之 祭 , 遍 祭 群 庙 , 独 言 见 武 王 者 , 作 者 特 言 “ 昭 考 ” , 其 意 主 於 武 王 故 也 。  载 见 辟 王 , 曰 求 厥 章 。 龙 旂 阳 阳 , 和 铃 央 央 。 鞗 革 有 鸧 , 休 有 烈 光 。 载 , 始 也 。 龙 旂 阳 阳 , 言 有 文 章 也 。 和 在 轼 前 。 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鸧 , 言 有 法 度 也 。 笺 云 : 诸 侯 始 见 君 王 , 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 求 车 服 礼 仪 之 文 章 制 度 也 。 交 龙 为 旂 。 鞗 革 , 辔 首 也 。 鸧 , 金 饰 貌 。 休 者 , 休 然 盛 壮 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 铃 音 零 。 《 左 传 》 云 : “ 锡 銮 和 铃 , 昭 其 声 也 。 ” 央 , 於 良 反 , 徐 音 英 。 鞗 音 条 。 鸧 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 鎗 ” , 同 。 休 , 许 蚪 反 , 又 许 求 反 。 注 同 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 载 见 辟 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 始 来 朝 而 见 君 王 , 作 者 美 而 述 之 , 曰 : 此 等 皆 能 自 求 其 章 , 谓 能 内 脩 诸 己 , 自 求 车 服 礼 仪 文 章 , 使 不 失 法 度 。 以 此 之 故 , 其 所 建 交 龙 之 旂 阳 阳 然 而 有 文 章 ; 其 在 轼 之 和 , 与 旂 上 之 铃 , 央 央 然 而 有 音 声 ; 又 以 鞗 皮 为 辔 首 之 革 , 其 末 以 金 为 饰 , 有 鎗 然 而 美 。 此 旂 、 和 铃 、 革 如 是 休 然 盛 壮 而 有 显 光 , 是 能 自 求 文 章 , 故 无 所 不 美 也 。 既 能 朝 见 以 礼 , 至 於 祭 时 , 伯 又 率 之 以 见 於 明 德 之 考 , 谓 令 入 武 王 之 庙 , 使 之 助 祭 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 光 大 我 王 , 使 得 秀 眉 之 寿 。 又 叙 诸 侯 之 意 , 言 此 孝 享 介 寿 之 道 , 长 我 诸 侯 能 安 而 行 之 , 思 使 我 君 成 王 得 众 多 之 福 也 。 是 光 明 文 章 之 君 公 能 得 礼 如 是 , 我 昭 考 之 神 乃 安 此 诸 侯 以 多 福 , 使 之 皆 有 光 明 之 德 以 至 於 大 。 大 谓 令 传 世 无 穷 , 长 为 国 君 也 。 ○ 郑 以 介 为 助 , 辟 公 谓 百 辟 与 诸 侯 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 谓 使 之 皆 光 明 於 大 嘏 之 意 , 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 载 始 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 龙 旂 者 , 旂 上 画 为 交 龙 , 故 知 阳 阳 言 有 文 章 。 和 亦 铃 也 , 言 在 轼 前 , 相 传 为 然 , 无 正 文 也 。 《 释 天 》 云 : “ 有 铃 曰 旂 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 铃 著 旒 端 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 铃 於 竿 头 , 画 交 龙 於 旒 。 ” 是 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鎗 , 鎗 为 革 之 貌 , 言 有 法 度 , 虽 在 有 鎗 之 下 , 主 为 鞗 革 而 言 , 其 意 亦 兼 言 旂 、 铃 皆 有 法 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 盛 壮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辟 公 文 见 於 下 , 故 先 言 诸 侯 。 此 诗 成 王 时 事 , 故 知 始 见 君 王 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 将 自 说 其 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 目 之 。 作 者 所 称 曰 , 非 诸 侯 自 言 曰 也 。 诸 侯 谨 慎 奉 法 , 即 是 自 求 其 章 。 旂 、 铃 是 在 车 之 物 , 故 知 车 服 礼 仪 文 章 制 度 也 。 “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 故 知 “ 鞗 革 , 辔 首 也 ” 。 辔 用 皮 革 , 而 云 “ 有 鎗 ” , 故 知 鎗 为 金 饰 貌 , 即 《 韩 奕 》 所 云 “ 鞗 革 金 厄 ” 是 也 。 休 与 烈 光 连 文 , 故 为 盛 壮 。  率 见 昭 考 , 以 孝 以 享 。 以 介 眉 寿 , 永 言 保 之 , 思 皇 多 祜 。 昭 考 , 武 王 也 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 言 , 我 。 皇 , 君 也 。 诸 侯 既 以 朝 礼 见 於 成 王 , 至 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 助 考 寿 之 福 。 长 我 安 行 此 道 , 思 使 成 王 之 多 福 。 ○ 祜 音 户 , 福 也 。 朝 , 直 遥 反 。 下 篇 并 同 。[ 疏 ] 传 “ 昭 考 , 武 王 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 见 武 王 而 言 昭 考 , 故 知 为 武 王 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 。 皇 , 君 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 上 谓 诸 侯 见 成 王 , 即 云 “ 率 见 昭 考 ” , 明 是 率 此 诸 侯 。 “ 以 孝 以 享 ” , 是 祭 祀 之 事 也 , 故 知 於 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 。 以 《 顾 命 》 毕 公 、 召 公 为 二 伯 率 诸 侯 , 故 知 此 亦 伯 率 之 也 。 三 言 “ 以 ” 者 , 皆 以 诸 侯 为 此 也 。 以 致 孝 子 之 事 , 孝 子 即 成 王 也 。 之 事 , 谓 祭 事 。 诸 侯 致 之 , 谓 助 行 之 也 。 以 献 祭 祀 之 祀 , 亦 是 孝 子 之 事 , 但 所 助 非 一 , 别 言 之 耳 。 以 助 寿 考 之 福 , 谓 助 行 其 礼 , 使 孝 子 得 寿 考 之 福 。 三 者 相 通 , 为 一 事 也 。 长 我 安 行 此 道 , 叙 诸 侯 之 意 , 此 道 即 “ 以 孝 以 享 , 以 介 眉 寿 ” 之 道 也 。 长 安 行 之 , 庶 当 神 明 之 意 。 思 使 成 王 之 多 福 , 言 诸 侯 之 爱 成 王 , 即 经 之 “ 思 皇 ” 也 。  烈 文 辟 公 , 绥 以 多 福 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 。 笺 云 : 俾 , 使 。 纯 , 大 也 。 祭 有 十 伦 之 义 , 成 王 乃 光 文 百 辟 与 诸 侯 , 安 之 以 多 福 , 使 光 明 於 大 嘏 之 意 。 天 子 受 福 曰 大 嘏 , 辞 有 福 祚 之 言 。 ○ 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 “ 俾 ” 。 缉 , 七 入 反 。 嘏 , 古 雅 反 。 祚 , 才 故 反 。[ 疏 ] 笺 “ 俾 使 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 。 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 十 伦 之 义 者 , 《 祭 统 》 文 也 。 彼 云 : “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 。 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 ” 引 之 者 , 解 其 言 俾 意 。 以 祭 祀 大 而 难 明 , 有 十 种 伦 理 之 义 , 是 为 难 晓 , 故 言 使 光 明 之 也 。 此 光 文 百 辟 , 与 诸 侯 助 祭 得 礼 , 当 於 神 明 , 昭 考 之 神 乃 安 之 以 多 福 , 又 使 之 光 明 於 大 嘏 之 意 , 谓 神 使 之 光 明 之 也 。 所 以 得 光 明 大 嘏 意 者 , 天 子 受 福 , 故 曰 大 嘏 。 嘏 辞 有 福 祚 之 言 , 以 诸 侯 之 意 , 思 使 成 王 得 多 福 , 令 嘏 辞 以 福 予 成 王 。 是 称 满 诸 侯 之 意 , 则 诸 侯 晓 解 神 心 , 故 云 使 之 光 明 之 也 。 俾 缉 熙 是 神 , 使 辟 公 光 明 之 , 则 绥 以 多 福 。 是 神 安 辟 公 以 多 福 , 非 谓 安 孝 子 也 。 知 天 子 受 福 曰 大 嘏 者 , 《 礼 运 》 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 祝 嘏 莫 敢 易 其 常 古 , 是 谓 大 嘏 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 福 庆 之 言 告 主 人 谓 之 嘏 , 故 知 《 礼 运 》 大 嘏 是 天 子 受 福 之 事 也 。 彼 天 子 与 诸 侯 连 文 , 独 言 天 子 者 , 以 此 天 子 之 事 , 故 言 天 子 耳 , 不 可 谓 诸 侯 不 然 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 天 锡 公 纯 嘏 ” , 是 诸 侯 亦 为 大 嘏 也 。 此 经 虽 无 毛 传 , 但 毛 於 辟 公 皆 不 言 百 辟 , 嘏 皆 为 大 , 不 为 嘏 辞 , 则 此 辟 公 指 谓 诸 侯 , 纯 嘏 谓 大 大 也 。  《 载 见 》 一 章 , 十 四 句 。  《 有 客 》 , 微 子 来 见 祖 庙 也 。 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 后 。 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ○ 有 客 , 二 王 之 后 为 客 也 。 见 , 贤 遍 反 。 序 注 同 。 绌 , 敕 律 反 , 又 作 “ 黜 ” 。 同 。[ 疏 ] “ 《 有 客 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 客 》 诗 者 , 微 子 来 见 於 祖 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 二 年 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 为 殷 后 , 乃 来 朝 而 见 於 周 之 祖 庙 。 诗 人 因 其 来 见 , 述 其 美 德 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 说 微 子 之 美 , 虽 因 见 庙 而 歌 , 其 意 不 美 在 庙 , 故 经 无 庙 事 。 为 周 太 平 之 歌 , 而 述 微 子 之 美 者 , 言 王 者 所 封 得 人 , 即 为 王 者 之 美 , 故 歌 之 也 。 言 见 於 祖 庙 , 必 是 助 祭 , 序 不 言 所 祭 之 名 , 不 指 所 在 之 庙 , 无 得 而 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 命 微 子 ” 以 上 , 皆 《 书 》 序 文 。 彼 注 云 “ 黜 殷 命 , 谓 杀 武 庚 也 。 微 , 采 地 名 。 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 武 王 投 之 於 宋 , 因 命 之 封 为 宋 公 , 代 殷 后 , 承 汤 祀 ” 是 也 。 彼 言 作 《 微 子 之 命 》 所 由 。 微 子 先 封 於 宋 , 但 未 得 为 殷 后 耳 。 於 此 时 命 为 宋 公 , 故 作 此 命 辞 。 或 召 来 命 之 , 或 遣 使 就 命 , 史 传 无 文 , 未 可 知 也 。 要 是 既 受 命 乃 来 朝 而 见 也 。 知 非 此 时 召 来 受 命 见 祖 庙 者 , 以 经 言 “ 亦 白 其 马 ” , “ 敦 琢 其 旅 ” , 是 自 国 而 来 之 辞 。 若 未 受 命 , 不 得 已 乘 白 马 , 明 是 受 命 而 后 乃 来 , 与 上 《 有 瞽 》 、 《 振 鹭 》 或 亦 一 时 事 也 。  有 客 有 客 , 亦 白 其 马 。 有 萋 有 且 , 敦 琢 其 旅 。 殷 尚 白 也 。 亦 , 亦 周 也 。 萋 且 , 敬 慎 貌 。 笺 云 : 有 客 有 客 , 重 言 之 者 , 异 之 也 。 亦 , 亦 武 庚 也 。 武 庚 为 二 王 后 , 乘 殷 之 马 , 乃 叛 而 诛 , 不 肖 之 甚 也 。 今 微 子 代 之 , 亦 乘 殷 之 马 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 言 亦 駮 而 美 之 。 其 来 威 仪 萋 萋 且 且 , 尽 心 力 於 其 事 。 又 选 择 众 臣 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 言 “ 敦 琢 ” 者 , 以 贤 美 之 , 故 玉 言 之 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 且 , 七 序 反 。 敦 , 都 回 反 , 徐 又 音 彫 。 琢 , 陟 角 反 。 重 , 直 用 反 。 肖 音 笑 。 駮 , 郑 邦 角 反 , 又 音 角 , 杂 也 。[ 疏 ] “ 有 客 有 客 ” 。 ○ 毛 以 为 , 微 子 来 至 京 师 , 为 周 人 所 爱 , 故 述 而 歌 之 。 言 我 周 家 , 今 有 承 先 代 之 客 。 此 客 亦 如 我 周 , 自 乘 所 尚 而 白 其 马 , 其 来 则 有 萋 萋 然 , 有 且 且 然 。 言 能 敬 慎 威 仪 , 尽 心 力 於 其 事 也 。 身 既 如 此 , 又 敦 琢 其 从 行 之 徒 旅 。 言 选 择 从 者 , 如 敦 琢 玉 然 , 是 从 者 皆 贤 , 故 为 周 人 所 爱 。 有 客 已 一 宿 , 又 一 宿 。 有 客 经 一 信 , 复 一 信 , 至 已 多 日 , 可 以 去 矣 。 我 周 人 授 之 絷 绊 , 以 绊 其 马 , 爱 而 留 之 , 不 欲 使 去 也 。 至 於 将 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 , 臣 又 从 而 安 乐 之 。 谓 与 之 饯 燕 , 厚 之 无 已 。 又 叹 美 微 子 得 为 王 者 之 后 , 用 其 正 朔 , 行 其 礼 乐 , 既 有 大 法 则 矣 。 神 明 降 与 之 福 , 则 又 甚 易 。 言 有 德 故 易 福 。 ○ 郑 唯 亦 白 其 马 、 亦 武 庚 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 殷 尚 ” 至 “ 慎 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 言 “ 亦 白 其 马 ” 意 , 以 殷 尚 白 故 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 殷 人 戎 事 , 乘 翰 翰 白 色 马 。 ” 虽 戎 事 , 乘 之 亦 以 所 尚 , 故 白 言 “ 亦 白 其 马 ” , 则 是 一 代 所 尚 , 宜 以 代 相 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 周 也 ” 。 萋 萋 且 且 承 白 马 之 下 , 则 是 微 子 威 仪 , 故 云 敬 慎 貌 。 ○ 笺 “ 有 客 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 止 一 人 , 而 重 言 有 客 有 客 , 是 丁 宁 殊 异 以 尊 大 之 。 以 亦 为 亦 武 庚 者 , 此 自 周 人 而 言 有 客 , 为 彼 此 之 势 , 则 是 据 周 为 辞 , 不 宜 反 以 亦 己 , 故 为 亦 武 庚 也 。 白 马 , 武 庚 所 当 乘 , 乃 叛 而 诛 之 , 不 肖 之 甚 。 今 微 子 亦 乘 殷 之 白 马 , 不 应 乘 而 得 乘 之 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 丁 宁 美 大 之 。 言 亦 者 , 駮 武 庚 之 恶 , 而 反 以 美 之 。 此 笺 申 明 易 传 之 意 也 。 既 言 有 客 , 见 其 乘 马 , 则 萋 且 为 来 至 之 貌 , 故 云 “ 其 来 也 威 仪 萋 萋 且 且 ” 威 仪 多 之 状 , 故 复 言 之 。 威 仪 出 於 心 , 而 以 力 行 之 , 故 言 “ 尽 心 力 於 其 事 ” 也 。 旅 是 从 者 之 众 。 敦 琢 , 治 玉 之 名 。 人 而 言 敦 琢 , 故 为 选 择 。 明 尊 其 所 往 , 故 择 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 从 亦 有 士 , 举 卿 大 夫 而 士 同 可 知 。 又 解 人 而 言 敦 琢 之 意 , 以 其 此 人 贤 , 故 以 玉 言 之 , 谓 以 治 玉 之 事 言 择 人 也 。 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 雕 。 ” 又 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 雕 琢 皆 治 玉 之 名 。 敦 、 雕 , 古 今 字 。  有 客 宿 宿 , 有 客 信 信 。 言 授 之 絷 , 以 絷 其 马 。 一 宿 曰 宿 , 再 宿 曰 信 。 欲 絷 其 马 而 留 之 。 笺 云 : 絷 , 绊 也 。 周 之 君 臣 皆 爱 微 子 , 其 所 馆 宿 , 可 以 去 矣 , 而 言 绊 其 马 , 意 各 殷 勤 。 ○ 絷 , 陟 立 反 。 绊 音 半 。薄 言 追 之 , 左 右 绥 之 。 笺 云 : 追 , 送 也 。 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 。 臣 又 欲 从 而 安 乐 之 , 厚 之 无 已 。 ○ 饯 音 贱 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 一 宿 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 有 客 宿 宿 , 再 宿 也 。 有 客 信 信 , 四 宿 也 。 ” 彼 因 文 重 而 倍 之 。 此 传 分 而 各 言 之 , 其 意 同 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 殷 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 所 馆 宿 可 以 去 矣 , 是 宿 宿 、 信 信 之 后 也 。 古 之 朝 聘 , 留 停 日 数 不 可 得 而 详 。 《 易 · 丰 卦 》 “ 初 九 , 遇 其 配 主 , 虽 旬 无 咎 ” , 注 云 : “ 初 脩 礼 上 朝 , 四 四 以 匹 敌 , 恩 厚 待 之 , 虽 留 十 日 不 为 咎 。 ” 正 以 十 日 者 , 朝 聘 之 礼 , 止 於 主 国 以 为 限 。 《 聘 礼 》 毕 归 大 礼 曰 “ 旬 而 稍 ” , 旬 之 外 为 稍 , 久 留 非 常 。 如 郑 此 言 , 似 诸 侯 之 朝 邻 国 , 其 留 以 十 日 为 限 。 案 《 春 秋 》 相 朝 动 经 时 月 , 虽 复 乱 世 之 法 , 正 礼 亦 应 当 然 。 又 《 聘 礼 记 》 曰 : “ 致 饔 。 明 日 夕 , 夫 人 归 礼 。 既 致 饔 则 旬 而 稍 。 ” 於 大 礼 之 后 , 每 旬 而 稍 , 稍 供 其 刍 秣 , 亦 非 一 旬 即 归 。 且 诸 侯 朝 王 , 必 待 助 祭 , 祭 前 斋 , 斋 犹 十 日 , 明 非 一 旬 而 反 。 但 郑 以 虽 旬 之 言 , 故 云 十 日 为 限 , 不 必 从 来 至 去 唯 十 日 也 。 故 此 唯 言 可 以 去 矣 , 亦 不 知 於 信 信 之 后 几 日 乃 可 去 也 。 ○ 笺 “ 追 送 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 追 谓 已 发 上 道 , 逐 而 送 之 , 故 以 追 为 送 客 。 以 王 为 主 , 故 知 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 。 亦 以 王 意 不 欲 其 去 , 故 留 之 以 久 , 於 是 始 言 饯 送 之 。 明 先 不 言 送 , 故 称 始 也 。 左 右 之 诸 臣 又 从 而 安 乐 之 , 亦 犹 显 父 饯 之 , 与 之 欢 燕 , 以 安 乐 其 心 , 是 厚 之 无 已 。  既 有 淫 威 , 降 福 孔 夷 。 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 也 。 笺 云 : 既 有 大 则 , 谓 用 殷 正 朔 行 其 礼 乐 如 天 子 也 。 神 与 之 福 , 又 甚 易 也 。 言 动 作 而 有 度 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 , 大 。 夷 , 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 威 , 则 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 客 》 一 章 , 十 二 句 。  《 武 》 , 奏 《 大 武 》 也 。 《 大 武 》 , 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 武 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 武 》 诗 者 , 奏 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 之 时 , 象 武 王 伐 纣 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 於 庙 奏 之 。 诗 人 睹 其 奏 而 思 武 功 , 故 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 武 王 生 时 之 功 也 。 直 言 其 奏 , 不 言 其 所 奏 之 庙 。 作 者 虽 因 奏 作 歌 , 其 意 不 在 於 庙 , 故 不 言 庙 。 此 与 《 有 瞽 》 及 《 酌 》 或 是 一 时 之 事 , 但 作 者 之 意 , 各 有 主 耳 。 ○ 笺 “ 大 武 ” 至 “ 为 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 者 功 成 作 乐 , 必 待 太 平 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 。 ” 故 知 《 大 武 》 是 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 谓 之 《 武 》 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 己 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 大 也 。  於 皇 武 王 , 无 竞 维 烈 。 允 文 文 王 , 克 开 厥 后 。 烈 , 业 也 。 笺 云 : 皇 , 君 也 。 於 乎 君 哉 , 武 王 也 , 无 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 信 有 文 德 哉 , 武 王 也 , 能 开 其 子 孙 之 基 绪 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。[ 疏 ] “ 於 皇 武 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 可 美 而 君 哉 者 , 武 王 也 。 此 武 王 可 谓 无 强 乎 , 维 其 克 商 之 功 业 。 言 克 商 之 功 业 , 实 最 为 强 也 。 所 以 能 致 此 业 , 而 得 为 强 者 , 由 於 信 有 文 德 者 之 文 王 , 以 圣 德 受 命 , 能 开 其 后 世 子 孙 之 基 绪 , 故 武 王 继 嗣 其 迹 而 受 之 , 谓 复 受 天 命 以 伐 纣 , 胜 此 殷 家 , 止 於 杀 人 之 害 , 以 致 安 定 。 汝 武 王 之 大 功 , 其 盛 业 如 此 , 故 象 而 制 乐 , 是 以 美 而 歌 之 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 。 言 嗣 子 武 王 受 其 业 而 行 之 , 举 兵 伐 纣 , 胜 殷 而 止 其 杀 人 , 至 年 老 乃 定 汝 之 大 功 。 言 不 汲 汲 诛 纣 , 是 其 功 业 之 盛 , 故 作 乐 象 之 。 ○ 传 “ 烈 , 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 基 绪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 臣 工 》 “ 於 皇 ” , 笺 以 为 美 , 此 为 君 者 , 以 其 述 伐 纣 之 事 , 是 为 君 之 道 故 也 。 文 王 能 开 子 孙 之 基 绪 , 谓 受 命 作 周 , 七 年 五 伐 皆 是 也 。  嗣 武 受 之 , 胜 殷 遏 刘 , 耆 定 尔 功 。 武 , 迹 。 刘 , 杀 。 耆 , 致 也 。 笺 云 : 遏 , 止 。 耆 , 老 也 。 嗣 子 武 王 , 受 文 王 之 业 , 举 兵 伐 殷 而 胜 之 , 以 止 天 下 之 暴 虐 而 杀 人 者 , 年 老 乃 定 女 之 此 功 。 言 不 汲 汲 於 诛 纣 , 须 暇 五 年 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 耆 , 毛 音 指 , 致 也 。 郑 巨 移 反 , 《 韩 诗 》 音 同 , 郑 云 : “ 恶 也 。 ” 汲 音 急 。[ 疏 ] 传 “ 武 迹 ” 至 “ 耆 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 武 , 迹 ” , 《 释 训 》 文 。 “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 “ 耆 定 尔 功 ” , “ 耆 昧 也 ” 。 其 意 言 致 纣 於 昧 , 故 以 耆 为 致 。 王 肃 云 : “ 致 定 其 大 功 , 谓 诛 纣 定 天 下 。 ” ○ 笺 “ 遏 止 ” 至 “ 五 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 曲 礼 》 “ 六 十 曰 耆 ” , 耆 为 老 也 。 既 言 文 王 开 后 , 即 云 嗣 武 受 之 , 其 文 相 承 , 故 以 为 嗣 子 武 王 受 文 王 之 业 也 。 其 胜 殷 , 已 是 杀 纣 , 而 别 言 “ 遏 刘 ” 者 , 则 所 遏 非 纣 也 , 故 以 为 止 天 下 暴 虐 而 杀 人 者 。 言 天 下 , 为 众 多 之 辞 , 谓 纣 时 诸 官 亦 化 纣 暴 虐 而 杀 害 善 人 , 纣 身 既 巳 被 诛 , 此 等 亦 皆 贬 黜 , 故 得 止 杀 人 者 。 《 论 语 》 云 , “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” , 谓 积 世 始 得 去 杀 。 此 武 王 才 始 伐 纣 , 即 得 止 杀 人 者 , 《 论 语 》 所 云 : “ 谓 令 天 下 尽 仁 , 不 复 刑 杀 。 ” 此 谓 遏 止 其 时 枉 杀 人 者 , 非 止 天 下 之 用 刑 也 。 年 老 乃 安 定 汝 之 功 者 , 言 武 王 之 意 , 不 汲 汲 於 早 诛 纣 也 。 纣 恶 久 矣 , 武 王 嗣 位 , 即 应 诛 之 , 犹 尚 冀 纣 变 改 , 须 待 宽 暇 , 积 年 始 诛 之 。 文 王 受 仑 七 年 而 崩 , 武 王 以 八 年 即 位 , 至 十 三 年 乃 诛 纣 , 是 须 暇 五 年 也 。 《 多 方 》 云 : “ 维 尔 商 后 王 , 逸 厥 逸 , 天 惟 降 时 丧 。 惟 圣 罔 念 作 狂 , 惟 狂 克 念 作 圣 。 天 惟 五 年 , 须 暇 之 子 孙 。 ” 注 云 : 天 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 受 命 八 年 , 至 十 三 年 , 是 须 暇 五 年 之 事 也 。 如 《 尚 书 》 之 言 , 是 天 须 暇 纣 。 此 笺 意 以 为 武 王 须 暇 纣 者 , 武 王 知 天 未 丧 , 故 亦 顺 天 不 伐 。 据 人 事 而 言 , 亦 是 武 王 须 暇 之 也 。 天 生 此 纣 , 故 以 灭 殷 。 下 愚 不 移 , 非 可 待 变 。 而 云 “ 克 念 作 圣 , 须 暇 子 孙 ” 者 , 设 教 劝 诱 之 言 耳 。 易 传 者 , 以 其 美 武 王 能 老 乃 定 功 , 不 汲 汲 於 诛 纣 , 以 为 不 得 已 而 取 天 下 , 是 美 之 深 , 故 易 之 。  《 武 》 一 章 , 七 句 。  《 臣 工 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 一 百 六 句 。◎ 闵 予 小 子 之 什 诂 训 传 第 二 十 八  《 闵 予 小 子 》 , 嗣 王 朝 于 庙 也 。 嗣 王 者 , 谓 成 王 也 。 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 闵 予 小 子 》 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 闵 予 小 子 》 诗 者 , 嗣 王 朝 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 嗣 父 为 王 , 朝 於 宗 庙 , 自 言 当 嗣 之 意 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 诗 歌 焉 。 此 朝 庙 早 晚 , 毛 无 其 说 。 毛 无 避 居 之 事 , 此 朝 庙 事 武 王 崩 之 明 年 , 周 公 即 已 摄 政 , 成 王 未 得 朝 庙 , 且 又 无 政 可 谋 , 此 欲 夙 夜 敬 慎 , 继 续 先 绪 , 必 非 居 摄 之 年 也 。 王 肃 以 此 篇 为 周 公 致 政 , 成 王 嗣 位 , 始 朝 於 庙 之 乐 歌 。 毛 意 或 当 然 也 。 此 及 《 小 毖 》 四 篇 , 俱 言 嗣 王 , 文 势 相 类 , 则 毛 意 俱 为 摄 政 之 后 , 成 王 嗣 位 之 初 , 有 此 事 , 诗 人 当 即 歌 之 也 。 郑 以 为 , 成 王 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 则 是 成 王 十 三 , 周 公 未 居 摄 。 於 是 之 时 , 成 王 朝 庙 , 自 言 敬 慎 , 思 继 先 绪 。 《 访 落 》 与 群 臣 共 谋 敬 之 , 则 群 臣 进 戒 , 文 相 应 和 , 事 在 一 时 , 则 俱 是 未 摄 之 前 。 后 至 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 , 为 此 歌 也 。 《 小 毖 》 言 惩 创 往 时 , 则 是 归 政 之 后 , 元 年 之 事 。 以 其 居 摄 之 日 , 抗 礼 世 子 。 今 始 即 政 , 周 之 新 王 , 故 亦 与 此 为 类 , 称 嗣 王 也 。 经 云 “ 於 乎 皇 考 ” , 下 篇 群 臣 进 谋 , 云 “ 率 时 昭 考 ” , 皆 以 武 王 为 言 。 计 岁 首 合 诸 群 庙 皆 朝 , 此 特 谋 政 , 故 在 武 王 庙 也 。 此 篇 王 所 自 言 , 亦 是 谋 政 之 事 。 但 谋 者 与 人 之 辞 , 故 下 篇 言 谋 。 此 则 独 述 王 言 , 故 称 为 朝 。 且 此 三 篇 , 一 时 之 事 , 以 一 人 之 作 , 皆 因 朝 庙 而 有 此 事 , 故 首 篇 言 朝 以 冠 之 。 ○ 笺 “ 嗣 王 ” 至 “ 朝 於 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 颂 皆 成 王 时 事 , 故 知 嗣 王 谓 成 王 。 《 曲 礼 》 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 曰 嗣 王 某 。 ” 彼 谓 祝 之 所 言 以 告 神 , 因 其 内 外 而 异 称 。 此 非 告 神 之 辞 , 直 以 嗣 续 先 王 称 嗣 王 耳 。 古 者 , 天 子 崩 , 百 官 听 於 冢 宰 , 世 子 以 三 年 之 内 不 言 政 事 。 此 嗣 王 朝 庙 , 自 谋 为 政 , 则 是 即 政 之 事 , 故 知 除 武 王 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 《 曲 礼 》 称 “ 天 子 在 丧 曰 予 小 子 ” , 若 已 除 丧 , 当 为 吉 称 。 而 经 言 小 子 在 疚 , 为 丧 中 辞 者 , 以 其 服 虽 除 , 去 丧 日 近 , 又 序 其 在 丧 之 事 , 故 仍 同 丧 称 。 言 将 始 即 政 者 , 始 欲 即 政 , 先 朝 於 庙 。 既 朝 而 即 听 政 , 故 言 将 也 。 《 烈 文 》 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 祖 考 , 告 嗣 位 。 ” 然 则 除 丧 朝 庙 , 亦 用 朝 享 之 礼 祭 於 庙 矣 。 序 不 言 祭 者 , 以 作 者 主 述 王 言 , 其 意 不 在 於 祭 , 故 略 而 言 朝 , 则 祭 可 知 。  闵 予 小 子 , 遭 家 不 造 , 嬛 嬛 在 疚 。 闵 , 病 。 造 , 为 。 疚 , 病 也 。 笺 云 : 闵 , 悼 伤 之 言 也 。 造 , 犹 成 也 。 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 。 遭 武 王 崩 , 家 道 未 成 , 嬛 嬛 然 孤 特 在 忧 病 之 中 。 ○ 嬛 , 其 倾 反 , 崔 本 作 “ 茕 ” 。 疚 , 本 又 作 “ { 宀 久 } ” , 音 救 。[ 疏 ] “ 闵 予 小 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 将 莅 政 而 朝 於 庙 , 乃 追 悼 於 己 过 , 欲 自 强 於 未 然 , 故 感 伤 而 言 曰 : 困 病 乎 我 小 子 也 , 往 日 遭 此 家 道 之 不 为 。 言 先 王 既 崩 , 家 事 无 人 为 之 , 使 己 孤 特 , 嬛 嬛 然 在 於 忧 病 之 中 。 赖 周 公 代 为 家 事 , 得 致 太 平 。 今 将 自 为 政 , 故 追 述 其 父 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 之 君 考 , 谓 武 王 也 。 此 武 王 之 道 , 长 可 后 世 法 之 , 能 为 孝 行 。 常 能 念 此 君 祖 文 王 , 上 事 天 , 下 治 民 , 以 正 直 之 道 而 行 止 。 子 行 父 业 , 是 能 孝 也 。 皇 考 以 念 皇 祖 , 而 能 同 其 德 行 。 维 我 之 小 子 , 当 早 起 夜 卧 , 敬 慎 而 行 此 祖 考 之 道 止 , 言 将 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 文 武 之 君 , 以 有 此 道 德 , 故 我 当 继 其 绪 业 , 思 其 所 行 , 不 敢 遗 忘 也 。 由 不 敢 忘 , 故 夙 夜 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 周 公 未 摄 之 前 , 成 王 因 朝 庙 而 感 伤 , 言 曰 : 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 , 今 遭 此 家 道 之 不 成 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闵 病 ” 至 “ 疚 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 闵 , 病 。 疚 , 病 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 言 毛 意 若 在 归 政 之 后 , 则 武 王 崩 已 多 载 。 今 言 小 子 在 疚 , 遭 家 不 为 , 追 述 武 王 初 崩 之 时 也 。 言 遭 家 不 为 , 谓 家 事 无 人 为 之 , 赖 周 公 为 之 。 已 得 太 平 , 将 欲 躬 行 , 故 上 念 父 祖 , 追 述 此 事 , 为 下 言 发 端 。 故 王 肃 云 : “ 病 乎 我 小 子 , 乃 遭 家 之 不 为 。 言 先 王 崩 , 则 家 事 莫 为 , 徒 嬛 嬛 在 忧 而 病 , 故 周 公 代 为 家 事 , 以 致 太 平 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 闵 悼 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 闵 者 , 哀 闵 之 辞 , 故 为 悼 伤 之 言 。 有 所 造 为 , 终 必 成 就 , 故 造 犹 成 也 。 人 之 所 行 , 死 则 事 废 , 后 主 当 更 造 立 , 故 云 “ 家 道 未 成 ” 。 父 在 则 有 所 依 恃 , 无 之 则 己 身 孤 特 , 故 云 “ 嬛 嬛 孤 特 在 忧 病 之 中 ” 。 易 传 者 , 以 闵 疚 并 训 为 病 , 於 文 太 重 。 孙 毓 云 : “ 传 以 闵 为 病 , 以 造 训 为 , 虽 义 不 异 , 於 辞 不 便 。 笺 说 为 长 。 ”  於 乎 皇 考 , 永 世 克 孝 ! 念 兹 皇 祖 , 陟 降 庭 止 。 庭 , 直 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 陟 降 , 上 下 也 。 於 乎 我 君 考 武 王 , 长 世 能 孝 , 谓 能 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 也 。 念 此 君 祖 文 王 , 上 以 直 道 事 天 , 下 以 直 道 治 民 , 言 无 私 枉 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 。 孝 行 , 下 孟之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。《 振 鹭 》 , 二 王 之 后 来 助 祭 也 。 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ○ 振 鹭 , 土 之 慎 反 , 下 音 路 。 一 名 春 鉏 , 水 鸟 也 。 一 音 卢 。 夏 , 户 雅 反 。 杞 音 起[ 疏 ] “ 《 振 鹭 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 振 鹭 》 诗 者 , 二 王 之 后 来 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 已 致 大 平 , 诸 侯 助 祭 , 二 王 之 后 亦 在 其 中 , 能 尽 礼 备 仪 , 尊 崇 王 室 , 故 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 天 子 之 祭 , 诸 侯 皆 助 , 独 美 二 王 之 后 来 助 祭 者 , 以 先 代 之 后 , 一 旦 事 人 , 自 非 圣 德 服 之 , 则 彼 情 未 適 。 今 二 王 之 后 , 助 祭 得 宜 , 是 其 敬 服 时 王 , 故 能 尽 礼 。 客 主 之 美 , 光 益 王 室 , 所 以 特 歌 颂 之 。 ○ 笺 “ 二 王 ” 至 “ 杞 宋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 乐 记 》 称 武 王 伐 纣 , 既 下 车 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 , 故 知 之 也 。 《 史 记 、 · 杞 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 求 禹 之 后 , 得 东 楼 公 , 封 之 於 杞 , 以 奉 夏 后 氏 之 祀 。 ” 是 杞 之 初 封 , 即 为 夏 之 后 矣 。 其 殷 后 , 则 初 封 武 庚 於 殷 墟 , 后 以 叛 而 诛 之 , 更 命 微 子 为 殷 后 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 启 作 《 微 子 之 命 》 。 ” 是 宋 为 殷 后 , 成 王 始 命 之 也 。 《 乐 记 》 武 王 封 先 代 之 后 , 已 言 投 殷 之 后 於 宋 者 , 以 微 子 终 为 殷 后 , 作 《 记 》 者 从 后 录 之 。 其 实 武 王 之 时 , 始 封 於 宋 , 未 为 殷 后 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 投 者 , 举 徙 之 辞 。 谓 微 子 在 殷 , 先 有 国 邑 , 今 举 而 徙 之 , 别 封 宋 国 也 。 ” 若 然 , 僖 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 许 僖 公 见 楚 子 於 武 城 。 许 男 面 缚 , 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 。 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 , 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 亦 云 : “ 周 武 王 克 殷 , 微 子 乃 持 其 祭 器 , 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 , 以 告 。 於 是 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 。 ” 如 故 言 复 位 以 还 为 微 子 , 但 微 国 本 在 纣 之 畿 内 , 既 以 武 庚 君 於 畿 内 , 则 微 子 不 得 复 封 於 微 也 。 但 微 子 自 囚 , 以 见 武 王 , 武 王 使 复 其 位 , 正 谓 解 释 其 囚 , 使 复 臣 位 , 不 是 复 封 微 国 也 。 以 《 乐 记 》 之 文 , 知 武 王 初 即 封 微 子 於 宋 矣 , 但 未 知 爵 之 尊 卑 , 国 之 大 小 耳 。 至 成 王 既 杀 武 庚 , 命 为 殷 后 , 当 爵 为 公 , 地 方 百 里 。 至 制 礼 之 后 , 当 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 《 史 记 》 以 为 成 王 之 时 始 封 微 子 於 宋 , 与 《 乐 记 》 文 乖 , 其 说 非 也 。 如 《 乐 记 》 之 文 , 武 王 始 封 夏 后 於 杞 , 而 《 汉 书 》 郦 食 其 说 汉 王 曰 “ 昔 汤 伐 桀 , 封 其 后 於 杞 。 武 王 伐 纣 , 封 其 后 於 宋 ” 者 , 主 言 夏 、 殷 之 灭 , 其 后 得 封 耳 。 以 伐 夏 者 汤 , 克 殷 者 武 , 故 系 而 言 之 。 其 意 不 言 汤 即 封 杞 , 武 即 封 宋 也 。 王 者 所 以 必 立 二 王 之 后 者 , 以 二 代 之 先 , 受 命 之 祖 , 皆 圣 哲 之 君 , 故 能 克 成 王 业 , 功 济 天 下 , 后 世 子 孙 , 无 道 丧 其 国 家 , 遂 令 宗 庙 绝 享 , 非 仁 者 之 意 也 。 故 王 者 既 行 天 罚 , 封 其 支 子 , 爵 为 上 公 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 其 礼 乐 , 立 祖 王 之 庙 , 郊 所 感 之 帝 , 而 所 以 为 尊 贤 德 , 崇 三 统 , 明 王 位 , 非 一 家 之 有 也 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 天 子 存 二 王 之 后 , 与 己 三 , 所 以 通 天 三 统 , 立 三 正 。 ” 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 言 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 之 谓 通 天 三 统 。 ” 是 言 王 者 立 二 王 后 之 义 也 。  振 鹭 于 飞 , 于 彼 西 雍 。 我 客 戾 止 , 亦 有 斯 容 。 兴 也 。 振 振 , 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 。 雍 , 泽 也 。 客 , 二 王 之 后 。 笺 云 : 白 鸟 集 于 西 雍 之 泽 , 言 所 集 得 其 处 也 。 兴 者 , 喻 杞 、 宋 之 君 有 絜 白 之 德 , 来 助 祭 於 周 之 庙 , 得 礼 之 宜 也 。 其 至 止 亦 有 此 容 , 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 振 鹭 于 飞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 振 振 然 絜 白 之 鹭 鸟 往 飞 也 , 其 往 飞 则 集 止 於 西 雍 之 泽 。 色 絜 白 之 水 鸟 而 集 於 泽 , 诚 得 其 处 也 。 以 兴 有 威 仪 之 杞 、 宋 。 往 , 行 也 。 其 往 而 行 , 则 来 助 祭 於 有 周 之 庙 。 美 威 仪 之 人 臣 , 而 助 祭 王 庙 , 亦 得 其 宜 也 。 此 鹭 鸟 之 色 , 有 絜 白 之 容 , 我 客 杞 、 宋 之 君 , 其 来 至 止 也 , 亦 有 此 絜 白 之 容 。 非 但 其 来 助 祭 有 此 姿 美 耳 , 又 在 於 彼 国 国 人 皆 悦 慕 之 , 无 怨 恶 之 者 。 今 来 朝 周 , 周 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 倦 之 者 。 犹 复 庶 几 於 善 , 夙 夜 行 之 , 以 此 而 能 长 终 美 誉 。 言 其 善 於 终 始 , 为 可 爱 之 极 也 。 ○ 传 “ 振 振 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鸟 名 鹭 而 已 , 振 与 鹭 连 , 即 言 于 飞 。 《 鲁 颂 》 之 言 “ 振 振 鹭 ” , 故 知 “ 振 振 , 群 飞 貌 也 ” 。 言 “ 鹭 , 白 鸟 ” 者 , 以 言 亦 有 斯 容 , 则 义 取 絜 白 , 故 云 白 鸟 也 。 以 鹭 是 水 鸟 , 明 所 往 为 泽 , 故 知 “ 雍 , 泽 ” 也 。 谓 泽 名 为 雍 , 故 笺 云 “ 西 雍 之 泽 ” 也 。 明 在 作 者 之 西 , 有 此 泽 , 言 其 往 向 彼 耳 , 无 取 於 西 之 义 也 。 序 言 二 王 之 后 , 故 知 “ 客 , 二 王 之 后 ” 。 客 者 , 敌 主 之 言 。 诸 侯 之 於 天 子 , 虽 皆 有 宾 客 之 义 , 但 先 代 之 后 , 时 王 遍 所 尊 敬 , 特 谓 之 客 。 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 虞 宾 在 位 , 此 及 有 瞽 。 ” 皆 云 我 客 。 《 有 客 》 之 篇 以 微 子 为 客 , 皆 以 二 王 之 后 特 称 宾 客 也 。 ○ 笺 “ 白 鸟 ” 至 “ 鹭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 美 其 助 祭 , 明 以 在 泽 喻 在 庙 , 取 其 得 所 为 义 也 。 以 鹭 鸟 之 白 , 兴 客 之 威 仪 。 所 云 絜 白 之 德 , 即 鹭 鸟 之 容 也 。 以 上 言 飞 往 西 雍 , 喻 其 乡 京 而 朝 , 而 其 容 之 美 未 见 , 故 又 云 “ 亦 有 斯 容 ” , 明 上 句 兴 喻 之 中 , 亦 有 絜 白 之 义 , 故 云 “ 杞 、 宋 之 君 , 有 絜 白 之 德 ” 也 。 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 , 正 谓 絜 白 是 也 。  在 彼 无 恶 , 在 此 无 斁 。 庶 几 夙 夜 , 以 永 终 誉 。 笺 云 : 在 彼 , 谓 居 其 国 无 怨 恶 之 者 ; 在 此 , 谓 其 来 朝 , 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 之 者 。 永 , 长 也 。 誉 , 声 美 也 。 ○ 斁 音 亦 , 厌 也 。 厌 , 於 艳 反 。《 振 鹭 》 一 章 , 八 句 。  《 丰 年 》 , 秋 冬 报 也 。 报 者 , 谓 尝 也 , 烝 也 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 年 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丰 年 》 诗 者 , 秋 冬 报 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 致 太 平 而 大 丰 熟 , 秋 冬 尝 、 烝 , 报 祭 宗 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 年 丰 而 多 获 黍 稻 , 为 酒 醴 以 进 与 祖 妣 , 是 报 之 事 也 。 言 “ 烝 畀 祖 妣 ” , 则 是 祭 於 宗 庙 。 但 作 者 主 美 其 报 , 故 不 言 祀 庙 耳 。 不 言 祈 而 言 报 者 , 所 以 追 养 继 孝 , 义 不 祈 於 父 祖 。 至 秋 冬 物 成 , 以 为 鬼 神 之 助 , 故 归 功 而 称 报 , 亦 孝 子 之 情 也 。 作 者 见 其 然 , 而 主 意 於 报 , 故 此 序 特 言 报 耳 。 其 时 则 不 然 , 故 《 那 》 与 《 烈 祖 》 实 为 烝 尝 , 而 序 称 为 祀 , 以 义 不 取 於 报 故 也 。 其 天 地 社 稷 之 神 , 虽 则 常 祭 , 谓 之 祈 报 , 故 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 之 等 , 与 宗 庙 异 也 。  丰 年 多 黍 多 稌 。 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 。 丰 , 大 。 稌 , 稻 也 。 廪 , 所 以 藏 齍 盛 之 穗 也 。 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 。 笺 云 : 丰 年 , 大 有 年 也 。 亦 , 大 也 。 万 亿 及 秭 , 以 言 穀 数 多 。 ○ 稌 音 杜 , 徐 敕 古 反 。 廪 , 徐 力 锦 反 , 又 力 荏 反 , 仓 也 。 秭 , 咨 履 反 , 一 本 作 “ 数 ” 。 《 韩 诗 》 曰 “ 陈 穀 曰 秭 ” 也 。 齍 盛 , 上 音 资 , 下 音 成 。 穗 音 遂 。 数 万 , 邑 主 反 。 下 “ 数 亿 ” 同 。为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 , 降 福 孔 皆 。 皆 , 徧 也 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 也 。 ○ 醴 音 礼 。 畀 , 必 寐 反 , 予 也 。 注 同 。 妣 , 必 履 反 。 祫 , 胡 甲 反 , 本 或 作 “ 洽 ” 。 徧 音 遍 。 予 音 与 。[ 疏 ] “ 丰 年 多 黍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 今 为 鬼 神 祐 助 , 而 得 大 有 之 丰 年 , 多 有 黍 矣 , 多 有 稻 矣 。 既 黍 稻 之 多 , 复 有 高 大 之 廪 , 於 中 盛 五 穀 矣 。 其 廪 积 之 数 , 有 万 与 亿 及 秭 也 。 为 神 所 祐 , 致 丰 积 如 此 , 故 以 之 为 酒 , 以 之 为 醴 , 而 进 与 先 祖 先 妣 , 以 会 其 百 众 之 礼 , 谓 牲 玉 币 帛 之 属 , 合 用 以 祭 , 故 神 又 下 予 之 福 , 甚 周 徧 矣 。 ○ 传 “ 丰 大 ” 至 “ 曰 秭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丰 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 稌 , 稻 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 沛 国 呼 稻 为 稌 , 是 也 。 ” 言 廪 所 以 藏 齍 盛 之 穗 者 , 器 实 曰 齍 , 在 器 曰 盛 , 齍 盛 谓 饭 食 也 。 以 米 粟 为 之 , 远 本 其 初 出 於 禾 穗 , 故 谓 廪 之 所 藏 , 为 齍 盛 之 穗 也 。 《 禹 贡 》 百 里 赋 纳 总 , 即 禾 稼 也 。 二 百 里 饣 至 , 即 穗 也 。 禾 稼 当 积 而 贮 之 , 不 在 仓 廪 。 其 穗 当 在 廪 藏 之 , 故 言 藏 齍 盛 之 穗 。 则 自 穗 以 往 , 秸 及 粟 米 , 皆 在 仓 廪 矣 。 以 穗 邻 於 禾 稼 , 嫌 不 在 廪 , 故 特 举 其 穗 , 以 下 皆 可 知 也 。 又 以 经 言 “ 高 廪 ” , 则 廪 之 高 大 , 於 藏 穗 为 宜 , 故 言 穗 也 。 此 言 藏 穗 , 则 廪 唯 藏 粟 也 。 而 《 地 官 · 廪 人 》 注 云 “ 藏 米 曰 廪 ” 者 , 对 则 藏 米 曰 廪 , 藏 粟 曰 仓 ; 其 散 即 通 也 。 彼 廪 人 职 掌 万 民 之 食 , 四 釜 三 釜 皆 是 米 事 , 故 云 藏 米 耳 。 彼 注 又 云 : “ 廪 人 , 舍 人 、 仓 人 , 司 禄 官 之 长 。 ” 是 廪 为 仓 之 总 , 可 以 兼 米 粟 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 。 ” 注 云 : “ 鲁 谓 之 米 廪 , 虞 帝 令 藏 齍 盛 之 委 焉 。 ” 《 记 》 言 米 , 郑 言 委 , 则 以 廪 之 所 容 , 兼 米 兼 粟 也 。 且 此 言 为 酒 为 醴 , 以 米 为 之 , 明 亦 藏 米 可 知 。 祭 祀 酒 食 , 当 用 籍 田 之 粟 , 此 言 廪 之 所 容 , 乃 至 万 亿 及 秭 , 则 是 税 民 之 物 , 而 云 以 为 酒 醴 者 , 祭 祀 之 礼 , 亦 用 税 物 。 《 信 南 山 》 云 “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 ” , 是 用 税 物 之 文 也 。 由 其 亦 用 税 物 , 故 举 廪 之 多 容 , 以 为 丰 年 之 状 也 。 言 “ 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 ” , 於 今 数 为 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 数 亿 至 万 曰 秭 ” , 毛 以 亿 云 及 秭 , 万 下 不 云 及 亿 , 嫌 为 万 个 亿 , 故 辨 之 也 。 知 然 者 , 以 亿 言 及 秭 , 则 万 与 亿 亦 宜 相 累 , 但 文 不 可 再 言 及 耳 。 ○ 笺 “ 丰 年 , 大 有 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 年 之 丰 熟 , 必 大 有 物 。 丰 训 为 大 , 故 云 “ 丰 年 , 大 有 之 年 ” 也 。 春 秋 宣 十 六 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 大 熟 为 大 有 年 。 ” 《 公 羊 》 以 为 “ 大 丰 年 ” , 是 也 。 桓 三 年 经 书 “ 有 年 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 皆 熟 为 有 年 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 仅 有 年 。 ” 彼 《 春 秋 》 之 文 相 对 为 例 耳 , 他 经 散 文 不 必 然 也 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 岁 其 有 年 ” , 亦 当 谓 大 丰 年 矣 。 ○ 传 “ 皆 , 徧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偕 ” 训 俱 也 , 亦 徧 之 义 。 ○ 笺 “ 烝 , 进 。 畀 , 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  《 丰 年 》 一 章 , 七 句 。  《 有 瞽 》 , 始 作 乐 而 合 乎 祖 也 。 王 者 治 定 制 礼 , 功 成 作 乐 。 合 者 , 大 合 诸 乐 而 奏 之 。 ○ 瞽 音 古 , 无 目 眹 曰 瞽 。 眹 音 直 谨 反 。 本 或 作 “ 鼓 ” 。 “ 合 乎 祖 也 ” , 本 或 作 “ 合 乎 大 祖 ” 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 《 有 瞽 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 瞽 》 诗 者 , 始 作 乐 而 合 於 太 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 一 代 之 乐 功 成 , 而 合 诸 乐 器 於 太 祖 之 庙 , 奏 之 , 告 神 以 知 和 否 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 言 合 诸 乐 器 奏 之 事 也 。 言 合 於 太 祖 , 则 特 告 太 祖 , 不 因 祭 祀 , 且 不 告 馀 庙 。 以 乐 初 成 , 故 於 最 尊 之 庙 奏 之 耳 。 定 本 、 《 集 注 》 直 云 “ 合 於 祖 ” , 无 “ 太 ” 字 。 此 太 祖 谓 文 王 也 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 奏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 引 之 者 , 证 此 时 成 功 , 故 作 乐 也 。 彼 注 云 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 。 功 主 於 王 业 , 治 主 於 教 民 。 ” 然 则 武 王 虽 已 克 殷 , 未 为 功 成 , 故 至 於 太 平 始 功 成 作 乐 也 。 大 合 诸 乐 而 奏 之 , 谓 合 诸 乐 器 一 时 奏 之 , 即 经 所 云 “ 鞉 磬 柷 圉 ” 、 “ 箫 管 ” 之 属 是 也 。 知 不 合 诸 异 代 乐 者 , 以 序 者 序 经 之 所 陈 , 止 说 周 之 乐 器 。 言 既 备 乃 奏 , 是 诸 器 备 集 , 然 后 奏 之 , 无 他 代 之 乐 , 故 知 非 合 诸 异 代 乐 也 。  有 瞽 有 瞽 , 在 周 之 庭 。 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 应 田 县 鼓 , 鞉 磬 柷 圉 。 瞽 , 乐 官 也 。 业 , 大 板 也 , 所 以 饰 栒 为 县 也 。 捷 业 如 锯 齿 , 或 曰 画 之 。 植 者 为 虡 , 衡 者 为 栒 。 崇 牙 上 饰 卷 然 , 可 以 县 也 。 树 羽 , 置 羽 也 。 应 , 小 鞞 也 。 田 , 大 鼓 也 。 县 鼓 , 周 鼓 也 。 鞉 , 鞉 鼓 也 。 柷 , 木 椌 也 。 圉 , 楬 也 。 笺 云 : 瞽 。 矇 。 以 为 乐 官 者 , 目 无 所 见 , 於 音 声 审 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” 。 有 视 了 者 相 之 。 又 设 县 鼓 。 田 当 作 “ 朄 ” 。 朄 , 小 鼓 , 在 大 鼓 旁 , 应 鞞 之 属 也 , 声 转 字 误 , 变 而 作 田 。 ○ 虡 音 巨 。 应 , 应 对 之 应 。 注 同 。 田 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 朄 ” , 音 胤 。 县 音 玄 。 注 皆 同 。 鞉 , 字 亦 作 “ 鼗 ” , 音 桃 。 柷 , 尺 叔 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 栒 , 荀 允 反 。 锯 音 据 。 植 , 时 力 反 , 又 直 吏 反 。 衡 , 华 盲 反 。 卷 音 权 , 又 起 圆 反 。 鞞 , 步 兮 反 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦 瞎 反 。 矇 音 蒙 , 有 目 眹 而 无 见 也 。 瞭 音 了 。 视 瞭 , 有 目 人 也 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 有 瞽 有 瞽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 始 作 《 大 武 》 之 乐 , 合 於 太 庙 之 时 , 有 此 瞽 人 , 有 此 瞽 人 , 其 作 乐 者 , 皆 在 周 之 庙 庭 矣 。 既 有 瞽 人 , 又 使 人 为 之 设 其 横 者 之 业 , 又 设 其 植 者 之 虡 , 其 上 刻 为 崇 牙 , 因 树 置 五 采 之 羽 以 为 之 饰 。 既 有 应 之 小 鼓 , 又 有 田 之 大 鼓 , 其 鼓 悬 之 虡 业 , 为 悬 鼓 也 。 又 有 鞉 有 磬 , 有 柷 有 圉 , 皆 视 了 设 之 於 庭 矣 。 既 备 具 , 乃 使 瞽 人 击 而 奏 之 。 又 有 吹 者 , 编 竹 之 箫 , 并 竹 之 管 , 已 备 举 作 之 , 喤 喤 然 和 集 其 声 。 此 等 诸 声 , 皆 恭 敬 和 谐 而 鸣 , 不 相 夺 理 , 先 祖 之 神 於 是 降 而 听 之 。 於 时 我 客 二 王 之 后 , 適 来 至 止 , 与 闻 此 乐 , 其 音 感 之 , 长 令 多 其 成 功 。 谓 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 也 。 此 乐 能 感 人 神 , 为 美 之 极 , 故 述 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 应 田 俱 为 小 鼓 为 异 。 馀 同 。 文 须 如 此 者 , 以 乐 皆 瞽 人 为 之 , 故 先 言 “ 有 瞽 有 瞽 ” , 於 瞽 下 言 於 周 之 庭 , 则 乐 皆 在 庭 矣 。 周 人 初 改 为 悬 , 故 於 诸 乐 先 言 悬 事 。 於 虡 业 言 设 , 则 柷 圉 以 上 皆 蒙 设 文 。 其 箫 管 则 执 以 吹 之 , 非 所 当 设 , 於 “ 乃 奏 ” 之 下 别 言 “ 备 举 ” 。 助 祭 之 人 盖 应 多 矣 , 独 言 我 客 者 , 以 二 王 之 后 尊 , 故 特 言 之 也 。 ○ 传 “ 瞽 乐 ” 至 “ 圉 楬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 瞽 矇 》 为 大 师 之 属 , 职 掌 “ 播 鞉 、 柷 、 圉 、 箫 、 管 、 弦 、 歌 ” 。 是 瞽 为 乐 官 也 。 《 释 器 》 云 : “ 大 板 谓 之 业 。 ” 是 业 为 大 板 也 。 又 解 业 之 所 用 , 所 以 饰 栒 为 悬 也 。 悬 之 横 者 为 栒 , 其 上 加 之 以 业 , 所 以 饰 此 栒 而 为 悬 设 也 。 其 形 刻 之 捷 业 然 如 锯 齿 , 故 谓 之 业 。 或 曰 画 之 , 谓 既 刻 又 画 之 , 以 无 明 文 , 故 为 两 解 。 业 即 栒 上 之 板 , 与 栒 相 配 为 一 , 故 通 解 栒 虡 之 体 , 植 者 为 虡 , 横 者 为 栒 也 。 知 者 , 以 《 春 官 · 典 庸 器 》 、 《 冬 官 · 梓 人 》 及 《 明 堂 位 》 、 《 檀 弓 》 皆 言 栒 虡 , 而 不 言 业 , 此 及 《 灵 台 》 言 虡 业 , 而 无 栒 文 , 皆 与 虡 相 配 , 栒 、 业 互 见 , 明 一 事 也 。 名 生 於 体 , 而 谓 之 为 业 , 则 是 其 形 捷 业 , 宜 横 以 置 悬 , 故 知 横 者 为 栒 。 既 言 业 所 以 饰 栒 , 则 与 之 为 一 , 据 栒 定 其 横 植 , 而 业 统 名 焉 , 故 不 言 横 曰 业 也 。 栒 业 既 横 , 则 虡 者 自 然 植 矣 。 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 郭 璞 云 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 虡 。 ” 虡 既 用 木 , 则 栒 亦 木 为 之 也 。 又 知 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 , 《 灵 台 》 云 : “ 虡 业 维 枞 。 ” 枞 即 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 也 。 系 於 业 而 言 “ 维 ” , 明 在 业 上 为 之 , 故 与 此 二 文 以 互 言 业 , 不 言 栒 也 。 虡 者 立 於 两 端 , 栒 则 横 入 於 虡 。 其 栒 之 上 , 加 施 大 板 , 则 著 於 栒 。 其 上 刻 为 崇 牙 , 似 锯 齿 捷 业 然 , 故 谓 之 业 牙 , 即 业 之 上 齿 也 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 。 ” 注 云 : 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 以 大 板 为 之 , 谓 之 业 ; 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 悬 纮 。 是 牙 即 业 之 上 齿 也 , 以 其 形 卷 然 , 得 挂 绳 於 上 , 故 言 可 以 为 悬 也 。 言 挂 悬 纮 者 , 纮 谓 悬 之 绳 也 。 “ 树 羽 , 置 羽 ” 者 , 置 之 於 栒 虡 之 上 角 。 《 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 为 龙 头 及 颔 口 衔 璧 , 璧 下 有 旄 牛 尾 。 ” 《 明 堂 位 》 於 崇 牙 之 下 又 云 : “ 周 之 璧 翣 。 ” 注 云 “ 周 人 画 缯 为 翣 , 载 以 璧 , 垂 五 采 羽 其 下 , 树 翣 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 ” 是 也 。 知 “ 应 , 小 鞞 ” 者 , 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 , 小 者 谓 之 应 。 ” 是 应 为 小 鼓 也 。 《 大 射 礼 》 应 鞞 在 建 鼓 东 , 则 为 应 和 。 建 鼓 、 应 鞞 共 文 , 是 为 一 器 , 故 知 “ 应 , 小 鞞 ” 也 。 应 既 是 小 , 田 宜 为 大 , 故 云 “ 田 , 大 鼓 也 ” 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 足 鼓 , 殷 人 楹 鼓 , 同 人 悬 鼓 。 ” 是 周 法 鼓 始 在 悬 , 故 云 “ 悬 鼓 , 周 鼓 ” 。 解 此 诗 特 言 悬 意 也 。 若 然 , 大 射 礼 者 , 是 周 礼 也 。 其 乐 用 建 鼓 , 建 鼓 则 殷 之 楹 鼓 也 。 而 大 射 用 之 者 , 以 彼 诸 侯 射 礼 略 於 乐 , 备 三 面 而 已 , 故 无 悬 鼓 也 。 鞉 者 , 《 春 官 · 小 师 》 注 云 : “ 鞉 , 如 鼓 而 小 , 持 其 柄 摇 之 , 傍 耳 还 自 击 是 也 。 ” “ 柷 , 木 椌 。 圉 , 楬 ” 者 , 以 《 乐 记 》 有 椌 、 楬 之 文 , 与 此 柷 、 圉 为 一 , 故 辨 之 。 言 木 椌 者 , 明 用 木 为 之 。 言 柷 用 木 , 则 圉 亦 用 木 , 以 木 可 知 而 略 之 。 《 大 师 》 注 : “ 大 柷 , 敔 也 。 ” 是 二 器 皆 用 木 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 合 止 柷 敔 。 ” 注 云 : “ 柷 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 合 之 者 , 投 推 於 其 中 而 撞 之 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 刻 之 , 所 以 鼓 之 以 止 乐 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 筒 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 推 , 柄 连 底 。 挏 之 , 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 敔 , 刻 以 木 。 长 尺 栎 之 , 籈 者 , 其 名 也 。 ” 此 等 形 状 , 盖 依 汉 之 《 大 予 乐 》 而 知 之 。 其 栒 簨 、 圉 敔 , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 瞽 矇 ” 至 “ 作 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瞽 矇 相 对 , 则 目 有 小 异 。 《 周 礼 》 谓 其 官 为 瞽 矇 , 故 连 言 之 , 解 以 瞽 矇 为 乐 官 之 意 。 以 目 无 所 见 , 思 绝 外 物 , 於 音 声 审 故 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” , 《 春 官 》 序 官 文 也 。 彼 注 云 : “ 命 其 贤 智 者 以 为 太 师 、 小 师 。 ” 是 以 才 智 为 差 等 , 不 以 目 状 为 异 也 。 又 解 此 无 目 而 可 用 者 , 有 视 了 者 相 之 。 又 使 此 视 了 设 悬 鼓 , 因 明 设 业 以 下 , 皆 视 了 设 之 , 非 瞽 自 设 也 。 《 春 官 》 序 於 “ 瞽 矇 ” 之 下 云 : “ 视 了 三 百 人 。 ” 则 一 瞽 一 视 了 也 。 注 云 : “ 了 , 目 明 者 也 。 ” 其 职 云 : “ 掌 大 师 之 悬 。 凡 乐 事 相 瞽 。 ” 注 云 : “ 大 师 当 悬 则 为 之 。 相 谓 扶 工 。 ” 是 主 相 瞽 , 又 设 悬 也 。 以 经 、 传 皆 无 田 鼓 之 名 , 而 田 与 应 连 文 , 皆 在 悬 鼓 之 上 , 应 者 应 大 鼓 , 则 田 亦 应 之 类 。 《 大 师 职 》 云 : “ 下 管 , 播 乐 器 , 令 奏 鼓 朄 。 ” 注 云 : “ 为 大 鼓 先 引 。 ” 是 古 有 名 朄 引 导 鼓 , 故 知 田 当 为 朄 , 是 应 鞞 之 属 也 。 又 解 误 为 田 , 意 朄 字 以 柬 为 声 , 声 既 转 去 柬 , 唯 有 申 在 , 申 字 又 误 去 其 上 下 , 故 变 作 田 也 。  既 备 乃 奏 , 箫 管 备 举 。 喤 喤 厥 声 , 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 笺 云 : 既 备 者 , 悬 也 , 朄 也 , 皆 毕 已 也 。 乃 奏 , 谓 乐 作 也 。 箫 , 编 小 竹 管 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 也 。 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 ○ 喤 , 华 盲 反 , 又 音 横 , 又 音 皇 。 编 , 薄 殄 反 , 又 必 绵 反 , 《 史 记 》 音 甫 连 反 , 《 字 林 》 、 《 声 类 》 、 《 韵 集 》 并 布 千 反 。 饧 , 夕 清 反 , 蜜 也 。 又 音 唐 。 《 方 言 》 云 : “ 张 皇 也 。 ” 即 乾 糖 也 , 音 唐 。 篴 字 又 作 笛 , 同 徒 历 反 。 并 , 步 顶 反 。[ 疏 ] 笺 “ 箫 编 ” 至 “ 吹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 箫 谓 之 言 , 小 者 谓 之 筊 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 箫 声 大 者 言 言 也 。 小 者 声 扬 而 小 , 故 言 筊 筊 , 小 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 箫 大 者 , 编 二 十 三 管 , 长 尺 四 寸 。 小 者 十 六 管 , 长 尺 二 寸 。 一 名 籁 。 ” 《 易 · 通 卦 验 》 云 : “ 箫 长 尺 四 寸 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 箫 参 差 象 凤 翼 , 十 管 , 长 二 尺 。 ” 其 言 管 数 长 短 不 同 , 盖 有 大 小 故 也 。 要 是 编 小 竹 管 为 之 耳 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 。 其 时 卖 饧 之 人 吹 箫 以 自 表 也 。 《 史 记 》 称 伍 子 胥 鼓 腹 吹 箫 , 乞 食 吴 市 , 亦 为 自 表 异 也 。 《 方 言 》 云 : “ 饧 谓 之 张 皇 , 或 云 滑 糖 。 凡 饴 谓 之 饧 , 关 东 之 通 语 也 。 ” 然 则 饧 者 , 餭 之 类 也 。 管 如 笛 , 并 而 吹 之 , 谓 并 吹 两 管 也 。 《 小 师 》 注 云 “ 管 如 笛 , 形 小 , 并 两 而 吹 之 。 今 大 予 乐 官 有 之 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 管 谓 之 簥 。 ” 李 巡 曰 : “ 声 高 大 故 曰 簥 。 簥 , 高 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 管 长 尺 , 围 寸 , 并 漆 之 , 有 底 。 贾 氏 以 为 如 篪 , 六 孔 。 ”  我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 。 笺 云 : 我 客 , 二 王 之 后 也 。 长 多 其 成 功 , 谓 深 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 , 终 无 愆 过 。 ○ 观 , 古 衍 反 , 又 如 字 , 注 同 , 多 也 。 乐 如 字 , 或 音 洛 。 愆 , 去 连 反 。《 有 瞽 》 一 章 , 十 三 句 。  《 潜 》 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 也 。 冬 鱼 之 性 定 , 春 鲔 新 来 , 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。 ○ 潜 , 在 廉 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 郭 音 潜 , 又 音 岑 。 《 韩 诗 》 云 : “ 涔 , 鱼 池 。 ” 《 小 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 时 砧 反 。 鲔 , 于 轨 反 。[ 疏 ] “ 《 潜 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 潜 》 诗 者 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 季 冬 荐 鱼 於 宗 庙 , 至 春 又 献 鲔 。 泽 及 潜 逃 鱼 皆 肥 美 , 献 之 先 祖 , 神 明 降 福 。 作 者 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 总 言 冬 春 , 杂 陈 鱼 鲔 , 皆 是 荐 献 之 事 也 。 先 言 季 冬 , 而 后 言 春 者 , 冬 即 次 春 , 故 依 先 后 为 文 , 且 冬 荐 鱼 多 , 故 先 言 之 。 冬 言 季 冬 , 春 亦 季 春 也 。 《 月 令 》 “ 季 春 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 《 天 官 · 渔 人 》 : “ 春 献 王 鲔 。 ” 注 引 《 月 令 》 季 春 之 事 , 是 荐 鲔 在 季 春 也 。 不 言 季 者 , 以 季 春 鲔 鱼 新 来 , 正 月 未 有 鲔 , 言 春 则 季 可 知 , 且 文 承 季 冬 之 下 , 从 而 略 之 也 。 冬 言 荐 , 春 云 献 者 , 皆 谓 子 孙 献 进 於 先 祖 , 其 义 一 也 。 经 言 “ 以 享 ” , 是 冬 亦 为 献 。 《 月 令 》 季 春 言 荐 鲔 , 是 春 亦 有 荐 , 因 时 异 而 变 文 耳 。 冬 则 众 鱼 皆 可 荐 , 故 总 称 鱼 。 春 唯 献 鲔 而 已 , 故 特 言 鲔 。 ○ 笺 “ 冬 鱼 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冬 鱼 之 性 定 者 , 冬 月 既 寒 , 鱼 不 行 , 乃 性 定 而 肥 充 , 故 冬 荐 之 也 。 《 天 官 · 庖 人 》 注 云 “ 鱼 雁 水 涸 而 性 定 ” , 则 十 月 已 定 矣 。 但 十 月 初 定 , 季 冬 始 肥 , 取 其 尤 美 之 时 荐 之 也 。 《 月 令 》 季 冬 , 乃 “ 命 渔 师 始 渔 , 天 子 亲 往 , 乃 尝 鱼 , 先 荐 寝 庙 ” , 注 云 : “ 此 时 鱼 絜 美 , 故 特 荐 之 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 不 亲 取 鱼 以 荐 庙 。 ” 故 亲 行 非 此 则 不 可 。 故 隐 五 年 “ 公 矢 鱼 於 棠 ” , 《 春 秋 》 讥 之 是 也 。 《 鲁 语 》 里 革 云 , 古 者 大 寒 降 , 土 蛰 发 , 水 虞 於 是 乎 讲 罛 罶 , 取 名 鱼 , 而 尝 之 庙 。 言 “ 大 寒 降 ” , 与 此 “ 季 冬 ” 同 。 其 言 “ 土 蛰 发 ” , 则 孟 春 也 。 以 春 鱼 始 动 , 犹 乘 冬 先 肥 , 气 序 既 移 , 故 又 取 以 荐 。 然 则 季 冬 、 孟 春 皆 可 以 荐 鱼 也 。 韦 昭 以 为 , 荐 鱼 唯 在 季 冬 。 《 国 语 》 云 “ 孟 春 ” 者 , 误 。 案 《 月 令 》 孟 春 “ 獭 祭 鱼 ” , 则 鱼 肥 而 可 荐 , 但 自 《 礼 》 文 不 具 , 无 其 事 耳 。 里 革 称 古 以 言 , 不 当 谬 也 。 言 春 鲔 新 来 者 , 陆 机 云 : “ 河 南 巩 县 东 北 崖 上 山 腹 有 穴 , 旧 说 云 此 穴 与 江 湖 通 , 鲔 从 此 穴 而 来 , 北 入 河 , 西 上 龙 门 , 入 漆 沮 。 故 张 衡 云 ‘ 王 鲔 岫 居 , 山 穴 为 岫 ’ , 谓 此 穴 也 。 ” 然 则 其 来 有 时 , 以 春 取 而 献 之 , 明 新 来 也 。 陆 机 又 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 。 ” 言 王 鲔 , 谓 鲔 之 大 者 也 。 序 止 言 荐 献 , 不 言 所 在 , 故 言 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。  猗 与 漆 沮 , 潜 有 多 鱼 。 有 鳣 有 鲔 , 鲦 鲿 鰋 鲤 。 漆 、 沮 , 岐 周 之 二 水 也 。 潜 , 糁 也 。 笺 云 : 猗 与 , 叹 美 之 言 也 。 鳣 , 大 鲤 也 。 鲔 , 鮥 也 。 鲦 , 白 鲦 也 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 与 音 余 。 漆 音 七 。 沮 , 七 余 反 。 鳣 , 张 连 反 。 鲦 音 条 。 鲿 音 常 。 鰋 音 偃 。 鲤 音 里 。 糁 , 素 感 反 , 旧 《 诗 传 》 及 《 尔 雅 》 本 并 作 “ 米 ” 傍 “ 参 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 鱼 之 所 息 谓 之 橬 。 橬 , 椮 也 。 ” 谓 积 柴 水 中 , 令 鱼 依 之 止 息 , 因 而 取 之 也 。 郭 景 纯 因 改 《 尔 雅 》 从 《 小 尔 雅 》 作 “ 木 ” 傍 “ 参 ” , 音 霜 甚 反 , 又 疏 荫 反 , 又 心 廪 反 。 《 字 林 》 作 “ 罧 ” , 音 山 沁 反 , 义 同 。 鮥 音 洛 , 《 尔 雅 》 云 : “ 鮥 , 叔 鲔 。 ” 鲇 , 乃 谦 反 , 沈 又 奴 廉 反 。[ 疏 ] “ 猗 与 漆 沮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 可 猗 嗟 而 叹 美 与 , 此 漆 、 沮 之 二 水 ! 其 中 有 养 鱼 之 潜 , 此 潜 之 内 乃 有 多 众 之 鱼 , 有 鳣 有 鲔 , 又 有 鲦 、 鲿 、 鰋 、 鲤 , 是 其 多 也 。 我 太 平 王 者 以 献 之 先 祖 , 以 之 祀 宗 庙 , 神 明 飨 之 , 以 此 得 大 大 之 福 也 。 ○ 郑 唯 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 漆 沮 ” 至 “ 潜 椮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 漆 、 沮 自 豳 历 岐 周 以 至 丰 、 镐 , 以 其 荐 献 所 取 , 不 宜 远 於 京 邑 , 故 不 言 豳 。 言 岐 周 者 , 镐 京 去 岐 不 远 , 故 系 而 言 之 。 其 实 此 为 潜 之 处 , 当 近 京 邑 。 《 释 器 》 云 : “ 椮 谓 之 涔 。 ” 李 巡 曰 : “ 今 以 木 投 水 中 养 鱼 曰 涔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 柴 养 鱼 曰 椮 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 作 椮 者 , 聚 积 柴 木 於 水 中 , 鱼 得 寒 入 其 里 藏 隐 , 因 以 簿 围 捕 取 之 。 ” 椮 字 诸 家 本 作 “ 米 ” 边 , 《 尔 雅 》 作 “ 木 ” 边 , 积 柴 之 义 也 。 然 则 椮 用 木 , 不 用 米 , 当 从 木 为 正 也 。 涔 、 潜 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 鳣 大 ” 至 “ 鰋 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鳣 、 鲔 已 释 於 《 卫 风 》 。 言 白 鲦 、 鰋 鲇 , 以 时 验 而 言 之 也 。 《 释 鱼 》 有 鰋 , 郭 璞 曰 : “ 今 鰋 , 额 白 鱼 也 。 ”  以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。《 潜 》 一 章 , 六 句 。  《 雍 》 , 禘 大 祖 也 。 禘 , 大 祭 也 。 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 大 祖 , 谓 文 王 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 大 音 泰 。 祫 , 户 夹 反 , 大 祭 名 也 。[ 疏 ] “ 《 雍 》 十 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 雍 》 者 , 禘 大 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 禘 祭 大 祖 之 庙 。 诗 人 以 今 之 太 平 , 由 此 大 祖 , 故 因 其 祭 , 述 其 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 言 祭 祀 文 王 , 诸 侯 来 助 , 神 明 安 孝 子 , 予 之 多 福 , 皆 是 禘 文 王 之 事 也 。 毛 於 禘 祫 其 言 不 明 , 唯 《 閟 宫 》 传 曰 : “ 诸 侯 夏 禘 则 不 礿 , 秋 祫 则 不 尝 。 ” 然 则 天 子 亦 有 禘 祫 。 禘 祫 者 , 皆 殷 祭 , 盖 亦 如 郑 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” 也 。 武 王 以 周 十 二 月 崩 , 其 明 年 周 公 摄 政 , 称 元 年 十 二 月 小 祥 , 二 年 十 二 月 大 祥 , 三 年 二 月 禫 , 四 年 春 禘 , 盖 此 时 也 。 若 复 五 年 , 则 成 王 即 政 之 年 , 颂 之 大 例 皆 是 元 年 前 事 , 此 不 应 独 在 五 年 禘 时 也 。 郑 以 武 王 十 二 月 崩 , 成 王 三 年 二 月 禫 , 周 公 避 流 言 而 出 , 明 年 春 禘 , 於 时 周 公 未 反 , 时 非 太 平 , 必 不 得 为 此 颂 也 。 又 明 年 , 周 公 反 而 居 摄 , 是 为 元 年 。 至 三 年 而 祫 , 五 年 禘 。 常 禘 当 以 夏 , 此 即 摄 政 五 年 之 夏 禘 也 。 然 则 此 禘 毛 以 春 , 郑 以 夏 , 又 不 同 。 ○ 笺 “ 禘 大 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 禘 , 大 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 嫌 祭 之 最 大 , 故 又 辨 之 云 : “ 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 ” 《 礼 记 · 祭 法 》 “ 禘 喾 而 郊 稷 ” , 禘 谓 祭 天 圆 丘 也 。 《 大 传 》 曰 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 禘 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 然 则 圆 丘 与 郊 , 亦 为 禘 祭 。 知 《 释 天 》 所 云 “ 非 祭 天 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 之 文 即 云 “ 绎 , 又 祭 ” , 绎 是 宗 庙 之 祭 , 故 知 禘 亦 宗 庙 之 禘 也 。 但 宗 庙 尚 为 大 祭 , 则 郊 丘 大 祭 可 知 , 故 《 郑 志 》 云 “ 禘 , 大 祭 , 天 人 共 之 ” , 是 也 。 若 然 , 禘 既 大 祭 , 宜 大 不 是 过 , 而 得 小 於 祫 者 , 以 四 时 之 外 , 特 为 此 祭 , 大 於 四 时 , 故 云 大 祭 。 但 此 大 祭 , 五 年 再 为 , 一 则 合 聚 祭 之 一 , 则 各 就 其 庙 , 故 以 合 祭 为 祫 , 就 庙 为 禘 。 禘 尚 大 祭 , 祫 大 可 知 , 是 举 轻 以 明 重 , 故 郑 每 云 “ 五 年 再 殷 祭 ” 。 殷 , 大 也 , 谓 祫 、 禘 二 者 俱 为 大 祭 也 。 礼 宜 小 者 稠 , 大 者 稀 。 而 《 礼 纬 》 言 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 反 禘 稀 而 祫 数 者 , 圣 人 因 事 见 法 , 以 天 道 三 年 一 闰 , 五 年 再 闰 , 故 制 礼 象 之 , 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 每 於 五 年 之 内 , 为 此 二 礼 , 据 其 年 端 数 之 , 故 言 三 年 、 五 年 耳 。 其 实 禘 、 祫 自 相 距 各 五 年 , 非 祫 多 而 禘 少 也 。 知 禘 小 於 祫 者 , 《 春 秋 》 文 二 年 “ 大 事 於 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 大 事 者 何 ? 祫 也 。 毁 庙 之 主 陈 於 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 大 祖 。 ” 是 合 祭 群 庙 之 主 谓 之 大 事 。 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 禘 於 武 公 。 ” 是 禘 祭 一 庙 , 谓 之 有 事 也 。 祫 言 大 事 , 禘 言 有 事 , 是 祫 大 於 禘 也 。 知 大 祖 谓 文 王 者 , 以 经 云 “ 假 哉 皇 考 ” , 又 言 “ 文 武 维 后 ” , 是 此 皇 考 为 天 下 之 人 后 , 明 非 后 稷 。 若 是 后 稷 则 身 非 天 子 , 不 得 言 “ 维 后 ” 也 。 大 祖 谓 祖 之 大 者 , 既 非 后 稷 , 明 知 谓 文 王 也 。 文 王 虽 不 得 为 始 祖 , 可 以 为 大 祖 也 。 若 此 祭 文 王 , 则 於 礼 当 讳 , 而 经 云 “ 克 昌 厥 后 ” 者 , 以 此 诗 自 是 四 海 之 人 歌 颂 之 声 , 本 非 庙 中 之 事 , 故 其 辞 不 为 庙 讳 。 及 采 得 之 后 , 即 为 经 典 , 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 故 无 嫌 耳 。 《 烝 民 》 云 “ 四 方 爰 发 ” , 亦 此 类 也 。  有 来 雍 雍 , 至 止 肃 肃 。 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 。 於 荐 广 牡 , 相 予 肆 祀 。 相 , 助 。 广 , 大 也 。 笺 云 : 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 有 是 来 时 雍 雍 然 , 既 至 止 而 肃 肃 然 者 , 乃 助 王 禘 祭 百 辟 与 诸 侯 也 。 天 子 是 时 则 穆 穆 然 。 於 进 大 牡 之 牲 , 百 辟 与 诸 侯 又 助 我 陈 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 辟 音 璧 , 君 也 。 注 同 。 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。[ 疏 ] “ 有 来 雍 雍 ” 。 毛 以 为 , 有 是 从 彼 本 国 而 来 , 其 颜 色 雍 雍 然 而 柔 和 , 既 至 止 於 此 , 则 容 貌 肃 肃 然 而 恭 敬 , 助 祭 事 者 , 维 为 国 君 之 诸 公 。 於 是 时 , 天 子 之 容 则 穆 穆 然 而 美 。 言 助 祭 者 敬 和 , 祭 者 又 美 , 宾 主 各 得 其 宜 。 又 指 言 助 祭 之 事 , 於 我 天 子 荐 进 大 牡 之 牲 , 其 时 辟 公 助 祭 , 陈 其 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 由 大 祖 德 及 使 之 然 , 可 嘉 美 哉 ! 君 考 文 王 , 其 德 彼 於 后 世 , 能 安 定 我 之 孝 子 , 故 今 为 天 下 所 归 , 是 可 嘉 也 。 皇 考 遍 使 之 有 才 智 者 , 维 天 下 之 人 。 谓 皇 考 行 化 教 之 , 令 之 有 智 。 所 以 然 者 , 由 以 文 德 武 功 维 为 之 君 故 也 。 由 皇 考 能 遍 使 民 智 , 故 孝 子 得 安 皇 考 之 德 , 又 能 安 及 皇 天 , 使 无 三 辰 之 灾 , 而 有 徵 祥 之 瑞 。 以 此 为 天 所 祐 , 故 能 昌 大 其 后 之 子 孙 , 令 长 有 天 下 。 以 今 禘 祭 , 则 皇 考 又 安 祐 我 之 孝 子 , 得 年 有 秀 眉 之 寿 , 光 大 孝 子 以 繁 多 之 福 也 。 我 孝 子 非 徒 为 皇 考 所 福 , 既 见 祐 助 於 光 明 之 考 , 亦 见 祐 助 於 文 德 之 母 。 言 武 王 大 姒 以 皇 考 之 故 , 亦 祐 助 孝 子 也 。 ○ 郑 唯 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 , 又 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 助 。 广 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 广 是 宽 博 , 亦 大 之 义 。 传 於 《 烈 文 》 辟 公 皆 斥 诸 侯 , 无 卿 士 之 义 , 则 此 辟 亦 非 卿 士 , 当 谓 国 君 诸 公 也 , 故 王 肃 云 : “ 来 助 祭 者 , 维 国 君 诸 公 。 天 子 穆 穆 然 , 以 美 德 为 之 王 。 ” ○ 笺 “ 雍 雍 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雍 雍 , 和 。 肃 肃 , 敬 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 和 在 色 , 敬 在 心 。 和 敬 , 贤 者 之 常 , 因 未 至 异 文 而 分 之 耳 , 其 实 常 雍 肃 也 。 以 序 言 禘 , 故 云 助 。 王 禘 祭 , 孝 子 当 悫 而 趋 , 言 穆 穆 者 , 以 孝 子 於 祖 父 则 为 子 孙 之 容 , 若 非 对 神 前 , 则 可 为 穆 穆 也 。 言 於 荐 大 牡 之 牲 , 举 其 祭 时 所 用 , 《 楚 茨 》 所 谓 “ 洁 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 , 或 剥 或 烹 ” 之 类 , 是 助 王 陈 祭 祀 之 馔 , 言 其 得 天 下 之 欢 心 。 此 言 “ 肆 祀 ” , 笺 以 为 陈 祭 祀 之 馔 。 《 牧 誓 》 云 : “ 商 王 受 昏 弃 厥 肆 祀 。 ” 注 云 “ 肆 祀 , 祭 名 ” 者 , 以 祭 必 肆 之 , 故 言 肆 祀 。 《 尚 书 》 指 言 纣 之 所 弃 , 故 知 祭 名 。 此 言 所 助 , 是 其 为 肆 , 故 不 以 为 祭 名 , 理 亦 相 通 也 。  假 哉 皇 考 ! 绥 予 孝 子 。 宣 哲 维 人 , 文 武 维 后 。 假 , 嘉 也 。 笺 云 : 宣 , 徧 也 。 嘉 哉 群 考 , 斥 文 王 也 。 文 王 之 德 , 乃 安 我 孝 子 , 谓 受 命 定 其 基 业 也 。 又 徧 使 天 下 之 人 有 才 知 , 以 文 德 武 功 为 之 君 故 。 ○ 假 音 暇 , 徐 古 雅 反 。 哲 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” , 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] 传 “ 假 , 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宣 徧 ” 至 “ 君 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 此 大 祖 宜 为 一 代 始 王 , 故 知 嘉 哉 君 考 斥 文 王 也 。 《 闵 予 小 子 》 皇 考 与 皇 祖 相 对 , 故 知 皇 考 为 武 王 。 此 则 下 有 “ 烈 考 ” 为 武 王 , 故 知 皇 考 为 文 王 。 考 者 , 成 德 之 名 , 可 以 通 其 父 祖 故 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 父 曰 考 , 祖 父 曰 王 考 , 曾 祖 曰 皇 考 。 ” 此 与 《 闵 予 小 子 》 非 曾 祖 , 亦 云 皇 考 者 , 以 其 散 文 取 尊 君 之 义 , 故 父 祖 皆 得 称 之 。 安 我 孝 子 , 言 其 享 有 天 下 , 故 知 谓 受 命 定 其 基 业 。 述 皇 考 一 人 之 德 , 而 言 文 武 , 故 知 谓 文 德 武 功 , 即 《 文 王 有 声 》 所 云 “ 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ” 。 是 文 王 有 文 有 武 也 。 并 举 文 武 者 , 文 以 教 化 , 武 以 除 暴 , 暴 止 教 兴 , 故 人 皆 有 才 智 也 。  燕 及 皇 天 , 克 昌 厥 后 。 绥 我 眉 寿 , 介 以 繁 祉 。 燕 , 安 也 。 笺 云 : 繁 , 多 也 。 文 王 之 德 , 安 及 皇 天 , 谓 降 瑞 应 , 无 变 异 也 。 又 能 昌 大 其 子 孙 , 安 助 之 以 考 寿 与 多 福 禄 。 ○ 克 昌 如 字 , 或 云 文 王 名 。 此 禘 於 文 王 之 诗 也 , 周 人 以 讳 事 神 , 不 应 犯 讳 , 当 音 处 亮 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] 笺 “ 繁 多 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 恶 直 丑 正 , 实 繁 有 徒 。 ” 是 繁 为 众 之 义 , 故 为 多 也 。 天 之 监 下 , 作 为 徵 祥 。 今 言 皇 考 之 德 , 能 安 及 皇 天 , 故 知 谓 降 瑞 应 也 。 以 此 福 庆 , 流 及 后 昆 , 故 言 又 能 昌 大 其 子 孙 。 子 孙 既 蒙 其 福 , 今 祭 而 得 礼 , 故 文 王 之 神 安 我 孝 子 以 寿 考 , 予 之 以 福 禄 。 上 言 “ 绥 予 孝 子 ” , 是 皇 考 绥 之 。 今 言 “ 绥 我 眉 寿 ” , 亦 是 皇 考 绥 之 , 以 覆 成 上 意 也 。  既 右 烈 考 , 亦 右 文 母 。 烈 考 , 武 王 也 。 文 母 , 大 姒 也 。 笺 云 : 烈 , 光 也 。 子 孙 所 以 得 考 寿 与 多 福 者 , 乃 以 见 右 助 於 光 明 之 考 与 文 德 之 母 , 归 美 焉 。 ○ 右 音 祐 , 下 同 。 助 也 。 大 姒 音 泰 , 下 同 。 姒 , 文 王 妃 。[ 疏 ] 传 “ 烈 考 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 祖 为 文 王 , 皇 考 当 之 矣 。 而 别 言 烈 考 , 故 知 为 武 王 , 即 《 洛 诰 》 所 云 “ 烈 考 武 王 , 宏 朕 恭 ” , 一 也 。 彼 注 以 烈 为 威 , 此 笺 以 烈 为 光 者 , 义 得 两 通 故 也 。 文 母 继 文 言 之 , 虽 大 似 自 有 文 德 , 亦 因 文 王 而 称 之 也 。 此 非 颂 所 主 , 而 言 之 者 , 明 时 得 祐 之 多 , 故 归 美 焉 。  《 雍 》 一 章 , 十 六 句 。  《 载 见 》 , 诸 侯 始 见 乎 武 王 庙 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 载 见 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 见 》 诗 者 , 诸 侯 始 见 武 王 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 而 归 政 成 王 。 成 王 即 政 , 诸 侯 来 朝 , 於 是 率 之 以 祭 武 王 之 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 诸 侯 来 朝 , 车 服 有 法 , 助 祭 得 福 , 皆 为 见 庙 而 言 , 故 举 见 庙 以 总 之 。 案 经 “ 载 见 辟 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 又 言 “ 率 见 昭 考 ” , 乃 是 见 於 武 王 之 庙 。 今 序 唯 言 始 见 於 武 王 庙 , 不 言 始 见 成 王 者 , 以 作 者 美 其 助 祭 , 不 美 朝 王 , 主 意 於 见 庙 , 故 序 特 言 之 。 但 诸 侯 之 来 , 必 先 朝 而 后 助 祭 , 故 经 “ 始 见 君 王 ” 与 “ 率 见 昭 考 ” 为 首 引 耳 。 武 王 之 崩 , 至 於 成 王 即 政 , 历 年 多 矣 , 立 庙 久 矣 , 诸 侯 往 前 之 朝 , 已 应 尝 经 助 祭 。 於 此 乃 言 始 见 於 武 王 庙 者 , 以 成 王 初 即 王 位 , 万 事 改 新 , 成 王 之 於 此 时 亲 为 祭 主 , 言 诸 侯 於 成 王 之 世 始 见 武 王 , 非 谓 立 庙 以 来 诸 侯 始 见 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 ” , 笺 以 为 朝 享 之 祭 , 则 是 周 之 正 月 朔 日 也 。 於 时 始 告 嗣 位 , 不 得 祭 前 已 受 诸 侯 之 朝 。 此 诗 言 既 朝 成 王 , 乃 后 助 祭 , 则 与 《 烈 文 》 异 时 也 。 要 言 始 见 君 王 , 不 宜 过 后 淹 久 , 盖 以 夏 之 正 月 来 朝 , 即 助 春 祀 之 祭 也 。 四 时 之 祭 , 遍 祭 群 庙 , 独 言 见 武 王 者 , 作 者 特 言 “ 昭 考 ” , 其 意 主 於 武 王 故 也 。  载 见 辟 王 , 曰 求 厥 章 。 龙 旂 阳 阳 , 和 铃 央 央 。 鞗 革 有 鸧 , 休 有 烈 光 。 载 , 始 也 。 龙 旂 阳 阳 , 言 有 文 章 也 。 和 在 轼 前 。 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鸧 , 言 有 法 度 也 。 笺 云 : 诸 侯 始 见 君 王 , 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 求 车 服 礼 仪 之 文 章 制 度 也 。 交 龙 为 旂 。 鞗 革 , 辔 首 也 。 鸧 , 金 饰 貌 。 休 者 , 休 然 盛 壮 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 铃 音 零 。 《 左 传 》 云 : “ 锡 銮 和 铃 , 昭 其 声 也 。 ” 央 , 於 良 反 , 徐 音 英 。 鞗 音 条 。 鸧 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 鎗 ” , 同 。 休 , 许 蚪 反 , 又 许 求 反 。 注 同 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 载 见 辟 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 始 来 朝 而 见 君 王 , 作 者 美 而 述 之 , 曰 : 此 等 皆 能 自 求 其 章 , 谓 能 内 脩 诸 己 , 自 求 车 服 礼 仪 文 章 , 使 不 失 法 度 。 以 此 之 故 , 其 所 建 交 龙 之 旂 阳 阳 然 而 有 文 章 ; 其 在 轼 之 和 , 与 旂 上 之 铃 , 央 央 然 而 有 音 声 ; 又 以 鞗 皮 为 辔 首 之 革 , 其 末 以 金 为 饰 , 有 鎗 然 而 美 。 此 旂 、 和 铃 、 革 如 是 休 然 盛 壮 而 有 显 光 , 是 能 自 求 文 章 , 故 无 所 不 美 也 。 既 能 朝 见 以 礼 , 至 於 祭 时 , 伯 又 率 之 以 见 於 明 德 之 考 , 谓 令 入 武 王 之 庙 , 使 之 助 祭 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 光 大 我 王 , 使 得 秀 眉 之 寿 。 又 叙 诸 侯 之 意 , 言 此 孝 享 介 寿 之 道 , 长 我 诸 侯 能 安 而 行 之 , 思 使 我 君 成 王 得 众 多 之 福 也 。 是 光 明 文 章 之 君 公 能 得 礼 如 是 , 我 昭 考 之 神 乃 安 此 诸 侯 以 多 福 , 使 之 皆 有 光 明 之 德 以 至 於 大 。 大 谓 令 传 世 无 穷 , 长 为 国 君 也 。 ○ 郑 以 介 为 助 , 辟 公 谓 百 辟 与 诸 侯 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 谓 使 之 皆 光 明 於 大 嘏 之 意 , 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 载 始 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 龙 旂 者 , 旂 上 画 为 交 龙 , 故 知 阳 阳 言 有 文 章 。 和 亦 铃 也 , 言 在 轼 前 , 相 传 为 然 , 无 正 文 也 。 《 释 天 》 云 : “ 有 铃 曰 旂 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 铃 著 旒 端 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 铃 於 竿 头 , 画 交 龙 於 旒 。 ” 是 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鎗 , 鎗 为 革 之 貌 , 言 有 法 度 , 虽 在 有 鎗 之 下 , 主 为 鞗 革 而 言 , 其 意 亦 兼 言 旂 、 铃 皆 有 法 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 盛 壮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辟 公 文 见 於 下 , 故 先 言 诸 侯 。 此 诗 成 王 时 事 , 故 知 始 见 君 王 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 将 自 说 其 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 目 之 。 作 者 所 称 曰 , 非 诸 侯 自 言 曰 也 。 诸 侯 谨 慎 奉 法 , 即 是 自 求 其 章 。 旂 、 铃 是 在 车 之 物 , 故 知 车 服 礼 仪 文 章 制 度 也 。 “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 故 知 “ 鞗 革 , 辔 首 也 ” 。 辔 用 皮 革 , 而 云 “ 有 鎗 ” , 故 知 鎗 为 金 饰 貌 , 即 《 韩 奕 》 所 云 “ 鞗 革 金 厄 ” 是 也 。 休 与 烈 光 连 文 , 故 为 盛 壮 。  率 见 昭 考 , 以 孝 以 享 。 以 介 眉 寿 , 永 言 保 之 , 思 皇 多 祜 。 昭 考 , 武 王 也 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 言 , 我 。 皇 , 君 也 。 诸 侯 既 以 朝 礼 见 於 成 王 , 至 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 助 考 寿 之 福 。 长 我 安 行 此 道 , 思 使 成 王 之 多 福 。 ○ 祜 音 户 , 福 也 。 朝 , 直 遥 反 。 下 篇 并 同 。[ 疏 ] 传 “ 昭 考 , 武 王 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 见 武 王 而 言 昭 考 , 故 知 为 武 王 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 。 皇 , 君 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 上 谓 诸 侯 见 成 王 , 即 云 “ 率 见 昭 考 ” , 明 是 率 此 诸 侯 。 “ 以 孝 以 享 ” , 是 祭 祀 之 事 也 , 故 知 於 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 。 以 《 顾 命 》 毕 公 、 召 公 为 二 伯 率 诸 侯 , 故 知 此 亦 伯 率 之 也 。 三 言 “ 以 ” 者 , 皆 以 诸 侯 为 此 也 。 以 致 孝 子 之 事 , 孝 子 即 成 王 也 。 之 事 , 谓 祭 事 。 诸 侯 致 之 , 谓 助 行 之 也 。 以 献 祭 祀 之 祀 , 亦 是 孝 子 之 事 , 但 所 助 非 一 , 别 言 之 耳 。 以 助 寿 考 之 福 , 谓 助 行 其 礼 , 使 孝 子 得 寿 考 之 福 。 三 者 相 通 , 为 一 事 也 。 长 我 安 行 此 道 , 叙 诸 侯 之 意 , 此 道 即 “ 以 孝 以 享 , 以 介 眉 寿 ” 之 道 也 。 长 安 行 之 , 庶 当 神 明 之 意 。 思 使 成 王 之 多 福 , 言 诸 侯 之 爱 成 王 , 即 经 之 “ 思 皇 ” 也 。  烈 文 辟 公 , 绥 以 多 福 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 。 笺 云 : 俾 , 使 。 纯 , 大 也 。 祭 有 十 伦 之 义 , 成 王 乃 光 文 百 辟 与 诸 侯 , 安 之 以 多 福 , 使 光 明 於 大 嘏 之 意 。 天 子 受 福 曰 大 嘏 , 辞 有 福 祚 之 言 。 ○ 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 “ 俾 ” 。 缉 , 七 入 反 。 嘏 , 古 雅 反 。 祚 , 才 故 反 。[ 疏 ] 笺 “ 俾 使 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 。 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 十 伦 之 义 者 , 《 祭 统 》 文 也 。 彼 云 : “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 。 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 ” 引 之 者 , 解 其 言 俾 意 。 以 祭 祀 大 而 难 明 , 有 十 种 伦 理 之 义 , 是 为 难 晓 , 故 言 使 光 明 之 也 。 此 光 文 百 辟 , 与 诸 侯 助 祭 得 礼 , 当 於 神 明 , 昭 考 之 神 乃 安 之 以 多 福 , 又 使 之 光 明 於 大 嘏 之 意 , 谓 神 使 之 光 明 之 也 。 所 以 得 光 明 大 嘏 意 者 , 天 子 受 福 , 故 曰 大 嘏 。 嘏 辞 有 福 祚 之 言 , 以 诸 侯 之 意 , 思 使 成 王 得 多 福 , 令 嘏 辞 以 福 予 成 王 。 是 称 满 诸 侯 之 意 , 则 诸 侯 晓 解 神 心 , 故 云 使 之 光 明 之 也 。 俾 缉 熙 是 神 , 使 辟 公 光 明 之 , 则 绥 以 多 福 。 是 神 安 辟 公 以 多 福 , 非 谓 安 孝 子 也 。 知 天 子 受 福 曰 大 嘏 者 , 《 礼 运 》 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 祝 嘏 莫 敢 易 其 常 古 , 是 谓 大 嘏 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 福 庆 之 言 告 主 人 谓 之 嘏 , 故 知 《 礼 运 》 大 嘏 是 天 子 受 福 之 事 也 。 彼 天 子 与 诸 侯 连 文 , 独 言 天 子 者 , 以 此 天 子 之 事 , 故 言 天 子 耳 , 不 可 谓 诸 侯 不 然 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 天 锡 公 纯 嘏 ” , 是 诸 侯 亦 为 大 嘏 也 。 此 经 虽 无 毛 传 , 但 毛 於 辟 公 皆 不 言 百 辟 , 嘏 皆 为 大 , 不 为 嘏 辞 , 则 此 辟 公 指 谓 诸 侯 , 纯 嘏 谓 大 大 也 。  《 载 见 》 一 章 , 十 四 句 。  《 有 客 》 , 微 子 来 见 祖 庙 也 。 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 后 。 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ○ 有 客 , 二 王 之 后 为 客 也 。 见 , 贤 遍 反 。 序 注 同 。 绌 , 敕 律 反 , 又 作 “ 黜 ” 。 同 。[ 疏 ] “ 《 有 客 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 客 》 诗 者 , 微 子 来 见 於 祖 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 二 年 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 为 殷 后 , 乃 来 朝 而 见 於 周 之 祖 庙 。 诗 人 因 其 来 见 , 述 其 美 德 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 说 微 子 之 美 , 虽 因 见 庙 而 歌 , 其 意 不 美 在 庙 , 故 经 无 庙 事 。 为 周 太 平 之 歌 , 而 述 微 子 之 美 者 , 言 王 者 所 封 得 人 , 即 为 王 者 之 美 , 故 歌 之 也 。 言 见 於 祖 庙 , 必 是 助 祭 , 序 不 言 所 祭 之 名 , 不 指 所 在 之 庙 , 无 得 而 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 命 微 子 ” 以 上 , 皆 《 书 》 序 文 。 彼 注 云 “ 黜 殷 命 , 谓 杀 武 庚 也 。 微 , 采 地 名 。 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 武 王 投 之 於 宋 , 因 命 之 封 为 宋 公 , 代 殷 后 , 承 汤 祀 ” 是 也 。 彼 言 作 《 微 子 之 命 》 所 由 。 微 子 先 封 於 宋 , 但 未 得 为 殷 后 耳 。 於 此 时 命 为 宋 公 , 故 作 此 命 辞 。 或 召 来 命 之 , 或 遣 使 就 命 , 史 传 无 文 , 未 可 知 也 。 要 是 既 受 命 乃 来 朝 而 见 也 。 知 非 此 时 召 来 受 命 见 祖 庙 者 , 以 经 言 “ 亦 白 其 马 ” , “ 敦 琢 其 旅 ” , 是 自 国 而 来 之 辞 。 若 未 受 命 , 不 得 已 乘 白 马 , 明 是 受 命 而 后 乃 来 , 与 上 《 有 瞽 》 、 《 振 鹭 》 或 亦 一 时 事 也 。  有 客 有 客 , 亦 白 其 马 。 有 萋 有 且 , 敦 琢 其 旅 。 殷 尚 白 也 。 亦 , 亦 周 也 。 萋 且 , 敬 慎 貌 。 笺 云 : 有 客 有 客 , 重 言 之 者 , 异 之 也 。 亦 , 亦 武 庚 也 。 武 庚 为 二 王 后 , 乘 殷 之 马 , 乃 叛 而 诛 , 不 肖 之 甚 也 。 今 微 子 代 之 , 亦 乘 殷 之 马 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 言 亦 駮 而 美 之 。 其 来 威 仪 萋 萋 且 且 , 尽 心 力 於 其 事 。 又 选 择 众 臣 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 言 “ 敦 琢 ” 者 , 以 贤 美 之 , 故 玉 言 之 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 且 , 七 序 反 。 敦 , 都 回 反 , 徐 又 音 彫 。 琢 , 陟 角 反 。 重 , 直 用 反 。 肖 音 笑 。 駮 , 郑 邦 角 反 , 又 音 角 , 杂 也 。[ 疏 ] “ 有 客 有 客 ” 。 ○ 毛 以 为 , 微 子 来 至 京 师 , 为 周 人 所 爱 , 故 述 而 歌 之 。 言 我 周 家 , 今 有 承 先 代 之 客 。 此 客 亦 如 我 周 , 自 乘 所 尚 而 白 其 马 , 其 来 则 有 萋 萋 然 , 有 且 且 然 。 言 能 敬 慎 威 仪 , 尽 心 力 於 其 事 也 。 身 既 如 此 , 又 敦 琢 其 从 行 之 徒 旅 。 言 选 择 从 者 , 如 敦 琢 玉 然 , 是 从 者 皆 贤 , 故 为 周 人 所 爱 。 有 客 已 一 宿 , 又 一 宿 。 有 客 经 一 信 , 复 一 信 , 至 已 多 日 , 可 以 去 矣 。 我 周 人 授 之 絷 绊 , 以 绊 其 马 , 爱 而 留 之 , 不 欲 使 去 也 。 至 於 将 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 , 臣 又 从 而 安 乐 之 。 谓 与 之 饯 燕 , 厚 之 无 已 。 又 叹 美 微 子 得 为 王 者 之 后 , 用 其 正 朔 , 行 其 礼 乐 , 既 有 大 法 则 矣 。 神 明 降 与 之 福 , 则 又 甚 易 。 言 有 德 故 易 福 。 ○ 郑 唯 亦 白 其 马 、 亦 武 庚 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 殷 尚 ” 至 “ 慎 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 言 “ 亦 白 其 马 ” 意 , 以 殷 尚 白 故 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 殷 人 戎 事 , 乘 翰 翰 白 色 马 。 ” 虽 戎 事 , 乘 之 亦 以 所 尚 , 故 白 言 “ 亦 白 其 马 ” , 则 是 一 代 所 尚 , 宜 以 代 相 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 周 也 ” 。 萋 萋 且 且 承 白 马 之 下 , 则 是 微 子 威 仪 , 故 云 敬 慎 貌 。 ○ 笺 “ 有 客 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 止 一 人 , 而 重 言 有 客 有 客 , 是 丁 宁 殊 异 以 尊 大 之 。 以 亦 为 亦 武 庚 者 , 此 自 周 人 而 言 有 客 , 为 彼 此 之 势 , 则 是 据 周 为 辞 , 不 宜 反 以 亦 己 , 故 为 亦 武 庚 也 。 白 马 , 武 庚 所 当 乘 , 乃 叛 而 诛 之 , 不 肖 之 甚 。 今 微 子 亦 乘 殷 之 白 马 , 不 应 乘 而 得 乘 之 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 丁 宁 美 大 之 。 言 亦 者 , 駮 武 庚 之 恶 , 而 反 以 美 之 。 此 笺 申 明 易 传 之 意 也 。 既 言 有 客 , 见 其 乘 马 , 则 萋 且 为 来 至 之 貌 , 故 云 “ 其 来 也 威 仪 萋 萋 且 且 ” 威 仪 多 之 状 , 故 复 言 之 。 威 仪 出 於 心 , 而 以 力 行 之 , 故 言 “ 尽 心 力 於 其 事 ” 也 。 旅 是 从 者 之 众 。 敦 琢 , 治 玉 之 名 。 人 而 言 敦 琢 , 故 为 选 择 。 明 尊 其 所 往 , 故 择 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 从 亦 有 士 , 举 卿 大 夫 而 士 同 可 知 。 又 解 人 而 言 敦 琢 之 意 , 以 其 此 人 贤 , 故 以 玉 言 之 , 谓 以 治 玉 之 事 言 择 人 也 。 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 雕 。 ” 又 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 雕 琢 皆 治 玉 之 名 。 敦 、 雕 , 古 今 字 。  有 客 宿 宿 , 有 客 信 信 。 言 授 之 絷 , 以 絷 其 马 。 一 宿 曰 宿 , 再 宿 曰 信 。 欲 絷 其 马 而 留 之 。 笺 云 : 絷 , 绊 也 。 周 之 君 臣 皆 爱 微 子 , 其 所 馆 宿 , 可 以 去 矣 , 而 言 绊 其 马 , 意 各 殷 勤 。 ○ 絷 , 陟 立 反 。 绊 音 半 。薄 言 追 之 , 左 右 绥 之 。 笺 云 : 追 , 送 也 。 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 。 臣 又 欲 从 而 安 乐 之 , 厚 之 无 已 。 ○ 饯 音 贱 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 一 宿 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 有 客 宿 宿 , 再 宿 也 。 有 客 信 信 , 四 宿 也 。 ” 彼 因 文 重 而 倍 之 。 此 传 分 而 各 言 之 , 其 意 同 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 殷 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 所 馆 宿 可 以 去 矣 , 是 宿 宿 、 信 信 之 后 也 。 古 之 朝 聘 , 留 停 日 数 不 可 得 而 详 。 《 易 · 丰 卦 》 “ 初 九 , 遇 其 配 主 , 虽 旬 无 咎 ” , 注 云 : “ 初 脩 礼 上 朝 , 四 四 以 匹 敌 , 恩 厚 待 之 , 虽 留 十 日 不 为 咎 。 ” 正 以 十 日 者 , 朝 聘 之 礼 , 止 於 主 国 以 为 限 。 《 聘 礼 》 毕 归 大 礼 曰 “ 旬 而 稍 ” , 旬 之 外 为 稍 , 久 留 非 常 。 如 郑 此 言 , 似 诸 侯 之 朝 邻 国 , 其 留 以 十 日 为 限 。 案 《 春 秋 》 相 朝 动 经 时 月 , 虽 复 乱 世 之 法 , 正 礼 亦 应 当 然 。 又 《 聘 礼 记 》 曰 : “ 致 饔 。 明 日 夕 , 夫 人 归 礼 。 既 致 饔 则 旬 而 稍 。 ” 於 大 礼 之 后 , 每 旬 而 稍 , 稍 供 其 刍 秣 , 亦 非 一 旬 即 归 。 且 诸 侯 朝 王 , 必 待 助 祭 , 祭 前 斋 , 斋 犹 十 日 , 明 非 一 旬 而 反 。 但 郑 以 虽 旬 之 言 , 故 云 十 日 为 限 , 不 必 从 来 至 去 唯 十 日 也 。 故 此 唯 言 可 以 去 矣 , 亦 不 知 於 信 信 之 后 几 日 乃 可 去 也 。 ○ 笺 “ 追 送 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 追 谓 已 发 上 道 , 逐 而 送 之 , 故 以 追 为 送 客 。 以 王 为 主 , 故 知 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 。 亦 以 王 意 不 欲 其 去 , 故 留 之 以 久 , 於 是 始 言 饯 送 之 。 明 先 不 言 送 , 故 称 始 也 。 左 右 之 诸 臣 又 从 而 安 乐 之 , 亦 犹 显 父 饯 之 , 与 之 欢 燕 , 以 安 乐 其 心 , 是 厚 之 无 已 。  既 有 淫 威 , 降 福 孔 夷 。 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 也 。 笺 云 : 既 有 大 则 , 谓 用 殷 正 朔 行 其 礼 乐 如 天 子 也 。 神 与 之 福 , 又 甚 易 也 。 言 动 作 而 有 度 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 , 大 。 夷 , 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 威 , 则 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 客 》 一 章 , 十 二 句 。  《 武 》 , 奏 《 大 武 》 也 。 《 大 武 》 , 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 武 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 武 》 诗 者 , 奏 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 之 时 , 象 武 王 伐 纣 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 於 庙 奏 之 。 诗 人 睹 其 奏 而 思 武 功 , 故 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 武 王 生 时 之 功 也 。 直 言 其 奏 , 不 言 其 所 奏 之 庙 。 作 者 虽 因 奏 作 歌 , 其 意 不 在 於 庙 , 故 不 言 庙 。 此 与 《 有 瞽 》 及 《 酌 》 或 是 一 时 之 事 , 但 作 者 之 意 , 各 有 主 耳 。 ○ 笺 “ 大 武 ” 至 “ 为 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 者 功 成 作 乐 , 必 待 太 平 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 。 ” 故 知 《 大 武 》 是 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 谓 之 《 武 》 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 己 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 大 也 。  於 皇 武 王 , 无 竞 维 烈 。 允 文 文 王 , 克 开 厥 后 。 烈 , 业 也 。 笺 云 : 皇 , 君 也 。 於 乎 君 哉 , 武 王 也 , 无 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 信 有 文 德 哉 , 武 王 也 , 能 开 其 子 孙 之 基 绪 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。[ 疏 ] “ 於 皇 武 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 可 美 而 君 哉 者 , 武 王 也 。 此 武 王 可 谓 无 强 乎 , 维 其 克 商 之 功 业 。 言 克 商 之 功 业 , 实 最 为 强 也 。 所 以 能 致 此 业 , 而 得 为 强 者 , 由 於 信 有 文 德 者 之 文 王 , 以 圣 德 受 命 , 能 开 其 后 世 子 孙 之 基 绪 , 故 武 王 继 嗣 其 迹 而 受 之 , 谓 复 受 天 命 以 伐 纣 , 胜 此 殷 家 , 止 於 杀 人 之 害 , 以 致 安 定 。 汝 武 王 之 大 功 , 其 盛 业 如 此 , 故 象 而 制 乐 , 是 以 美 而 歌 之 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 。 言 嗣 子 武 王 受 其 业 而 行 之 , 举 兵 伐 纣 , 胜 殷 而 止 其 杀 人 , 至 年 老 乃 定 汝 之 大 功 。 言 不 汲 汲 诛 纣 , 是 其 功 业 之 盛 , 故 作 乐 象 之 。 ○ 传 “ 烈 , 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 基 绪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 臣 工 》 “ 於 皇 ” , 笺 以 为 美 , 此 为 君 者 , 以 其 述 伐 纣 之 事 , 是 为 君 之 道 故 也 。 文 王 能 开 子 孙 之 基 绪 , 谓 受 命 作 周 , 七 年 五 伐 皆 是 也 。  嗣 武 受 之 , 胜 殷 遏 刘 , 耆 定 尔 功 。 武 , 迹 。 刘 , 杀 。 耆 , 致 也 。 笺 云 : 遏 , 止 。 耆 , 老 也 。 嗣 子 武 王 , 受 文 王 之 业 , 举 兵 伐 殷 而 胜 之 , 以 止 天 下 之 暴 虐 而 杀 人 者 , 年 老 乃 定 女 之 此 功 。 言 不 汲 汲 於 诛 纣 , 须 暇 五 年 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 耆 , 毛 音 指 , 致 也 。 郑 巨 移 反 , 《 韩 诗 》 音 同 , 郑 云 : “ 恶 也 。 ” 汲 音 急 。[ 疏 ] 传 “ 武 迹 ” 至 “ 耆 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 武 , 迹 ” , 《 释 训 》 文 。 “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 “ 耆 定 尔 功 ” , “ 耆 昧 也 ” 。 其 意 言 致 纣 於 昧 , 故 以 耆 为 致 。 王 肃 云 : “ 致 定 其 大 功 , 谓 诛 纣 定 天 下 。 ” ○ 笺 “ 遏 止 ” 至 “ 五 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 曲 礼 》 “ 六 十 曰 耆 ” , 耆 为 老 也 。 既 言 文 王 开 后 , 即 云 嗣 武 受 之 , 其 文 相 承 , 故 以 为 嗣 子 武 王 受 文 王 之 业 也 。 其 胜 殷 , 已 是 杀 纣 , 而 别 言 “ 遏 刘 ” 者 , 则 所 遏 非 纣 也 , 故 以 为 止 天 下 暴 虐 而 杀 人 者 。 言 天 下 , 为 众 多 之 辞 , 谓 纣 时 诸 官 亦 化 纣 暴 虐 而 杀 害 善 人 , 纣 身 既 巳 被 诛 , 此 等 亦 皆 贬 黜 , 故 得 止 杀 人 者 。 《 论 语 》 云 , “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” , 谓 积 世 始 得 去 杀 。 此 武 王 才 始 伐 纣 , 即 得 止 杀 人 者 , 《 论 语 》 所 云 : “ 谓 令 天 下 尽 仁 , 不 复 刑 杀 。 ” 此 谓 遏 止 其 时 枉 杀 人 者 , 非 止 天 下 之 用 刑 也 。 年 老 乃 安 定 汝 之 功 者 , 言 武 王 之 意 , 不 汲 汲 於 早 诛 纣 也 。 纣 恶 久 矣 , 武 王 嗣 位 , 即 应 诛 之 , 犹 尚 冀 纣 变 改 , 须 待 宽 暇 , 积 年 始 诛 之 。 文 王 受 仑 七 年 而 崩 , 武 王 以 八 年 即 位 , 至 十 三 年 乃 诛 纣 , 是 须 暇 五 年 也 。 《 多 方 》 云 : “ 维 尔 商 后 王 , 逸 厥 逸 , 天 惟 降 时 丧 。 惟 圣 罔 念 作 狂 , 惟 狂 克 念 作 圣 。 天 惟 五 年 , 须 暇 之 子 孙 。 ” 注 云 : 天 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 受 命 八 年 , 至 十 三 年 , 是 须 暇 五 年 之 事 也 。 如 《 尚 书 》 之 言 , 是 天 须 暇 纣 。 此 笺 意 以 为 武 王 须 暇 纣 者 , 武 王 知 天 未 丧 , 故 亦 顺 天 不 伐 。 据 人 事 而 言 , 亦 是 武 王 须 暇 之 也 。 天 生 此 纣 , 故 以 灭 殷 。 下 愚 不 移 , 非 可 待 变 。 而 云 “ 克 念 作 圣 , 须 暇 子 孙 ” 者 , 设 教 劝 诱 之 言 耳 。 易 传 者 , 以 其 美 武 王 能 老 乃 定 功 , 不 汲 汲 於 诛 纣 , 以 为 不 得 已 而 取 天 下 , 是 美 之 深 , 故 易 之 。  《 武 》 一 章 , 七 句 。  《 臣 工 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 一 百 六 句 。◎ 闵 予 小 子 之 什 诂 训 传 第 二 十 八  《 闵 予 小 子 》 , 嗣 王 朝 于 庙 也 。 嗣 王 者 , 谓 成 王 也 。 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 闵 予 小 子 》 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 闵 予 小 子 》 诗 者 , 嗣 王 朝 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 嗣 父 为 王 , 朝 於 宗 庙 , 自 言 当 嗣 之 意 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 诗 歌 焉 。 此 朝 庙 早 晚 , 毛 无 其 说 。 毛 无 避 居 之 事 , 此 朝 庙 事 武 王 崩 之 明 年 , 周 公 即 已 摄 政 , 成 王 未 得 朝 庙 , 且 又 无 政 可 谋 , 此 欲 夙 夜 敬 慎 , 继 续 先 绪 , 必 非 居 摄 之 年 也 。 王 肃 以 此 篇 为 周 公 致 政 , 成 王 嗣 位 , 始 朝 於 庙 之 乐 歌 。 毛 意 或 当 然 也 。 此 及 《 小 毖 》 四 篇 , 俱 言 嗣 王 , 文 势 相 类 , 则 毛 意 俱 为 摄 政 之 后 , 成 王 嗣 位 之 初 , 有 此 事 , 诗 人 当 即 歌 之 也 。 郑 以 为 , 成 王 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 则 是 成 王 十 三 , 周 公 未 居 摄 。 於 是 之 时 , 成 王 朝 庙 , 自 言 敬 慎 , 思 继 先 绪 。 《 访 落 》 与 群 臣 共 谋 敬 之 , 则 群 臣 进 戒 , 文 相 应 和 , 事 在 一 时 , 则 俱 是 未 摄 之 前 。 后 至 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 , 为 此 歌 也 。 《 小 毖 》 言 惩 创 往 时 , 则 是 归 政 之 后 , 元 年 之 事 。 以 其 居 摄 之 日 , 抗 礼 世 子 。 今 始 即 政 , 周 之 新 王 , 故 亦 与 此 为 类 , 称 嗣 王 也 。 经 云 “ 於 乎 皇 考 ” , 下 篇 群 臣 进 谋 , 云 “ 率 时 昭 考 ” , 皆 以 武 王 为 言 。 计 岁 首 合 诸 群 庙 皆 朝 , 此 特 谋 政 , 故 在 武 王 庙 也 。 此 篇 王 所 自 言 , 亦 是 谋 政 之 事 。 但 谋 者 与 人 之 辞 , 故 下 篇 言 谋 。 此 则 独 述 王 言 , 故 称 为 朝 。 且 此 三 篇 , 一 时 之 事 , 以 一 人 之 作 , 皆 因 朝 庙 而 有 此 事 , 故 首 篇 言 朝 以 冠 之 。 ○ 笺 “ 嗣 王 ” 至 “ 朝 於 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 颂 皆 成 王 时 事 , 故 知 嗣 王 谓 成 王 。 《 曲 礼 》 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 曰 嗣 王 某 。 ” 彼 谓 祝 之 所 言 以 告 神 , 因 其 内 外 而 异 称 。 此 非 告 神 之 辞 , 直 以 嗣 续 先 王 称 嗣 王 耳 。 古 者 , 天 子 崩 , 百 官 听 於 冢 宰 , 世 子 以 三 年 之 内 不 言 政 事 。 此 嗣 王 朝 庙 , 自 谋 为 政 , 则 是 即 政 之 事 , 故 知 除 武 王 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 《 曲 礼 》 称 “ 天 子 在 丧 曰 予 小 子 ” , 若 已 除 丧 , 当 为 吉 称 。 而 经 言 小 子 在 疚 , 为 丧 中 辞 者 , 以 其 服 虽 除 , 去 丧 日 近 , 又 序 其 在 丧 之 事 , 故 仍 同 丧 称 。 言 将 始 即 政 者 , 始 欲 即 政 , 先 朝 於 庙 。 既 朝 而 即 听 政 , 故 言 将 也 。 《 烈 文 》 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 祖 考 , 告 嗣 位 。 ” 然 则 除 丧 朝 庙 , 亦 用 朝 享 之 礼 祭 於 庙 矣 。 序 不 言 祭 者 , 以 作 者 主 述 王 言 , 其 意 不 在 於 祭 , 故 略 而 言 朝 , 则 祭 可 知 。  闵 予 小 子 , 遭 家 不 造 , 嬛 嬛 在 疚 。 闵 , 病 。 造 , 为 。 疚 , 病 也 。 笺 云 : 闵 , 悼 伤 之 言 也 。 造 , 犹 成 也 。 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 。 遭 武 王 崩 , 家 道 未 成 , 嬛 嬛 然 孤 特 在 忧 病 之 中 。 ○ 嬛 , 其 倾 反 , 崔 本 作 “ 茕 ” 。 疚 , 本 又 作 “ { 宀 久 } ” , 音 救 。[ 疏 ] “ 闵 予 小 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 将 莅 政 而 朝 於 庙 , 乃 追 悼 於 己 过 , 欲 自 强 於 未 然 , 故 感 伤 而 言 曰 : 困 病 乎 我 小 子 也 , 往 日 遭 此 家 道 之 不 为 。 言 先 王 既 崩 , 家 事 无 人 为 之 , 使 己 孤 特 , 嬛 嬛 然 在 於 忧 病 之 中 。 赖 周 公 代 为 家 事 , 得 致 太 平 。 今 将 自 为 政 , 故 追 述 其 父 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 之 君 考 , 谓 武 王 也 。 此 武 王 之 道 , 长 可 后 世 法 之 , 能 为 孝 行 。 常 能 念 此 君 祖 文 王 , 上 事 天 , 下 治 民 , 以 正 直 之 道 而 行 止 。 子 行 父 业 , 是 能 孝 也 。 皇 考 以 念 皇 祖 , 而 能 同 其 德 行 。 维 我 之 小 子 , 当 早 起 夜 卧 , 敬 慎 而 行 此 祖 考 之 道 止 , 言 将 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 文 武 之 君 , 以 有 此 道 德 , 故 我 当 继 其 绪 业 , 思 其 所 行 , 不 敢 遗 忘 也 。 由 不 敢 忘 , 故 夙 夜 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 周 公 未 摄 之 前 , 成 王 因 朝 庙 而 感 伤 , 言 曰 : 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 , 今 遭 此 家 道 之 不 成 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闵 病 ” 至 “ 疚 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 闵 , 病 。 疚 , 病 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 言 毛 意 若 在 归 政 之 后 , 则 武 王 崩 已 多 载 。 今 言 小 子 在 疚 , 遭 家 不 为 , 追 述 武 王 初 崩 之 时 也 。 言 遭 家 不 为 , 谓 家 事 无 人 为 之 , 赖 周 公 为 之 。 已 得 太 平 , 将 欲 躬 行 , 故 上 念 父 祖 , 追 述 此 事 , 为 下 言 发 端 。 故 王 肃 云 : “ 病 乎 我 小 子 , 乃 遭 家 之 不 为 。 言 先 王 崩 , 则 家 事 莫 为 , 徒 嬛 嬛 在 忧 而 病 , 故 周 公 代 为 家 事 , 以 致 太 平 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 闵 悼 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 闵 者 , 哀 闵 之 辞 , 故 为 悼 伤 之 言 。 有 所 造 为 , 终 必 成 就 , 故 造 犹 成 也 。 人 之 所 行 , 死 则 事 废 , 后 主 当 更 造 立 , 故 云 “ 家 道 未 成 ” 。 父 在 则 有 所 依 恃 , 无 之 则 己 身 孤 特 , 故 云 “ 嬛 嬛 孤 特 在 忧 病 之 中 ” 。 易 传 者 , 以 闵 疚 并 训 为 病 , 於 文 太 重 。 孙 毓 云 : “ 传 以 闵 为 病 , 以 造 训 为 , 虽 义 不 异 , 於 辞 不 便 。 笺 说 为 长 。 ”  於 乎 皇 考 , 永 世 克 孝 ! 念 兹 皇 祖 , 陟 降 庭 止 。 庭 , 直 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 陟 降 , 上 下 也 。 於 乎 我 君 考 武 王 , 长 世 能 孝 , 谓 能 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 也 。 念 此 君 祖 文 王 , 上 以 直 道 事 天 , 下 以 直 道 治 民 , 言 无 私 枉 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 。 孝 行 , 下 孟澳门金沙赌城充值之 敬 其 君 事 , 有 大 事 来 谋 於 王 。 虽 呼 其 臣 而 戒 之 , 实 亦 戒 诸 侯 之 身 也 。 言 诸 侯 朝 天 子 有 不 纯 臣 之 义 者 , 以 《 秋 官 · 大 行 人 》 “ 掌 大 宾 之 礼 与 大 客 之 仪 ” 注 云 : “ 大 宾 , 要 服 以 内 诸 侯 。 大 客 , 谓 其 孤 卿 。 ” 然 则 天 子 之 於 诸 侯 , 谓 之 为 宾 。 宾 者 , 敌 主 之 辞 , 是 不 纯 臣 之 义 也 。 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 ‘ 诸 侯 不 纯 臣 ’ 。 《 左 氏 》 说 ‘ 诸 侯 者 , 天 子 蕃 卫 纯 臣 ’ 。 谨 案 : 《 礼 》 , 王 者 所 不 纯 臣 者 , 谓 彼 人 为 臣 , 皆 非 巳 德 所 及 。 《 易 》 曰 : ‘ 利 建 侯 。 ’ 侯 者 , 王 所 亲 建 , 纯 臣 也 。 玄 之 闻 也 , 宾 者 , 敌 主 人 之 称 , 而 《 礼 》 , 诸 侯 见 天 子 称 之 曰 宾 。 不 纯 臣 , 诸 侯 之 明 文 矣 。 ” 唯 郑 据 《 大 行 人 》 之 文 , 以 为 不 纯 之 证 也 。 以 宾 客 之 文 , 明 不 纯 臣 之 义 , 则 谓 天 子 与 诸 侯 对 为 宾 主 行 礼 , 是 为 不 纯 臣 。 君 与 朝 廷 之 臣 行 礼 , 飨 燕 则 使 人 为 主 。 诸 侯 燕 其 臣 , 使 宰 夫 为 献 。 主 不 与 臣 对 行 礼 , 是 纯 臣 之 也 。 《 大 行 人 》 又 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 蕃 国 , 世 一 见 。 ” 注 云 : “ 谓 其 君 为 小 宾 , 臣 为 小 客 。 ” 《 小 行 人 》 云 : “ 几 四 方 之 使 , 大 客 则 摈 , 小 客 则 受 其 币 , 听 其 辞 。 见 於 夷 狄 , 君 臣 亦 称 宾 客 , 则 四 夷 诸 侯 亦 不 纯 臣 也 。 此 则 天 子 於 诸 侯 之 义 耳 。 若 诸 侯 於 天 子 , 皆 纯 臣 矣 。 ” 《 北 山 》 云 : “ 率 土 之 滨 , 莫 非 王 臣 。 ” 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 万 邦 黎 献 , 共 惟 帝 臣 。 ” 是 彼 於 王 者 皆 纯 臣 也 。 《 书 传 》 : “ 周 公 谓 越 常 氏 之 译 曰 : ‘ 德 泽 不 加 焉 , 则 君 子 不 享 其 质 。 政 令 不 施 焉 , 则 君 子 不 臣 。 ’ ” 明 政 令 之 所 及 , 尽 为 纯 臣 , 故 此 所 以 正 臣 之 礼 也 。 何 知 不 是 臣 之 与 工 ? 君 臣 并 敕 , 而 以 为 独 敕 其 卿 大 夫 者 , 以 下 敕 保 介 , 其 文 不 与 臣 连 , 是 独 敕 保 介 , 则 知 此 亦 独 敕 其 臣 , 不 敕 其 君 也 。 且 君 臣 礼 绝 , 尊 卑 不 同 。 天 子 之 戒 诸 侯 , 当 正 尊 卑 之 礼 , 不 可 使 人 臣 与 君 并 受 其 命 , 以 此 知 敕 臣 之 工 , 不 敕 臣 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 必 有 卿 与 大 夫 随 之 为 介 , 故 云 “ 敕 其 诸 官 卿 大 夫 ” 也 。 《 秋 官 · 司 仪 》 云 : “ 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 , 每 门 止 一 相 。 及 庙 , 唯 上 相 入 。 ” 则 诸 侯 朝 天 子 , 亦 应 唯 上 相 入 庙 耳 。 此 得 卿 大 夫 及 车 右 俱 在 庙 中 受 敕 者 , 彼 谓 将 币 飨 食 行 礼 之 时 , 唯 上 相 入 耳 。 此 诸 侯 将 归 , 遣 之 於 庙 , 是 召 入 而 戒 之 , 非 致 币 之 类 也 。 敬 汝 在 君 之 事 , 王 乃 平 理 汝 之 成 功 , 谓 有 大 功 , 则 赐 之 车 服 以 宠 章 之 。 若 《 左 传 》 宣 十 六 年 , 晋 侯 请 於 王 , 以 黻 冕 命 士 会 将 中 军 ; 襄 十 九 年 , 郑 公 孙 虿 卒 , 范 宣 子 言 诸 晋 侯 , 以 其 善 於 伐 秦 , 晋 侯 请 於 王 , 王 追 赐 之 大 路 以 行 礼 。 是 有 功 , 王 平 理 之 事 也 。 言 来 谋 之 、 度 之 於 王 之 庙 者 , 以 其 在 庙 敕 之 而 言 来 , 故 知 来 谋 於 王 之 庙 也 。 且 古 者 大 事 谋 於 庙 中 。 《 访 落 》 序 云 : “ 嗣 王 谋 於 庙 。 ” 《 国 语 》 云 : “ 谋 之 廊 庙 , 失 之 中 原 。 ” 是 大 事 必 谋 於 庙 也 。 定 本 、 《 集 注 》 朝 字 作 “ 庙 ” , 於 义 为 是 。  嗟 嗟 保 介 , 维 莫 之 春 。 亦 又 何 求 ? 如 何 新 畬 。 田 二 岁 曰 新 , 三 岁 曰 畬 。 笺 云 : 保 介 , 车 右 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 之 於 参 保 介 之 御 间 ” 。 莫 , 晚 也 。 周 之 季 春 , 於 夏 为 孟 春 。 诸 侯 朝 周 之 春 , 故 晚 春 遣 之 。 敕 其 车 右 以 时 事 , 女 归 , 当 何 求 於 民 ? 将 如 新 田 、 畬 田 何 急 ? 其 教 农 趋 时 也 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 也 。 ○ 莫 音 暮 , 本 或 作 “ 暮 ” 。 注 同 。 畬 音 馀 。 耒 , 力 对 反 。 耜 音 似 。 措 , 七 故 反 。 夏 , 户 雅 反 。 被 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 保 介 ” 至 “ 执 兵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 所 以 敕 人 也 。 以 《 月 令 》 准 之 , 知 保 介 为 车 右 , 故 即 引 《 月 令 》 以 证 之 。 尽 “ 保 介 之 御 间 ” , 皆 《 月 令 》 文 。 彼 说 天 子 耕 籍 田 之 礼 。 天 子 亲 载 耒 耜 , 措 置 之 於 参 乘 之 人 保 介 之 与 御 者 二 人 间 。 君 之 车 上 , 止 有 御 者 与 车 右 二 人 而 已 , 今 言 保 介 与 御 , 明 保 介 即 车 右 也 。 引 之 者 , 证 保 介 为 车 右 也 。 又 明 以 农 事 敕 车 右 之 意 , 以 诸 侯 耕 籍 劝 农 , 则 此 人 与 之 同 车 , 而 置 田 器 於 其 间 , 常 见 劝 农 之 事 , 故 敕 之 也 。 不 敕 御 人 , 偏 敕 车 右 者 , 以 御 人 本 主 於 御 车 , 不 主 辅 君 , 故 专 敕 车 右 , 明 其 卫 君 车 也 。 言 “ 保 介 之 御 间 ” 者 , 以 人 君 左 载 , 御 在 中 央 , 明 其 远 君 措 之 , 故 系 於 车 右 。 因 御 字 单 言 之 , 以 便 文 。 耒 耜 不 近 君 , 而 置 御 右 之 间 者 , 彼 注 云 “ 明 己 劝 人 , 非 农 人 ” 故 也 。 暮 晚 者 , 古 暮 字 作 莫 , 《 说 文 》 云 : “ 日 在 音 莽 中 为 莫 。 ” 是 晚 之 义 也 。 时 有 三 月 , 季 为 其 晚 , 故 以 周 之 季 春 为 晚 春 也 。 知 非 夏 之 季 春 者 , 以 《 月 令 》 季 冬 命 民 修 耒 耜 , 具 田 器 。 农 书 称 孟 春 耕 者 急 发 , 不 得 於 建 辰 之 月 方 始 劝 农 , 故 知 是 夏 之 孟 春 也 。 且 此 诸 侯 来 朝 而 遣 之 , 若 是 夏 之 季 春 , 非 复 朝 王 之 月 , 故 云 “ 诸 侯 朝 周 之 春 ” , 以 明 此 为 夏 之 正 月 也 。 知 诸 侯 之 朝 , 必 以 夏 之 正 月 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 季 夏 六 月 , 以 禘 礼 记 周 公 於 太 庙 。 ” 《 杂 记 》 云 : “ 七 月 而 禘 , 献 子 为 之 。 ” 以 六 月 为 正 , 讥 用 七 月 , 则 祭 用 夏 之 孟 月 矣 。 故 《 王 制 》 注 云 : “ 祭 以 首 时 , 荐 以 仲 月 。 ” 诸 侯 时 祭 用 夏 之 正 月 。 《 王 制 》 云 : “ 诸 侯 礿 则 不 禘 , 禘 则 不 尝 , 尝 则 不 烝 , 烝 则 不 礿 。 ” 注 云 : “ 虞 夏 之 制 , 诸 侯 岁 朝 。 废 一 时 祭 , 明 是 朝 祭 同 月 , 故 废 之 也 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 礿 , 秋 尝 , 冬 烝 , 天 子 之 礼 。 ” 独 不 言 春 祀 , 得 不 为 朝 王 而 阙 之 ? 故 彼 注 云 : “ 鲁 在 东 方 , 朝 必 以 春 , 或 阙 之 。 ” 以 此 而 言 , 明 诸 侯 之 朝 , 皆 用 孟 月 可 知 。 由 孟 春 耕 期 既 逼 , 故 敕 其 车 右 以 其 时 事 , 即 耕 田 是 也 。 汝 归 当 何 求 於 民 ? 言 无 所 可 求 於 民 , 唯 求 其 勤 力 於 农 耳 。 如 新 田 、 畬 田 何 ? 如 犹 奈 何 也 。 当 奈 此 田 何 ? 王 意 急 其 教 农 以 趋 时 , 恐 时 之 晚 过 也 。 更 解 谓 车 右 为 保 介 之 义 。 介 , 甲 也 。 车 右 , 勇 力 之 士 , 被 甲 执 兵 , 故 谓 之 保 介 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 保 犹 衣 也 。 ” 勇 力 之 士 , 衣 甲 执 兵 。 此 云 “ 被 ” , 彼 云 “ 衣 ” , 皆 保 之 义 。  於 皇 来 牟 , 将 受 厥 明 。 明 昭 上 帝 , 迄 用 康 年 。 康 , 乐 也 。 笺 云 : 将 , 大 。 迄 , 至 也 。 於 美 乎 , 赤 乌 以 牟 麦 俱 来 , 故 我 周 家 大 受 其 光 明 。 谓 为 珍 瑞 , 天 下 所 休 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 天 , 至 今 用 之 , 有 乐 岁 , 五 穀 丰 熟 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。 迄 , 许 乞 反 。 乐 音 洛 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 传 “ 康 , 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 将 大 ” 至 “ 丰 熟 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 将 , 大 。 迄 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 於 者 , 叹 辞 。 皇 训 为 美 。 於 美 乎 , 叹 其 受 麦 瑞 而 得 丰 年 也 。 大 受 其 光 明 , 谓 为 天 下 所 休 庆 者 , 由 受 天 瑞 而 人 归 之 , 是 其 为 所 美 庆 也 。 此 瑞 乃 明 见 於 上 天 , 言 既 为 人 知 , 又 为 天 知 , 美 其 瑞 之 著 也 。 人 知 谓 天 下 归 之 , 天 知 谓 今 之 丰 熟 。 此 瑞 本 自 天 来 , 而 云 见 於 天 者 , 见 天 人 相 因 , 以 为 人 见 天 瑞 而 归 之 , 天 见 人 归 而 降 福 , 美 此 周 德 , 赐 之 丰 年 。 至 今 用 之 , 常 有 乐 岁 , 正 谓 五 穀 丰 熟 。 五 穀 者 , 五 行 之 穀 。 《 月 令 》 : “ 春 食 麦 , 夏 食 菽 , 季 夏 食 稷 , 秋 食 麻 , 冬 食 黍 。 ” 《 天 官 · 疾 医 》 : “ 以 五 穀 养 其 病 。 ” 注 云 : “ 五 穀 : 麻 、 黍 、 稷 、 麦 、 豆 也 。 ” 是 郑 以 五 行 之 穀 为 五 穀 也 。 《 夏 官 · 职 方 氏 》 : “ 豫 州 其 穀 宜 五 种 。 ” 注 云 : “ 五 种 : 黍 、 稷 、 菽 、 麦 、 稻 。 ” 不 以 五 行 之 穀 为 五 种 者 , 以 《 职 方 》 辨 九 州 土 地 生 殖 之 所 宜 , 每 州 不 同 , 非 五 行 常 穀 。 豫 州 之 界 , 东 接 青 州 , 宜 稻 、 麦 ; 西 接 雍 州 , 宜 黍 、 稷 。 明 豫 州 宜 黍 、 稷 、 稻 、 麦 也 。 菽 则 土 地 多 生 , 人 所 常 种 , 明 通 菽 为 五 也 。 《 职 方 》 又 云 , “ 幽 州 宜 三 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 。 ” “ 兖 州 宜 四 种 ” , 注 云 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 麦 。 ” 皆 准 约 所 与 连 接 者 言 之 也 。  命 我 众 人 , 庤 乃 钱 镈 , 奄 观 铚 艾 。 庤 , 具 。 钱 , 銚 。 镈 , 鎒 。 铚 , 获 也 。 笺 云 : 奄 , 久 。 观 , 多 也 。 教 我 庶 民 , 具 女 田 器 , 终 久 必 多 铚 艾 , 劝 之 也 。 ○ 庤 , 持 耻 反 。 钱 , 子 践 反 。 镈 音 博 。 奄 , 郑 音 淹 , 王 、 徐 并 如 字 。 观 , 古 玩 反 , 又 如 字 。 注 同 。 铚 , 珍 栗 反 。 艾 音 刈 。 銚 , 七 遥 反 , 何 士 尧 反 , 沈 音 遥 。 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 鎒 , 乃 豆 反 , 或 作 耨 。 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 , 所 以 芸 田 也 。 六 寸 所 以 入 苗 间 也 。 ” 《 字 诂 》 云 : 长 六 寸 , 柄 长 一 尺 。 ” 鎒 , 古 字 也 , 今 作 “ 耨 ” , 同 。 获 , 户 郭 反 , 本 或 作 “ 镬 ” , 音 同 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 铁 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 此 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 截 颖 谓 之 铚 。 ” 截 颖 即 获 也 。[ 疏 ] 传 “ 庤 具 ” 至 “ 铚 获 ” 。 正 义 曰 : “ 庤 , 具 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 说 文 》 云 : “ 钱 , 銚 , 古 田 器 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 銚 。 ” 宋 仲 子 注 云 : “ 銚 , 刈 也 。 ” 然 则 銚 , 刈 物 之 器 也 。 《 说 文 》 云 : “ 镈 , 田 器 也 。 ” 《 释 名 》 云 : “ 镈 , 锄 类 也 。 镈 , 迫 地 去 草 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 垂 作 耨 。 ” 《 释 器 》 云 : “ 斪 劚 谓 之 定 。 ” 李 巡 曰 : “ 锄 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 锄 属 。 ” 《 广 雅 》 云 : “ 定 谓 之 耨 。 ” 《 吕 氏 春 秋 》 云 : “ 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 。 其 耨 六 寸 , 所 以 间 稼 也 。 ” 高 诱 注 云 : “ 耨 芸 苗 也 , 六 寸 所 以 入 苗 间 。 ” 此 云 镈 、 耨 当 是 一 器 , 但 诸 文 或 以 为 耨 即 锄 , 或 云 锄 类 。 古 器 变 易 , 未 能 审 之 。 《 释 名 》 云 : “ 铚 , 获 禾 铁 也 。 ” 《 说 文 》 曰 : “ 铚 , 获 禾 短 镰 也 。 ” 然 则 铚 器 可 以 获 禾 , 故 云 “ 铚 , 获 也 ” 。 《 管 子 》 云 : “ 一 农 之 事 , 必 有 一 铚 一 耨 一 銚 然 后 成 农 。 ” 是 三 者 皆 田 器 。 ○ 笺 “ 奄 , 久 。 观 , 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 彼 奄 作 “ 淹 ” 。 盖 郑 读 《 尔 雅 》 以 淹 为 奄 故 也 。 王 肃 云 : “ 奄 , 同 也 。 ” 毛 於 《 执 竞 》 之 传 以 奄 为 同 , 言 同 多 铚 刈 , 但 无 传 可 据 , 故 同 之 郑 焉 。  《 臣 工 》 一 章 , 十 五 句 。  《 噫 嘻 》 , 春 夏 祈 穀 于 上 帝 也 。 祈 , 犹 祷 也 , 求 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 于 上 帝 , 夏 则 龙 见 而 雩 ” 是 与 ? ○ 意 嘻 , 意 又 作 “ 噫 ” , 同 於 其 反 。 噫 音 禧 。 祷 , 丁 老 反 , 又 丁 报 反 。 见 , 贤 遍 反 。 雩 音 于 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 《 噫 嘻 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 噫 嘻 》 诗 者 , 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 春 郊 夏 雩 , 以 祷 求 膏 雨 而 成 其 穀 实 , 为 此 祭 於 上 帝 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 陈 播 种 耕 田 之 事 , 是 重 穀 为 之 祈 祷 , 戒 民 使 勤 农 业 , 故 作 者 因 其 祷 祭 而 述 其 农 事 。 ○ 笺 “ 祈 犹 ” 至 “ 是 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 官 · 太 祝 》 “ 掌 六 祈 之 辞 , 以 祈 福 祥 , 求 永 贞 ” 。 知 祈 为 祷 求 , 谓 祷 请 求 天 降 雨 以 成 穀 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” , 及 《 左 传 》 “ 夏 则 龙 星 见 而 雩 ” , 此 二 者 , 是 此 春 夏 祈 穀 於 上 帝 之 事 与 ? 以 孟 春 祈 穀 文 与 此 同 , 以 雩 者 又 是 为 穀 求 雨 之 祭 , 故 以 二 者 为 此 祭 也 。 “ 龙 星 见 而 雩 ” , 桓 五 年 《 左 传 》 有 其 事 。 此 引 之 不 言 《 左 传 》 者 , 以 《 月 令 》 事 在 孟 春 , 其 时 月 分 明 , 故 显 言 《 月 令 》 。 《 左 传 》 之 言 龙 见 , 则 时 月 不 明 , 引 取 其 意 。 言 “ 夏 ” 则 非 彼 成 文 , 故 不 云 《 左 传 》 也 。 言 “ 是 与 ” 者 , 为 若 不 审 之 辞 , 亦 所 以 足 句 也 。 必 知 雩 祭 亦 是 祈 穀 者 , 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 大 雩 帝 以 祈 穀 ” , 实 是 雩 为 祈 穀 之 明 文 , 但 雩 以 龙 见 为 之 , 当 在 孟 夏 之 月 , 为 《 月 令 》 者 错 至 於 仲 夏 , 失 正 雩 之 月 , 故 不 引 之 。 《 左 传 》 称 “ 凡 祀 , 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 ” 。 郊 、 雩 文 连 , 事 正 当 此 , 不 并 引 《 左 传 》 者 , 又 以 传 无 祈 穀 之 文 , 故 《 月 令 》 、 《 左 传 》 各 取 其 一 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 祀 上 帝 於 南 郊 , 所 以 报 天 德 。 ” 然 则 郊 以 报 天 , 而 云 祈 穀 者 , 以 人 非 神 之 福 不 生 , 为 郊 祀 以 报 其 已 往 , 又 祈 其 将 来 , 故 祈 、 报 两 言 也 。 天 者 , 至 尊 之 物 , 善 恶 莫 不 由 之 , 故 於 此 一 祭 , 可 以 为 报 天 , 可 以 为 祈 穀 。 襄 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 夫 郊 祀 后 稷 , 以 祈 农 事 , 故 启 蛰 而 郊 , 郊 而 后 耕 。 ” 是 郊 为 祈 穀 之 事 也 。 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 。 ” 止 言 配 天 , 不 言 祈 穀 者 , 郑 《 箴 膏 盲 》 云 : “ 《 孝 经 》 主 说 周 公 孝 以 必 配 天 之 义 , 本 不 为 郊 祈 之 礼 出 , 是 以 其 言 不 备 。 ” 《 月 令 》 “ 孟 春 元 日 , 祈 穀 於 上 帝 ” , 是 即 郊 天 也 。 后 乃 “ 择 元 辰 , 天 子 亲 载 耒 耜 , 躬 耕 帝 籍 ” , 是 郊 而 后 耕 。 二 者 之 礼 , 献 子 之 言 , 合 是 郊 天 之 与 祈 穀 为 一 祭 也 。 案 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 : “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 。 苍 则 灵 威 仰 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 : ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 。 ” 然 则 夏 正 郊 天 , 祭 所 感 一 帝 而 已 。 《 月 令 》 注 云 : “ 雩 祀 五 精 之 帝 。 ” 则 雩 祭 总 祀 五 帝 矣 。 郊 雩 所 祭 , 其 神 不 同 。 此 序 并 云 “ 祈 穀 于 上 帝 ” 者 , 以 其 所 郊 之 帝 亦 五 帝 之 一 , 同 有 五 帝 之 名 , 故 一 名 上 帝 , 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 孟 春 祈 穀 於 上 帝 ” 之 下 , 注 云 : “ 上 帝 大 微 五 帝 者 , 亦 谓 祈 穀 所 祭 也 。 ” 是 大 微 之 一 , 不 言 祈 穀 , 总 祀 五 帝 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 四 圭 有 邸 , 以 祀 天 旅 上 帝 。 ” 注 云 : “ 祀 天 , 夏 正 郊 天 也 。 上 帝 , 五 帝 。 ” 所 郊 亦 五 帝 , 殊 言 天 者 , 尊 异 之 。 此 不 殊 之 者 , 非 《 周 礼 》 相 对 之 例 , 序 者 省 以 便 文 也 。  噫 嘻 成 王 , 既 昭 假 尔 , 率 时 农 夫 , 播 厥 百 穀 。 意 , 叹 也 。 嘻 , 和 也 。 成 王 , 成 是 王 事 也 。 笺 云 : 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 也 。 假 , 至 也 。 播 , 犹 种 也 。 噫 嘻 乎 能 成 周 王 之 功 , 其 德 已 著 至 矣 。 谓 光 被 四 表 , 格 于 上 下 也 。 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 也 。 ○ 成 王 如 字 , 又 于 况 反 。 注 同 。 假 , 郑 、 王 并 音 格 , 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 彼 , 皮 寄 反 。[ 疏 ] “ 噫 嘻 成 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 噫 嘻 然 嗟 叹 而 有 所 戒 敕 者 , 成 是 王 事 之 王 。 谓 周 公 、 成 王 也 。 此 王 既 巳 政 教 光 明 , 至 於 天 下 , 德 既 光 明 , 显 著 如 此 , 犹 能 敬 重 农 事 , 率 是 典 田 之 官 , 令 之 教 民 耕 田 而 种 百 穀 。 典 田 之 官 既 受 率 约 , 即 告 民 云 : 我 欲 得 大 发 汝 之 私 田 , 终 於 三 十 里 , 欲 使 各 极 其 望 , 无 不 垦 耕 , 汝 等 须 大 事 汝 所 耕 , 及 时 趋 农 , 十 千 人 维 为 配 耦 , 恐 其 失 时 , 欲 令 万 夫 俱 作 。 天 下 既 已 太 平 , 尚 能 重 民 如 此 , 为 之 祈 神 , 殷 勤 戒 敕 , 故 美 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 “ 噫 嘻 ” 二 字 与 “ 骏 ” 字 别 , 又 三 十 里 为 一 部 一 吏 主 之 , 实 有 十 千 之 数 , 具 说 在 笺 。 ○ 传 “ 噫 叹 ” 至 “ 王 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孔 子 见 颜 渊 死 , 曰 : “ 噫 ! 天 丧 予 。 ” 成 汤 见 四 面 罗 者 曰 : “ 嘻 ! 尽 之 矣 。 ” 则 噫 嘻 皆 是 叹 声 。 为 叹 以 敕 之 , 传 因 其 文 , 重 分 而 属 之 , 非 训 噫 嘻 为 叹 敕 也 。 此 噫 嘻 犹 上 篇 云 嗟 嗟 耳 。 毛 亦 以 上 篇 重 农 嗟 嗟 而 敕 保 介 , 此 文 类 之 , 明 亦 噫 嘻 而 敕 之 。 ○ 笺 “ 噫 嘻 ” 至 “ 百 穀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 噫 嘻 之 下 方 美 其 成 王 明 至 , 而 “ 率 时 农 夫 ” 乃 在 下 句 , 则 噫 嘻 之 言 , 未 是 敕 戒 , 故 以 为 “ 有 所 多 大 之 声 ” , 谓 作 者 有 所 裒 多 美 大 , 而 为 声 以 叹 之 , 故 言 “ 噫 嘻 , 有 所 多 大 之 声 ” 。 “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 假 作 格 , 音 义 同 。 言 既 明 至 , 亦 是 君 德 著 明 而 有 所 至 , 故 引 《 尚 书 》 以 当 之 。 “ 光 彼 四 表 , 格 于 上 下 ” , 《 尧 典 》 文 也 。 注 云 : “ 言 尧 德 光 耀 , 及 四 海 之 外 , 至 於 天 地 , 所 谓 大 人 与 天 地 合 其 德 , 与 日 月 齐 其 明 。 ” 彼 说 尧 德 , 而 圣 人 道 同 , 周 公 、 成 王 , 德 亦 如 之 , 故 美 其 能 “ 昭 假 ” 也 。 先 言 此 者 , 人 之 恒 性 , 莫 不 急 於 未 就 , 惰 於 已 成 。 今 成 王 者 , 德 既 著 至 , 而 犹 尚 重 农 , 以 是 而 益 可 美 矣 , 故 云 “ 又 能 率 是 主 田 之 吏 农 夫 , 使 民 耕 田 而 种 百 穀 ” , 谓 王 者 率 农 夫 , 教 下 民 也 。 知 农 夫 是 主 田 之 吏 者 , 以 文 承 成 王 之 下 , 则 是 王 者 率 之 。 若 田 农 之 夫 , 非 王 所 亲 率 。 而 《 释 言 》 云 : “ 畯 , 农 夫 也 。 ” 畯 即 《 豳 风 》 、 小 雅 及 《 春 官 · 籥 章 》 所 云 “ 田 畯 ” 者 也 。 田 畯 主 典 田 之 官 , 而 《 尔 雅 》 谓 之 农 夫 , 故 知 农 夫 是 主 田 之 吏 也 。  骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 。 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 。 私 , 民 田 也 。 言 上 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 其 私 田 耳 。 终 三 十 里 , 言 各 极 其 望 也 。 笺 云 : 骏 , 疾 也 。 发 , 伐 也 。 亦 , 大 服 事 也 。 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 , 竟 三 十 里 者 , 一 部 一 吏 主 之 , 於 是 民 大 事 耕 其 私 田 , 万 耦 同 时 举 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 凡 治 野 田 , 夫 间 有 遂 , 遂 上 有 径 ; 十 夫 有 沟 , 沟 上 有 畛 ; 百 夫 有 洫 , 洫 上 有 涂 ; 千 夫 有 氵 会 , 氵 会 上 有 道 ; 万 夫 有 川 , 川 上 有 路 。 ” 计 此 万 夫 之 地 , 方 三 十 三 里 少 半 里 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 川 之 间 万 夫 , 故 有 万 耦 。 耕 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 。 ○ 浚 , 本 亦 作 “ 骏 ” , 音 畯 , 毛 “ 大 也 ” 。 郑 云 “ 疾 也 ” 。 “ 发 发 伐 ” , 一 本 无 一 “ 发 ” 字 。 径 , 古 定 反 。 畛 , 之 忍 反 , 又 之 人 反 。 洫 , 况 域 反 。 氵 会 , 古 外 反 。 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] 传 “ 私 民 ” 至 “ 其 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 此 经 皆 敕 民 之 言 , 故 解 其 敕 意 , 所 在 皆 有 。 公 田 在 民 井 田 之 间 , 亦 当 民 所 耕 发 , 而 云 “ 骏 发 尔 私 ” 者 , 上 意 欲 富 其 民 而 让 於 下 , 欲 民 之 大 发 私 田 , 使 之 耕 以 取 富 , 故 言 私 而 不 及 公 , 令 民 知 君 於 己 之 专 , 则 感 而 乐 业 故 也 。 《 大 田 》 云 : “ 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 ” 是 民 意 之 先 公 也 。 此 云 “ 骏 发 尔 私 ” , 言 不 及 公 , 上 意 之 让 下 也 。 以 彼 公 私 相 对 , 知 此 言 私 对 公 , 训 骏 为 大 , 故 云 “ 大 发 其 私 田 ” 也 。 又 解 正 言 三 十 里 意 。 终 三 十 里 者 , 各 极 其 望 , 谓 人 目 之 望 所 见 , 极 於 三 十 。 每 各 极 望 , 则 遍 及 天 下 矣 。 三 十 以 极 望 为 言 , 则 “ 十 千 维 耦 ” 者 , 以 万 为 盈 数 , 故 举 之 以 言 , 非 谓 三 十 里 内 有 十 千 人 也 。 王 肃 云 : “ 三 十 里 天 地 合 , 所 之 而 三 十 则 天 下 遍 。 ” 此 申 毛 之 意 也 。 言 人 目 所 望 , 三 十 里 而 天 地 合 , 於 三 十 里 外 , 不 复 见 之 , 是 为 极 望 也 。 ○ 笺 “ 骏 疾 ” 至 “ 成 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 速 , 疾 也 。 骏 , 速 也 。 ” 转 以 相 训 , 是 骏 为 疾 也 。 《 冬 官 · 匠 人 》 云 : “ 一 耦 之 伐 。 ” 伐 , 发 地 , 故 云 “ 发 , 伐 也 ” 。 言 伐 者 , 以 耜 击 伐 此 地 , 使 之 发 起 也 。 “ 亦 , 大 服 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 “ 亦 ” 作 “ 弈 ” , 音 义 同 。 笺 以 “ 播 厥 百 穀 ” , 是 王 者 率 约 农 夫 之 言 。 “ 骏 发 尔 私 , 终 三 十 里 ” , 是 农 夫 教 民 之 言 。 故 云 “ 使 民 疾 耕 , 发 其 私 田 ” , 谓 农 夫 使 之 也 。 终 训 竟 也 。 正 使 之 竟 三 十 里 者 , 王 者 之 立 田 官 , 每 三 十 里 分 为 一 部 , 令 一 主 田 之 吏 主 之 。 主 田 之 吏 , 谓 农 夫 是 也 。 农 夫 自 敕 终 己 境 界 , 故 指 言 三 十 里 也 。 “ 亦 服 尔 耕 , 十 千 维 耦 ” , 是 民 从 农 夫 号 令 之 事 , 故 云 “ 於 是 民 大 耕 其 田 , 万 耦 同 时 举 足 而 耕 也 ” 。 知 此 三 十 里 为 部 , 使 一 吏 主 之 者 , 以 王 者 率 农 夫 , 使 教 民 种 穀 , 农 夫 即 号 令 其 人 , 令 疾 发 私 田 , 终 三 十 里 。 明 三 十 里 者 , 此 农 夫 所 部 之 界 , 故 知 每 三 十 里 分 为 一 部 , 使 一 吏 主 之 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 三 公 者 何 ? 天 子 之 吏 。 ” 则 吏 者 , 在 官 之 通 称 。 《 七 月 》 传 云 : “ 畯 , 田 大 夫 。 ” 畯 即 此 农 夫 也 。 三 十 里 而 有 一 吏 , 盖 皆 以 大 夫 为 之 。 笺 又 以 万 人 为 耦 , 与 三 十 里 大 数 相 应 , 故 引 《 周 礼 》 以 证 之 。 所 引 《 周 礼 》 , 尽 “ 川 上 有 路 ” , 皆 《 地 官 · 遂 人 》 文 也 。 彼 意 言 , 凡 治 郊 外 野 人 之 田 , 一 夫 之 间 有 通 水 之 遂 , 广 深 各 二 尺 也 。 此 遂 上 即 有 一 步 径 , 以 通 牛 马 。 其 十 夫 有 通 水 之 沟 , 广 深 各 四 尺 也 。 此 沟 上 即 有 一 径 畛 , 以 通 大 车 。 其 百 夫 有 通 水 之 洫 , 广 深 各 八 尺 也 。 此 洫 上 即 有 一 大 涂 , 以 通 乘 车 。 其 千 夫 有 通 水 之 氵 会 , 广 丈 六 尺 , 深 丈 四 尺 也 。 此 氵 会 上 即 有 一 通 道 , 以 容 二 轨 。 其 万 夫 有 自 然 之 大 川 。 此 川 上 即 有 一 广 路 , 以 容 三 轨 。 是 《 周 礼 》 以 万 夫 为 限 , 与 此 十 千 相 当 。 又 计 此 万 夫 之 地 , 一 夫 百 亩 , 方 百 步 , 积 万 夫 方 之 , 是 广 长 各 百 夫 , 以 百 百 乘 是 万 也 。 既 广 长 皆 百 夫 , 夫 有 百 步 , 三 夫 为 一 里 , 则 百 夫 为 三 十 三 里 馀 百 步 , 即 三 分 里 之 一 为 少 半 里 , 是 三 十 三 里 又 少 半 里 也 。 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” , 《 冬 官 · 匠 人 》 文 也 。 此 一 川 之 间 有 万 夫 , 故 为 万 人 对 耦 而 耕 。 此 万 人 受 田 计 之 乃 三 十 三 里 少 半 里 , 正 言 三 十 里 者 , 举 其 成 数 也 。 以 三 十 里 与 十 千 举 其 成 数 , 正 足 相 充 , 故 郑 首 尾 为 一 , 以 易 传 也 。 《 遂 人 》 注 云 : “ 十 夫 二 邻 之 田 , 百 夫 一 酂 之 田 , 千 夫 二 鄙 之 田 , 万 夫 四 县 之 田 。 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 , 皆 所 以 通 水 於 川 也 。 遂 广 深 各 二 尺 , 沟 倍 遂 , 洫 倍 沟 。 沟 广 二 寻 , 深 二 仞 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 , 皆 所 以 通 车 徒 於 国 都 也 。 径 容 牛 马 , 畛 容 大 车 , 涂 容 车 一 轨 , 道 容 二 轨 , 路 容 三 轨 。 以 南 亩 图 之 , 则 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 , 九 涂 而 川 周 其 外 焉 。 是 郑 具 解 五 沟 五 涂 之 事 也 。 以 遂 人 治 野 田 , 故 还 据 遂 中 邻 、 里 、 酂 、 鄙 、 县 而 说 之 。 四 县 为 一 部 , 计 六 遂 三 十 县 为 七 部 犹 馀 二 部 , 盖 与 公 邑 采 地 共 为 部 也 。 何 者 ? “ 遂 人 於 川 上 有 路 ” 之 下 云 : “ 以 达 於 畿 。 ” 郑 云 : “ 以 至 於 畿 , 则 中 虽 有 都 、 鄙 , 遂 人 尽 主 其 地 。 ” 是 都 、 鄙 与 遂 同 制 , 此 法 明 其 共 为 部 也 。 《 地 官 》 序 县 正 每 县 下 大 夫 一 人 , 鄙 师 每 鄙 上 士 一 人 , 酂 长 每 酂 中 士 一 人 , 里 宰 每 里 下 士 一 人 , 邻 长 五 家 则 一 人 。 计 四 县 有 二 十 鄙 , 百 酂 , 四 百 里 , 二 千 邻 , 则 邻 长 以 上 , 合 有 二 千 五 百 二 十 四 人 矣 。 而 云 一 吏 主 之 者 , 彼 谓 主 民 之 官 , 与 典 田 者 别 职 , 其 主 田 之 吏 , 一 部 唯 一 人 也 。 《 遂 人 》 注 所 言 遂 、 沟 、 洫 、 氵 会 广 深 之 数 , 皆 《 冬 官 》 之 文 也 。 径 、 畛 、 涂 、 道 、 路 所 容 , 於 《 匠 人 》 差 约 而 为 之 耳 , 无 正 文 。 言 以 南 亩 图 之 , 遂 从 沟 横 , 洫 从 氵 会 横 者 , 以 夫 间 有 遂 , 则 两 夫 俱 南 亩 , 於 畔 上 有 遂 , 故 遂 从 也 。 其 遂 既 从 , 则 必 注 於 横 者 也 , 故 沟 横 也 。 百 夫 方 千 步 , 除 外 畔 , 其 间 则 南 北 者 九 遂 , 东 西 者 九 沟 。 其 东 西 之 畔 , 即 是 洫 也 。 从 洫 必 注 於 横 氵 会 , 则 南 北 之 畔 即 是 氵 会 也 。 万 夫 方 万 步 , 为 方 千 步 者 百 , 除 外 畔 , 其 间 南 北 者 九 洫 , 东 西 者 九 氵 会 , 其 四 畔 则 川 周 之 , 故 云 “ 川 周 其 外 也 ” 。 如 是 者 九 , 则 方 百 里 , 故 《 遂 人 》 注 又 云 : “ 万 夫 者 方 三 十 三 里 少 半 里 , 九 而 方 一 同 也 。 ” 此 皆 设 法 耳 。 川 者 , 自 然 之 物 , 当 逐 地 形 而 流 , 非 於 万 夫 之 外 必 有 大 川 绕 之 。 且 川 者 流 水 , 不 得 方 折 而 匝 之 也 。  《 噫 嘻 》 一 章 , 八 句 。。

卷 十 九 十 九 之 三《 振 鹭 》 , 二 王 之 后 来 助 祭 也 。 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ○ 振 鹭 , 土 之 慎 反 , 下 音 路 。 一 名 春 鉏 , 水 鸟 也 。 一 音 卢 。 夏 , 户 雅 反 。 杞 音 起[ 疏 ] “ 《 振 鹭 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 振 鹭 》 诗 者 , 二 王 之 后 来 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 已 致 大 平 , 诸 侯 助 祭 , 二 王 之 后 亦 在 其 中 , 能 尽 礼 备 仪 , 尊 崇 王 室 , 故 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 天 子 之 祭 , 诸 侯 皆 助 , 独 美 二 王 之 后 来 助 祭 者 , 以 先 代 之 后 , 一 旦 事 人 , 自 非 圣 德 服 之 , 则 彼 情 未 適 。 今 二 王 之 后 , 助 祭 得 宜 , 是 其 敬 服 时 王 , 故 能 尽 礼 。 客 主 之 美 , 光 益 王 室 , 所 以 特 歌 颂 之 。 ○ 笺 “ 二 王 ” 至 “ 杞 宋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 乐 记 》 称 武 王 伐 纣 , 既 下 车 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 , 故 知 之 也 。 《 史 记 、 · 杞 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 求 禹 之 后 , 得 东 楼 公 , 封 之 於 杞 , 以 奉 夏 后 氏 之 祀 。 ” 是 杞 之 初 封 , 即 为 夏 之 后 矣 。 其 殷 后 , 则 初 封 武 庚 於 殷 墟 , 后 以 叛 而 诛 之 , 更 命 微 子 为 殷 后 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 启 作 《 微 子 之 命 》 。 ” 是 宋 为 殷 后 , 成 王 始 命 之 也 。 《 乐 记 》 武 王 封 先 代 之 后 , 已 言 投 殷 之 后 於 宋 者 , 以 微 子 终 为 殷 后 , 作 《 记 》 者 从 后 录 之 。 其 实 武 王 之 时 , 始 封 於 宋 , 未 为 殷 后 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 投 者 , 举 徙 之 辞 。 谓 微 子 在 殷 , 先 有 国 邑 , 今 举 而 徙 之 , 别 封 宋 国 也 。 ” 若 然 , 僖 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 许 僖 公 见 楚 子 於 武 城 。 许 男 面 缚 , 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 。 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 , 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 亦 云 : “ 周 武 王 克 殷 , 微 子 乃 持 其 祭 器 , 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 , 以 告 。 於 是 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 。 ” 如 故 言 复 位 以 还 为 微 子 , 但 微 国 本 在 纣 之 畿 内 , 既 以 武 庚 君 於 畿 内 , 则 微 子 不 得 复 封 於 微 也 。 但 微 子 自 囚 , 以 见 武 王 , 武 王 使 复 其 位 , 正 谓 解 释 其 囚 , 使 复 臣 位 , 不 是 复 封 微 国 也 。 以 《 乐 记 》 之 文 , 知 武 王 初 即 封 微 子 於 宋 矣 , 但 未 知 爵 之 尊 卑 , 国 之 大 小 耳 。 至 成 王 既 杀 武 庚 , 命 为 殷 后 , 当 爵 为 公 , 地 方 百 里 。 至 制 礼 之 后 , 当 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 《 史 记 》 以 为 成 王 之 时 始 封 微 子 於 宋 , 与 《 乐 记 》 文 乖 , 其 说 非 也 。 如 《 乐 记 》 之 文 , 武 王 始 封 夏 后 於 杞 , 而 《 汉 书 》 郦 食 其 说 汉 王 曰 “ 昔 汤 伐 桀 , 封 其 后 於 杞 。 武 王 伐 纣 , 封 其 后 於 宋 ” 者 , 主 言 夏 、 殷 之 灭 , 其 后 得 封 耳 。 以 伐 夏 者 汤 , 克 殷 者 武 , 故 系 而 言 之 。 其 意 不 言 汤 即 封 杞 , 武 即 封 宋 也 。 王 者 所 以 必 立 二 王 之 后 者 , 以 二 代 之 先 , 受 命 之 祖 , 皆 圣 哲 之 君 , 故 能 克 成 王 业 , 功 济 天 下 , 后 世 子 孙 , 无 道 丧 其 国 家 , 遂 令 宗 庙 绝 享 , 非 仁 者 之 意 也 。 故 王 者 既 行 天 罚 , 封 其 支 子 , 爵 为 上 公 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 其 礼 乐 , 立 祖 王 之 庙 , 郊 所 感 之 帝 , 而 所 以 为 尊 贤 德 , 崇 三 统 , 明 王 位 , 非 一 家 之 有 也 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 天 子 存 二 王 之 后 , 与 己 三 , 所 以 通 天 三 统 , 立 三 正 。 ” 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 言 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 之 谓 通 天 三 统 。 ” 是 言 王 者 立 二 王 后 之 义 也 。  振 鹭 于 飞 , 于 彼 西 雍 。 我 客 戾 止 , 亦 有 斯 容 。 兴 也 。 振 振 , 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 。 雍 , 泽 也 。 客 , 二 王 之 后 。 笺 云 : 白 鸟 集 于 西 雍 之 泽 , 言 所 集 得 其 处 也 。 兴 者 , 喻 杞 、 宋 之 君 有 絜 白 之 德 , 来 助 祭 於 周 之 庙 , 得 礼 之 宜 也 。 其 至 止 亦 有 此 容 , 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 振 鹭 于 飞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 振 振 然 絜 白 之 鹭 鸟 往 飞 也 , 其 往 飞 则 集 止 於 西 雍 之 泽 。 色 絜 白 之 水 鸟 而 集 於 泽 , 诚 得 其 处 也 。 以 兴 有 威 仪 之 杞 、 宋 。 往 , 行 也 。 其 往 而 行 , 则 来 助 祭 於 有 周 之 庙 。 美 威 仪 之 人 臣 , 而 助 祭 王 庙 , 亦 得 其 宜 也 。 此 鹭 鸟 之 色 , 有 絜 白 之 容 , 我 客 杞 、 宋 之 君 , 其 来 至 止 也 , 亦 有 此 絜 白 之 容 。 非 但 其 来 助 祭 有 此 姿 美 耳 , 又 在 於 彼 国 国 人 皆 悦 慕 之 , 无 怨 恶 之 者 。 今 来 朝 周 , 周 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 倦 之 者 。 犹 复 庶 几 於 善 , 夙 夜 行 之 , 以 此 而 能 长 终 美 誉 。 言 其 善 於 终 始 , 为 可 爱 之 极 也 。 ○ 传 “ 振 振 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鸟 名 鹭 而 已 , 振 与 鹭 连 , 即 言 于 飞 。 《 鲁 颂 》 之 言 “ 振 振 鹭 ” , 故 知 “ 振 振 , 群 飞 貌 也 ” 。 言 “ 鹭 , 白 鸟 ” 者 , 以 言 亦 有 斯 容 , 则 义 取 絜 白 , 故 云 白 鸟 也 。 以 鹭 是 水 鸟 , 明 所 往 为 泽 , 故 知 “ 雍 , 泽 ” 也 。 谓 泽 名 为 雍 , 故 笺 云 “ 西 雍 之 泽 ” 也 。 明 在 作 者 之 西 , 有 此 泽 , 言 其 往 向 彼 耳 , 无 取 於 西 之 义 也 。 序 言 二 王 之 后 , 故 知 “ 客 , 二 王 之 后 ” 。 客 者 , 敌 主 之 言 。 诸 侯 之 於 天 子 , 虽 皆 有 宾 客 之 义 , 但 先 代 之 后 , 时 王 遍 所 尊 敬 , 特 谓 之 客 。 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 虞 宾 在 位 , 此 及 有 瞽 。 ” 皆 云 我 客 。 《 有 客 》 之 篇 以 微 子 为 客 , 皆 以 二 王 之 后 特 称 宾 客 也 。 ○ 笺 “ 白 鸟 ” 至 “ 鹭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 美 其 助 祭 , 明 以 在 泽 喻 在 庙 , 取 其 得 所 为 义 也 。 以 鹭 鸟 之 白 , 兴 客 之 威 仪 。 所 云 絜 白 之 德 , 即 鹭 鸟 之 容 也 。 以 上 言 飞 往 西 雍 , 喻 其 乡 京 而 朝 , 而 其 容 之 美 未 见 , 故 又 云 “ 亦 有 斯 容 ” , 明 上 句 兴 喻 之 中 , 亦 有 絜 白 之 义 , 故 云 “ 杞 、 宋 之 君 , 有 絜 白 之 德 ” 也 。 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 , 正 谓 絜 白 是 也 。  在 彼 无 恶 , 在 此 无 斁 。 庶 几 夙 夜 , 以 永 终 誉 。 笺 云 : 在 彼 , 谓 居 其 国 无 怨 恶 之 者 ; 在 此 , 谓 其 来 朝 , 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 之 者 。 永 , 长 也 。 誉 , 声 美 也 。 ○ 斁 音 亦 , 厌 也 。 厌 , 於 艳 反 。《 振 鹭 》 一 章 , 八 句 。  《 丰 年 》 , 秋 冬 报 也 。 报 者 , 谓 尝 也 , 烝 也 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 年 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丰 年 》 诗 者 , 秋 冬 报 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 致 太 平 而 大 丰 熟 , 秋 冬 尝 、 烝 , 报 祭 宗 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 年 丰 而 多 获 黍 稻 , 为 酒 醴 以 进 与 祖 妣 , 是 报 之 事 也 。 言 “ 烝 畀 祖 妣 ” , 则 是 祭 於 宗 庙 。 但 作 者 主 美 其 报 , 故 不 言 祀 庙 耳 。 不 言 祈 而 言 报 者 , 所 以 追 养 继 孝 , 义 不 祈 於 父 祖 。 至 秋 冬 物 成 , 以 为 鬼 神 之 助 , 故 归 功 而 称 报 , 亦 孝 子 之 情 也 。 作 者 见 其 然 , 而 主 意 於 报 , 故 此 序 特 言 报 耳 。 其 时 则 不 然 , 故 《 那 》 与 《 烈 祖 》 实 为 烝 尝 , 而 序 称 为 祀 , 以 义 不 取 於 报 故 也 。 其 天 地 社 稷 之 神 , 虽 则 常 祭 , 谓 之 祈 报 , 故 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 之 等 , 与 宗 庙 异 也 。  丰 年 多 黍 多 稌 。 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 。 丰 , 大 。 稌 , 稻 也 。 廪 , 所 以 藏 齍 盛 之 穗 也 。 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 。 笺 云 : 丰 年 , 大 有 年 也 。 亦 , 大 也 。 万 亿 及 秭 , 以 言 穀 数 多 。 ○ 稌 音 杜 , 徐 敕 古 反 。 廪 , 徐 力 锦 反 , 又 力 荏 反 , 仓 也 。 秭 , 咨 履 反 , 一 本 作 “ 数 ” 。 《 韩 诗 》 曰 “ 陈 穀 曰 秭 ” 也 。 齍 盛 , 上 音 资 , 下 音 成 。 穗 音 遂 。 数 万 , 邑 主 反 。 下 “ 数 亿 ” 同 。为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 , 降 福 孔 皆 。 皆 , 徧 也 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 也 。 ○ 醴 音 礼 。 畀 , 必 寐 反 , 予 也 。 注 同 。 妣 , 必 履 反 。 祫 , 胡 甲 反 , 本 或 作 “ 洽 ” 。 徧 音 遍 。 予 音 与 。[ 疏 ] “ 丰 年 多 黍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 今 为 鬼 神 祐 助 , 而 得 大 有 之 丰 年 , 多 有 黍 矣 , 多 有 稻 矣 。 既 黍 稻 之 多 , 复 有 高 大 之 廪 , 於 中 盛 五 穀 矣 。 其 廪 积 之 数 , 有 万 与 亿 及 秭 也 。 为 神 所 祐 , 致 丰 积 如 此 , 故 以 之 为 酒 , 以 之 为 醴 , 而 进 与 先 祖 先 妣 , 以 会 其 百 众 之 礼 , 谓 牲 玉 币 帛 之 属 , 合 用 以 祭 , 故 神 又 下 予 之 福 , 甚 周 徧 矣 。 ○ 传 “ 丰 大 ” 至 “ 曰 秭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丰 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 稌 , 稻 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 沛 国 呼 稻 为 稌 , 是 也 。 ” 言 廪 所 以 藏 齍 盛 之 穗 者 , 器 实 曰 齍 , 在 器 曰 盛 , 齍 盛 谓 饭 食 也 。 以 米 粟 为 之 , 远 本 其 初 出 於 禾 穗 , 故 谓 廪 之 所 藏 , 为 齍 盛 之 穗 也 。 《 禹 贡 》 百 里 赋 纳 总 , 即 禾 稼 也 。 二 百 里 饣 至 , 即 穗 也 。 禾 稼 当 积 而 贮 之 , 不 在 仓 廪 。 其 穗 当 在 廪 藏 之 , 故 言 藏 齍 盛 之 穗 。 则 自 穗 以 往 , 秸 及 粟 米 , 皆 在 仓 廪 矣 。 以 穗 邻 於 禾 稼 , 嫌 不 在 廪 , 故 特 举 其 穗 , 以 下 皆 可 知 也 。 又 以 经 言 “ 高 廪 ” , 则 廪 之 高 大 , 於 藏 穗 为 宜 , 故 言 穗 也 。 此 言 藏 穗 , 则 廪 唯 藏 粟 也 。 而 《 地 官 · 廪 人 》 注 云 “ 藏 米 曰 廪 ” 者 , 对 则 藏 米 曰 廪 , 藏 粟 曰 仓 ; 其 散 即 通 也 。 彼 廪 人 职 掌 万 民 之 食 , 四 釜 三 釜 皆 是 米 事 , 故 云 藏 米 耳 。 彼 注 又 云 : “ 廪 人 , 舍 人 、 仓 人 , 司 禄 官 之 长 。 ” 是 廪 为 仓 之 总 , 可 以 兼 米 粟 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 。 ” 注 云 : “ 鲁 谓 之 米 廪 , 虞 帝 令 藏 齍 盛 之 委 焉 。 ” 《 记 》 言 米 , 郑 言 委 , 则 以 廪 之 所 容 , 兼 米 兼 粟 也 。 且 此 言 为 酒 为 醴 , 以 米 为 之 , 明 亦 藏 米 可 知 。 祭 祀 酒 食 , 当 用 籍 田 之 粟 , 此 言 廪 之 所 容 , 乃 至 万 亿 及 秭 , 则 是 税 民 之 物 , 而 云 以 为 酒 醴 者 , 祭 祀 之 礼 , 亦 用 税 物 。 《 信 南 山 》 云 “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 ” , 是 用 税 物 之 文 也 。 由 其 亦 用 税 物 , 故 举 廪 之 多 容 , 以 为 丰 年 之 状 也 。 言 “ 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 ” , 於 今 数 为 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 数 亿 至 万 曰 秭 ” , 毛 以 亿 云 及 秭 , 万 下 不 云 及 亿 , 嫌 为 万 个 亿 , 故 辨 之 也 。 知 然 者 , 以 亿 言 及 秭 , 则 万 与 亿 亦 宜 相 累 , 但 文 不 可 再 言 及 耳 。 ○ 笺 “ 丰 年 , 大 有 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 年 之 丰 熟 , 必 大 有 物 。 丰 训 为 大 , 故 云 “ 丰 年 , 大 有 之 年 ” 也 。 春 秋 宣 十 六 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 大 熟 为 大 有 年 。 ” 《 公 羊 》 以 为 “ 大 丰 年 ” , 是 也 。 桓 三 年 经 书 “ 有 年 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 皆 熟 为 有 年 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 仅 有 年 。 ” 彼 《 春 秋 》 之 文 相 对 为 例 耳 , 他 经 散 文 不 必 然 也 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 岁 其 有 年 ” , 亦 当 谓 大 丰 年 矣 。 ○ 传 “ 皆 , 徧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偕 ” 训 俱 也 , 亦 徧 之 义 。 ○ 笺 “ 烝 , 进 。 畀 , 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  《 丰 年 》 一 章 , 七 句 。  《 有 瞽 》 , 始 作 乐 而 合 乎 祖 也 。 王 者 治 定 制 礼 , 功 成 作 乐 。 合 者 , 大 合 诸 乐 而 奏 之 。 ○ 瞽 音 古 , 无 目 眹 曰 瞽 。 眹 音 直 谨 反 。 本 或 作 “ 鼓 ” 。 “ 合 乎 祖 也 ” , 本 或 作 “ 合 乎 大 祖 ” 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 《 有 瞽 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 瞽 》 诗 者 , 始 作 乐 而 合 於 太 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 一 代 之 乐 功 成 , 而 合 诸 乐 器 於 太 祖 之 庙 , 奏 之 , 告 神 以 知 和 否 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 言 合 诸 乐 器 奏 之 事 也 。 言 合 於 太 祖 , 则 特 告 太 祖 , 不 因 祭 祀 , 且 不 告 馀 庙 。 以 乐 初 成 , 故 於 最 尊 之 庙 奏 之 耳 。 定 本 、 《 集 注 》 直 云 “ 合 於 祖 ” , 无 “ 太 ” 字 。 此 太 祖 谓 文 王 也 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 奏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 引 之 者 , 证 此 时 成 功 , 故 作 乐 也 。 彼 注 云 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 。 功 主 於 王 业 , 治 主 於 教 民 。 ” 然 则 武 王 虽 已 克 殷 , 未 为 功 成 , 故 至 於 太 平 始 功 成 作 乐 也 。 大 合 诸 乐 而 奏 之 , 谓 合 诸 乐 器 一 时 奏 之 , 即 经 所 云 “ 鞉 磬 柷 圉 ” 、 “ 箫 管 ” 之 属 是 也 。 知 不 合 诸 异 代 乐 者 , 以 序 者 序 经 之 所 陈 , 止 说 周 之 乐 器 。 言 既 备 乃 奏 , 是 诸 器 备 集 , 然 后 奏 之 , 无 他 代 之 乐 , 故 知 非 合 诸 异 代 乐 也 。  有 瞽 有 瞽 , 在 周 之 庭 。 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 应 田 县 鼓 , 鞉 磬 柷 圉 。 瞽 , 乐 官 也 。 业 , 大 板 也 , 所 以 饰 栒 为 县 也 。 捷 业 如 锯 齿 , 或 曰 画 之 。 植 者 为 虡 , 衡 者 为 栒 。 崇 牙 上 饰 卷 然 , 可 以 县 也 。 树 羽 , 置 羽 也 。 应 , 小 鞞 也 。 田 , 大 鼓 也 。 县 鼓 , 周 鼓 也 。 鞉 , 鞉 鼓 也 。 柷 , 木 椌 也 。 圉 , 楬 也 。 笺 云 : 瞽 。 矇 。 以 为 乐 官 者 , 目 无 所 见 , 於 音 声 审 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” 。 有 视 了 者 相 之 。 又 设 县 鼓 。 田 当 作 “ 朄 ” 。 朄 , 小 鼓 , 在 大 鼓 旁 , 应 鞞 之 属 也 , 声 转 字 误 , 变 而 作 田 。 ○ 虡 音 巨 。 应 , 应 对 之 应 。 注 同 。 田 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 朄 ” , 音 胤 。 县 音 玄 。 注 皆 同 。 鞉 , 字 亦 作 “ 鼗 ” , 音 桃 。 柷 , 尺 叔 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 栒 , 荀 允 反 。 锯 音 据 。 植 , 时 力 反 , 又 直 吏 反 。 衡 , 华 盲 反 。 卷 音 权 , 又 起 圆 反 。 鞞 , 步 兮 反 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦 瞎 反 。 矇 音 蒙 , 有 目 眹 而 无 见 也 。 瞭 音 了 。 视 瞭 , 有 目 人 也 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 有 瞽 有 瞽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 始 作 《 大 武 》 之 乐 , 合 於 太 庙 之 时 , 有 此 瞽 人 , 有 此 瞽 人 , 其 作 乐 者 , 皆 在 周 之 庙 庭 矣 。 既 有 瞽 人 , 又 使 人 为 之 设 其 横 者 之 业 , 又 设 其 植 者 之 虡 , 其 上 刻 为 崇 牙 , 因 树 置 五 采 之 羽 以 为 之 饰 。 既 有 应 之 小 鼓 , 又 有 田 之 大 鼓 , 其 鼓 悬 之 虡 业 , 为 悬 鼓 也 。 又 有 鞉 有 磬 , 有 柷 有 圉 , 皆 视 了 设 之 於 庭 矣 。 既 备 具 , 乃 使 瞽 人 击 而 奏 之 。 又 有 吹 者 , 编 竹 之 箫 , 并 竹 之 管 , 已 备 举 作 之 , 喤 喤 然 和 集 其 声 。 此 等 诸 声 , 皆 恭 敬 和 谐 而 鸣 , 不 相 夺 理 , 先 祖 之 神 於 是 降 而 听 之 。 於 时 我 客 二 王 之 后 , 適 来 至 止 , 与 闻 此 乐 , 其 音 感 之 , 长 令 多 其 成 功 。 谓 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 也 。 此 乐 能 感 人 神 , 为 美 之 极 , 故 述 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 应 田 俱 为 小 鼓 为 异 。 馀 同 。 文 须 如 此 者 , 以 乐 皆 瞽 人 为 之 , 故 先 言 “ 有 瞽 有 瞽 ” , 於 瞽 下 言 於 周 之 庭 , 则 乐 皆 在 庭 矣 。 周 人 初 改 为 悬 , 故 於 诸 乐 先 言 悬 事 。 於 虡 业 言 设 , 则 柷 圉 以 上 皆 蒙 设 文 。 其 箫 管 则 执 以 吹 之 , 非 所 当 设 , 於 “ 乃 奏 ” 之 下 别 言 “ 备 举 ” 。 助 祭 之 人 盖 应 多 矣 , 独 言 我 客 者 , 以 二 王 之 后 尊 , 故 特 言 之 也 。 ○ 传 “ 瞽 乐 ” 至 “ 圉 楬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 瞽 矇 》 为 大 师 之 属 , 职 掌 “ 播 鞉 、 柷 、 圉 、 箫 、 管 、 弦 、 歌 ” 。 是 瞽 为 乐 官 也 。 《 释 器 》 云 : “ 大 板 谓 之 业 。 ” 是 业 为 大 板 也 。 又 解 业 之 所 用 , 所 以 饰 栒 为 悬 也 。 悬 之 横 者 为 栒 , 其 上 加 之 以 业 , 所 以 饰 此 栒 而 为 悬 设 也 。 其 形 刻 之 捷 业 然 如 锯 齿 , 故 谓 之 业 。 或 曰 画 之 , 谓 既 刻 又 画 之 , 以 无 明 文 , 故 为 两 解 。 业 即 栒 上 之 板 , 与 栒 相 配 为 一 , 故 通 解 栒 虡 之 体 , 植 者 为 虡 , 横 者 为 栒 也 。 知 者 , 以 《 春 官 · 典 庸 器 》 、 《 冬 官 · 梓 人 》 及 《 明 堂 位 》 、 《 檀 弓 》 皆 言 栒 虡 , 而 不 言 业 , 此 及 《 灵 台 》 言 虡 业 , 而 无 栒 文 , 皆 与 虡 相 配 , 栒 、 业 互 见 , 明 一 事 也 。 名 生 於 体 , 而 谓 之 为 业 , 则 是 其 形 捷 业 , 宜 横 以 置 悬 , 故 知 横 者 为 栒 。 既 言 业 所 以 饰 栒 , 则 与 之 为 一 , 据 栒 定 其 横 植 , 而 业 统 名 焉 , 故 不 言 横 曰 业 也 。 栒 业 既 横 , 则 虡 者 自 然 植 矣 。 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 郭 璞 云 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 虡 。 ” 虡 既 用 木 , 则 栒 亦 木 为 之 也 。 又 知 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 , 《 灵 台 》 云 : “ 虡 业 维 枞 。 ” 枞 即 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 也 。 系 於 业 而 言 “ 维 ” , 明 在 业 上 为 之 , 故 与 此 二 文 以 互 言 业 , 不 言 栒 也 。 虡 者 立 於 两 端 , 栒 则 横 入 於 虡 。 其 栒 之 上 , 加 施 大 板 , 则 著 於 栒 。 其 上 刻 为 崇 牙 , 似 锯 齿 捷 业 然 , 故 谓 之 业 牙 , 即 业 之 上 齿 也 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 。 ” 注 云 : 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 以 大 板 为 之 , 谓 之 业 ; 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 悬 纮 。 是 牙 即 业 之 上 齿 也 , 以 其 形 卷 然 , 得 挂 绳 於 上 , 故 言 可 以 为 悬 也 。 言 挂 悬 纮 者 , 纮 谓 悬 之 绳 也 。 “ 树 羽 , 置 羽 ” 者 , 置 之 於 栒 虡 之 上 角 。 《 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 为 龙 头 及 颔 口 衔 璧 , 璧 下 有 旄 牛 尾 。 ” 《 明 堂 位 》 於 崇 牙 之 下 又 云 : “ 周 之 璧 翣 。 ” 注 云 “ 周 人 画 缯 为 翣 , 载 以 璧 , 垂 五 采 羽 其 下 , 树 翣 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 ” 是 也 。 知 “ 应 , 小 鞞 ” 者 , 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 , 小 者 谓 之 应 。 ” 是 应 为 小 鼓 也 。 《 大 射 礼 》 应 鞞 在 建 鼓 东 , 则 为 应 和 。 建 鼓 、 应 鞞 共 文 , 是 为 一 器 , 故 知 “ 应 , 小 鞞 ” 也 。 应 既 是 小 , 田 宜 为 大 , 故 云 “ 田 , 大 鼓 也 ” 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 足 鼓 , 殷 人 楹 鼓 , 同 人 悬 鼓 。 ” 是 周 法 鼓 始 在 悬 , 故 云 “ 悬 鼓 , 周 鼓 ” 。 解 此 诗 特 言 悬 意 也 。 若 然 , 大 射 礼 者 , 是 周 礼 也 。 其 乐 用 建 鼓 , 建 鼓 则 殷 之 楹 鼓 也 。 而 大 射 用 之 者 , 以 彼 诸 侯 射 礼 略 於 乐 , 备 三 面 而 已 , 故 无 悬 鼓 也 。 鞉 者 , 《 春 官 · 小 师 》 注 云 : “ 鞉 , 如 鼓 而 小 , 持 其 柄 摇 之 , 傍 耳 还 自 击 是 也 。 ” “ 柷 , 木 椌 。 圉 , 楬 ” 者 , 以 《 乐 记 》 有 椌 、 楬 之 文 , 与 此 柷 、 圉 为 一 , 故 辨 之 。 言 木 椌 者 , 明 用 木 为 之 。 言 柷 用 木 , 则 圉 亦 用 木 , 以 木 可 知 而 略 之 。 《 大 师 》 注 : “ 大 柷 , 敔 也 。 ” 是 二 器 皆 用 木 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 合 止 柷 敔 。 ” 注 云 : “ 柷 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 合 之 者 , 投 推 於 其 中 而 撞 之 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 刻 之 , 所 以 鼓 之 以 止 乐 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 筒 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 推 , 柄 连 底 。 挏 之 , 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 敔 , 刻 以 木 。 长 尺 栎 之 , 籈 者 , 其 名 也 。 ” 此 等 形 状 , 盖 依 汉 之 《 大 予 乐 》 而 知 之 。 其 栒 簨 、 圉 敔 , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 瞽 矇 ” 至 “ 作 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瞽 矇 相 对 , 则 目 有 小 异 。 《 周 礼 》 谓 其 官 为 瞽 矇 , 故 连 言 之 , 解 以 瞽 矇 为 乐 官 之 意 。 以 目 无 所 见 , 思 绝 外 物 , 於 音 声 审 故 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” , 《 春 官 》 序 官 文 也 。 彼 注 云 : “ 命 其 贤 智 者 以 为 太 师 、 小 师 。 ” 是 以 才 智 为 差 等 , 不 以 目 状 为 异 也 。 又 解 此 无 目 而 可 用 者 , 有 视 了 者 相 之 。 又 使 此 视 了 设 悬 鼓 , 因 明 设 业 以 下 , 皆 视 了 设 之 , 非 瞽 自 设 也 。 《 春 官 》 序 於 “ 瞽 矇 ” 之 下 云 : “ 视 了 三 百 人 。 ” 则 一 瞽 一 视 了 也 。 注 云 : “ 了 , 目 明 者 也 。 ” 其 职 云 : “ 掌 大 师 之 悬 。 凡 乐 事 相 瞽 。 ” 注 云 : “ 大 师 当 悬 则 为 之 。 相 谓 扶 工 。 ” 是 主 相 瞽 , 又 设 悬 也 。 以 经 、 传 皆 无 田 鼓 之 名 , 而 田 与 应 连 文 , 皆 在 悬 鼓 之 上 , 应 者 应 大 鼓 , 则 田 亦 应 之 类 。 《 大 师 职 》 云 : “ 下 管 , 播 乐 器 , 令 奏 鼓 朄 。 ” 注 云 : “ 为 大 鼓 先 引 。 ” 是 古 有 名 朄 引 导 鼓 , 故 知 田 当 为 朄 , 是 应 鞞 之 属 也 。 又 解 误 为 田 , 意 朄 字 以 柬 为 声 , 声 既 转 去 柬 , 唯 有 申 在 , 申 字 又 误 去 其 上 下 , 故 变 作 田 也 。  既 备 乃 奏 , 箫 管 备 举 。 喤 喤 厥 声 , 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 笺 云 : 既 备 者 , 悬 也 , 朄 也 , 皆 毕 已 也 。 乃 奏 , 谓 乐 作 也 。 箫 , 编 小 竹 管 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 也 。 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 ○ 喤 , 华 盲 反 , 又 音 横 , 又 音 皇 。 编 , 薄 殄 反 , 又 必 绵 反 , 《 史 记 》 音 甫 连 反 , 《 字 林 》 、 《 声 类 》 、 《 韵 集 》 并 布 千 反 。 饧 , 夕 清 反 , 蜜 也 。 又 音 唐 。 《 方 言 》 云 : “ 张 皇 也 。 ” 即 乾 糖 也 , 音 唐 。 篴 字 又 作 笛 , 同 徒 历 反 。 并 , 步 顶 反 。[ 疏 ] 笺 “ 箫 编 ” 至 “ 吹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 箫 谓 之 言 , 小 者 谓 之 筊 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 箫 声 大 者 言 言 也 。 小 者 声 扬 而 小 , 故 言 筊 筊 , 小 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 箫 大 者 , 编 二 十 三 管 , 长 尺 四 寸 。 小 者 十 六 管 , 长 尺 二 寸 。 一 名 籁 。 ” 《 易 · 通 卦 验 》 云 : “ 箫 长 尺 四 寸 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 箫 参 差 象 凤 翼 , 十 管 , 长 二 尺 。 ” 其 言 管 数 长 短 不 同 , 盖 有 大 小 故 也 。 要 是 编 小 竹 管 为 之 耳 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 。 其 时 卖 饧 之 人 吹 箫 以 自 表 也 。 《 史 记 》 称 伍 子 胥 鼓 腹 吹 箫 , 乞 食 吴 市 , 亦 为 自 表 异 也 。 《 方 言 》 云 : “ 饧 谓 之 张 皇 , 或 云 滑 糖 。 凡 饴 谓 之 饧 , 关 东 之 通 语 也 。 ” 然 则 饧 者 , 餭 之 类 也 。 管 如 笛 , 并 而 吹 之 , 谓 并 吹 两 管 也 。 《 小 师 》 注 云 “ 管 如 笛 , 形 小 , 并 两 而 吹 之 。 今 大 予 乐 官 有 之 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 管 谓 之 簥 。 ” 李 巡 曰 : “ 声 高 大 故 曰 簥 。 簥 , 高 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 管 长 尺 , 围 寸 , 并 漆 之 , 有 底 。 贾 氏 以 为 如 篪 , 六 孔 。 ”  我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 。 笺 云 : 我 客 , 二 王 之 后 也 。 长 多 其 成 功 , 谓 深 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 , 终 无 愆 过 。 ○ 观 , 古 衍 反 , 又 如 字 , 注 同 , 多 也 。 乐 如 字 , 或 音 洛 。 愆 , 去 连 反 。《 有 瞽 》 一 章 , 十 三 句 。  《 潜 》 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 也 。 冬 鱼 之 性 定 , 春 鲔 新 来 , 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。 ○ 潜 , 在 廉 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 郭 音 潜 , 又 音 岑 。 《 韩 诗 》 云 : “ 涔 , 鱼 池 。 ” 《 小 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 时 砧 反 。 鲔 , 于 轨 反 。[ 疏 ] “ 《 潜 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 潜 》 诗 者 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 季 冬 荐 鱼 於 宗 庙 , 至 春 又 献 鲔 。 泽 及 潜 逃 鱼 皆 肥 美 , 献 之 先 祖 , 神 明 降 福 。 作 者 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 总 言 冬 春 , 杂 陈 鱼 鲔 , 皆 是 荐 献 之 事 也 。 先 言 季 冬 , 而 后 言 春 者 , 冬 即 次 春 , 故 依 先 后 为 文 , 且 冬 荐 鱼 多 , 故 先 言 之 。 冬 言 季 冬 , 春 亦 季 春 也 。 《 月 令 》 “ 季 春 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 《 天 官 · 渔 人 》 : “ 春 献 王 鲔 。 ” 注 引 《 月 令 》 季 春 之 事 , 是 荐 鲔 在 季 春 也 。 不 言 季 者 , 以 季 春 鲔 鱼 新 来 , 正 月 未 有 鲔 , 言 春 则 季 可 知 , 且 文 承 季 冬 之 下 , 从 而 略 之 也 。 冬 言 荐 , 春 云 献 者 , 皆 谓 子 孙 献 进 於 先 祖 , 其 义 一 也 。 经 言 “ 以 享 ” , 是 冬 亦 为 献 。 《 月 令 》 季 春 言 荐 鲔 , 是 春 亦 有 荐 , 因 时 异 而 变 文 耳 。 冬 则 众 鱼 皆 可 荐 , 故 总 称 鱼 。 春 唯 献 鲔 而 已 , 故 特 言 鲔 。 ○ 笺 “ 冬 鱼 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冬 鱼 之 性 定 者 , 冬 月 既 寒 , 鱼 不 行 , 乃 性 定 而 肥 充 , 故 冬 荐 之 也 。 《 天 官 · 庖 人 》 注 云 “ 鱼 雁 水 涸 而 性 定 ” , 则 十 月 已 定 矣 。 但 十 月 初 定 , 季 冬 始 肥 , 取 其 尤 美 之 时 荐 之 也 。 《 月 令 》 季 冬 , 乃 “ 命 渔 师 始 渔 , 天 子 亲 往 , 乃 尝 鱼 , 先 荐 寝 庙 ” , 注 云 : “ 此 时 鱼 絜 美 , 故 特 荐 之 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 不 亲 取 鱼 以 荐 庙 。 ” 故 亲 行 非 此 则 不 可 。 故 隐 五 年 “ 公 矢 鱼 於 棠 ” , 《 春 秋 》 讥 之 是 也 。 《 鲁 语 》 里 革 云 , 古 者 大 寒 降 , 土 蛰 发 , 水 虞 於 是 乎 讲 罛 罶 , 取 名 鱼 , 而 尝 之 庙 。 言 “ 大 寒 降 ” , 与 此 “ 季 冬 ” 同 。 其 言 “ 土 蛰 发 ” , 则 孟 春 也 。 以 春 鱼 始 动 , 犹 乘 冬 先 肥 , 气 序 既 移 , 故 又 取 以 荐 。 然 则 季 冬 、 孟 春 皆 可 以 荐 鱼 也 。 韦 昭 以 为 , 荐 鱼 唯 在 季 冬 。 《 国 语 》 云 “ 孟 春 ” 者 , 误 。 案 《 月 令 》 孟 春 “ 獭 祭 鱼 ” , 则 鱼 肥 而 可 荐 , 但 自 《 礼 》 文 不 具 , 无 其 事 耳 。 里 革 称 古 以 言 , 不 当 谬 也 。 言 春 鲔 新 来 者 , 陆 机 云 : “ 河 南 巩 县 东 北 崖 上 山 腹 有 穴 , 旧 说 云 此 穴 与 江 湖 通 , 鲔 从 此 穴 而 来 , 北 入 河 , 西 上 龙 门 , 入 漆 沮 。 故 张 衡 云 ‘ 王 鲔 岫 居 , 山 穴 为 岫 ’ , 谓 此 穴 也 。 ” 然 则 其 来 有 时 , 以 春 取 而 献 之 , 明 新 来 也 。 陆 机 又 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 。 ” 言 王 鲔 , 谓 鲔 之 大 者 也 。 序 止 言 荐 献 , 不 言 所 在 , 故 言 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。  猗 与 漆 沮 , 潜 有 多 鱼 。 有 鳣 有 鲔 , 鲦 鲿 鰋 鲤 。 漆 、 沮 , 岐 周 之 二 水 也 。 潜 , 糁 也 。 笺 云 : 猗 与 , 叹 美 之 言 也 。 鳣 , 大 鲤 也 。 鲔 , 鮥 也 。 鲦 , 白 鲦 也 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 与 音 余 。 漆 音 七 。 沮 , 七 余 反 。 鳣 , 张 连 反 。 鲦 音 条 。 鲿 音 常 。 鰋 音 偃 。 鲤 音 里 。 糁 , 素 感 反 , 旧 《 诗 传 》 及 《 尔 雅 》 本 并 作 “ 米 ” 傍 “ 参 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 鱼 之 所 息 谓 之 橬 。 橬 , 椮 也 。 ” 谓 积 柴 水 中 , 令 鱼 依 之 止 息 , 因 而 取 之 也 。 郭 景 纯 因 改 《 尔 雅 》 从 《 小 尔 雅 》 作 “ 木 ” 傍 “ 参 ” , 音 霜 甚 反 , 又 疏 荫 反 , 又 心 廪 反 。 《 字 林 》 作 “ 罧 ” , 音 山 沁 反 , 义 同 。 鮥 音 洛 , 《 尔 雅 》 云 : “ 鮥 , 叔 鲔 。 ” 鲇 , 乃 谦 反 , 沈 又 奴 廉 反 。[ 疏 ] “ 猗 与 漆 沮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 可 猗 嗟 而 叹 美 与 , 此 漆 、 沮 之 二 水 ! 其 中 有 养 鱼 之 潜 , 此 潜 之 内 乃 有 多 众 之 鱼 , 有 鳣 有 鲔 , 又 有 鲦 、 鲿 、 鰋 、 鲤 , 是 其 多 也 。 我 太 平 王 者 以 献 之 先 祖 , 以 之 祀 宗 庙 , 神 明 飨 之 , 以 此 得 大 大 之 福 也 。 ○ 郑 唯 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 漆 沮 ” 至 “ 潜 椮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 漆 、 沮 自 豳 历 岐 周 以 至 丰 、 镐 , 以 其 荐 献 所 取 , 不 宜 远 於 京 邑 , 故 不 言 豳 。 言 岐 周 者 , 镐 京 去 岐 不 远 , 故 系 而 言 之 。 其 实 此 为 潜 之 处 , 当 近 京 邑 。 《 释 器 》 云 : “ 椮 谓 之 涔 。 ” 李 巡 曰 : “ 今 以 木 投 水 中 养 鱼 曰 涔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 柴 养 鱼 曰 椮 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 作 椮 者 , 聚 积 柴 木 於 水 中 , 鱼 得 寒 入 其 里 藏 隐 , 因 以 簿 围 捕 取 之 。 ” 椮 字 诸 家 本 作 “ 米 ” 边 , 《 尔 雅 》 作 “ 木 ” 边 , 积 柴 之 义 也 。 然 则 椮 用 木 , 不 用 米 , 当 从 木 为 正 也 。 涔 、 潜 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 鳣 大 ” 至 “ 鰋 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鳣 、 鲔 已 释 於 《 卫 风 》 。 言 白 鲦 、 鰋 鲇 , 以 时 验 而 言 之 也 。 《 释 鱼 》 有 鰋 , 郭 璞 曰 : “ 今 鰋 , 额 白 鱼 也 。 ”  以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。《 潜 》 一 章 , 六 句 。  《 雍 》 , 禘 大 祖 也 。 禘 , 大 祭 也 。 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 大 祖 , 谓 文 王 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 大 音 泰 。 祫 , 户 夹 反 , 大 祭 名 也 。[ 疏 ] “ 《 雍 》 十 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 雍 》 者 , 禘 大 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 禘 祭 大 祖 之 庙 。 诗 人 以 今 之 太 平 , 由 此 大 祖 , 故 因 其 祭 , 述 其 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 言 祭 祀 文 王 , 诸 侯 来 助 , 神 明 安 孝 子 , 予 之 多 福 , 皆 是 禘 文 王 之 事 也 。 毛 於 禘 祫 其 言 不 明 , 唯 《 閟 宫 》 传 曰 : “ 诸 侯 夏 禘 则 不 礿 , 秋 祫 则 不 尝 。 ” 然 则 天 子 亦 有 禘 祫 。 禘 祫 者 , 皆 殷 祭 , 盖 亦 如 郑 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” 也 。 武 王 以 周 十 二 月 崩 , 其 明 年 周 公 摄 政 , 称 元 年 十 二 月 小 祥 , 二 年 十 二 月 大 祥 , 三 年 二 月 禫 , 四 年 春 禘 , 盖 此 时 也 。 若 复 五 年 , 则 成 王 即 政 之 年 , 颂 之 大 例 皆 是 元 年 前 事 , 此 不 应 独 在 五 年 禘 时 也 。 郑 以 武 王 十 二 月 崩 , 成 王 三 年 二 月 禫 , 周 公 避 流 言 而 出 , 明 年 春 禘 , 於 时 周 公 未 反 , 时 非 太 平 , 必 不 得 为 此 颂 也 。 又 明 年 , 周 公 反 而 居 摄 , 是 为 元 年 。 至 三 年 而 祫 , 五 年 禘 。 常 禘 当 以 夏 , 此 即 摄 政 五 年 之 夏 禘 也 。 然 则 此 禘 毛 以 春 , 郑 以 夏 , 又 不 同 。 ○ 笺 “ 禘 大 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 禘 , 大 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 嫌 祭 之 最 大 , 故 又 辨 之 云 : “ 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 ” 《 礼 记 · 祭 法 》 “ 禘 喾 而 郊 稷 ” , 禘 谓 祭 天 圆 丘 也 。 《 大 传 》 曰 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 禘 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 然 则 圆 丘 与 郊 , 亦 为 禘 祭 。 知 《 释 天 》 所 云 “ 非 祭 天 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 之 文 即 云 “ 绎 , 又 祭 ” , 绎 是 宗 庙 之 祭 , 故 知 禘 亦 宗 庙 之 禘 也 。 但 宗 庙 尚 为 大 祭 , 则 郊 丘 大 祭 可 知 , 故 《 郑 志 》 云 “ 禘 , 大 祭 , 天 人 共 之 ” , 是 也 。 若 然 , 禘 既 大 祭 , 宜 大 不 是 过 , 而 得 小 於 祫 者 , 以 四 时 之 外 , 特 为 此 祭 , 大 於 四 时 , 故 云 大 祭 。 但 此 大 祭 , 五 年 再 为 , 一 则 合 聚 祭 之 一 , 则 各 就 其 庙 , 故 以 合 祭 为 祫 , 就 庙 为 禘 。 禘 尚 大 祭 , 祫 大 可 知 , 是 举 轻 以 明 重 , 故 郑 每 云 “ 五 年 再 殷 祭 ” 。 殷 , 大 也 , 谓 祫 、 禘 二 者 俱 为 大 祭 也 。 礼 宜 小 者 稠 , 大 者 稀 。 而 《 礼 纬 》 言 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 反 禘 稀 而 祫 数 者 , 圣 人 因 事 见 法 , 以 天 道 三 年 一 闰 , 五 年 再 闰 , 故 制 礼 象 之 , 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 每 於 五 年 之 内 , 为 此 二 礼 , 据 其 年 端 数 之 , 故 言 三 年 、 五 年 耳 。 其 实 禘 、 祫 自 相 距 各 五 年 , 非 祫 多 而 禘 少 也 。 知 禘 小 於 祫 者 , 《 春 秋 》 文 二 年 “ 大 事 於 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 大 事 者 何 ? 祫 也 。 毁 庙 之 主 陈 於 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 大 祖 。 ” 是 合 祭 群 庙 之 主 谓 之 大 事 。 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 禘 於 武 公 。 ” 是 禘 祭 一 庙 , 谓 之 有 事 也 。 祫 言 大 事 , 禘 言 有 事 , 是 祫 大 於 禘 也 。 知 大 祖 谓 文 王 者 , 以 经 云 “ 假 哉 皇 考 ” , 又 言 “ 文 武 维 后 ” , 是 此 皇 考 为 天 下 之 人 后 , 明 非 后 稷 。 若 是 后 稷 则 身 非 天 子 , 不 得 言 “ 维 后 ” 也 。 大 祖 谓 祖 之 大 者 , 既 非 后 稷 , 明 知 谓 文 王 也 。 文 王 虽 不 得 为 始 祖 , 可 以 为 大 祖 也 。 若 此 祭 文 王 , 则 於 礼 当 讳 , 而 经 云 “ 克 昌 厥 后 ” 者 , 以 此 诗 自 是 四 海 之 人 歌 颂 之 声 , 本 非 庙 中 之 事 , 故 其 辞 不 为 庙 讳 。 及 采 得 之 后 , 即 为 经 典 , 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 故 无 嫌 耳 。 《 烝 民 》 云 “ 四 方 爰 发 ” , 亦 此 类 也 。  有 来 雍 雍 , 至 止 肃 肃 。 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 。 於 荐 广 牡 , 相 予 肆 祀 。 相 , 助 。 广 , 大 也 。 笺 云 : 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 有 是 来 时 雍 雍 然 , 既 至 止 而 肃 肃 然 者 , 乃 助 王 禘 祭 百 辟 与 诸 侯 也 。 天 子 是 时 则 穆 穆 然 。 於 进 大 牡 之 牲 , 百 辟 与 诸 侯 又 助 我 陈 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 辟 音 璧 , 君 也 。 注 同 。 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。[ 疏 ] “ 有 来 雍 雍 ” 。 毛 以 为 , 有 是 从 彼 本 国 而 来 , 其 颜 色 雍 雍 然 而 柔 和 , 既 至 止 於 此 , 则 容 貌 肃 肃 然 而 恭 敬 , 助 祭 事 者 , 维 为 国 君 之 诸 公 。 於 是 时 , 天 子 之 容 则 穆 穆 然 而 美 。 言 助 祭 者 敬 和 , 祭 者 又 美 , 宾 主 各 得 其 宜 。 又 指 言 助 祭 之 事 , 於 我 天 子 荐 进 大 牡 之 牲 , 其 时 辟 公 助 祭 , 陈 其 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 由 大 祖 德 及 使 之 然 , 可 嘉 美 哉 ! 君 考 文 王 , 其 德 彼 於 后 世 , 能 安 定 我 之 孝 子 , 故 今 为 天 下 所 归 , 是 可 嘉 也 。 皇 考 遍 使 之 有 才 智 者 , 维 天 下 之 人 。 谓 皇 考 行 化 教 之 , 令 之 有 智 。 所 以 然 者 , 由 以 文 德 武 功 维 为 之 君 故 也 。 由 皇 考 能 遍 使 民 智 , 故 孝 子 得 安 皇 考 之 德 , 又 能 安 及 皇 天 , 使 无 三 辰 之 灾 , 而 有 徵 祥 之 瑞 。 以 此 为 天 所 祐 , 故 能 昌 大 其 后 之 子 孙 , 令 长 有 天 下 。 以 今 禘 祭 , 则 皇 考 又 安 祐 我 之 孝 子 , 得 年 有 秀 眉 之 寿 , 光 大 孝 子 以 繁 多 之 福 也 。 我 孝 子 非 徒 为 皇 考 所 福 , 既 见 祐 助 於 光 明 之 考 , 亦 见 祐 助 於 文 德 之 母 。 言 武 王 大 姒 以 皇 考 之 故 , 亦 祐 助 孝 子 也 。 ○ 郑 唯 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 , 又 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 助 。 广 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 广 是 宽 博 , 亦 大 之 义 。 传 於 《 烈 文 》 辟 公 皆 斥 诸 侯 , 无 卿 士 之 义 , 则 此 辟 亦 非 卿 士 , 当 谓 国 君 诸 公 也 , 故 王 肃 云 : “ 来 助 祭 者 , 维 国 君 诸 公 。 天 子 穆 穆 然 , 以 美 德 为 之 王 。 ” ○ 笺 “ 雍 雍 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雍 雍 , 和 。 肃 肃 , 敬 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 和 在 色 , 敬 在 心 。 和 敬 , 贤 者 之 常 , 因 未 至 异 文 而 分 之 耳 , 其 实 常 雍 肃 也 。 以 序 言 禘 , 故 云 助 。 王 禘 祭 , 孝 子 当 悫 而 趋 , 言 穆 穆 者 , 以 孝 子 於 祖 父 则 为 子 孙 之 容 , 若 非 对 神 前 , 则 可 为 穆 穆 也 。 言 於 荐 大 牡 之 牲 , 举 其 祭 时 所 用 , 《 楚 茨 》 所 谓 “ 洁 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 , 或 剥 或 烹 ” 之 类 , 是 助 王 陈 祭 祀 之 馔 , 言 其 得 天 下 之 欢 心 。 此 言 “ 肆 祀 ” , 笺 以 为 陈 祭 祀 之 馔 。 《 牧 誓 》 云 : “ 商 王 受 昏 弃 厥 肆 祀 。 ” 注 云 “ 肆 祀 , 祭 名 ” 者 , 以 祭 必 肆 之 , 故 言 肆 祀 。 《 尚 书 》 指 言 纣 之 所 弃 , 故 知 祭 名 。 此 言 所 助 , 是 其 为 肆 , 故 不 以 为 祭 名 , 理 亦 相 通 也 。  假 哉 皇 考 ! 绥 予 孝 子 。 宣 哲 维 人 , 文 武 维 后 。 假 , 嘉 也 。 笺 云 : 宣 , 徧 也 。 嘉 哉 群 考 , 斥 文 王 也 。 文 王 之 德 , 乃 安 我 孝 子 , 谓 受 命 定 其 基 业 也 。 又 徧 使 天 下 之 人 有 才 知 , 以 文 德 武 功 为 之 君 故 。 ○ 假 音 暇 , 徐 古 雅 反 。 哲 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” , 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] 传 “ 假 , 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宣 徧 ” 至 “ 君 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 此 大 祖 宜 为 一 代 始 王 , 故 知 嘉 哉 君 考 斥 文 王 也 。 《 闵 予 小 子 》 皇 考 与 皇 祖 相 对 , 故 知 皇 考 为 武 王 。 此 则 下 有 “ 烈 考 ” 为 武 王 , 故 知 皇 考 为 文 王 。 考 者 , 成 德 之 名 , 可 以 通 其 父 祖 故 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 父 曰 考 , 祖 父 曰 王 考 , 曾 祖 曰 皇 考 。 ” 此 与 《 闵 予 小 子 》 非 曾 祖 , 亦 云 皇 考 者 , 以 其 散 文 取 尊 君 之 义 , 故 父 祖 皆 得 称 之 。 安 我 孝 子 , 言 其 享 有 天 下 , 故 知 谓 受 命 定 其 基 业 。 述 皇 考 一 人 之 德 , 而 言 文 武 , 故 知 谓 文 德 武 功 , 即 《 文 王 有 声 》 所 云 “ 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ” 。 是 文 王 有 文 有 武 也 。 并 举 文 武 者 , 文 以 教 化 , 武 以 除 暴 , 暴 止 教 兴 , 故 人 皆 有 才 智 也 。  燕 及 皇 天 , 克 昌 厥 后 。 绥 我 眉 寿 , 介 以 繁 祉 。 燕 , 安 也 。 笺 云 : 繁 , 多 也 。 文 王 之 德 , 安 及 皇 天 , 谓 降 瑞 应 , 无 变 异 也 。 又 能 昌 大 其 子 孙 , 安 助 之 以 考 寿 与 多 福 禄 。 ○ 克 昌 如 字 , 或 云 文 王 名 。 此 禘 於 文 王 之 诗 也 , 周 人 以 讳 事 神 , 不 应 犯 讳 , 当 音 处 亮 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] 笺 “ 繁 多 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 恶 直 丑 正 , 实 繁 有 徒 。 ” 是 繁 为 众 之 义 , 故 为 多 也 。 天 之 监 下 , 作 为 徵 祥 。 今 言 皇 考 之 德 , 能 安 及 皇 天 , 故 知 谓 降 瑞 应 也 。 以 此 福 庆 , 流 及 后 昆 , 故 言 又 能 昌 大 其 子 孙 。 子 孙 既 蒙 其 福 , 今 祭 而 得 礼 , 故 文 王 之 神 安 我 孝 子 以 寿 考 , 予 之 以 福 禄 。 上 言 “ 绥 予 孝 子 ” , 是 皇 考 绥 之 。 今 言 “ 绥 我 眉 寿 ” , 亦 是 皇 考 绥 之 , 以 覆 成 上 意 也 。  既 右 烈 考 , 亦 右 文 母 。 烈 考 , 武 王 也 。 文 母 , 大 姒 也 。 笺 云 : 烈 , 光 也 。 子 孙 所 以 得 考 寿 与 多 福 者 , 乃 以 见 右 助 於 光 明 之 考 与 文 德 之 母 , 归 美 焉 。 ○ 右 音 祐 , 下 同 。 助 也 。 大 姒 音 泰 , 下 同 。 姒 , 文 王 妃 。[ 疏 ] 传 “ 烈 考 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 祖 为 文 王 , 皇 考 当 之 矣 。 而 别 言 烈 考 , 故 知 为 武 王 , 即 《 洛 诰 》 所 云 “ 烈 考 武 王 , 宏 朕 恭 ” , 一 也 。 彼 注 以 烈 为 威 , 此 笺 以 烈 为 光 者 , 义 得 两 通 故 也 。 文 母 继 文 言 之 , 虽 大 似 自 有 文 德 , 亦 因 文 王 而 称 之 也 。 此 非 颂 所 主 , 而 言 之 者 , 明 时 得 祐 之 多 , 故 归 美 焉 。  《 雍 》 一 章 , 十 六 句 。  《 载 见 》 , 诸 侯 始 见 乎 武 王 庙 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 载 见 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 见 》 诗 者 , 诸 侯 始 见 武 王 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 而 归 政 成 王 。 成 王 即 政 , 诸 侯 来 朝 , 於 是 率 之 以 祭 武 王 之 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 诸 侯 来 朝 , 车 服 有 法 , 助 祭 得 福 , 皆 为 见 庙 而 言 , 故 举 见 庙 以 总 之 。 案 经 “ 载 见 辟 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 又 言 “ 率 见 昭 考 ” , 乃 是 见 於 武 王 之 庙 。 今 序 唯 言 始 见 於 武 王 庙 , 不 言 始 见 成 王 者 , 以 作 者 美 其 助 祭 , 不 美 朝 王 , 主 意 於 见 庙 , 故 序 特 言 之 。 但 诸 侯 之 来 , 必 先 朝 而 后 助 祭 , 故 经 “ 始 见 君 王 ” 与 “ 率 见 昭 考 ” 为 首 引 耳 。 武 王 之 崩 , 至 於 成 王 即 政 , 历 年 多 矣 , 立 庙 久 矣 , 诸 侯 往 前 之 朝 , 已 应 尝 经 助 祭 。 於 此 乃 言 始 见 於 武 王 庙 者 , 以 成 王 初 即 王 位 , 万 事 改 新 , 成 王 之 於 此 时 亲 为 祭 主 , 言 诸 侯 於 成 王 之 世 始 见 武 王 , 非 谓 立 庙 以 来 诸 侯 始 见 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 ” , 笺 以 为 朝 享 之 祭 , 则 是 周 之 正 月 朔 日 也 。 於 时 始 告 嗣 位 , 不 得 祭 前 已 受 诸 侯 之 朝 。 此 诗 言 既 朝 成 王 , 乃 后 助 祭 , 则 与 《 烈 文 》 异 时 也 。 要 言 始 见 君 王 , 不 宜 过 后 淹 久 , 盖 以 夏 之 正 月 来 朝 , 即 助 春 祀 之 祭 也 。 四 时 之 祭 , 遍 祭 群 庙 , 独 言 见 武 王 者 , 作 者 特 言 “ 昭 考 ” , 其 意 主 於 武 王 故 也 。  载 见 辟 王 , 曰 求 厥 章 。 龙 旂 阳 阳 , 和 铃 央 央 。 鞗 革 有 鸧 , 休 有 烈 光 。 载 , 始 也 。 龙 旂 阳 阳 , 言 有 文 章 也 。 和 在 轼 前 。 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鸧 , 言 有 法 度 也 。 笺 云 : 诸 侯 始 见 君 王 , 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 求 车 服 礼 仪 之 文 章 制 度 也 。 交 龙 为 旂 。 鞗 革 , 辔 首 也 。 鸧 , 金 饰 貌 。 休 者 , 休 然 盛 壮 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 铃 音 零 。 《 左 传 》 云 : “ 锡 銮 和 铃 , 昭 其 声 也 。 ” 央 , 於 良 反 , 徐 音 英 。 鞗 音 条 。 鸧 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 鎗 ” , 同 。 休 , 许 蚪 反 , 又 许 求 反 。 注 同 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 载 见 辟 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 始 来 朝 而 见 君 王 , 作 者 美 而 述 之 , 曰 : 此 等 皆 能 自 求 其 章 , 谓 能 内 脩 诸 己 , 自 求 车 服 礼 仪 文 章 , 使 不 失 法 度 。 以 此 之 故 , 其 所 建 交 龙 之 旂 阳 阳 然 而 有 文 章 ; 其 在 轼 之 和 , 与 旂 上 之 铃 , 央 央 然 而 有 音 声 ; 又 以 鞗 皮 为 辔 首 之 革 , 其 末 以 金 为 饰 , 有 鎗 然 而 美 。 此 旂 、 和 铃 、 革 如 是 休 然 盛 壮 而 有 显 光 , 是 能 自 求 文 章 , 故 无 所 不 美 也 。 既 能 朝 见 以 礼 , 至 於 祭 时 , 伯 又 率 之 以 见 於 明 德 之 考 , 谓 令 入 武 王 之 庙 , 使 之 助 祭 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 光 大 我 王 , 使 得 秀 眉 之 寿 。 又 叙 诸 侯 之 意 , 言 此 孝 享 介 寿 之 道 , 长 我 诸 侯 能 安 而 行 之 , 思 使 我 君 成 王 得 众 多 之 福 也 。 是 光 明 文 章 之 君 公 能 得 礼 如 是 , 我 昭 考 之 神 乃 安 此 诸 侯 以 多 福 , 使 之 皆 有 光 明 之 德 以 至 於 大 。 大 谓 令 传 世 无 穷 , 长 为 国 君 也 。 ○ 郑 以 介 为 助 , 辟 公 谓 百 辟 与 诸 侯 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 谓 使 之 皆 光 明 於 大 嘏 之 意 , 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 载 始 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 龙 旂 者 , 旂 上 画 为 交 龙 , 故 知 阳 阳 言 有 文 章 。 和 亦 铃 也 , 言 在 轼 前 , 相 传 为 然 , 无 正 文 也 。 《 释 天 》 云 : “ 有 铃 曰 旂 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 铃 著 旒 端 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 铃 於 竿 头 , 画 交 龙 於 旒 。 ” 是 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鎗 , 鎗 为 革 之 貌 , 言 有 法 度 , 虽 在 有 鎗 之 下 , 主 为 鞗 革 而 言 , 其 意 亦 兼 言 旂 、 铃 皆 有 法 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 盛 壮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辟 公 文 见 於 下 , 故 先 言 诸 侯 。 此 诗 成 王 时 事 , 故 知 始 见 君 王 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 将 自 说 其 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 目 之 。 作 者 所 称 曰 , 非 诸 侯 自 言 曰 也 。 诸 侯 谨 慎 奉 法 , 即 是 自 求 其 章 。 旂 、 铃 是 在 车 之 物 , 故 知 车 服 礼 仪 文 章 制 度 也 。 “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 故 知 “ 鞗 革 , 辔 首 也 ” 。 辔 用 皮 革 , 而 云 “ 有 鎗 ” , 故 知 鎗 为 金 饰 貌 , 即 《 韩 奕 》 所 云 “ 鞗 革 金 厄 ” 是 也 。 休 与 烈 光 连 文 , 故 为 盛 壮 。  率 见 昭 考 , 以 孝 以 享 。 以 介 眉 寿 , 永 言 保 之 , 思 皇 多 祜 。 昭 考 , 武 王 也 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 言 , 我 。 皇 , 君 也 。 诸 侯 既 以 朝 礼 见 於 成 王 , 至 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 助 考 寿 之 福 。 长 我 安 行 此 道 , 思 使 成 王 之 多 福 。 ○ 祜 音 户 , 福 也 。 朝 , 直 遥 反 。 下 篇 并 同 。[ 疏 ] 传 “ 昭 考 , 武 王 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 见 武 王 而 言 昭 考 , 故 知 为 武 王 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 。 皇 , 君 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 上 谓 诸 侯 见 成 王 , 即 云 “ 率 见 昭 考 ” , 明 是 率 此 诸 侯 。 “ 以 孝 以 享 ” , 是 祭 祀 之 事 也 , 故 知 於 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 。 以 《 顾 命 》 毕 公 、 召 公 为 二 伯 率 诸 侯 , 故 知 此 亦 伯 率 之 也 。 三 言 “ 以 ” 者 , 皆 以 诸 侯 为 此 也 。 以 致 孝 子 之 事 , 孝 子 即 成 王 也 。 之 事 , 谓 祭 事 。 诸 侯 致 之 , 谓 助 行 之 也 。 以 献 祭 祀 之 祀 , 亦 是 孝 子 之 事 , 但 所 助 非 一 , 别 言 之 耳 。 以 助 寿 考 之 福 , 谓 助 行 其 礼 , 使 孝 子 得 寿 考 之 福 。 三 者 相 通 , 为 一 事 也 。 长 我 安 行 此 道 , 叙 诸 侯 之 意 , 此 道 即 “ 以 孝 以 享 , 以 介 眉 寿 ” 之 道 也 。 长 安 行 之 , 庶 当 神 明 之 意 。 思 使 成 王 之 多 福 , 言 诸 侯 之 爱 成 王 , 即 经 之 “ 思 皇 ” 也 。  烈 文 辟 公 , 绥 以 多 福 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 。 笺 云 : 俾 , 使 。 纯 , 大 也 。 祭 有 十 伦 之 义 , 成 王 乃 光 文 百 辟 与 诸 侯 , 安 之 以 多 福 , 使 光 明 於 大 嘏 之 意 。 天 子 受 福 曰 大 嘏 , 辞 有 福 祚 之 言 。 ○ 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 “ 俾 ” 。 缉 , 七 入 反 。 嘏 , 古 雅 反 。 祚 , 才 故 反 。[ 疏 ] 笺 “ 俾 使 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 。 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 十 伦 之 义 者 , 《 祭 统 》 文 也 。 彼 云 : “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 。 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 ” 引 之 者 , 解 其 言 俾 意 。 以 祭 祀 大 而 难 明 , 有 十 种 伦 理 之 义 , 是 为 难 晓 , 故 言 使 光 明 之 也 。 此 光 文 百 辟 , 与 诸 侯 助 祭 得 礼 , 当 於 神 明 , 昭 考 之 神 乃 安 之 以 多 福 , 又 使 之 光 明 於 大 嘏 之 意 , 谓 神 使 之 光 明 之 也 。 所 以 得 光 明 大 嘏 意 者 , 天 子 受 福 , 故 曰 大 嘏 。 嘏 辞 有 福 祚 之 言 , 以 诸 侯 之 意 , 思 使 成 王 得 多 福 , 令 嘏 辞 以 福 予 成 王 。 是 称 满 诸 侯 之 意 , 则 诸 侯 晓 解 神 心 , 故 云 使 之 光 明 之 也 。 俾 缉 熙 是 神 , 使 辟 公 光 明 之 , 则 绥 以 多 福 。 是 神 安 辟 公 以 多 福 , 非 谓 安 孝 子 也 。 知 天 子 受 福 曰 大 嘏 者 , 《 礼 运 》 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 祝 嘏 莫 敢 易 其 常 古 , 是 谓 大 嘏 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 福 庆 之 言 告 主 人 谓 之 嘏 , 故 知 《 礼 运 》 大 嘏 是 天 子 受 福 之 事 也 。 彼 天 子 与 诸 侯 连 文 , 独 言 天 子 者 , 以 此 天 子 之 事 , 故 言 天 子 耳 , 不 可 谓 诸 侯 不 然 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 天 锡 公 纯 嘏 ” , 是 诸 侯 亦 为 大 嘏 也 。 此 经 虽 无 毛 传 , 但 毛 於 辟 公 皆 不 言 百 辟 , 嘏 皆 为 大 , 不 为 嘏 辞 , 则 此 辟 公 指 谓 诸 侯 , 纯 嘏 谓 大 大 也 。  《 载 见 》 一 章 , 十 四 句 。  《 有 客 》 , 微 子 来 见 祖 庙 也 。 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 后 。 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ○ 有 客 , 二 王 之 后 为 客 也 。 见 , 贤 遍 反 。 序 注 同 。 绌 , 敕 律 反 , 又 作 “ 黜 ” 。 同 。[ 疏 ] “ 《 有 客 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 客 》 诗 者 , 微 子 来 见 於 祖 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 二 年 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 为 殷 后 , 乃 来 朝 而 见 於 周 之 祖 庙 。 诗 人 因 其 来 见 , 述 其 美 德 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 说 微 子 之 美 , 虽 因 见 庙 而 歌 , 其 意 不 美 在 庙 , 故 经 无 庙 事 。 为 周 太 平 之 歌 , 而 述 微 子 之 美 者 , 言 王 者 所 封 得 人 , 即 为 王 者 之 美 , 故 歌 之 也 。 言 见 於 祖 庙 , 必 是 助 祭 , 序 不 言 所 祭 之 名 , 不 指 所 在 之 庙 , 无 得 而 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 命 微 子 ” 以 上 , 皆 《 书 》 序 文 。 彼 注 云 “ 黜 殷 命 , 谓 杀 武 庚 也 。 微 , 采 地 名 。 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 武 王 投 之 於 宋 , 因 命 之 封 为 宋 公 , 代 殷 后 , 承 汤 祀 ” 是 也 。 彼 言 作 《 微 子 之 命 》 所 由 。 微 子 先 封 於 宋 , 但 未 得 为 殷 后 耳 。 於 此 时 命 为 宋 公 , 故 作 此 命 辞 。 或 召 来 命 之 , 或 遣 使 就 命 , 史 传 无 文 , 未 可 知 也 。 要 是 既 受 命 乃 来 朝 而 见 也 。 知 非 此 时 召 来 受 命 见 祖 庙 者 , 以 经 言 “ 亦 白 其 马 ” , “ 敦 琢 其 旅 ” , 是 自 国 而 来 之 辞 。 若 未 受 命 , 不 得 已 乘 白 马 , 明 是 受 命 而 后 乃 来 , 与 上 《 有 瞽 》 、 《 振 鹭 》 或 亦 一 时 事 也 。  有 客 有 客 , 亦 白 其 马 。 有 萋 有 且 , 敦 琢 其 旅 。 殷 尚 白 也 。 亦 , 亦 周 也 。 萋 且 , 敬 慎 貌 。 笺 云 : 有 客 有 客 , 重 言 之 者 , 异 之 也 。 亦 , 亦 武 庚 也 。 武 庚 为 二 王 后 , 乘 殷 之 马 , 乃 叛 而 诛 , 不 肖 之 甚 也 。 今 微 子 代 之 , 亦 乘 殷 之 马 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 言 亦 駮 而 美 之 。 其 来 威 仪 萋 萋 且 且 , 尽 心 力 於 其 事 。 又 选 择 众 臣 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 言 “ 敦 琢 ” 者 , 以 贤 美 之 , 故 玉 言 之 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 且 , 七 序 反 。 敦 , 都 回 反 , 徐 又 音 彫 。 琢 , 陟 角 反 。 重 , 直 用 反 。 肖 音 笑 。 駮 , 郑 邦 角 反 , 又 音 角 , 杂 也 。[ 疏 ] “ 有 客 有 客 ” 。 ○ 毛 以 为 , 微 子 来 至 京 师 , 为 周 人 所 爱 , 故 述 而 歌 之 。 言 我 周 家 , 今 有 承 先 代 之 客 。 此 客 亦 如 我 周 , 自 乘 所 尚 而 白 其 马 , 其 来 则 有 萋 萋 然 , 有 且 且 然 。 言 能 敬 慎 威 仪 , 尽 心 力 於 其 事 也 。 身 既 如 此 , 又 敦 琢 其 从 行 之 徒 旅 。 言 选 择 从 者 , 如 敦 琢 玉 然 , 是 从 者 皆 贤 , 故 为 周 人 所 爱 。 有 客 已 一 宿 , 又 一 宿 。 有 客 经 一 信 , 复 一 信 , 至 已 多 日 , 可 以 去 矣 。 我 周 人 授 之 絷 绊 , 以 绊 其 马 , 爱 而 留 之 , 不 欲 使 去 也 。 至 於 将 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 , 臣 又 从 而 安 乐 之 。 谓 与 之 饯 燕 , 厚 之 无 已 。 又 叹 美 微 子 得 为 王 者 之 后 , 用 其 正 朔 , 行 其 礼 乐 , 既 有 大 法 则 矣 。 神 明 降 与 之 福 , 则 又 甚 易 。 言 有 德 故 易 福 。 ○ 郑 唯 亦 白 其 马 、 亦 武 庚 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 殷 尚 ” 至 “ 慎 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 言 “ 亦 白 其 马 ” 意 , 以 殷 尚 白 故 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 殷 人 戎 事 , 乘 翰 翰 白 色 马 。 ” 虽 戎 事 , 乘 之 亦 以 所 尚 , 故 白 言 “ 亦 白 其 马 ” , 则 是 一 代 所 尚 , 宜 以 代 相 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 周 也 ” 。 萋 萋 且 且 承 白 马 之 下 , 则 是 微 子 威 仪 , 故 云 敬 慎 貌 。 ○ 笺 “ 有 客 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 止 一 人 , 而 重 言 有 客 有 客 , 是 丁 宁 殊 异 以 尊 大 之 。 以 亦 为 亦 武 庚 者 , 此 自 周 人 而 言 有 客 , 为 彼 此 之 势 , 则 是 据 周 为 辞 , 不 宜 反 以 亦 己 , 故 为 亦 武 庚 也 。 白 马 , 武 庚 所 当 乘 , 乃 叛 而 诛 之 , 不 肖 之 甚 。 今 微 子 亦 乘 殷 之 白 马 , 不 应 乘 而 得 乘 之 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 丁 宁 美 大 之 。 言 亦 者 , 駮 武 庚 之 恶 , 而 反 以 美 之 。 此 笺 申 明 易 传 之 意 也 。 既 言 有 客 , 见 其 乘 马 , 则 萋 且 为 来 至 之 貌 , 故 云 “ 其 来 也 威 仪 萋 萋 且 且 ” 威 仪 多 之 状 , 故 复 言 之 。 威 仪 出 於 心 , 而 以 力 行 之 , 故 言 “ 尽 心 力 於 其 事 ” 也 。 旅 是 从 者 之 众 。 敦 琢 , 治 玉 之 名 。 人 而 言 敦 琢 , 故 为 选 择 。 明 尊 其 所 往 , 故 择 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 从 亦 有 士 , 举 卿 大 夫 而 士 同 可 知 。 又 解 人 而 言 敦 琢 之 意 , 以 其 此 人 贤 , 故 以 玉 言 之 , 谓 以 治 玉 之 事 言 择 人 也 。 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 雕 。 ” 又 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 雕 琢 皆 治 玉 之 名 。 敦 、 雕 , 古 今 字 。  有 客 宿 宿 , 有 客 信 信 。 言 授 之 絷 , 以 絷 其 马 。 一 宿 曰 宿 , 再 宿 曰 信 。 欲 絷 其 马 而 留 之 。 笺 云 : 絷 , 绊 也 。 周 之 君 臣 皆 爱 微 子 , 其 所 馆 宿 , 可 以 去 矣 , 而 言 绊 其 马 , 意 各 殷 勤 。 ○ 絷 , 陟 立 反 。 绊 音 半 。薄 言 追 之 , 左 右 绥 之 。 笺 云 : 追 , 送 也 。 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 。 臣 又 欲 从 而 安 乐 之 , 厚 之 无 已 。 ○ 饯 音 贱 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 一 宿 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 有 客 宿 宿 , 再 宿 也 。 有 客 信 信 , 四 宿 也 。 ” 彼 因 文 重 而 倍 之 。 此 传 分 而 各 言 之 , 其 意 同 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 殷 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 所 馆 宿 可 以 去 矣 , 是 宿 宿 、 信 信 之 后 也 。 古 之 朝 聘 , 留 停 日 数 不 可 得 而 详 。 《 易 · 丰 卦 》 “ 初 九 , 遇 其 配 主 , 虽 旬 无 咎 ” , 注 云 : “ 初 脩 礼 上 朝 , 四 四 以 匹 敌 , 恩 厚 待 之 , 虽 留 十 日 不 为 咎 。 ” 正 以 十 日 者 , 朝 聘 之 礼 , 止 於 主 国 以 为 限 。 《 聘 礼 》 毕 归 大 礼 曰 “ 旬 而 稍 ” , 旬 之 外 为 稍 , 久 留 非 常 。 如 郑 此 言 , 似 诸 侯 之 朝 邻 国 , 其 留 以 十 日 为 限 。 案 《 春 秋 》 相 朝 动 经 时 月 , 虽 复 乱 世 之 法 , 正 礼 亦 应 当 然 。 又 《 聘 礼 记 》 曰 : “ 致 饔 。 明 日 夕 , 夫 人 归 礼 。 既 致 饔 则 旬 而 稍 。 ” 於 大 礼 之 后 , 每 旬 而 稍 , 稍 供 其 刍 秣 , 亦 非 一 旬 即 归 。 且 诸 侯 朝 王 , 必 待 助 祭 , 祭 前 斋 , 斋 犹 十 日 , 明 非 一 旬 而 反 。 但 郑 以 虽 旬 之 言 , 故 云 十 日 为 限 , 不 必 从 来 至 去 唯 十 日 也 。 故 此 唯 言 可 以 去 矣 , 亦 不 知 於 信 信 之 后 几 日 乃 可 去 也 。 ○ 笺 “ 追 送 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 追 谓 已 发 上 道 , 逐 而 送 之 , 故 以 追 为 送 客 。 以 王 为 主 , 故 知 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 。 亦 以 王 意 不 欲 其 去 , 故 留 之 以 久 , 於 是 始 言 饯 送 之 。 明 先 不 言 送 , 故 称 始 也 。 左 右 之 诸 臣 又 从 而 安 乐 之 , 亦 犹 显 父 饯 之 , 与 之 欢 燕 , 以 安 乐 其 心 , 是 厚 之 无 已 。  既 有 淫 威 , 降 福 孔 夷 。 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 也 。 笺 云 : 既 有 大 则 , 谓 用 殷 正 朔 行 其 礼 乐 如 天 子 也 。 神 与 之 福 , 又 甚 易 也 。 言 动 作 而 有 度 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 , 大 。 夷 , 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 威 , 则 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 客 》 一 章 , 十 二 句 。  《 武 》 , 奏 《 大 武 》 也 。 《 大 武 》 , 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 武 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 武 》 诗 者 , 奏 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 之 时 , 象 武 王 伐 纣 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 於 庙 奏 之 。 诗 人 睹 其 奏 而 思 武 功 , 故 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 武 王 生 时 之 功 也 。 直 言 其 奏 , 不 言 其 所 奏 之 庙 。 作 者 虽 因 奏 作 歌 , 其 意 不 在 於 庙 , 故 不 言 庙 。 此 与 《 有 瞽 》 及 《 酌 》 或 是 一 时 之 事 , 但 作 者 之 意 , 各 有 主 耳 。 ○ 笺 “ 大 武 ” 至 “ 为 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 者 功 成 作 乐 , 必 待 太 平 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 。 ” 故 知 《 大 武 》 是 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 谓 之 《 武 》 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 己 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 大 也 。  於 皇 武 王 , 无 竞 维 烈 。 允 文 文 王 , 克 开 厥 后 。 烈 , 业 也 。 笺 云 : 皇 , 君 也 。 於 乎 君 哉 , 武 王 也 , 无 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 信 有 文 德 哉 , 武 王 也 , 能 开 其 子 孙 之 基 绪 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。[ 疏 ] “ 於 皇 武 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 可 美 而 君 哉 者 , 武 王 也 。 此 武 王 可 谓 无 强 乎 , 维 其 克 商 之 功 业 。 言 克 商 之 功 业 , 实 最 为 强 也 。 所 以 能 致 此 业 , 而 得 为 强 者 , 由 於 信 有 文 德 者 之 文 王 , 以 圣 德 受 命 , 能 开 其 后 世 子 孙 之 基 绪 , 故 武 王 继 嗣 其 迹 而 受 之 , 谓 复 受 天 命 以 伐 纣 , 胜 此 殷 家 , 止 於 杀 人 之 害 , 以 致 安 定 。 汝 武 王 之 大 功 , 其 盛 业 如 此 , 故 象 而 制 乐 , 是 以 美 而 歌 之 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 。 言 嗣 子 武 王 受 其 业 而 行 之 , 举 兵 伐 纣 , 胜 殷 而 止 其 杀 人 , 至 年 老 乃 定 汝 之 大 功 。 言 不 汲 汲 诛 纣 , 是 其 功 业 之 盛 , 故 作 乐 象 之 。 ○ 传 “ 烈 , 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 基 绪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 臣 工 》 “ 於 皇 ” , 笺 以 为 美 , 此 为 君 者 , 以 其 述 伐 纣 之 事 , 是 为 君 之 道 故 也 。 文 王 能 开 子 孙 之 基 绪 , 谓 受 命 作 周 , 七 年 五 伐 皆 是 也 。  嗣 武 受 之 , 胜 殷 遏 刘 , 耆 定 尔 功 。 武 , 迹 。 刘 , 杀 。 耆 , 致 也 。 笺 云 : 遏 , 止 。 耆 , 老 也 。 嗣 子 武 王 , 受 文 王 之 业 , 举 兵 伐 殷 而 胜 之 , 以 止 天 下 之 暴 虐 而 杀 人 者 , 年 老 乃 定 女 之 此 功 。 言 不 汲 汲 於 诛 纣 , 须 暇 五 年 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 耆 , 毛 音 指 , 致 也 。 郑 巨 移 反 , 《 韩 诗 》 音 同 , 郑 云 : “ 恶 也 。 ” 汲 音 急 。[ 疏 ] 传 “ 武 迹 ” 至 “ 耆 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 武 , 迹 ” , 《 释 训 》 文 。 “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 “ 耆 定 尔 功 ” , “ 耆 昧 也 ” 。 其 意 言 致 纣 於 昧 , 故 以 耆 为 致 。 王 肃 云 : “ 致 定 其 大 功 , 谓 诛 纣 定 天 下 。 ” ○ 笺 “ 遏 止 ” 至 “ 五 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 曲 礼 》 “ 六 十 曰 耆 ” , 耆 为 老 也 。 既 言 文 王 开 后 , 即 云 嗣 武 受 之 , 其 文 相 承 , 故 以 为 嗣 子 武 王 受 文 王 之 业 也 。 其 胜 殷 , 已 是 杀 纣 , 而 别 言 “ 遏 刘 ” 者 , 则 所 遏 非 纣 也 , 故 以 为 止 天 下 暴 虐 而 杀 人 者 。 言 天 下 , 为 众 多 之 辞 , 谓 纣 时 诸 官 亦 化 纣 暴 虐 而 杀 害 善 人 , 纣 身 既 巳 被 诛 , 此 等 亦 皆 贬 黜 , 故 得 止 杀 人 者 。 《 论 语 》 云 , “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” , 谓 积 世 始 得 去 杀 。 此 武 王 才 始 伐 纣 , 即 得 止 杀 人 者 , 《 论 语 》 所 云 : “ 谓 令 天 下 尽 仁 , 不 复 刑 杀 。 ” 此 谓 遏 止 其 时 枉 杀 人 者 , 非 止 天 下 之 用 刑 也 。 年 老 乃 安 定 汝 之 功 者 , 言 武 王 之 意 , 不 汲 汲 於 早 诛 纣 也 。 纣 恶 久 矣 , 武 王 嗣 位 , 即 应 诛 之 , 犹 尚 冀 纣 变 改 , 须 待 宽 暇 , 积 年 始 诛 之 。 文 王 受 仑 七 年 而 崩 , 武 王 以 八 年 即 位 , 至 十 三 年 乃 诛 纣 , 是 须 暇 五 年 也 。 《 多 方 》 云 : “ 维 尔 商 后 王 , 逸 厥 逸 , 天 惟 降 时 丧 。 惟 圣 罔 念 作 狂 , 惟 狂 克 念 作 圣 。 天 惟 五 年 , 须 暇 之 子 孙 。 ” 注 云 : 天 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 受 命 八 年 , 至 十 三 年 , 是 须 暇 五 年 之 事 也 。 如 《 尚 书 》 之 言 , 是 天 须 暇 纣 。 此 笺 意 以 为 武 王 须 暇 纣 者 , 武 王 知 天 未 丧 , 故 亦 顺 天 不 伐 。 据 人 事 而 言 , 亦 是 武 王 须 暇 之 也 。 天 生 此 纣 , 故 以 灭 殷 。 下 愚 不 移 , 非 可 待 变 。 而 云 “ 克 念 作 圣 , 须 暇 子 孙 ” 者 , 设 教 劝 诱 之 言 耳 。 易 传 者 , 以 其 美 武 王 能 老 乃 定 功 , 不 汲 汲 於 诛 纣 , 以 为 不 得 已 而 取 天 下 , 是 美 之 深 , 故 易 之 。  《 武 》 一 章 , 七 句 。  《 臣 工 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 一 百 六 句 。◎ 闵 予 小 子 之 什 诂 训 传 第 二 十 八  《 闵 予 小 子 》 , 嗣 王 朝 于 庙 也 。 嗣 王 者 , 谓 成 王 也 。 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 闵 予 小 子 》 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 闵 予 小 子 》 诗 者 , 嗣 王 朝 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 嗣 父 为 王 , 朝 於 宗 庙 , 自 言 当 嗣 之 意 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 诗 歌 焉 。 此 朝 庙 早 晚 , 毛 无 其 说 。 毛 无 避 居 之 事 , 此 朝 庙 事 武 王 崩 之 明 年 , 周 公 即 已 摄 政 , 成 王 未 得 朝 庙 , 且 又 无 政 可 谋 , 此 欲 夙 夜 敬 慎 , 继 续 先 绪 , 必 非 居 摄 之 年 也 。 王 肃 以 此 篇 为 周 公 致 政 , 成 王 嗣 位 , 始 朝 於 庙 之 乐 歌 。 毛 意 或 当 然 也 。 此 及 《 小 毖 》 四 篇 , 俱 言 嗣 王 , 文 势 相 类 , 则 毛 意 俱 为 摄 政 之 后 , 成 王 嗣 位 之 初 , 有 此 事 , 诗 人 当 即 歌 之 也 。 郑 以 为 , 成 王 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 则 是 成 王 十 三 , 周 公 未 居 摄 。 於 是 之 时 , 成 王 朝 庙 , 自 言 敬 慎 , 思 继 先 绪 。 《 访 落 》 与 群 臣 共 谋 敬 之 , 则 群 臣 进 戒 , 文 相 应 和 , 事 在 一 时 , 则 俱 是 未 摄 之 前 。 后 至 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 , 为 此 歌 也 。 《 小 毖 》 言 惩 创 往 时 , 则 是 归 政 之 后 , 元 年 之 事 。 以 其 居 摄 之 日 , 抗 礼 世 子 。 今 始 即 政 , 周 之 新 王 , 故 亦 与 此 为 类 , 称 嗣 王 也 。 经 云 “ 於 乎 皇 考 ” , 下 篇 群 臣 进 谋 , 云 “ 率 时 昭 考 ” , 皆 以 武 王 为 言 。 计 岁 首 合 诸 群 庙 皆 朝 , 此 特 谋 政 , 故 在 武 王 庙 也 。 此 篇 王 所 自 言 , 亦 是 谋 政 之 事 。 但 谋 者 与 人 之 辞 , 故 下 篇 言 谋 。 此 则 独 述 王 言 , 故 称 为 朝 。 且 此 三 篇 , 一 时 之 事 , 以 一 人 之 作 , 皆 因 朝 庙 而 有 此 事 , 故 首 篇 言 朝 以 冠 之 。 ○ 笺 “ 嗣 王 ” 至 “ 朝 於 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 颂 皆 成 王 时 事 , 故 知 嗣 王 谓 成 王 。 《 曲 礼 》 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 曰 嗣 王 某 。 ” 彼 谓 祝 之 所 言 以 告 神 , 因 其 内 外 而 异 称 。 此 非 告 神 之 辞 , 直 以 嗣 续 先 王 称 嗣 王 耳 。 古 者 , 天 子 崩 , 百 官 听 於 冢 宰 , 世 子 以 三 年 之 内 不 言 政 事 。 此 嗣 王 朝 庙 , 自 谋 为 政 , 则 是 即 政 之 事 , 故 知 除 武 王 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 《 曲 礼 》 称 “ 天 子 在 丧 曰 予 小 子 ” , 若 已 除 丧 , 当 为 吉 称 。 而 经 言 小 子 在 疚 , 为 丧 中 辞 者 , 以 其 服 虽 除 , 去 丧 日 近 , 又 序 其 在 丧 之 事 , 故 仍 同 丧 称 。 言 将 始 即 政 者 , 始 欲 即 政 , 先 朝 於 庙 。 既 朝 而 即 听 政 , 故 言 将 也 。 《 烈 文 》 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 祖 考 , 告 嗣 位 。 ” 然 则 除 丧 朝 庙 , 亦 用 朝 享 之 礼 祭 於 庙 矣 。 序 不 言 祭 者 , 以 作 者 主 述 王 言 , 其 意 不 在 於 祭 , 故 略 而 言 朝 , 则 祭 可 知 。  闵 予 小 子 , 遭 家 不 造 , 嬛 嬛 在 疚 。 闵 , 病 。 造 , 为 。 疚 , 病 也 。 笺 云 : 闵 , 悼 伤 之 言 也 。 造 , 犹 成 也 。 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 。 遭 武 王 崩 , 家 道 未 成 , 嬛 嬛 然 孤 特 在 忧 病 之 中 。 ○ 嬛 , 其 倾 反 , 崔 本 作 “ 茕 ” 。 疚 , 本 又 作 “ { 宀 久 } ” , 音 救 。[ 疏 ] “ 闵 予 小 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 将 莅 政 而 朝 於 庙 , 乃 追 悼 於 己 过 , 欲 自 强 於 未 然 , 故 感 伤 而 言 曰 : 困 病 乎 我 小 子 也 , 往 日 遭 此 家 道 之 不 为 。 言 先 王 既 崩 , 家 事 无 人 为 之 , 使 己 孤 特 , 嬛 嬛 然 在 於 忧 病 之 中 。 赖 周 公 代 为 家 事 , 得 致 太 平 。 今 将 自 为 政 , 故 追 述 其 父 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 之 君 考 , 谓 武 王 也 。 此 武 王 之 道 , 长 可 后 世 法 之 , 能 为 孝 行 。 常 能 念 此 君 祖 文 王 , 上 事 天 , 下 治 民 , 以 正 直 之 道 而 行 止 。 子 行 父 业 , 是 能 孝 也 。 皇 考 以 念 皇 祖 , 而 能 同 其 德 行 。 维 我 之 小 子 , 当 早 起 夜 卧 , 敬 慎 而 行 此 祖 考 之 道 止 , 言 将 不 敢 懈 倦 也 。 於 乎 可 叹 美 者 , 我 文 武 之 君 , 以 有 此 道 德 , 故 我 当 继 其 绪 业 , 思 其 所 行 , 不 敢 遗 忘 也 。 由 不 敢 忘 , 故 夙 夜 行 之 。 ○ 郑 以 为 , 周 公 未 摄 之 前 , 成 王 因 朝 庙 而 感 伤 , 言 曰 : 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 , 今 遭 此 家 道 之 不 成 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 闵 病 ” 至 “ 疚 病 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 闵 , 病 。 疚 , 病 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 造 , 为 ” , 《 释 言 》 文 。 言 毛 意 若 在 归 政 之 后 , 则 武 王 崩 已 多 载 。 今 言 小 子 在 疚 , 遭 家 不 为 , 追 述 武 王 初 崩 之 时 也 。 言 遭 家 不 为 , 谓 家 事 无 人 为 之 , 赖 周 公 为 之 。 已 得 太 平 , 将 欲 躬 行 , 故 上 念 父 祖 , 追 述 此 事 , 为 下 言 发 端 。 故 王 肃 云 : “ 病 乎 我 小 子 , 乃 遭 家 之 不 为 。 言 先 王 崩 , 则 家 事 莫 为 , 徒 嬛 嬛 在 忧 而 病 , 故 周 公 代 为 家 事 , 以 致 太 平 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 闵 悼 ” 至 “ 之 中 ” 。 ○ 正 义 曰 : 闵 者 , 哀 闵 之 辞 , 故 为 悼 伤 之 言 。 有 所 造 为 , 终 必 成 就 , 故 造 犹 成 也 。 人 之 所 行 , 死 则 事 废 , 后 主 当 更 造 立 , 故 云 “ 家 道 未 成 ” 。 父 在 则 有 所 依 恃 , 无 之 则 己 身 孤 特 , 故 云 “ 嬛 嬛 孤 特 在 忧 病 之 中 ” 。 易 传 者 , 以 闵 疚 并 训 为 病 , 於 文 太 重 。 孙 毓 云 : “ 传 以 闵 为 病 , 以 造 训 为 , 虽 义 不 异 , 於 辞 不 便 。 笺 说 为 长 。 ”  於 乎 皇 考 , 永 世 克 孝 ! 念 兹 皇 祖 , 陟 降 庭 止 。 庭 , 直 也 。 笺 云 : 兹 , 此 也 。 陟 降 , 上 下 也 。 於 乎 我 君 考 武 王 , 长 世 能 孝 , 谓 能 以 孝 行 为 子 孙 法 度 , 使 长 见 行 也 。 念 此 君 祖 文 王 , 上 以 直 道 事 天 , 下 以 直 道 治 民 , 言 无 私 枉 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 又 如 字 。 孝 行 , 下 孟《 振 鹭 》 , 二 王 之 后 来 助 祭 也 。 二 王 , 夏 、 殷 也 。 其 后 , 杞 也 , 宋 也 。 ○ 振 鹭 , 土 之 慎 反 , 下 音 路 。 一 名 春 鉏 , 水 鸟 也 。 一 音 卢 。 夏 , 户 雅 反 。 杞 音 起[ 疏 ] “ 《 振 鹭 》 八 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 振 鹭 》 诗 者 , 二 王 之 后 来 助 祭 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 已 致 大 平 , 诸 侯 助 祭 , 二 王 之 后 亦 在 其 中 , 能 尽 礼 备 仪 , 尊 崇 王 室 , 故 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 天 子 之 祭 , 诸 侯 皆 助 , 独 美 二 王 之 后 来 助 祭 者 , 以 先 代 之 后 , 一 旦 事 人 , 自 非 圣 德 服 之 , 则 彼 情 未 適 。 今 二 王 之 后 , 助 祭 得 宜 , 是 其 敬 服 时 王 , 故 能 尽 礼 。 客 主 之 美 , 光 益 王 室 , 所 以 特 歌 颂 之 。 ○ 笺 “ 二 王 ” 至 “ 杞 宋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 乐 记 》 称 武 王 伐 纣 , 既 下 车 , 封 夏 后 氏 之 后 於 杞 , 投 殷 之 后 於 宋 , 故 知 之 也 。 《 史 记 、 · 杞 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 求 禹 之 后 , 得 东 楼 公 , 封 之 於 杞 , 以 奉 夏 后 氏 之 祀 。 ” 是 杞 之 初 封 , 即 为 夏 之 后 矣 。 其 殷 后 , 则 初 封 武 庚 於 殷 墟 , 后 以 叛 而 诛 之 , 更 命 微 子 为 殷 后 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 启 作 《 微 子 之 命 》 。 ” 是 宋 为 殷 后 , 成 王 始 命 之 也 。 《 乐 记 》 武 王 封 先 代 之 后 , 已 言 投 殷 之 后 於 宋 者 , 以 微 子 终 为 殷 后 , 作 《 记 》 者 从 后 录 之 。 其 实 武 王 之 时 , 始 封 於 宋 , 未 为 殷 后 也 。 《 乐 记 》 注 云 : “ 投 者 , 举 徙 之 辞 。 谓 微 子 在 殷 , 先 有 国 邑 , 今 举 而 徙 之 , 别 封 宋 国 也 。 ” 若 然 , 僖 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 许 僖 公 见 楚 子 於 武 城 。 许 男 面 缚 , 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 。 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 , 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 亦 云 : “ 周 武 王 克 殷 , 微 子 乃 持 其 祭 器 , 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 , 以 告 。 於 是 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 。 ” 如 故 言 复 位 以 还 为 微 子 , 但 微 国 本 在 纣 之 畿 内 , 既 以 武 庚 君 於 畿 内 , 则 微 子 不 得 复 封 於 微 也 。 但 微 子 自 囚 , 以 见 武 王 , 武 王 使 复 其 位 , 正 谓 解 释 其 囚 , 使 复 臣 位 , 不 是 复 封 微 国 也 。 以 《 乐 记 》 之 文 , 知 武 王 初 即 封 微 子 於 宋 矣 , 但 未 知 爵 之 尊 卑 , 国 之 大 小 耳 。 至 成 王 既 杀 武 庚 , 命 为 殷 后 , 当 爵 为 公 , 地 方 百 里 。 至 制 礼 之 后 , 当 受 上 公 之 地 , 更 方 五 百 里 。 《 史 记 》 以 为 成 王 之 时 始 封 微 子 於 宋 , 与 《 乐 记 》 文 乖 , 其 说 非 也 。 如 《 乐 记 》 之 文 , 武 王 始 封 夏 后 於 杞 , 而 《 汉 书 》 郦 食 其 说 汉 王 曰 “ 昔 汤 伐 桀 , 封 其 后 於 杞 。 武 王 伐 纣 , 封 其 后 於 宋 ” 者 , 主 言 夏 、 殷 之 灭 , 其 后 得 封 耳 。 以 伐 夏 者 汤 , 克 殷 者 武 , 故 系 而 言 之 。 其 意 不 言 汤 即 封 杞 , 武 即 封 宋 也 。 王 者 所 以 必 立 二 王 之 后 者 , 以 二 代 之 先 , 受 命 之 祖 , 皆 圣 哲 之 君 , 故 能 克 成 王 业 , 功 济 天 下 , 后 世 子 孙 , 无 道 丧 其 国 家 , 遂 令 宗 庙 绝 享 , 非 仁 者 之 意 也 。 故 王 者 既 行 天 罚 , 封 其 支 子 , 爵 为 上 公 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 其 礼 乐 , 立 祖 王 之 庙 , 郊 所 感 之 帝 , 而 所 以 为 尊 贤 德 , 崇 三 统 , 明 王 位 , 非 一 家 之 有 也 。 故 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 曰 : “ 天 子 存 二 王 之 后 , 与 己 三 , 所 以 通 天 三 统 , 立 三 正 。 ” 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 言 所 存 二 王 之 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 之 谓 通 天 三 统 。 ” 是 言 王 者 立 二 王 后 之 义 也 。  振 鹭 于 飞 , 于 彼 西 雍 。 我 客 戾 止 , 亦 有 斯 容 。 兴 也 。 振 振 , 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 。 雍 , 泽 也 。 客 , 二 王 之 后 。 笺 云 : 白 鸟 集 于 西 雍 之 泽 , 言 所 集 得 其 处 也 。 兴 者 , 喻 杞 、 宋 之 君 有 絜 白 之 德 , 来 助 祭 於 周 之 庙 , 得 礼 之 宜 也 。 其 至 止 亦 有 此 容 , 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 振 鹭 于 飞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 振 振 然 絜 白 之 鹭 鸟 往 飞 也 , 其 往 飞 则 集 止 於 西 雍 之 泽 。 色 絜 白 之 水 鸟 而 集 於 泽 , 诚 得 其 处 也 。 以 兴 有 威 仪 之 杞 、 宋 。 往 , 行 也 。 其 往 而 行 , 则 来 助 祭 於 有 周 之 庙 。 美 威 仪 之 人 臣 , 而 助 祭 王 庙 , 亦 得 其 宜 也 。 此 鹭 鸟 之 色 , 有 絜 白 之 容 , 我 客 杞 、 宋 之 君 , 其 来 至 止 也 , 亦 有 此 絜 白 之 容 。 非 但 其 来 助 祭 有 此 姿 美 耳 , 又 在 於 彼 国 国 人 皆 悦 慕 之 , 无 怨 恶 之 者 。 今 来 朝 周 , 周 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 倦 之 者 。 犹 复 庶 几 於 善 , 夙 夜 行 之 , 以 此 而 能 长 终 美 誉 。 言 其 善 於 终 始 , 为 可 爱 之 极 也 。 ○ 传 “ 振 振 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 鸟 名 鹭 而 已 , 振 与 鹭 连 , 即 言 于 飞 。 《 鲁 颂 》 之 言 “ 振 振 鹭 ” , 故 知 “ 振 振 , 群 飞 貌 也 ” 。 言 “ 鹭 , 白 鸟 ” 者 , 以 言 亦 有 斯 容 , 则 义 取 絜 白 , 故 云 白 鸟 也 。 以 鹭 是 水 鸟 , 明 所 往 为 泽 , 故 知 “ 雍 , 泽 ” 也 。 谓 泽 名 为 雍 , 故 笺 云 “ 西 雍 之 泽 ” 也 。 明 在 作 者 之 西 , 有 此 泽 , 言 其 往 向 彼 耳 , 无 取 於 西 之 义 也 。 序 言 二 王 之 后 , 故 知 “ 客 , 二 王 之 后 ” 。 客 者 , 敌 主 之 言 。 诸 侯 之 於 天 子 , 虽 皆 有 宾 客 之 义 , 但 先 代 之 后 , 时 王 遍 所 尊 敬 , 特 谓 之 客 。 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 乐 大 心 曰 : ‘ 我 於 周 为 客 。 ’ ” 《 皋 陶 谟 》 曰 : “ 虞 宾 在 位 , 此 及 有 瞽 。 ” 皆 云 我 客 。 《 有 客 》 之 篇 以 微 子 为 客 , 皆 以 二 王 之 后 特 称 宾 客 也 。 ○ 笺 “ 白 鸟 ” 至 “ 鹭 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 美 其 助 祭 , 明 以 在 泽 喻 在 庙 , 取 其 得 所 为 义 也 。 以 鹭 鸟 之 白 , 兴 客 之 威 仪 。 所 云 絜 白 之 德 , 即 鹭 鸟 之 容 也 。 以 上 言 飞 往 西 雍 , 喻 其 乡 京 而 朝 , 而 其 容 之 美 未 见 , 故 又 云 “ 亦 有 斯 容 ” , 明 上 句 兴 喻 之 中 , 亦 有 絜 白 之 义 , 故 云 “ 杞 、 宋 之 君 , 有 絜 白 之 德 ” 也 。 言 威 仪 之 善 如 鹭 然 , 正 谓 絜 白 是 也 。  在 彼 无 恶 , 在 此 无 斁 。 庶 几 夙 夜 , 以 永 终 誉 。 笺 云 : 在 彼 , 谓 居 其 国 无 怨 恶 之 者 ; 在 此 , 谓 其 来 朝 , 人 皆 爱 敬 之 , 无 厌 之 者 。 永 , 长 也 。 誉 , 声 美 也 。 ○ 斁 音 亦 , 厌 也 。 厌 , 於 艳 反 。《 振 鹭 》 一 章 , 八 句 。  《 丰 年 》 , 秋 冬 报 也 。 报 者 , 谓 尝 也 , 烝 也 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。[ 疏 ] “ 《 丰 年 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 丰 年 》 诗 者 , 秋 冬 报 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 之 时 , 致 太 平 而 大 丰 熟 , 秋 冬 尝 、 烝 , 报 祭 宗 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 年 丰 而 多 获 黍 稻 , 为 酒 醴 以 进 与 祖 妣 , 是 报 之 事 也 。 言 “ 烝 畀 祖 妣 ” , 则 是 祭 於 宗 庙 。 但 作 者 主 美 其 报 , 故 不 言 祀 庙 耳 。 不 言 祈 而 言 报 者 , 所 以 追 养 继 孝 , 义 不 祈 於 父 祖 。 至 秋 冬 物 成 , 以 为 鬼 神 之 助 , 故 归 功 而 称 报 , 亦 孝 子 之 情 也 。 作 者 见 其 然 , 而 主 意 於 报 , 故 此 序 特 言 报 耳 。 其 时 则 不 然 , 故 《 那 》 与 《 烈 祖 》 实 为 烝 尝 , 而 序 称 为 祀 , 以 义 不 取 於 报 故 也 。 其 天 地 社 稷 之 神 , 虽 则 常 祭 , 谓 之 祈 报 , 故 《 噫 嘻 》 、 《 载 芟 》 、 《 良 耜 》 之 等 , 与 宗 庙 异 也 。  丰 年 多 黍 多 稌 。 亦 有 高 廪 , 万 亿 及 秭 。 丰 , 大 。 稌 , 稻 也 。 廪 , 所 以 藏 齍 盛 之 穗 也 。 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 。 笺 云 : 丰 年 , 大 有 年 也 。 亦 , 大 也 。 万 亿 及 秭 , 以 言 穀 数 多 。 ○ 稌 音 杜 , 徐 敕 古 反 。 廪 , 徐 力 锦 反 , 又 力 荏 反 , 仓 也 。 秭 , 咨 履 反 , 一 本 作 “ 数 ” 。 《 韩 诗 》 曰 “ 陈 穀 曰 秭 ” 也 。 齍 盛 , 上 音 资 , 下 音 成 。 穗 音 遂 。 数 万 , 邑 主 反 。 下 “ 数 亿 ” 同 。为 酒 为 醴 , 烝 畀 祖 妣 , 以 洽 百 礼 , 降 福 孔 皆 。 皆 , 徧 也 。 笺 云 : 烝 , 进 。 畀 , 予 也 。 ○ 醴 音 礼 。 畀 , 必 寐 反 , 予 也 。 注 同 。 妣 , 必 履 反 。 祫 , 胡 甲 反 , 本 或 作 “ 洽 ” 。 徧 音 遍 。 予 音 与 。[ 疏 ] “ 丰 年 多 黍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 今 为 鬼 神 祐 助 , 而 得 大 有 之 丰 年 , 多 有 黍 矣 , 多 有 稻 矣 。 既 黍 稻 之 多 , 复 有 高 大 之 廪 , 於 中 盛 五 穀 矣 。 其 廪 积 之 数 , 有 万 与 亿 及 秭 也 。 为 神 所 祐 , 致 丰 积 如 此 , 故 以 之 为 酒 , 以 之 为 醴 , 而 进 与 先 祖 先 妣 , 以 会 其 百 众 之 礼 , 谓 牲 玉 币 帛 之 属 , 合 用 以 祭 , 故 神 又 下 予 之 福 , 甚 周 徧 矣 。 ○ 传 “ 丰 大 ” 至 “ 曰 秭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 丰 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 稌 , 稻 ” , 《 释 草 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 今 沛 国 呼 稻 为 稌 , 是 也 。 ” 言 廪 所 以 藏 齍 盛 之 穗 者 , 器 实 曰 齍 , 在 器 曰 盛 , 齍 盛 谓 饭 食 也 。 以 米 粟 为 之 , 远 本 其 初 出 於 禾 穗 , 故 谓 廪 之 所 藏 , 为 齍 盛 之 穗 也 。 《 禹 贡 》 百 里 赋 纳 总 , 即 禾 稼 也 。 二 百 里 饣 至 , 即 穗 也 。 禾 稼 当 积 而 贮 之 , 不 在 仓 廪 。 其 穗 当 在 廪 藏 之 , 故 言 藏 齍 盛 之 穗 。 则 自 穗 以 往 , 秸 及 粟 米 , 皆 在 仓 廪 矣 。 以 穗 邻 於 禾 稼 , 嫌 不 在 廪 , 故 特 举 其 穗 , 以 下 皆 可 知 也 。 又 以 经 言 “ 高 廪 ” , 则 廪 之 高 大 , 於 藏 穗 为 宜 , 故 言 穗 也 。 此 言 藏 穗 , 则 廪 唯 藏 粟 也 。 而 《 地 官 · 廪 人 》 注 云 “ 藏 米 曰 廪 ” 者 , 对 则 藏 米 曰 廪 , 藏 粟 曰 仓 ; 其 散 即 通 也 。 彼 廪 人 职 掌 万 民 之 食 , 四 釜 三 釜 皆 是 米 事 , 故 云 藏 米 耳 。 彼 注 又 云 : “ 廪 人 , 舍 人 、 仓 人 , 司 禄 官 之 长 。 ” 是 廪 为 仓 之 总 , 可 以 兼 米 粟 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 。 ” 注 云 : “ 鲁 谓 之 米 廪 , 虞 帝 令 藏 齍 盛 之 委 焉 。 ” 《 记 》 言 米 , 郑 言 委 , 则 以 廪 之 所 容 , 兼 米 兼 粟 也 。 且 此 言 为 酒 为 醴 , 以 米 为 之 , 明 亦 藏 米 可 知 。 祭 祀 酒 食 , 当 用 籍 田 之 粟 , 此 言 廪 之 所 容 , 乃 至 万 亿 及 秭 , 则 是 税 民 之 物 , 而 云 以 为 酒 醴 者 , 祭 祀 之 礼 , 亦 用 税 物 。 《 信 南 山 》 云 “ 曾 孙 之 穑 , 以 为 酒 食 , 畀 我 尸 宾 ” , 是 用 税 物 之 文 也 。 由 其 亦 用 税 物 , 故 举 廪 之 多 容 , 以 为 丰 年 之 状 也 。 言 “ 数 万 至 万 曰 亿 , 数 亿 至 亿 曰 秭 ” , 於 今 数 为 然 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 数 亿 至 万 曰 秭 ” , 毛 以 亿 云 及 秭 , 万 下 不 云 及 亿 , 嫌 为 万 个 亿 , 故 辨 之 也 。 知 然 者 , 以 亿 言 及 秭 , 则 万 与 亿 亦 宜 相 累 , 但 文 不 可 再 言 及 耳 。 ○ 笺 “ 丰 年 , 大 有 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 年 之 丰 熟 , 必 大 有 物 。 丰 训 为 大 , 故 云 “ 丰 年 , 大 有 之 年 ” 也 。 春 秋 宣 十 六 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 大 熟 为 大 有 年 。 ” 《 公 羊 》 以 为 “ 大 丰 年 ” , 是 也 。 桓 三 年 经 书 “ 有 年 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 五 穀 皆 熟 为 有 年 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 仅 有 年 。 ” 彼 《 春 秋 》 之 文 相 对 为 例 耳 , 他 经 散 文 不 必 然 也 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 岁 其 有 年 ” , 亦 当 谓 大 丰 年 矣 。 ○ 传 “ 皆 , 徧 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偕 ” 训 俱 也 , 亦 徧 之 义 。 ○ 笺 “ 烝 , 进 。 畀 , 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。  《 丰 年 》 一 章 , 七 句 。  《 有 瞽 》 , 始 作 乐 而 合 乎 祖 也 。 王 者 治 定 制 礼 , 功 成 作 乐 。 合 者 , 大 合 诸 乐 而 奏 之 。 ○ 瞽 音 古 , 无 目 眹 曰 瞽 。 眹 音 直 谨 反 。 本 或 作 “ 鼓 ” 。 “ 合 乎 祖 也 ” , 本 或 作 “ 合 乎 大 祖 ” 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 《 有 瞽 》 十 三 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 瞽 》 诗 者 , 始 作 乐 而 合 於 太 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 , 一 代 之 乐 功 成 , 而 合 诸 乐 器 於 太 祖 之 庙 , 奏 之 , 告 神 以 知 和 否 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 皆 言 合 诸 乐 器 奏 之 事 也 。 言 合 於 太 祖 , 则 特 告 太 祖 , 不 因 祭 祀 , 且 不 告 馀 庙 。 以 乐 初 成 , 故 於 最 尊 之 庙 奏 之 耳 。 定 本 、 《 集 注 》 直 云 “ 合 於 祖 ” , 无 “ 太 ” 字 。 此 太 祖 谓 文 王 也 。 ○ 笺 “ 王 者 ” 至 “ 奏 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 引 之 者 , 证 此 时 成 功 , 故 作 乐 也 。 彼 注 云 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 。 功 主 於 王 业 , 治 主 於 教 民 。 ” 然 则 武 王 虽 已 克 殷 , 未 为 功 成 , 故 至 於 太 平 始 功 成 作 乐 也 。 大 合 诸 乐 而 奏 之 , 谓 合 诸 乐 器 一 时 奏 之 , 即 经 所 云 “ 鞉 磬 柷 圉 ” 、 “ 箫 管 ” 之 属 是 也 。 知 不 合 诸 异 代 乐 者 , 以 序 者 序 经 之 所 陈 , 止 说 周 之 乐 器 。 言 既 备 乃 奏 , 是 诸 器 备 集 , 然 后 奏 之 , 无 他 代 之 乐 , 故 知 非 合 诸 异 代 乐 也 。  有 瞽 有 瞽 , 在 周 之 庭 。 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 应 田 县 鼓 , 鞉 磬 柷 圉 。 瞽 , 乐 官 也 。 业 , 大 板 也 , 所 以 饰 栒 为 县 也 。 捷 业 如 锯 齿 , 或 曰 画 之 。 植 者 为 虡 , 衡 者 为 栒 。 崇 牙 上 饰 卷 然 , 可 以 县 也 。 树 羽 , 置 羽 也 。 应 , 小 鞞 也 。 田 , 大 鼓 也 。 县 鼓 , 周 鼓 也 。 鞉 , 鞉 鼓 也 。 柷 , 木 椌 也 。 圉 , 楬 也 。 笺 云 : 瞽 。 矇 。 以 为 乐 官 者 , 目 无 所 见 , 於 音 声 审 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” 。 有 视 了 者 相 之 。 又 设 县 鼓 。 田 当 作 “ 朄 ” 。 朄 , 小 鼓 , 在 大 鼓 旁 , 应 鞞 之 属 也 , 声 转 字 误 , 变 而 作 田 。 ○ 虡 音 巨 。 应 , 应 对 之 应 。 注 同 。 田 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 朄 ” , 音 胤 。 县 音 玄 。 注 皆 同 。 鞉 , 字 亦 作 “ 鼗 ” , 音 桃 。 柷 , 尺 叔 反 。 圉 , 鱼 吕 反 。 栒 , 荀 允 反 。 锯 音 据 。 植 , 时 力 反 , 又 直 吏 反 。 衡 , 华 盲 反 。 卷 音 权 , 又 起 圆 反 。 鞞 , 步 兮 反 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦 瞎 反 。 矇 音 蒙 , 有 目 眹 而 无 见 也 。 瞭 音 了 。 视 瞭 , 有 目 人 也 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 有 瞽 有 瞽 ” 。 ○ 毛 以 为 , 始 作 《 大 武 》 之 乐 , 合 於 太 庙 之 时 , 有 此 瞽 人 , 有 此 瞽 人 , 其 作 乐 者 , 皆 在 周 之 庙 庭 矣 。 既 有 瞽 人 , 又 使 人 为 之 设 其 横 者 之 业 , 又 设 其 植 者 之 虡 , 其 上 刻 为 崇 牙 , 因 树 置 五 采 之 羽 以 为 之 饰 。 既 有 应 之 小 鼓 , 又 有 田 之 大 鼓 , 其 鼓 悬 之 虡 业 , 为 悬 鼓 也 。 又 有 鞉 有 磬 , 有 柷 有 圉 , 皆 视 了 设 之 於 庭 矣 。 既 备 具 , 乃 使 瞽 人 击 而 奏 之 。 又 有 吹 者 , 编 竹 之 箫 , 并 竹 之 管 , 已 备 举 作 之 , 喤 喤 然 和 集 其 声 。 此 等 诸 声 , 皆 恭 敬 和 谐 而 鸣 , 不 相 夺 理 , 先 祖 之 神 於 是 降 而 听 之 。 於 时 我 客 二 王 之 后 , 適 来 至 止 , 与 闻 此 乐 , 其 音 感 之 , 长 令 多 其 成 功 。 谓 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 也 。 此 乐 能 感 人 神 , 为 美 之 极 , 故 述 而 歌 之 。 ○ 郑 唯 应 田 俱 为 小 鼓 为 异 。 馀 同 。 文 须 如 此 者 , 以 乐 皆 瞽 人 为 之 , 故 先 言 “ 有 瞽 有 瞽 ” , 於 瞽 下 言 於 周 之 庭 , 则 乐 皆 在 庭 矣 。 周 人 初 改 为 悬 , 故 於 诸 乐 先 言 悬 事 。 於 虡 业 言 设 , 则 柷 圉 以 上 皆 蒙 设 文 。 其 箫 管 则 执 以 吹 之 , 非 所 当 设 , 於 “ 乃 奏 ” 之 下 别 言 “ 备 举 ” 。 助 祭 之 人 盖 应 多 矣 , 独 言 我 客 者 , 以 二 王 之 后 尊 , 故 特 言 之 也 。 ○ 传 “ 瞽 乐 ” 至 “ 圉 楬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 瞽 矇 》 为 大 师 之 属 , 职 掌 “ 播 鞉 、 柷 、 圉 、 箫 、 管 、 弦 、 歌 ” 。 是 瞽 为 乐 官 也 。 《 释 器 》 云 : “ 大 板 谓 之 业 。 ” 是 业 为 大 板 也 。 又 解 业 之 所 用 , 所 以 饰 栒 为 悬 也 。 悬 之 横 者 为 栒 , 其 上 加 之 以 业 , 所 以 饰 此 栒 而 为 悬 设 也 。 其 形 刻 之 捷 业 然 如 锯 齿 , 故 谓 之 业 。 或 曰 画 之 , 谓 既 刻 又 画 之 , 以 无 明 文 , 故 为 两 解 。 业 即 栒 上 之 板 , 与 栒 相 配 为 一 , 故 通 解 栒 虡 之 体 , 植 者 为 虡 , 横 者 为 栒 也 。 知 者 , 以 《 春 官 · 典 庸 器 》 、 《 冬 官 · 梓 人 》 及 《 明 堂 位 》 、 《 檀 弓 》 皆 言 栒 虡 , 而 不 言 业 , 此 及 《 灵 台 》 言 虡 业 , 而 无 栒 文 , 皆 与 虡 相 配 , 栒 、 业 互 见 , 明 一 事 也 。 名 生 於 体 , 而 谓 之 为 业 , 则 是 其 形 捷 业 , 宜 横 以 置 悬 , 故 知 横 者 为 栒 。 既 言 业 所 以 饰 栒 , 则 与 之 为 一 , 据 栒 定 其 横 植 , 而 业 统 名 焉 , 故 不 言 横 曰 业 也 。 栒 业 既 横 , 则 虡 者 自 然 植 矣 。 《 释 器 》 云 : “ 木 谓 之 虡 。 ” 郭 璞 云 : “ 悬 锺 磬 之 木 , 植 者 名 虡 。 ” 虡 既 用 木 , 则 栒 亦 木 为 之 也 。 又 知 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 , 《 灵 台 》 云 : “ 虡 业 维 枞 。 ” 枞 即 崇 牙 上 饰 , 卷 然 可 以 为 悬 者 也 。 系 於 业 而 言 “ 维 ” , 明 在 业 上 为 之 , 故 与 此 二 文 以 互 言 业 , 不 言 栒 也 。 虡 者 立 於 两 端 , 栒 则 横 入 於 虡 。 其 栒 之 上 , 加 施 大 板 , 则 著 於 栒 。 其 上 刻 为 崇 牙 , 似 锯 齿 捷 业 然 , 故 谓 之 业 牙 , 即 业 之 上 齿 也 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 。 ” 注 云 : 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 以 大 板 为 之 , 谓 之 业 ; 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 悬 纮 。 是 牙 即 业 之 上 齿 也 , 以 其 形 卷 然 , 得 挂 绳 於 上 , 故 言 可 以 为 悬 也 。 言 挂 悬 纮 者 , 纮 谓 悬 之 绳 也 。 “ 树 羽 , 置 羽 ” 者 , 置 之 於 栒 虡 之 上 角 。 《 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 为 龙 头 及 颔 口 衔 璧 , 璧 下 有 旄 牛 尾 。 ” 《 明 堂 位 》 於 崇 牙 之 下 又 云 : “ 周 之 璧 翣 。 ” 注 云 “ 周 人 画 缯 为 翣 , 载 以 璧 , 垂 五 采 羽 其 下 , 树 翣 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 ” 是 也 。 知 “ 应 , 小 鞞 ” 者 , 《 释 乐 》 云 : “ 大 鼓 谓 之 鼖 , 小 者 谓 之 应 。 ” 是 应 为 小 鼓 也 。 《 大 射 礼 》 应 鞞 在 建 鼓 东 , 则 为 应 和 。 建 鼓 、 应 鞞 共 文 , 是 为 一 器 , 故 知 “ 应 , 小 鞞 ” 也 。 应 既 是 小 , 田 宜 为 大 , 故 云 “ 田 , 大 鼓 也 ” 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 夏 后 氏 之 足 鼓 , 殷 人 楹 鼓 , 同 人 悬 鼓 。 ” 是 周 法 鼓 始 在 悬 , 故 云 “ 悬 鼓 , 周 鼓 ” 。 解 此 诗 特 言 悬 意 也 。 若 然 , 大 射 礼 者 , 是 周 礼 也 。 其 乐 用 建 鼓 , 建 鼓 则 殷 之 楹 鼓 也 。 而 大 射 用 之 者 , 以 彼 诸 侯 射 礼 略 於 乐 , 备 三 面 而 已 , 故 无 悬 鼓 也 。 鞉 者 , 《 春 官 · 小 师 》 注 云 : “ 鞉 , 如 鼓 而 小 , 持 其 柄 摇 之 , 傍 耳 还 自 击 是 也 。 ” “ 柷 , 木 椌 。 圉 , 楬 ” 者 , 以 《 乐 记 》 有 椌 、 楬 之 文 , 与 此 柷 、 圉 为 一 , 故 辨 之 。 言 木 椌 者 , 明 用 木 为 之 。 言 柷 用 木 , 则 圉 亦 用 木 , 以 木 可 知 而 略 之 。 《 大 师 》 注 : “ 大 柷 , 敔 也 。 ” 是 二 器 皆 用 木 也 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 合 止 柷 敔 。 ” 注 云 : “ 柷 , 状 如 漆 筒 , 中 有 椎 。 合 之 者 , 投 推 於 其 中 而 撞 之 。 敔 状 如 伏 虎 , 背 上 刻 之 , 所 以 鼓 之 以 止 乐 。 ” 《 释 乐 》 云 : “ 所 以 鼓 柷 谓 之 止 , 所 以 鼓 敔 谓 之 籈 。 ” 郭 璞 云 : “ 柷 如 漆 筒 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有 推 , 柄 连 底 。 挏 之 , 令 左 右 击 。 止 者 , 其 椎 名 也 。 敔 如 伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 敔 , 刻 以 木 。 长 尺 栎 之 , 籈 者 , 其 名 也 。 ” 此 等 形 状 , 盖 依 汉 之 《 大 予 乐 》 而 知 之 。 其 栒 簨 、 圉 敔 , 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 瞽 矇 ” 至 “ 作 田 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瞽 矇 相 对 , 则 目 有 小 异 。 《 周 礼 》 谓 其 官 为 瞽 矇 , 故 连 言 之 , 解 以 瞽 矇 为 乐 官 之 意 。 以 目 无 所 见 , 思 绝 外 物 , 於 音 声 审 故 也 。 《 周 礼 》 “ 上 瞽 四 十 人 , 中 瞽 百 人 , 下 瞽 百 六 十 人 ” , 《 春 官 》 序 官 文 也 。 彼 注 云 : “ 命 其 贤 智 者 以 为 太 师 、 小 师 。 ” 是 以 才 智 为 差 等 , 不 以 目 状 为 异 也 。 又 解 此 无 目 而 可 用 者 , 有 视 了 者 相 之 。 又 使 此 视 了 设 悬 鼓 , 因 明 设 业 以 下 , 皆 视 了 设 之 , 非 瞽 自 设 也 。 《 春 官 》 序 於 “ 瞽 矇 ” 之 下 云 : “ 视 了 三 百 人 。 ” 则 一 瞽 一 视 了 也 。 注 云 : “ 了 , 目 明 者 也 。 ” 其 职 云 : “ 掌 大 师 之 悬 。 凡 乐 事 相 瞽 。 ” 注 云 : “ 大 师 当 悬 则 为 之 。 相 谓 扶 工 。 ” 是 主 相 瞽 , 又 设 悬 也 。 以 经 、 传 皆 无 田 鼓 之 名 , 而 田 与 应 连 文 , 皆 在 悬 鼓 之 上 , 应 者 应 大 鼓 , 则 田 亦 应 之 类 。 《 大 师 职 》 云 : “ 下 管 , 播 乐 器 , 令 奏 鼓 朄 。 ” 注 云 : “ 为 大 鼓 先 引 。 ” 是 古 有 名 朄 引 导 鼓 , 故 知 田 当 为 朄 , 是 应 鞞 之 属 也 。 又 解 误 为 田 , 意 朄 字 以 柬 为 声 , 声 既 转 去 柬 , 唯 有 申 在 , 申 字 又 误 去 其 上 下 , 故 变 作 田 也 。  既 备 乃 奏 , 箫 管 备 举 。 喤 喤 厥 声 , 肃 雍 和 鸣 , 先 祖 是 听 。 笺 云 : 既 备 者 , 悬 也 , 朄 也 , 皆 毕 已 也 。 乃 奏 , 谓 乐 作 也 。 箫 , 编 小 竹 管 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 也 。 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 ○ 喤 , 华 盲 反 , 又 音 横 , 又 音 皇 。 编 , 薄 殄 反 , 又 必 绵 反 , 《 史 记 》 音 甫 连 反 , 《 字 林 》 、 《 声 类 》 、 《 韵 集 》 并 布 千 反 。 饧 , 夕 清 反 , 蜜 也 。 又 音 唐 。 《 方 言 》 云 : “ 张 皇 也 。 ” 即 乾 糖 也 , 音 唐 。 篴 字 又 作 笛 , 同 徒 历 反 。 并 , 步 顶 反 。[ 疏 ] 笺 “ 箫 编 ” 至 “ 吹 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 乐 》 云 : “ 大 箫 谓 之 言 , 小 者 谓 之 筊 。 ” 李 巡 曰 : “ 大 箫 声 大 者 言 言 也 。 小 者 声 扬 而 小 , 故 言 筊 筊 , 小 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 箫 大 者 , 编 二 十 三 管 , 长 尺 四 寸 。 小 者 十 六 管 , 长 尺 二 寸 。 一 名 籁 。 ” 《 易 · 通 卦 验 》 云 : “ 箫 长 尺 四 寸 。 ” 《 风 俗 通 》 云 : “ 箫 参 差 象 凤 翼 , 十 管 , 长 二 尺 。 ” 其 言 管 数 长 短 不 同 , 盖 有 大 小 故 也 。 要 是 编 小 竹 管 为 之 耳 , 如 今 卖 饧 者 所 吹 。 其 时 卖 饧 之 人 吹 箫 以 自 表 也 。 《 史 记 》 称 伍 子 胥 鼓 腹 吹 箫 , 乞 食 吴 市 , 亦 为 自 表 异 也 。 《 方 言 》 云 : “ 饧 谓 之 张 皇 , 或 云 滑 糖 。 凡 饴 谓 之 饧 , 关 东 之 通 语 也 。 ” 然 则 饧 者 , 餭 之 类 也 。 管 如 笛 , 并 而 吹 之 , 谓 并 吹 两 管 也 。 《 小 师 》 注 云 “ 管 如 笛 , 形 小 , 并 两 而 吹 之 。 今 大 予 乐 官 有 之 ” 是 也 。 《 释 乐 》 云 : “ 大 管 谓 之 簥 。 ” 李 巡 曰 : “ 声 高 大 故 曰 簥 。 簥 , 高 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 管 长 尺 , 围 寸 , 并 漆 之 , 有 底 。 贾 氏 以 为 如 篪 , 六 孔 。 ”  我 客 戾 止 , 永 观 厥 成 。 笺 云 : 我 客 , 二 王 之 后 也 。 长 多 其 成 功 , 谓 深 感 於 和 乐 , 遂 入 善 道 , 终 无 愆 过 。 ○ 观 , 古 衍 反 , 又 如 字 , 注 同 , 多 也 。 乐 如 字 , 或 音 洛 。 愆 , 去 连 反 。《 有 瞽 》 一 章 , 十 三 句 。  《 潜 》 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 也 。 冬 鱼 之 性 定 , 春 鲔 新 来 , 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。 ○ 潜 , 在 廉 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 郭 音 潜 , 又 音 岑 。 《 韩 诗 》 云 : “ 涔 , 鱼 池 。 ” 《 小 雅 》 作 “ 〈 禾 朁 〉 ” , 时 砧 反 。 鲔 , 于 轨 反 。[ 疏 ] “ 《 潜 》 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 潜 》 诗 者 , 季 冬 荐 鱼 , 春 献 鲔 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 季 冬 荐 鱼 於 宗 庙 , 至 春 又 献 鲔 。 泽 及 潜 逃 鱼 皆 肥 美 , 献 之 先 祖 , 神 明 降 福 。 作 者 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 总 言 冬 春 , 杂 陈 鱼 鲔 , 皆 是 荐 献 之 事 也 。 先 言 季 冬 , 而 后 言 春 者 , 冬 即 次 春 , 故 依 先 后 为 文 , 且 冬 荐 鱼 多 , 故 先 言 之 。 冬 言 季 冬 , 春 亦 季 春 也 。 《 月 令 》 “ 季 春 荐 鲔 於 寝 庙 ” 。 《 天 官 · 渔 人 》 : “ 春 献 王 鲔 。 ” 注 引 《 月 令 》 季 春 之 事 , 是 荐 鲔 在 季 春 也 。 不 言 季 者 , 以 季 春 鲔 鱼 新 来 , 正 月 未 有 鲔 , 言 春 则 季 可 知 , 且 文 承 季 冬 之 下 , 从 而 略 之 也 。 冬 言 荐 , 春 云 献 者 , 皆 谓 子 孙 献 进 於 先 祖 , 其 义 一 也 。 经 言 “ 以 享 ” , 是 冬 亦 为 献 。 《 月 令 》 季 春 言 荐 鲔 , 是 春 亦 有 荐 , 因 时 异 而 变 文 耳 。 冬 则 众 鱼 皆 可 荐 , 故 总 称 鱼 。 春 唯 献 鲔 而 已 , 故 特 言 鲔 。 ○ 笺 “ 冬 鱼 ” 至 “ 宗 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冬 鱼 之 性 定 者 , 冬 月 既 寒 , 鱼 不 行 , 乃 性 定 而 肥 充 , 故 冬 荐 之 也 。 《 天 官 · 庖 人 》 注 云 “ 鱼 雁 水 涸 而 性 定 ” , 则 十 月 已 定 矣 。 但 十 月 初 定 , 季 冬 始 肥 , 取 其 尤 美 之 时 荐 之 也 。 《 月 令 》 季 冬 , 乃 “ 命 渔 师 始 渔 , 天 子 亲 往 , 乃 尝 鱼 , 先 荐 寝 庙 ” , 注 云 : “ 此 时 鱼 絜 美 , 故 特 荐 之 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 不 亲 取 鱼 以 荐 庙 。 ” 故 亲 行 非 此 则 不 可 。 故 隐 五 年 “ 公 矢 鱼 於 棠 ” , 《 春 秋 》 讥 之 是 也 。 《 鲁 语 》 里 革 云 , 古 者 大 寒 降 , 土 蛰 发 , 水 虞 於 是 乎 讲 罛 罶 , 取 名 鱼 , 而 尝 之 庙 。 言 “ 大 寒 降 ” , 与 此 “ 季 冬 ” 同 。 其 言 “ 土 蛰 发 ” , 则 孟 春 也 。 以 春 鱼 始 动 , 犹 乘 冬 先 肥 , 气 序 既 移 , 故 又 取 以 荐 。 然 则 季 冬 、 孟 春 皆 可 以 荐 鱼 也 。 韦 昭 以 为 , 荐 鱼 唯 在 季 冬 。 《 国 语 》 云 “ 孟 春 ” 者 , 误 。 案 《 月 令 》 孟 春 “ 獭 祭 鱼 ” , 则 鱼 肥 而 可 荐 , 但 自 《 礼 》 文 不 具 , 无 其 事 耳 。 里 革 称 古 以 言 , 不 当 谬 也 。 言 春 鲔 新 来 者 , 陆 机 云 : “ 河 南 巩 县 东 北 崖 上 山 腹 有 穴 , 旧 说 云 此 穴 与 江 湖 通 , 鲔 从 此 穴 而 来 , 北 入 河 , 西 上 龙 门 , 入 漆 沮 。 故 张 衡 云 ‘ 王 鲔 岫 居 , 山 穴 为 岫 ’ , 谓 此 穴 也 。 ” 然 则 其 来 有 时 , 以 春 取 而 献 之 , 明 新 来 也 。 陆 机 又 云 : “ 大 者 为 王 鲔 , 小 者 为 鮇 鲔 。 ” 言 王 鲔 , 谓 鲔 之 大 者 也 。 序 止 言 荐 献 , 不 言 所 在 , 故 言 荐 献 之 者 , 谓 於 宗 庙 也 。  猗 与 漆 沮 , 潜 有 多 鱼 。 有 鳣 有 鲔 , 鲦 鲿 鰋 鲤 。 漆 、 沮 , 岐 周 之 二 水 也 。 潜 , 糁 也 。 笺 云 : 猗 与 , 叹 美 之 言 也 。 鳣 , 大 鲤 也 。 鲔 , 鮥 也 。 鲦 , 白 鲦 也 。 鰋 , 鲇 也 。 ○ 猗 , 於 宜 反 。 与 音 余 。 漆 音 七 。 沮 , 七 余 反 。 鳣 , 张 连 反 。 鲦 音 条 。 鲿 音 常 。 鰋 音 偃 。 鲤 音 里 。 糁 , 素 感 反 , 旧 《 诗 传 》 及 《 尔 雅 》 本 并 作 “ 米 ” 傍 “ 参 ” 。 《 小 尔 雅 》 云 : “ 鱼 之 所 息 谓 之 橬 。 橬 , 椮 也 。 ” 谓 积 柴 水 中 , 令 鱼 依 之 止 息 , 因 而 取 之 也 。 郭 景 纯 因 改 《 尔 雅 》 从 《 小 尔 雅 》 作 “ 木 ” 傍 “ 参 ” , 音 霜 甚 反 , 又 疏 荫 反 , 又 心 廪 反 。 《 字 林 》 作 “ 罧 ” , 音 山 沁 反 , 义 同 。 鮥 音 洛 , 《 尔 雅 》 云 : “ 鮥 , 叔 鲔 。 ” 鲇 , 乃 谦 反 , 沈 又 奴 廉 反 。[ 疏 ] “ 猗 与 漆 沮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 可 猗 嗟 而 叹 美 与 , 此 漆 、 沮 之 二 水 ! 其 中 有 养 鱼 之 潜 , 此 潜 之 内 乃 有 多 众 之 鱼 , 有 鳣 有 鲔 , 又 有 鲦 、 鲿 、 鰋 、 鲤 , 是 其 多 也 。 我 太 平 王 者 以 献 之 先 祖 , 以 之 祀 宗 庙 , 神 明 飨 之 , 以 此 得 大 大 之 福 也 。 ○ 郑 唯 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 漆 沮 ” 至 “ 潜 椮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 漆 、 沮 自 豳 历 岐 周 以 至 丰 、 镐 , 以 其 荐 献 所 取 , 不 宜 远 於 京 邑 , 故 不 言 豳 。 言 岐 周 者 , 镐 京 去 岐 不 远 , 故 系 而 言 之 。 其 实 此 为 潜 之 处 , 当 近 京 邑 。 《 释 器 》 云 : “ 椮 谓 之 涔 。 ” 李 巡 曰 : “ 今 以 木 投 水 中 养 鱼 曰 涔 。 ” 孙 炎 曰 : “ 积 柴 养 鱼 曰 椮 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 作 椮 者 , 聚 积 柴 木 於 水 中 , 鱼 得 寒 入 其 里 藏 隐 , 因 以 簿 围 捕 取 之 。 ” 椮 字 诸 家 本 作 “ 米 ” 边 , 《 尔 雅 》 作 “ 木 ” 边 , 积 柴 之 义 也 。 然 则 椮 用 木 , 不 用 米 , 当 从 木 为 正 也 。 涔 、 潜 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 鳣 大 ” 至 “ 鰋 鲇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鳣 、 鲔 已 释 於 《 卫 风 》 。 言 白 鲦 、 鰋 鲇 , 以 时 验 而 言 之 也 。 《 释 鱼 》 有 鰋 , 郭 璞 曰 : “ 今 鰋 , 额 白 鱼 也 。 ”  以 享 以 祀 , 以 介 景 福 。 笺 云 : 介 , 助 。 景 , 大 也 。《 潜 》 一 章 , 六 句 。  《 雍 》 , 禘 大 祖 也 。 禘 , 大 祭 也 。 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 大 祖 , 谓 文 王 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 大 音 泰 。 祫 , 户 夹 反 , 大 祭 名 也 。[ 疏 ] “ 《 雍 》 十 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 雍 》 者 , 禘 大 祖 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 、 成 王 太 平 之 时 , 禘 祭 大 祖 之 庙 。 诗 人 以 今 之 太 平 , 由 此 大 祖 , 故 因 其 祭 , 述 其 事 , 而 为 此 歌 焉 。 经 言 祭 祀 文 王 , 诸 侯 来 助 , 神 明 安 孝 子 , 予 之 多 福 , 皆 是 禘 文 王 之 事 也 。 毛 於 禘 祫 其 言 不 明 , 唯 《 閟 宫 》 传 曰 : “ 诸 侯 夏 禘 则 不 礿 , 秋 祫 则 不 尝 。 ” 然 则 天 子 亦 有 禘 祫 。 禘 祫 者 , 皆 殷 祭 , 盖 亦 如 郑 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” 也 。 武 王 以 周 十 二 月 崩 , 其 明 年 周 公 摄 政 , 称 元 年 十 二 月 小 祥 , 二 年 十 二 月 大 祥 , 三 年 二 月 禫 , 四 年 春 禘 , 盖 此 时 也 。 若 复 五 年 , 则 成 王 即 政 之 年 , 颂 之 大 例 皆 是 元 年 前 事 , 此 不 应 独 在 五 年 禘 时 也 。 郑 以 武 王 十 二 月 崩 , 成 王 三 年 二 月 禫 , 周 公 避 流 言 而 出 , 明 年 春 禘 , 於 时 周 公 未 反 , 时 非 太 平 , 必 不 得 为 此 颂 也 。 又 明 年 , 周 公 反 而 居 摄 , 是 为 元 年 。 至 三 年 而 祫 , 五 年 禘 。 常 禘 当 以 夏 , 此 即 摄 政 五 年 之 夏 禘 也 。 然 则 此 禘 毛 以 春 , 郑 以 夏 , 又 不 同 。 ○ 笺 “ 禘 大 ” 至 “ 文 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 禘 , 大 祭 ” , 《 释 天 》 文 。 嫌 祭 之 最 大 , 故 又 辨 之 云 : “ 大 於 四 时 , 而 小 於 祫 。 ” 《 礼 记 · 祭 法 》 “ 禘 喾 而 郊 稷 ” , 禘 谓 祭 天 圆 丘 也 。 《 大 传 》 曰 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 禘 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 然 则 圆 丘 与 郊 , 亦 为 禘 祭 。 知 《 释 天 》 所 云 “ 非 祭 天 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 之 文 即 云 “ 绎 , 又 祭 ” , 绎 是 宗 庙 之 祭 , 故 知 禘 亦 宗 庙 之 禘 也 。 但 宗 庙 尚 为 大 祭 , 则 郊 丘 大 祭 可 知 , 故 《 郑 志 》 云 “ 禘 , 大 祭 , 天 人 共 之 ” , 是 也 。 若 然 , 禘 既 大 祭 , 宜 大 不 是 过 , 而 得 小 於 祫 者 , 以 四 时 之 外 , 特 为 此 祭 , 大 於 四 时 , 故 云 大 祭 。 但 此 大 祭 , 五 年 再 为 , 一 则 合 聚 祭 之 一 , 则 各 就 其 庙 , 故 以 合 祭 为 祫 , 就 庙 为 禘 。 禘 尚 大 祭 , 祫 大 可 知 , 是 举 轻 以 明 重 , 故 郑 每 云 “ 五 年 再 殷 祭 ” 。 殷 , 大 也 , 谓 祫 、 禘 二 者 俱 为 大 祭 也 。 礼 宜 小 者 稠 , 大 者 稀 。 而 《 礼 纬 》 言 “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 ” , 反 禘 稀 而 祫 数 者 , 圣 人 因 事 见 法 , 以 天 道 三 年 一 闰 , 五 年 再 闰 , 故 制 礼 象 之 , 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。 每 於 五 年 之 内 , 为 此 二 礼 , 据 其 年 端 数 之 , 故 言 三 年 、 五 年 耳 。 其 实 禘 、 祫 自 相 距 各 五 年 , 非 祫 多 而 禘 少 也 。 知 禘 小 於 祫 者 , 《 春 秋 》 文 二 年 “ 大 事 於 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 大 事 者 何 ? 祫 也 。 毁 庙 之 主 陈 於 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 大 祖 。 ” 是 合 祭 群 庙 之 主 谓 之 大 事 。 昭 十 五 年 “ 有 事 於 武 宫 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 禘 於 武 公 。 ” 是 禘 祭 一 庙 , 谓 之 有 事 也 。 祫 言 大 事 , 禘 言 有 事 , 是 祫 大 於 禘 也 。 知 大 祖 谓 文 王 者 , 以 经 云 “ 假 哉 皇 考 ” , 又 言 “ 文 武 维 后 ” , 是 此 皇 考 为 天 下 之 人 后 , 明 非 后 稷 。 若 是 后 稷 则 身 非 天 子 , 不 得 言 “ 维 后 ” 也 。 大 祖 谓 祖 之 大 者 , 既 非 后 稷 , 明 知 谓 文 王 也 。 文 王 虽 不 得 为 始 祖 , 可 以 为 大 祖 也 。 若 此 祭 文 王 , 则 於 礼 当 讳 , 而 经 云 “ 克 昌 厥 后 ” 者 , 以 此 诗 自 是 四 海 之 人 歌 颂 之 声 , 本 非 庙 中 之 事 , 故 其 辞 不 为 庙 讳 。 及 采 得 之 后 , 即 为 经 典 , 《 诗 》 、 《 书 》 不 讳 , 故 无 嫌 耳 。 《 烝 民 》 云 “ 四 方 爰 发 ” , 亦 此 类 也 。  有 来 雍 雍 , 至 止 肃 肃 。 相 维 辟 公 , 天 子 穆 穆 。 於 荐 广 牡 , 相 予 肆 祀 。 相 , 助 。 广 , 大 也 。 笺 云 : 雍 雍 , 和 也 。 肃 肃 , 敬 也 。 有 是 来 时 雍 雍 然 , 既 至 止 而 肃 肃 然 者 , 乃 助 王 禘 祭 百 辟 与 诸 侯 也 。 天 子 是 时 则 穆 穆 然 。 於 进 大 牡 之 牲 , 百 辟 与 诸 侯 又 助 我 陈 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 辟 音 璧 , 君 也 。 注 同 。 於 , 郑 如 字 , 王 音 乌 。[ 疏 ] “ 有 来 雍 雍 ” 。 毛 以 为 , 有 是 从 彼 本 国 而 来 , 其 颜 色 雍 雍 然 而 柔 和 , 既 至 止 於 此 , 则 容 貌 肃 肃 然 而 恭 敬 , 助 祭 事 者 , 维 为 国 君 之 诸 公 。 於 是 时 , 天 子 之 容 则 穆 穆 然 而 美 。 言 助 祭 者 敬 和 , 祭 者 又 美 , 宾 主 各 得 其 宜 。 又 指 言 助 祭 之 事 , 於 我 天 子 荐 进 大 牡 之 牲 , 其 时 辟 公 助 祭 , 陈 其 祭 祀 之 馔 , 言 得 天 下 之 欢 心 。 由 大 祖 德 及 使 之 然 , 可 嘉 美 哉 ! 君 考 文 王 , 其 德 彼 於 后 世 , 能 安 定 我 之 孝 子 , 故 今 为 天 下 所 归 , 是 可 嘉 也 。 皇 考 遍 使 之 有 才 智 者 , 维 天 下 之 人 。 谓 皇 考 行 化 教 之 , 令 之 有 智 。 所 以 然 者 , 由 以 文 德 武 功 维 为 之 君 故 也 。 由 皇 考 能 遍 使 民 智 , 故 孝 子 得 安 皇 考 之 德 , 又 能 安 及 皇 天 , 使 无 三 辰 之 灾 , 而 有 徵 祥 之 瑞 。 以 此 为 天 所 祐 , 故 能 昌 大 其 后 之 子 孙 , 令 长 有 天 下 。 以 今 禘 祭 , 则 皇 考 又 安 祐 我 之 孝 子 , 得 年 有 秀 眉 之 寿 , 光 大 孝 子 以 繁 多 之 福 也 。 我 孝 子 非 徒 为 皇 考 所 福 , 既 见 祐 助 於 光 明 之 考 , 亦 见 祐 助 於 文 德 之 母 。 言 武 王 大 姒 以 皇 考 之 故 , 亦 祐 助 孝 子 也 。 ○ 郑 唯 辟 为 卿 士 , 公 谓 诸 侯 , 又 以 介 为 助 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 相 , 助 。 广 , 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 相 、 助 , 勴 也 。 ” 俱 训 为 勴 , 是 相 得 为 助 。 广 是 宽 博 , 亦 大 之 义 。 传 於 《 烈 文 》 辟 公 皆 斥 诸 侯 , 无 卿 士 之 义 , 则 此 辟 亦 非 卿 士 , 当 谓 国 君 诸 公 也 , 故 王 肃 云 : “ 来 助 祭 者 , 维 国 君 诸 公 。 天 子 穆 穆 然 , 以 美 德 为 之 王 。 ” ○ 笺 “ 雍 雍 ” 至 “ 欢 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 雍 雍 , 和 。 肃 肃 , 敬 ” , 《 乐 记 》 文 也 。 和 在 色 , 敬 在 心 。 和 敬 , 贤 者 之 常 , 因 未 至 异 文 而 分 之 耳 , 其 实 常 雍 肃 也 。 以 序 言 禘 , 故 云 助 。 王 禘 祭 , 孝 子 当 悫 而 趋 , 言 穆 穆 者 , 以 孝 子 於 祖 父 则 为 子 孙 之 容 , 若 非 对 神 前 , 则 可 为 穆 穆 也 。 言 於 荐 大 牡 之 牲 , 举 其 祭 时 所 用 , 《 楚 茨 》 所 谓 “ 洁 尔 牛 羊 , 以 往 烝 尝 , 或 剥 或 烹 ” 之 类 , 是 助 王 陈 祭 祀 之 馔 , 言 其 得 天 下 之 欢 心 。 此 言 “ 肆 祀 ” , 笺 以 为 陈 祭 祀 之 馔 。 《 牧 誓 》 云 : “ 商 王 受 昏 弃 厥 肆 祀 。 ” 注 云 “ 肆 祀 , 祭 名 ” 者 , 以 祭 必 肆 之 , 故 言 肆 祀 。 《 尚 书 》 指 言 纣 之 所 弃 , 故 知 祭 名 。 此 言 所 助 , 是 其 为 肆 , 故 不 以 为 祭 名 , 理 亦 相 通 也 。  假 哉 皇 考 ! 绥 予 孝 子 。 宣 哲 维 人 , 文 武 维 后 。 假 , 嘉 也 。 笺 云 : 宣 , 徧 也 。 嘉 哉 群 考 , 斥 文 王 也 。 文 王 之 德 , 乃 安 我 孝 子 , 谓 受 命 定 其 基 业 也 。 又 徧 使 天 下 之 人 有 才 知 , 以 文 德 武 功 为 之 君 故 。 ○ 假 音 暇 , 徐 古 雅 反 。 哲 音 哲 , 本 亦 作 “ 哲 ” , 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 知 音 智 。[ 疏 ] 传 “ 假 , 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 宣 徧 ” 至 “ 君 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 君 也 。 ” 此 大 祖 宜 为 一 代 始 王 , 故 知 嘉 哉 君 考 斥 文 王 也 。 《 闵 予 小 子 》 皇 考 与 皇 祖 相 对 , 故 知 皇 考 为 武 王 。 此 则 下 有 “ 烈 考 ” 为 武 王 , 故 知 皇 考 为 文 王 。 考 者 , 成 德 之 名 , 可 以 通 其 父 祖 故 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 父 曰 考 , 祖 父 曰 王 考 , 曾 祖 曰 皇 考 。 ” 此 与 《 闵 予 小 子 》 非 曾 祖 , 亦 云 皇 考 者 , 以 其 散 文 取 尊 君 之 义 , 故 父 祖 皆 得 称 之 。 安 我 孝 子 , 言 其 享 有 天 下 , 故 知 谓 受 命 定 其 基 业 。 述 皇 考 一 人 之 德 , 而 言 文 武 , 故 知 谓 文 德 武 功 , 即 《 文 王 有 声 》 所 云 “ 文 王 受 命 , 有 此 武 功 ” 。 是 文 王 有 文 有 武 也 。 并 举 文 武 者 , 文 以 教 化 , 武 以 除 暴 , 暴 止 教 兴 , 故 人 皆 有 才 智 也 。  燕 及 皇 天 , 克 昌 厥 后 。 绥 我 眉 寿 , 介 以 繁 祉 。 燕 , 安 也 。 笺 云 : 繁 , 多 也 。 文 王 之 德 , 安 及 皇 天 , 谓 降 瑞 应 , 无 变 异 也 。 又 能 昌 大 其 子 孙 , 安 助 之 以 考 寿 与 多 福 禄 。 ○ 克 昌 如 字 , 或 云 文 王 名 。 此 禘 於 文 王 之 诗 也 , 周 人 以 讳 事 神 , 不 应 犯 讳 , 当 音 处 亮 反 。 应 , 应 对 之 应 。[ 疏 ] 笺 “ 繁 多 ” 至 “ 福 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 恶 直 丑 正 , 实 繁 有 徒 。 ” 是 繁 为 众 之 义 , 故 为 多 也 。 天 之 监 下 , 作 为 徵 祥 。 今 言 皇 考 之 德 , 能 安 及 皇 天 , 故 知 谓 降 瑞 应 也 。 以 此 福 庆 , 流 及 后 昆 , 故 言 又 能 昌 大 其 子 孙 。 子 孙 既 蒙 其 福 , 今 祭 而 得 礼 , 故 文 王 之 神 安 我 孝 子 以 寿 考 , 予 之 以 福 禄 。 上 言 “ 绥 予 孝 子 ” , 是 皇 考 绥 之 。 今 言 “ 绥 我 眉 寿 ” , 亦 是 皇 考 绥 之 , 以 覆 成 上 意 也 。  既 右 烈 考 , 亦 右 文 母 。 烈 考 , 武 王 也 。 文 母 , 大 姒 也 。 笺 云 : 烈 , 光 也 。 子 孙 所 以 得 考 寿 与 多 福 者 , 乃 以 见 右 助 於 光 明 之 考 与 文 德 之 母 , 归 美 焉 。 ○ 右 音 祐 , 下 同 。 助 也 。 大 姒 音 泰 , 下 同 。 姒 , 文 王 妃 。[ 疏 ] 传 “ 烈 考 ” 至 “ 大 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 大 祖 为 文 王 , 皇 考 当 之 矣 。 而 别 言 烈 考 , 故 知 为 武 王 , 即 《 洛 诰 》 所 云 “ 烈 考 武 王 , 宏 朕 恭 ” , 一 也 。 彼 注 以 烈 为 威 , 此 笺 以 烈 为 光 者 , 义 得 两 通 故 也 。 文 母 继 文 言 之 , 虽 大 似 自 有 文 德 , 亦 因 文 王 而 称 之 也 。 此 非 颂 所 主 , 而 言 之 者 , 明 时 得 祐 之 多 , 故 归 美 焉 。  《 雍 》 一 章 , 十 六 句 。  《 载 见 》 , 诸 侯 始 见 乎 武 王 庙 也 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 《 载 见 》 十 四 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 载 见 》 诗 者 , 诸 侯 始 见 武 王 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 居 摄 七 年 , 而 归 政 成 王 。 成 王 即 政 , 诸 侯 来 朝 , 於 是 率 之 以 祭 武 王 之 庙 。 诗 人 述 其 事 而 为 此 歌 焉 。 经 言 诸 侯 来 朝 , 车 服 有 法 , 助 祭 得 福 , 皆 为 见 庙 而 言 , 故 举 见 庙 以 总 之 。 案 经 “ 载 见 辟 王 ” , 谓 见 成 王 也 。 又 言 “ 率 见 昭 考 ” , 乃 是 见 於 武 王 之 庙 。 今 序 唯 言 始 见 於 武 王 庙 , 不 言 始 见 成 王 者 , 以 作 者 美 其 助 祭 , 不 美 朝 王 , 主 意 於 见 庙 , 故 序 特 言 之 。 但 诸 侯 之 来 , 必 先 朝 而 后 助 祭 , 故 经 “ 始 见 君 王 ” 与 “ 率 见 昭 考 ” 为 首 引 耳 。 武 王 之 崩 , 至 於 成 王 即 政 , 历 年 多 矣 , 立 庙 久 矣 , 诸 侯 往 前 之 朝 , 已 应 尝 经 助 祭 。 於 此 乃 言 始 见 於 武 王 庙 者 , 以 成 王 初 即 王 位 , 万 事 改 新 , 成 王 之 於 此 时 亲 为 祭 主 , 言 诸 侯 於 成 王 之 世 始 见 武 王 , 非 谓 立 庙 以 来 诸 侯 始 见 也 。 《 烈 文 》 “ 成 王 即 政 , 诸 侯 助 祭 ” , 笺 以 为 朝 享 之 祭 , 则 是 周 之 正 月 朔 日 也 。 於 时 始 告 嗣 位 , 不 得 祭 前 已 受 诸 侯 之 朝 。 此 诗 言 既 朝 成 王 , 乃 后 助 祭 , 则 与 《 烈 文 》 异 时 也 。 要 言 始 见 君 王 , 不 宜 过 后 淹 久 , 盖 以 夏 之 正 月 来 朝 , 即 助 春 祀 之 祭 也 。 四 时 之 祭 , 遍 祭 群 庙 , 独 言 见 武 王 者 , 作 者 特 言 “ 昭 考 ” , 其 意 主 於 武 王 故 也 。  载 见 辟 王 , 曰 求 厥 章 。 龙 旂 阳 阳 , 和 铃 央 央 。 鞗 革 有 鸧 , 休 有 烈 光 。 载 , 始 也 。 龙 旂 阳 阳 , 言 有 文 章 也 。 和 在 轼 前 。 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鸧 , 言 有 法 度 也 。 笺 云 : 诸 侯 始 见 君 王 , 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 求 车 服 礼 仪 之 文 章 制 度 也 。 交 龙 为 旂 。 鞗 革 , 辔 首 也 。 鸧 , 金 饰 貌 。 休 者 , 休 然 盛 壮 。 ○ 辟 音 璧 。 下 同 。 铃 音 零 。 《 左 传 》 云 : “ 锡 銮 和 铃 , 昭 其 声 也 。 ” 央 , 於 良 反 , 徐 音 英 。 鞗 音 条 。 鸧 , 七 羊 反 , 本 亦 作 “ 鎗 ” , 同 。 休 , 许 蚪 反 , 又 许 求 反 。 注 同 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 载 见 辟 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 始 来 朝 而 见 君 王 , 作 者 美 而 述 之 , 曰 : 此 等 皆 能 自 求 其 章 , 谓 能 内 脩 诸 己 , 自 求 车 服 礼 仪 文 章 , 使 不 失 法 度 。 以 此 之 故 , 其 所 建 交 龙 之 旂 阳 阳 然 而 有 文 章 ; 其 在 轼 之 和 , 与 旂 上 之 铃 , 央 央 然 而 有 音 声 ; 又 以 鞗 皮 为 辔 首 之 革 , 其 末 以 金 为 饰 , 有 鎗 然 而 美 。 此 旂 、 和 铃 、 革 如 是 休 然 盛 壮 而 有 显 光 , 是 能 自 求 文 章 , 故 无 所 不 美 也 。 既 能 朝 见 以 礼 , 至 於 祭 时 , 伯 又 率 之 以 见 於 明 德 之 考 , 谓 令 入 武 王 之 庙 , 使 之 助 祭 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 光 大 我 王 , 使 得 秀 眉 之 寿 。 又 叙 诸 侯 之 意 , 言 此 孝 享 介 寿 之 道 , 长 我 诸 侯 能 安 而 行 之 , 思 使 我 君 成 王 得 众 多 之 福 也 。 是 光 明 文 章 之 君 公 能 得 礼 如 是 , 我 昭 考 之 神 乃 安 此 诸 侯 以 多 福 , 使 之 皆 有 光 明 之 德 以 至 於 大 。 大 谓 令 传 世 无 穷 , 长 为 国 君 也 。 ○ 郑 以 介 为 助 , 辟 公 谓 百 辟 与 诸 侯 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 谓 使 之 皆 光 明 於 大 嘏 之 意 , 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 载 始 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 哉 , 始 也 。 ” 哉 、 载 义 同 , 故 亦 为 始 。 龙 旂 者 , 旂 上 画 为 交 龙 , 故 知 阳 阳 言 有 文 章 。 和 亦 铃 也 , 言 在 轼 前 , 相 传 为 然 , 无 正 文 也 。 《 释 天 》 云 : “ 有 铃 曰 旂 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 铃 著 旒 端 。 ” 郭 璞 曰 : “ 悬 铃 於 竿 头 , 画 交 龙 於 旒 。 ” 是 铃 在 旂 上 。 鞗 革 有 鎗 , 鎗 为 革 之 貌 , 言 有 法 度 , 虽 在 有 鎗 之 下 , 主 为 鞗 革 而 言 , 其 意 亦 兼 言 旂 、 铃 皆 有 法 也 。 ○ 笺 “ 诸 侯 ” 至 “ 盛 壮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 辟 公 文 见 於 下 , 故 先 言 诸 侯 。 此 诗 成 王 时 事 , 故 知 始 见 君 王 谓 见 成 王 也 。 曰 求 其 章 者 , 将 自 说 其 事 , 故 言 “ 曰 ” 以 目 之 。 作 者 所 称 曰 , 非 诸 侯 自 言 曰 也 。 诸 侯 谨 慎 奉 法 , 即 是 自 求 其 章 。 旂 、 铃 是 在 车 之 物 , 故 知 车 服 礼 仪 文 章 制 度 也 。 “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 辔 首 谓 之 革 。 ” 故 知 “ 鞗 革 , 辔 首 也 ” 。 辔 用 皮 革 , 而 云 “ 有 鎗 ” , 故 知 鎗 为 金 饰 貌 , 即 《 韩 奕 》 所 云 “ 鞗 革 金 厄 ” 是 也 。 休 与 烈 光 连 文 , 故 为 盛 壮 。  率 见 昭 考 , 以 孝 以 享 。 以 介 眉 寿 , 永 言 保 之 , 思 皇 多 祜 。 昭 考 , 武 王 也 。 享 , 献 也 。 笺 云 : 言 , 我 。 皇 , 君 也 。 诸 侯 既 以 朝 礼 见 於 成 王 , 至 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 , 以 致 孝 子 之 事 , 以 献 祭 祀 之 礼 , 以 助 考 寿 之 福 。 长 我 安 行 此 道 , 思 使 成 王 之 多 福 。 ○ 祜 音 户 , 福 也 。 朝 , 直 遥 反 。 下 篇 并 同 。[ 疏 ] 传 “ 昭 考 , 武 王 。 享 , 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : 见 武 王 而 言 昭 考 , 故 知 为 武 王 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 , 我 。 皇 , 君 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 又 上 谓 诸 侯 见 成 王 , 即 云 “ 率 见 昭 考 ” , 明 是 率 此 诸 侯 。 “ 以 孝 以 享 ” , 是 祭 祀 之 事 也 , 故 知 於 祭 时 , 伯 又 率 之 见 於 武 王 庙 , 使 助 祭 也 。 以 《 顾 命 》 毕 公 、 召 公 为 二 伯 率 诸 侯 , 故 知 此 亦 伯 率 之 也 。 三 言 “ 以 ” 者 , 皆 以 诸 侯 为 此 也 。 以 致 孝 子 之 事 , 孝 子 即 成 王 也 。 之 事 , 谓 祭 事 。 诸 侯 致 之 , 谓 助 行 之 也 。 以 献 祭 祀 之 祀 , 亦 是 孝 子 之 事 , 但 所 助 非 一 , 别 言 之 耳 。 以 助 寿 考 之 福 , 谓 助 行 其 礼 , 使 孝 子 得 寿 考 之 福 。 三 者 相 通 , 为 一 事 也 。 长 我 安 行 此 道 , 叙 诸 侯 之 意 , 此 道 即 “ 以 孝 以 享 , 以 介 眉 寿 ” 之 道 也 。 长 安 行 之 , 庶 当 神 明 之 意 。 思 使 成 王 之 多 福 , 言 诸 侯 之 爱 成 王 , 即 经 之 “ 思 皇 ” 也 。  烈 文 辟 公 , 绥 以 多 福 , 俾 缉 熙 于 纯 嘏 。 笺 云 : 俾 , 使 。 纯 , 大 也 。 祭 有 十 伦 之 义 , 成 王 乃 光 文 百 辟 与 诸 侯 , 安 之 以 多 福 , 使 光 明 於 大 嘏 之 意 。 天 子 受 福 曰 大 嘏 , 辞 有 福 祚 之 言 。 ○ 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 “ 俾 ” 。 缉 , 七 入 反 。 嘏 , 古 雅 反 。 祚 , 才 故 反 。[ 疏 ] 笺 “ 俾 使 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俾 , 使 。 纯 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 十 伦 之 义 者 , 《 祭 统 》 文 也 。 彼 云 : “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 。 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 。 ” 引 之 者 , 解 其 言 俾 意 。 以 祭 祀 大 而 难 明 , 有 十 种 伦 理 之 义 , 是 为 难 晓 , 故 言 使 光 明 之 也 。 此 光 文 百 辟 , 与 诸 侯 助 祭 得 礼 , 当 於 神 明 , 昭 考 之 神 乃 安 之 以 多 福 , 又 使 之 光 明 於 大 嘏 之 意 , 谓 神 使 之 光 明 之 也 。 所 以 得 光 明 大 嘏 意 者 , 天 子 受 福 , 故 曰 大 嘏 。 嘏 辞 有 福 祚 之 言 , 以 诸 侯 之 意 , 思 使 成 王 得 多 福 , 令 嘏 辞 以 福 予 成 王 。 是 称 满 诸 侯 之 意 , 则 诸 侯 晓 解 神 心 , 故 云 使 之 光 明 之 也 。 俾 缉 熙 是 神 , 使 辟 公 光 明 之 , 则 绥 以 多 福 。 是 神 安 辟 公 以 多 福 , 非 谓 安 孝 子 也 。 知 天 子 受 福 曰 大 嘏 者 , 《 礼 运 》 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 祝 嘏 莫 敢 易 其 常 古 , 是 谓 大 嘏 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 祝 以 福 庆 之 言 告 主 人 谓 之 嘏 , 故 知 《 礼 运 》 大 嘏 是 天 子 受 福 之 事 也 。 彼 天 子 与 诸 侯 连 文 , 独 言 天 子 者 , 以 此 天 子 之 事 , 故 言 天 子 耳 , 不 可 谓 诸 侯 不 然 。 《 鲁 颂 》 曰 “ 天 锡 公 纯 嘏 ” , 是 诸 侯 亦 为 大 嘏 也 。 此 经 虽 无 毛 传 , 但 毛 於 辟 公 皆 不 言 百 辟 , 嘏 皆 为 大 , 不 为 嘏 辞 , 则 此 辟 公 指 谓 诸 侯 , 纯 嘏 谓 大 大 也 。  《 载 见 》 一 章 , 十 四 句 。  《 有 客 》 , 微 子 来 见 祖 庙 也 。 成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 殷 后 。 既 受 命 , 来 朝 而 见 也 。 ○ 有 客 , 二 王 之 后 为 客 也 。 见 , 贤 遍 反 。 序 注 同 。 绌 , 敕 律 反 , 又 作 “ 黜 ” 。 同 。[ 疏 ] “ 《 有 客 》 十 二 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 客 》 诗 者 , 微 子 来 见 於 祖 庙 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 二 年 , 杀 武 庚 , 命 微 子 代 为 殷 后 , 乃 来 朝 而 见 於 周 之 祖 庙 。 诗 人 因 其 来 见 , 述 其 美 德 而 为 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 说 微 子 之 美 , 虽 因 见 庙 而 歌 , 其 意 不 美 在 庙 , 故 经 无 庙 事 。 为 周 太 平 之 歌 , 而 述 微 子 之 美 者 , 言 王 者 所 封 得 人 , 即 为 王 者 之 美 , 故 歌 之 也 。 言 见 於 祖 庙 , 必 是 助 祭 , 序 不 言 所 祭 之 名 , 不 指 所 在 之 庙 , 无 得 而 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 命 微 子 ” 以 上 , 皆 《 书 》 序 文 。 彼 注 云 “ 黜 殷 命 , 谓 杀 武 庚 也 。 微 , 采 地 名 。 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 武 王 投 之 於 宋 , 因 命 之 封 为 宋 公 , 代 殷 后 , 承 汤 祀 ” 是 也 。 彼 言 作 《 微 子 之 命 》 所 由 。 微 子 先 封 於 宋 , 但 未 得 为 殷 后 耳 。 於 此 时 命 为 宋 公 , 故 作 此 命 辞 。 或 召 来 命 之 , 或 遣 使 就 命 , 史 传 无 文 , 未 可 知 也 。 要 是 既 受 命 乃 来 朝 而 见 也 。 知 非 此 时 召 来 受 命 见 祖 庙 者 , 以 经 言 “ 亦 白 其 马 ” , “ 敦 琢 其 旅 ” , 是 自 国 而 来 之 辞 。 若 未 受 命 , 不 得 已 乘 白 马 , 明 是 受 命 而 后 乃 来 , 与 上 《 有 瞽 》 、 《 振 鹭 》 或 亦 一 时 事 也 。  有 客 有 客 , 亦 白 其 马 。 有 萋 有 且 , 敦 琢 其 旅 。 殷 尚 白 也 。 亦 , 亦 周 也 。 萋 且 , 敬 慎 貌 。 笺 云 : 有 客 有 客 , 重 言 之 者 , 异 之 也 。 亦 , 亦 武 庚 也 。 武 庚 为 二 王 后 , 乘 殷 之 马 , 乃 叛 而 诛 , 不 肖 之 甚 也 。 今 微 子 代 之 , 亦 乘 殷 之 马 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 言 亦 駮 而 美 之 。 其 来 威 仪 萋 萋 且 且 , 尽 心 力 於 其 事 。 又 选 择 众 臣 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 言 “ 敦 琢 ” 者 , 以 贤 美 之 , 故 玉 言 之 。 ○ 萋 , 七 西 反 。 且 , 七 序 反 。 敦 , 都 回 反 , 徐 又 音 彫 。 琢 , 陟 角 反 。 重 , 直 用 反 。 肖 音 笑 。 駮 , 郑 邦 角 反 , 又 音 角 , 杂 也 。[ 疏 ] “ 有 客 有 客 ” 。 ○ 毛 以 为 , 微 子 来 至 京 师 , 为 周 人 所 爱 , 故 述 而 歌 之 。 言 我 周 家 , 今 有 承 先 代 之 客 。 此 客 亦 如 我 周 , 自 乘 所 尚 而 白 其 马 , 其 来 则 有 萋 萋 然 , 有 且 且 然 。 言 能 敬 慎 威 仪 , 尽 心 力 於 其 事 也 。 身 既 如 此 , 又 敦 琢 其 从 行 之 徒 旅 。 言 选 择 从 者 , 如 敦 琢 玉 然 , 是 从 者 皆 贤 , 故 为 周 人 所 爱 。 有 客 已 一 宿 , 又 一 宿 。 有 客 经 一 信 , 复 一 信 , 至 已 多 日 , 可 以 去 矣 。 我 周 人 授 之 絷 绊 , 以 绊 其 马 , 爱 而 留 之 , 不 欲 使 去 也 。 至 於 将 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 , 臣 又 从 而 安 乐 之 。 谓 与 之 饯 燕 , 厚 之 无 已 。 又 叹 美 微 子 得 为 王 者 之 后 , 用 其 正 朔 , 行 其 礼 乐 , 既 有 大 法 则 矣 。 神 明 降 与 之 福 , 则 又 甚 易 。 言 有 德 故 易 福 。 ○ 郑 唯 亦 白 其 马 、 亦 武 庚 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 殷 尚 ” 至 “ 慎 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 言 “ 亦 白 其 马 ” 意 , 以 殷 尚 白 故 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 殷 人 戎 事 , 乘 翰 翰 白 色 马 。 ” 虽 戎 事 , 乘 之 亦 以 所 尚 , 故 白 言 “ 亦 白 其 马 ” , 则 是 一 代 所 尚 , 宜 以 代 相 亦 , 故 云 “ 亦 , 亦 周 也 ” 。 萋 萋 且 且 承 白 马 之 下 , 则 是 微 子 威 仪 , 故 云 敬 慎 貌 。 ○ 笺 “ 有 客 ” 至 “ 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 客 止 一 人 , 而 重 言 有 客 有 客 , 是 丁 宁 殊 异 以 尊 大 之 。 以 亦 为 亦 武 庚 者 , 此 自 周 人 而 言 有 客 , 为 彼 此 之 势 , 则 是 据 周 为 辞 , 不 宜 反 以 亦 己 , 故 为 亦 武 庚 也 。 白 马 , 武 庚 所 当 乘 , 乃 叛 而 诛 之 , 不 肖 之 甚 。 今 微 子 亦 乘 殷 之 白 马 , 不 应 乘 而 得 乘 之 , 独 贤 而 见 尊 异 , 故 丁 宁 美 大 之 。 言 亦 者 , 駮 武 庚 之 恶 , 而 反 以 美 之 。 此 笺 申 明 易 传 之 意 也 。 既 言 有 客 , 见 其 乘 马 , 则 萋 且 为 来 至 之 貌 , 故 云 “ 其 来 也 威 仪 萋 萋 且 且 ” 威 仪 多 之 状 , 故 复 言 之 。 威 仪 出 於 心 , 而 以 力 行 之 , 故 言 “ 尽 心 力 於 其 事 ” 也 。 旅 是 从 者 之 众 。 敦 琢 , 治 玉 之 名 。 人 而 言 敦 琢 , 故 为 选 择 。 明 尊 其 所 往 , 故 择 卿 大 夫 之 贤 者 , 与 之 朝 王 。 从 亦 有 士 , 举 卿 大 夫 而 士 同 可 知 。 又 解 人 而 言 敦 琢 之 意 , 以 其 此 人 贤 , 故 以 玉 言 之 , 谓 以 治 玉 之 事 言 择 人 也 。 《 释 器 》 云 : “ 玉 谓 之 雕 。 ” 又 云 : “ 玉 谓 之 琢 。 ” 是 雕 琢 皆 治 玉 之 名 。 敦 、 雕 , 古 今 字 。  有 客 宿 宿 , 有 客 信 信 。 言 授 之 絷 , 以 絷 其 马 。 一 宿 曰 宿 , 再 宿 曰 信 。 欲 絷 其 马 而 留 之 。 笺 云 : 絷 , 绊 也 。 周 之 君 臣 皆 爱 微 子 , 其 所 馆 宿 , 可 以 去 矣 , 而 言 绊 其 马 , 意 各 殷 勤 。 ○ 絷 , 陟 立 反 。 绊 音 半 。薄 言 追 之 , 左 右 绥 之 。 笺 云 : 追 , 送 也 。 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 之 , 左 右 之 。 臣 又 欲 从 而 安 乐 之 , 厚 之 无 已 。 ○ 饯 音 贱 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 一 宿 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 有 客 宿 宿 , 再 宿 也 。 有 客 信 信 , 四 宿 也 。 ” 彼 因 文 重 而 倍 之 。 此 传 分 而 各 言 之 , 其 意 同 也 。 ○ 笺 “ 周 之 ” 至 “ 殷 勤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 其 所 馆 宿 可 以 去 矣 , 是 宿 宿 、 信 信 之 后 也 。 古 之 朝 聘 , 留 停 日 数 不 可 得 而 详 。 《 易 · 丰 卦 》 “ 初 九 , 遇 其 配 主 , 虽 旬 无 咎 ” , 注 云 : “ 初 脩 礼 上 朝 , 四 四 以 匹 敌 , 恩 厚 待 之 , 虽 留 十 日 不 为 咎 。 ” 正 以 十 日 者 , 朝 聘 之 礼 , 止 於 主 国 以 为 限 。 《 聘 礼 》 毕 归 大 礼 曰 “ 旬 而 稍 ” , 旬 之 外 为 稍 , 久 留 非 常 。 如 郑 此 言 , 似 诸 侯 之 朝 邻 国 , 其 留 以 十 日 为 限 。 案 《 春 秋 》 相 朝 动 经 时 月 , 虽 复 乱 世 之 法 , 正 礼 亦 应 当 然 。 又 《 聘 礼 记 》 曰 : “ 致 饔 。 明 日 夕 , 夫 人 归 礼 。 既 致 饔 则 旬 而 稍 。 ” 於 大 礼 之 后 , 每 旬 而 稍 , 稍 供 其 刍 秣 , 亦 非 一 旬 即 归 。 且 诸 侯 朝 王 , 必 待 助 祭 , 祭 前 斋 , 斋 犹 十 日 , 明 非 一 旬 而 反 。 但 郑 以 虽 旬 之 言 , 故 云 十 日 为 限 , 不 必 从 来 至 去 唯 十 日 也 。 故 此 唯 言 可 以 去 矣 , 亦 不 知 於 信 信 之 后 几 日 乃 可 去 也 。 ○ 笺 “ 追 送 ” 至 “ 无 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 追 谓 已 发 上 道 , 逐 而 送 之 , 故 以 追 为 送 客 。 以 王 为 主 , 故 知 於 微 子 去 , 王 始 言 饯 送 。 亦 以 王 意 不 欲 其 去 , 故 留 之 以 久 , 於 是 始 言 饯 送 之 。 明 先 不 言 送 , 故 称 始 也 。 左 右 之 诸 臣 又 从 而 安 乐 之 , 亦 犹 显 父 饯 之 , 与 之 欢 燕 , 以 安 乐 其 心 , 是 厚 之 无 已 。  既 有 淫 威 , 降 福 孔 夷 。 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 也 。 笺 云 : 既 有 大 则 , 谓 用 殷 正 朔 行 其 礼 乐 如 天 子 也 。 神 与 之 福 , 又 甚 易 也 。 言 动 作 而 有 度 。 ○ 易 , 以 豉 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 淫 , 大 。 威 , 则 。 夷 , 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 淫 , 大 。 夷 , 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 威 , 则 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 客 》 一 章 , 十 二 句 。  《 武 》 , 奏 《 大 武 》 也 。 《 大 武 》 , 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 武 》 七 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 武 》 诗 者 , 奏 《 大 武 》 之 乐 歌 也 。 谓 周 公 摄 政 六 年 之 时 , 象 武 王 伐 纣 之 事 , 作 《 大 武 》 之 乐 既 成 , 而 於 庙 奏 之 。 诗 人 睹 其 奏 而 思 武 功 , 故 述 其 事 而 作 此 歌 焉 。 经 之 所 陈 , 皆 武 王 生 时 之 功 也 。 直 言 其 奏 , 不 言 其 所 奏 之 庙 。 作 者 虽 因 奏 作 歌 , 其 意 不 在 於 庙 , 故 不 言 庙 。 此 与 《 有 瞽 》 及 《 酌 》 或 是 一 时 之 事 , 但 作 者 之 意 , 各 有 主 耳 。 ○ 笺 “ 大 武 ” 至 “ 为 舞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 者 功 成 作 乐 , 必 待 太 平 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 周 公 摄 政 六 年 , 制 礼 作 乐 。 ” 故 知 《 大 武 》 是 周 公 作 乐 所 为 舞 也 。 谓 之 《 武 》 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 己 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 大 也 。  於 皇 武 王 , 无 竞 维 烈 。 允 文 文 王 , 克 开 厥 后 。 烈 , 业 也 。 笺 云 : 皇 , 君 也 。 於 乎 君 哉 , 武 王 也 , 无 强 乎 其 克 商 之 功 业 , 言 其 强 也 。 信 有 文 德 哉 , 武 王 也 , 能 开 其 子 孙 之 基 绪 。 ○ 於 音 乌 。 注 同 。[ 疏 ] “ 於 皇 武 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 於 乎 可 美 而 君 哉 者 , 武 王 也 。 此 武 王 可 谓 无 强 乎 , 维 其 克 商 之 功 业 。 言 克 商 之 功 业 , 实 最 为 强 也 。 所 以 能 致 此 业 , 而 得 为 强 者 , 由 於 信 有 文 德 者 之 文 王 , 以 圣 德 受 命 , 能 开 其 后 世 子 孙 之 基 绪 , 故 武 王 继 嗣 其 迹 而 受 之 , 谓 复 受 天 命 以 伐 纣 , 胜 此 殷 家 , 止 於 杀 人 之 害 , 以 致 安 定 。 汝 武 王 之 大 功 , 其 盛 业 如 此 , 故 象 而 制 乐 , 是 以 美 而 歌 之 。 ○ 郑 下 三 句 为 异 。 言 嗣 子 武 王 受 其 业 而 行 之 , 举 兵 伐 纣 , 胜 殷 而 止 其 杀 人 , 至 年 老 乃 定 汝 之 大 功 。 言 不 汲 汲 诛 纣 , 是 其 功 业 之 盛 , 故 作 乐 象 之 。 ○ 传 “ 烈 , 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 皇 君 ” 至 “ 基 绪 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 臣 工 》 “ 於 皇 ” , 笺 以 为 美 , 此 为 君 者 , 以 其 述 伐 纣 之 事 , 是 为 君 之 道 故 也 。 文 王 能 开 子 孙 之 基 绪 , 谓 受 命 作 周 , 七 年 五 伐 皆 是 也 。  嗣 武 受 之 , 胜 殷 遏 刘 , 耆 定 尔 功 。 武 , 迹 。 刘 , 杀 。 耆 , 致 也 。 笺 云 : 遏 , 止 。 耆 , 老 也 。 嗣 子 武 王 , 受 文 王 之 业 , 举 兵 伐 殷 而 胜 之 , 以 止 天 下 之 暴 虐 而 杀 人 者 , 年 老 乃 定 女 之 此 功 。 言 不 汲 汲 於 诛 纣 , 须 暇 五 年 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 耆 , 毛 音 指 , 致 也 。 郑 巨 移 反 , 《 韩 诗 》 音 同 , 郑 云 : “ 恶 也 。 ” 汲 音 急 。[ 疏 ] 传 “ 武 迹 ” 至 “ 耆 致 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 武 , 迹 ” , 《 释 训 》 文 。 “ 刘 , 杀 ” , 《 释 诂 》 文 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 引 此 云 “ 耆 定 尔 功 ” , “ 耆 昧 也 ” 。 其 意 言 致 纣 於 昧 , 故 以 耆 为 致 。 王 肃 云 : “ 致 定 其 大 功 , 谓 诛 纣 定 天 下 。 ” ○ 笺 “ 遏 止 ” 至 “ 五 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 遏 , 止 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 曲 礼 》 “ 六 十 曰 耆 ” , 耆 为 老 也 。 既 言 文 王 开 后 , 即 云 嗣 武 受 之 , 其 文 相 承 , 故 以 为 嗣 子 武 王 受 文 王 之 业 也 。 其 胜 殷 , 已 是 杀 纣 , 而 别 言 “ 遏 刘 ” 者 , 则 所 遏 非 纣 也 , 故 以 为 止 天 下 暴 虐 而 杀 人 者 。 言 天 下 , 为 众 多 之 辞 , 谓 纣 时 诸 官 亦 化 纣 暴 虐 而 杀 害 善 人 , 纣 身 既 巳 被 诛 , 此 等 亦 皆 贬 黜 , 故 得 止 杀 人 者 。 《 论 语 》 云 , “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” , 谓 积 世 始 得 去 杀 。 此 武 王 才 始 伐 纣 , 即 得 止 杀 人 者 , 《 论 语 》 所 云 : “ 谓 令 天 下 尽 仁 , 不 复 刑 杀 。 ” 此 谓 遏 止 其 时 枉 杀 人 者 , 非 止 天 下 之 用 刑 也 。 年 老 乃 安 定 汝 之 功 者 , 言 武 王 之 意 , 不 汲 汲 於 早 诛 纣 也 。 纣 恶 久 矣 , 武 王 嗣 位 , 即 应 诛 之 , 犹 尚 冀 纣 变 改 , 须 待 宽 暇 , 积 年 始 诛 之 。 文 王 受 仑 七 年 而 崩 , 武 王 以 八 年 即 位 , 至 十 三 年 乃 诛 纣 , 是 须 暇 五 年 也 。 《 多 方 》 云 : “ 维 尔 商 后 王 , 逸 厥 逸 , 天 惟 降 时 丧 。 惟 圣 罔 念 作 狂 , 惟 狂 克 念 作 圣 。 天 惟 五 年 , 须 暇 之 子 孙 。 ” 注 云 : 天 待 暇 其 终 , 至 五 年 , 欲 使 传 子 孙 。 五 年 者 , 文 王 受 命 八 年 , 至 十 三 年 , 是 须 暇 五 年 之 事 也 。 如 《 尚 书 》 之 言 , 是 天 须 暇 纣 。 此 笺 意 以 为 武 王 须 暇 纣 者 , 武 王 知 天 未 丧 , 故 亦 顺 天 不 伐 。 据 人 事 而 言 , 亦 是 武 王 须 暇 之 也 。 天 生 此 纣 , 故 以 灭 殷 。 下 愚 不 移 , 非 可 待 变 。 而 云 “ 克 念 作 圣 , 须 暇 子 孙 ” 者 , 设 教 劝 诱 之 言 耳 。 易 传 者 , 以 其 美 武 王 能 老 乃 定 功 , 不 汲 汲 於 诛 纣 , 以 为 不 得 已 而 取 天 下 , 是 美 之 深 , 故 易 之 。  《 武 》 一 章 , 七 句 。  《 臣 工 之 什 》 十 篇 , 十 章 , 一 百 六 句 。◎ 闵 予 小 子 之 什 诂 训 传 第 二 十 八  《 闵 予 小 子 》 , 嗣 王 朝 于 庙 也 。 嗣 王 者 , 谓 成 王 也 。 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 闵 予 小 子 》 十 一 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 闵 予 小 子 》 诗 者 , 嗣 王 朝 於 庙 之 乐 歌 也 。 谓 成 王 嗣 父 为 王 , 朝 於 宗 庙 , 自 言 当 嗣 之 意 。 诗 人 述 其 事 而 作 此 诗 歌 焉 。 此 朝 庙 早 晚 , 毛 无 其 说 。 毛 无 避 居 之 事 , 此 朝 庙 事 武 王 崩 之 明 年 , 周 公 即 已 摄 政 , 成 王 未 得 朝 庙 , 且 又 无 政 可 谋 , 此 欲 夙 夜 敬 慎 , 继 续 先 绪 , 必 非 居 摄 之 年 也 。 王 肃 以 此 篇 为 周 公 致 政 , 成 王 嗣 位 , 始 朝 於 庙 之 乐 歌 。 毛 意 或 当 然 也 。 此 及 《 小 毖 》 四 篇 , 俱 言 嗣 王 , 文 势 相 类 , 则 毛 意 俱 为 摄 政 之 后 , 成 王 嗣 位 之 初 , 有 此 事 , 诗 人 当 即 歌 之 也 。 郑 以 为 , 成 王 除 武 王 之 丧 , 将 始 即 政 , 则 是 成 王 十 三 , 周 公 未 居 摄 。 於 是 之 时 , 成 王 朝 庙 , 自 言 敬 慎 , 思 继 先 绪 。 《 访 落 》 与 群 臣 共 谋 敬 之 , 则 群 臣 进 戒 , 文 相 应 和 , 事 在 一 时 , 则 俱 是 未 摄 之 前 。 后 至 太 平 之 时 , 诗 人 追 述 其 事 , 为 此 歌 也 。 《 小 毖 》 言 惩 创 往 时 , 则 是 归 政 之 后 , 元 年 之 事 。 以 其 居 摄 之 日 , 抗 礼 世 子 。 今 始 即 政 , 周 之 新 王 , 故 亦 与 此 为 类 , 称 嗣 王 也 。 经 云 “ 於 乎 皇 考 ” , 下 篇 群 臣 进 谋 , 云 “ 率 时 昭 考 ” , 皆 以 武 王 为 言 。 计 岁 首 合 诸 群 庙 皆 朝 , 此 特 谋 政 , 故 在 武 王 庙 也 。 此 篇 王 所 自 言 , 亦 是 谋 政 之 事 。 但 谋 者 与 人 之 辞 , 故 下 篇 言 谋 。 此 则 独 述 王 言 , 故 称 为 朝 。 且 此 三 篇 , 一 时 之 事 , 以 一 人 之 作 , 皆 因 朝 庙 而 有 此 事 , 故 首 篇 言 朝 以 冠 之 。 ○ 笺 “ 嗣 王 ” 至 “ 朝 於 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 颂 皆 成 王 时 事 , 故 知 嗣 王 谓 成 王 。 《 曲 礼 》 云 : “ 内 事 曰 孝 王 某 , 外 事 曰 嗣 王 某 。 ” 彼 谓 祝 之 所 言 以 告 神 , 因 其 内 外 而 异 称 。 此 非 告 神 之 辞 , 直 以 嗣 续 先 王 称 嗣 王 耳 。 古 者 , 天 子 崩 , 百 官 听 於 冢 宰 , 世 子 以 三 年 之 内 不 言 政 事 。 此 嗣 王 朝 庙 , 自 谋 为 政 , 则 是 即 政 之 事 , 故 知 除 武 王 丧 , 将 始 即 政 , 朝 於 庙 也 。 《 曲 礼 》 称 “ 天 子 在 丧 曰 予 小 子 ” , 若 已 除 丧 , 当 为 吉 称 。 而 经 言 小 子 在 疚 , 为 丧 中 辞 者 , 以 其 服 虽 除 , 去 丧 日 近 , 又 序 其 在 丧 之 事 , 故 仍 同 丧 称 。 言 将 始 即 政 者 , 始 欲 即 政 , 先 朝 於 庙 。 既 朝 而 即 听 政 , 故 言 将 也 。 《 烈 文 》 笺 云 : “ 新 王 即 政 , 必 以 朝 享 之 礼 祭 祖 考 , 告 嗣 位 。 ” 然 则 除 丧 朝 庙 , 亦 用 朝 享 之 礼 祭 於 庙 矣 。 序 不 言 祭 者 , 以 作 者 主 述 王 言 , 其 意 不 在 於 祭 , 故 略 而 言 朝 , 则 祭 可 知 。  闵 予 小 子 , 遭 家 不 造 , 嬛 嬛 在 疚 。 闵 , 病 。 造 , 为 。 疚 , 病 也 。 笺 云 : 闵 , 悼 伤 之 言 也 。 造 , 犹 成 也 。 可 悼 伤 乎 , 我 小 子 耳 。 遭 武 王 崩 , 家 道 未 成 , 嬛 嬛 然 孤 特 在 忧 病 之 中 。 ○ 嬛 , 其 倾 反 , 崔 本 作 “ 茕 ” 。 疚 , 本 又 作 “ { 宀 久 } ” , 音 救 。[ 疏 ] “ 闵 予 小 子 ”