正文

外围足球论坛

外围足球论坛卷 五 十 八 三 年 问 第 三 十 八陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 名 《 三 年 问 》 者 , 善 其 以 知 丧 服 年 月 所 由 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 三 年 问 》 者 , 善 其 问 以 知 丧 服 年 月 所 由 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。  三 年 之 丧 , 何 也 ? 曰 : 称 情 而 立 文 , 因 以 饰 群 , 别 亲 疏 、 贵 贱 之 节 , 而 不 可 损 益 也 , 故 曰 : “ 无 易 之 道 也 。 ” 称 情 而 立 文 , 称 人 之 情 轻 重 , 而 制 其 礼 也 。 群 , 谓 亲 之 党 也 。 无 易 , 犹 不 易 也 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 及 下 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。 易 音 亦 , 注 同 。 创 钜 者 其 日 久 , 痛 甚 者 其 愈 迟 。 三 年 者 , 称 情 而 立 文 , 所 以 为 至 痛 极 也 。 斩 衰 苴 杖 , 居 倚 庐 , 食 粥 , 寝 苫 枕 块 , 所 以 为 至 痛 饰 也 。 饰 , 情 之 章 表 也 。 ○ 创 音 疮 , 初 良 反 。 钜 音 巨 , 大 也 。 愈 , 徐 音 庾 , 差 也 。 迟 , 徐 直 移 反 。 倚 , 於 绮 反 。 枕 块 , 之 鸩 反 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 哀 痛 未 尽 , 思 慕 未 忘 , 然 而 服 以 是 断 之 者 , 岂 不 送 死 有 已 、 复 生 有 节 也 哉 ! 复 生 , 除 丧 反 生 者 之 事 也 。 ○ 思 , 如 字 , 一 音 息 吏 反 。 断 , 丁 乱 反 。 复 音 伏 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 问 丧 三 年 所 由 , 解 释 所 以 三 年 之 意 。 ○ “ 三 年 之 丧 , 何 也 ” 者 , 记 者 欲 释 三 年 之 义 , 故 假 设 其 问 , 云 三 年 丧 者 , 意 有 何 义 理 ? 谓 称 人 之 情 而 立 礼 之 节 文 。 ○ “ 因 以 饰 群 ” 者 , 饰 , 谓 章 表 也 ; 群 , 谓 五 服 之 亲 也 。 因 此 三 年 之 丧 差 降 , 各 表 其 亲 党 。 ○ “ 别 亲 疏 、 贵 贱 之 节 , 而 弗 可 损 益 也 ” 者 , 亲 , 谓 大 功 以 上 ; 疏 , 谓 小 功 以 下 ; 贵 , 谓 天 子 诸 侯 绝 期 , 卿 大 夫 降 期 以 下 ; 贱 谓 士 庶 人 服 族 。 其 节 分 明 , 使 不 可 损 益 也 。 ○ “ 故 曰 无 易 之 道 也 ” 者 , 引 旧 语 成 文 也 。 无 , 不 也 。 并 有 差 品 , 其 道 不 可 改 易 。 ○ “ 创 钜 者 其 日 久 ” 者 , 以 释 重 丧 所 以 三 年 也 。 其 事 既 大 , 故 为 譬 也 。 钜 , 大 也 。 夫 创 小 则 易 差 , 创 大 则 难 愈 , 故 云 创 钜 其 日 久 也 。 “ 痛 甚 者 其 愈 迟 ” 者 , 愈 , 差 也 。 贤 者 丧 亲 , 伤 肾 、 乾 肝 斩 斫 之 痛 , 其 痛 既 甚 , 故 其 差 亦 迟 也 。 ○ “ 三 年 者 , 称 情 而 立 文 , 所 以 为 至 痛 极 也 ” 者 , 既 痛 甚 差 迟 , 故 称 其 痛 情 , 而 立 三 年 之 文 , 以 表 是 至 痛 极 者 也 。 ○ “ 哀 痛 未 尽 , 思 慕 未 忘 ” 者 , 言 贤 人 君 子 於 此 二 十 五 月 之 时 , 悲 哀 摧 痛 , 犹 未 能 尽 , 忧 思 哀 慕 , 犹 未 能 忘 , 故 心 之 哀 慕 於 时 未 尽 , 而 外 貌 丧 服 以 是 断 割 者 。 “ 岂 不 送 死 有 已 、 复 生 有 节 也 哉 ” 者 , 若 不 断 以 二 十 五 月 , 则 孝 子 送 死 之 情 何 时 得 已 ? 复 吉 常 之 礼 何 有 限 节 ? 故 圣 人 裁 断 止 限 二 十 五 月 , 岂 不 是 送 死 须 有 已 止 , 反 复 生 礼 须 有 限 节 也 哉 ?  凡 生 天 地 之 间 者 , 有 血 气 之 属 必 有 知 , 有 知 之 属 莫 不 知 爱 其 类 。 今 是 大 鸟 兽 则 失 丧 其 群 匹 , 越 月 逾 时 焉 , 则 必 反 巡 过 其 故 乡 , 翔 回 焉 , 鸣 号 焉 , 蹢 躅 焉 , 踟 蹰 焉 , 然 后 乃 能 去 之 。 小 者 至 於 燕 雀 , 犹 有 啁 噍 之 顷 焉 , 然 后 乃 能 去 之 。 故 有 血 气 之 属 者 , 莫 知 於 人 , 故 人 於 其 亲 也 , 至 死 不 穷 。 匹 , 偶 也 。 言 燕 雀 之 恩 不 如 大 鸟 兽 , 大 鸟 兽 不 如 人 。 含 血 气 之 类 , 人 最 有 知 而 恩 深 也 。 於 其 五 服 之 亲 , 念 之 至 死 无 止 已 。 ○ 属 音 蜀 。 丧 , 息 浪 反 , 又 如 字 。 巡 , 徐 词 均 反 。 过 , 徐 音 戈 , 一 音 古 卧 反 。 号 音 豪 , 户 羔 反 。 蹢 , 本 又 作 踯 , 直 亦 反 , 徐 治 革 反 。 躅 , 直 录 反 , 徐 治 六 反 。 蹢 躅 , 不 行 也 。 踶 , 徐 音 驰 , 字 或 作 踟 。 蹰 音 厨 。 燕 , 於 见 反 。 雀 , 本 又 作 爵 。 啁 , 张 留 反 。 噍 , 子 流 反 。 啁 噍 , 声 。 顷 , 苦 颖 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 凡 生 ” 至 “ 不 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 地 之 间 血 气 之 类 , 皆 有 所 知 , 至 於 鸟 兽 大 小 各 能 思 其 种 类 , 况 在 於 人 , 何 有 穷 已 也 ?  将 由 夫 患 邪 淫 之 人 与 ? 则 彼 朝 死 而 夕 忘 之 , 然 而 从 之 , 则 是 曾 鸟 兽 之 不 若 也 。 夫 焉 能 相 与 群 居 而 不 乱 乎 ? 言 恶 人 薄 於 恩 , 死 则 忘 之 。 其 相 与 聚 处 , 必 失 礼 也 。 ○ 由 夫 音 扶 , 下 皆 同 。 邪 , 似 嗟 反 。 人 与 , 音 馀 , 下 “ 君 子 与 ” 同 。 曾 , 则 能 反 。 焉 , 於 虔 反 。[ 疏 ] “ 将 由 ” 至 “ 乱 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 小 人 之 人 曾 鸟 兽 之 不 若 , 若 不 以 礼 节 之 , 安 能 群 居 而 不 乱 ?  将 由 夫 脩 饰 之 君 子 与 ? 则 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 。 “ 驷 之 过 隙 ” , 喻 疾 也 。 “ 遂 之 ” , 谓 不 时 除 也 。 ○ 驷 音 四 , 马 也 。 过 , 古 卧 反 , 徐 音 戈 。 隙 , 本 又 作 卻 , 去 逆 反 , 空 隙 之 地 也 。[ 疏 ] “ 将 由 ” 至 “ 穷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贤 人 君 子 於 三 年 之 丧 , 若 驷 之 过 隙 , 若 不 以 礼 制 节 之 , 则 哀 痛 何 时 穷 已 。 “ 驷 之 过 隙 ” 者 , 驷 , 谓 驷 马 ; 隙 , 谓 空 隙 。 驷 马 骏 疾 , 空 隙 狭 小 , 以 骏 疾 而 过 狭 小 , 言 急 速 之 甚 。  故 先 王 焉 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 , 则 释 之 矣 。 “ 立 中 制 节 ” , 谓 服 之 年 月 也 。 释 , 犹 除 也 , 去 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 母 ” 同 。 中 如 字 , 又 丁 仲 反 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 小 人 、 君 子 其 意 不 同 , 故 先 王 为 之 立 中 人 之 制 节 。 ○ “ 故 先 王 焉 ” 者 , 焉 是 语 辞 。 “ 立 中 制 节 ” 者 , 言 先 王 为 之 立 中 人 之 制 , 以 为 年 月 限 节 。 ○ “ 壹 使 足 以 成 文 理 ” 者 , 壹 , 谓 齐 同 。 言 君 子 、 小 人 皆 齐 同 , 使 足 以 成 文 章 义 理 。 ○ “ 则 释 之 矣 ” 者 , 释 , 犹 除 去 。 既 成 义 理 , 则 除 去 其 服 。 所 以 成 三 年 文 理 者 , 以 三 年 一 闰 , 天 道 小 成 , 又 子 生 三 年 然 后 免 於 父 母 之 怀 , 故 服 以 三 年 , 成 文 章 义 理 。  然 则 何 以 至 期 也 ? 言 三 年 之 义 如 此 , 则 何 以 有 降 至 於 期 也 ? 期 者 , 谓 为 人 后 者 , 父 在 为 母 也 。 ○ 期 音 基 , 注 及 下 同 。 曰 : 至 亲 以 期 断 。 言 服 之 正 , 虽 至 亲 皆 期 而 除 也 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。 是 何 也 ? 问 服 断 於 期 之 义 也 。 曰 : 天 地 则 已 易 矣 , 四 时 则 已 变 矣 , 其 在 天 地 之 中 者 , 莫 不 更 始 焉 , 以 是 象 之 也 。 法 此 变 易 , 可 以 期 也 。[ 疏 ] “ 然 则 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 节 既 称 为 父 母 三 年 , 何 故 有 父 母 止 有 期 者 ? 此 一 节 释 为 期 之 义 。 “ 然 则 何 以 至 期 也 ” 者 , 言 为 父 母 本 应 三 年 , 何 故 为 人 后 者 , 为 本 生 父 母 、 及 父 在 为 母 而 止 於 期 。 “ 曰 至 亲 以 期 断 ” 者 , 记 者 释 之 , 为 至 亲 本 以 期 断 , 故 虽 为 他 后 、 及 父 在 为 母 , 但 以 期 也 。 ○ “ 是 何 也 ” 者 , 记 者 又 起 问 , 云 有 何 义 故 以 期 矣 。 ○ “ 四 时 则 已 变 矣 ” 者 , 答 “ 期 断 ” 之 义 也 。 言 “ 期 ” 是 一 年 之 周 匝 , 而 天 气 换 矣 。 前 时 已 毕 , 今 时 又 来 , 是 变 改 矣 。 “ 其 在 天 地 之 中 者 , 莫 不 更 始 焉 ” 者 , 言 天 地 之 中 , 动 植 之 物 , 无 不 於 前 事 之 终 , 更 为 今 事 之 始 也 。 ○ “ 以 是 象 之 也 ” 者 , 圣 人 以 是 之 故 , 以 人 事 法 象 天 地 , 故 期 年 也 。 ○ 注 “ 言 三 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 意 以 三 年 之 丧 何 以 有 降 至 於 期 者 , 故 云 为 人 后 者 为 本 生 之 父 母 、 及 父 在 为 母 期 , 事 故 抑 屈 , 应 降 至 九 月 十 月 , 何 以 必 至 於 期 ? 以 其 本 至 亲 , 不 可 降 期 以 下 , 故 虽 降 屈 , 犹 至 於 期 。 今 检 寻 经 意 , 父 母 本 意 三 年 , 何 以 至 期 者 , 但 问 其 一 期 应 除 之 义 , 故 答 曰 “ 至 亲 以 期 断 ” 。 是 明 一 期 可 除 之 节 。 故 《 礼 》 : 期 而 练 , 男 子 除 绖 , 妇 人 除 带 。 下 文 云 加 降 故 至 三 年 , 是 经 意 不 据 为 人 后 及 父 在 为 母 期 。 郑 之 此 释 , 恐 未 尽 经 意 , 但 既 袒 郑 学 , 今 因 而 释 之 。  然 则 何 以 三 年 也 ? 言 法 此 变 易 , 可 以 期 , 何 以 乃 三 年 为 ? 曰 : 加 隆 焉 尔 也 。 焉 使 倍 之 , 故 再 期 也 。 言 於 父 母 加 隆 其 恩 , 使 倍 期 也 。 下 焉 犹 然 。 ○ “ 加 隆 焉 尔 ” , 一 本 作 “ 加 隆 为 尔 焉 ” , 徐 如 字 , 一 音 於 虔 反 , 焉 犹 然 也 , 一 云 发 声 也 , 注 及 下 同 。 倍 , 步 罪 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 然 则 ” 至 “ 期 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 释 因 期 及 三 年 之 义 , 故 设 问 云 : “ 然 则 何 以 三 年 也 ? ” “ 曰 加 隆 焉 尔 也 ” , 本 实 应 期 , 但 子 加 恩 隆 重 , 故 三 年 。 “ 焉 尔 也 ” , 语 助 之 辞 也 。 ○ “ 然 使 倍 之 , 故 再 期 也 ” 者 , 焉 犹 然 也 。 子 既 加 隆 於 父 母 , 故 然 使 倍 之 。 然 , 犹 如 是 。 倍 之 , 言 倍 一 期 , 故 至 再 期 也 。  由 九 月 以 下 , 何 也 ? 曰 : 焉 使 弗 及 也 。 言 使 其 恩 不 若 父 母 。 故 三 年 以 为 隆 , 緦 、 小 功 以 为 杀 , 期 、 九 月 以 为 间 。 上 取 象 於 天 , 下 取 法 於 地 , 中 取 则 於 人 , 人 之 所 以 群 居 和 壹 之 理 尽 矣 。 取 象 於 天 地 , 谓 法 其 变 易 也 。 自 三 年 以 至 緦 , 皆 岁 时 之 数 也 。 言 既 象 天 地 , 又 足 以 尽 人 聚 居 纯 厚 之 恩 也 。 ○ 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 故 三 年 之 丧 , 人 道 之 至 文 者 也 。 夫 是 之 谓 至 隆 。 言 三 年 之 丧 , 丧 礼 之 最 盛 也 。 是 百 王 之 所 同 , 古 今 之 所 壹 也 。 未 有 知 其 所 由 来 者 也 。 不 知 其 所 由 来 , 喻 此 三 年 之 丧 , 前 世 行 之 久 矣 。 孔 子 曰 : “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 达 , 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。[ 疏 ] “ 由 九 ” 至 “ 尽 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 节 既 称 “ 期 断 ” , 何 故 有 九 月 以 下 , 故 此 经 释 之 。 ○ “ 由 九 月 以 下 , 何 也 ” 者 , 由 , 从 也 。 记 者 既 称 “ 期 断 ” , 假 设 问 之 , 何 故 有 从 九 月 以 下 。 ○ “ 曰 : 焉 使 弗 及 也 ” 者 , 焉 亦 然 也 。 然 使 恩 隆 不 及 於 期 也 , 则 五 月 不 及 九 月 , 三 月 不 及 五 月 , 转 相 不 及 也 。 ○ “ 故 三 年 以 为 隆 ” 者 , 谓 恩 爱 隆 重 。 ○ “ 緦 、 小 功 以 为 杀 ” 者 , 谓 情 理 杀 薄 。 ○ “ 期 、 九 月 以 为 间 ” 者 , 是 隆 杀 之 间 也 。 ○ “ 上 取 象 於 天 , 下 取 法 於 地 ” 者 , 天 地 之 气 , 三 年 一 闰 , 是 三 年 者 取 象 於 一 闰 。 天 地 一 期 物 终 , 是 一 期 者 取 象 於 一 周 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 名 《 三 年 问 》 者 , 善 其 以 知 丧 服 年 月 所 由 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 三 年 问 》 者 , 善 其 问 以 知 丧 服 年 月 所 由 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。  三 年 之 丧 , 何 也 ? 曰 : 称 情 而 立 文 , 因 以 饰 群 , 别 亲 疏 、 贵 贱 之 节 , 而 不 可 损 益 也 , 故 曰 : “ 无 易 之 道 也 。 ” 称 情 而 立 文 , 称 人 之 情 轻 重 , 而 制 其 礼 也 。 群 , 谓 亲 之 党 也 。 无 易 , 犹 不 易 也 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 及 下 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。 易 音 亦 , 注 同 。 创 钜 者 其 日 久 , 痛 甚 者 其 愈 迟 。 三 年 者 , 称 情 而 立 文 , 所 以 为 至 痛 极 也 。 斩 衰 苴 杖 , 居 倚 庐 , 食 粥 , 寝 苫 枕 块 , 所 以 为 至 痛 饰 也 。 饰 , 情 之 章 表 也 。 ○ 创 音 疮 , 初 良 反 。 钜 音 巨 , 大 也 。 愈 , 徐 音 庾 , 差 也 。 迟 , 徐 直 移 反 。 倚 , 於 绮 反 。 枕 块 , 之 鸩 反 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 哀 痛 未 尽 , 思 慕 未 忘 , 然 而 服 以 是 断 之 者 , 岂 不 送 死 有 已 、 复 生 有 节 也 哉 ! 复 生 , 除 丧 反 生 者 之 事 也 。 ○ 思 , 如 字 , 一 音 息 吏 反 。 断 , 丁 乱 反 。 复 音 伏 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 问 丧 三 年 所 由 , 解 释 所 以 三 年 之 意 。 ○ “ 三 年 之 丧 , 何 也 ” 者 , 记 者 欲 释 三 年 之 义 , 故 假 设 其 问 , 云 三 年 丧 者 , 意 有 何 义 理 ? 谓 称 人 之 情 而 立 礼 之 节 文 。 ○ “ 因 以 饰 群 ” 者 , 饰 , 谓 章 表 也 ; 群 , 谓 五 服 之 亲 也 。 因 此 三 年 之 丧 差 降 , 各 表 其 亲 党 。 ○ “ 别 亲 疏 、 贵 贱 之 节 , 而 弗 可 损 益 也 ” 者 , 亲 , 谓 大 功 以 上 ; 疏 , 谓 小 功 以 下 ; 贵 , 谓 天 子 诸 侯 绝 期 , 卿 大 夫 降 期 以 下 ; 贱 谓 士 庶 人 服 族 。 其 节 分 明 , 使 不 可 损 益 也 。 ○ “ 故 曰 无 易 之 道 也 ” 者 , 引 旧 语 成 文 也 。 无 , 不 也 。 并 有 差 品 , 其 道 不 可 改 易 。 ○ “ 创 钜 者 其 日 久 ” 者 , 以 释 重 丧 所 以 三 年 也 。 其 事 既 大 , 故 为 譬 也 。 钜 , 大 也 。 夫 创 小 则 易 差 , 创 大 则 难 愈 , 故 云 创 钜 其 日 久 也 。 “ 痛 甚 者 其 愈 迟 ” 者 , 愈 , 差 也 。 贤 者 丧 亲 , 伤 肾 、 乾 肝 斩 斫 之 痛 , 其 痛 既 甚 , 故 其 差 亦 迟 也 。 ○ “ 三 年 者 , 称 情 而 立 文 , 所 以 为 至 痛 极 也 ” 者 , 既 痛 甚 差 迟 , 故 称 其 痛 情 , 而 立 三 年 之 文 , 以 表 是 至 痛 极 者 也 。 ○ “ 哀 痛 未 尽 , 思 慕 未 忘 ” 者 , 言 贤 人 君 子 於 此 二 十 五 月 之 时 , 悲 哀 摧 痛 , 犹 未 能 尽 , 忧 思 哀 慕 , 犹 未 能 忘 , 故 心 之 哀 慕 於 时 未 尽 , 而 外 貌 丧 服 以 是 断 割 者 。 “ 岂 不 送 死 有 已 、 复 生 有 节 也 哉 ” 者 , 若 不 断 以 二 十 五 月 , 则 孝 子 送 死 之 情 何 时 得 已 ? 复 吉 常 之 礼 何 有 限 节 ? 故 圣 人 裁 断 止 限 二 十 五 月 , 岂 不 是 送 死 须 有 已 止 , 反 复 生 礼 须 有 限 节 也 哉 ?  凡 生 天 地 之 间 者 , 有 血 气 之 属 必 有 知 , 有 知 之 属 莫 不 知 爱 其 类 。 今 是 大 鸟 兽 则 失 丧 其 群 匹 , 越 月 逾 时 焉 , 则 必 反 巡 过 其 故 乡 , 翔 回 焉 , 鸣 号 焉 , 蹢 躅 焉 , 踟 蹰 焉 , 然 后 乃 能 去 之 。 小 者 至 於 燕 雀 , 犹 有 啁 噍 之 顷 焉 , 然 后 乃 能 去 之 。 故 有 血 气 之 属 者 , 莫 知 於 人 , 故 人 於 其 亲 也 , 至 死 不 穷 。 匹 , 偶 也 。 言 燕 雀 之 恩 不 如 大 鸟 兽 , 大 鸟 兽 不 如 人 。 含 血 气 之 类 , 人 最 有 知 而 恩 深 也 。 於 其 五 服 之 亲 , 念 之 至 死 无 止 已 。 ○ 属 音 蜀 。 丧 , 息 浪 反 , 又 如 字 。 巡 , 徐 词 均 反 。 过 , 徐 音 戈 , 一 音 古 卧 反 。 号 音 豪 , 户 羔 反 。 蹢 , 本 又 作 踯 , 直 亦 反 , 徐 治 革 反 。 躅 , 直 录 反 , 徐 治 六 反 。 蹢 躅 , 不 行 也 。 踶 , 徐 音 驰 , 字 或 作 踟 。 蹰 音 厨 。 燕 , 於 见 反 。 雀 , 本 又 作 爵 。 啁 , 张 留 反 。 噍 , 子 流 反 。 啁 噍 , 声 。 顷 , 苦 颖 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 凡 生 ” 至 “ 不 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 地 之 间 血 气 之 类 , 皆 有 所 知 , 至 於 鸟 兽 大 小 各 能 思 其 种 类 , 况 在 於 人 , 何 有 穷 已 也 ?  将 由 夫 患 邪 淫 之 人 与 ? 则 彼 朝 死 而 夕 忘 之 , 然 而 从 之 , 则 是 曾 鸟 兽 之 不 若 也 。 夫 焉 能 相 与 群 居 而 不 乱 乎 ? 言 恶 人 薄 於 恩 , 死 则 忘 之 。 其 相 与 聚 处 , 必 失 礼 也 。 ○ 由 夫 音 扶 , 下 皆 同 。 邪 , 似 嗟 反 。 人 与 , 音 馀 , 下 “ 君 子 与 ” 同 。 曾 , 则 能 反 。 焉 , 於 虔 反 。[ 疏 ] “ 将 由 ” 至 “ 乱 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 小 人 之 人 曾 鸟 兽 之 不 若 , 若 不 以 礼 节 之 , 安 能 群 居 而 不 乱 ?  将 由 夫 脩 饰 之 君 子 与 ? 则 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 。 “ 驷 之 过 隙 ” , 喻 疾 也 。 “ 遂 之 ” , 谓 不 时 除 也 。 ○ 驷 音 四 , 马 也 。 过 , 古 卧 反 , 徐 音 戈 。 隙 , 本 又 作 卻 , 去 逆 反 , 空 隙 之 地 也 。[ 疏 ] “ 将 由 ” 至 “ 穷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贤 人 君 子 於 三 年 之 丧 , 若 驷 之 过 隙 , 若 不 以 礼 制 节 之 , 则 哀 痛 何 时 穷 已 。 “ 驷 之 过 隙 ” 者 , 驷 , 谓 驷 马 ; 隙 , 谓 空 隙 。 驷 马 骏 疾 , 空 隙 狭 小 , 以 骏 疾 而 过 狭 小 , 言 急 速 之 甚 。  故 先 王 焉 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 , 则 释 之 矣 。 “ 立 中 制 节 ” , 谓 服 之 年 月 也 。 释 , 犹 除 也 , 去 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 母 ” 同 。 中 如 字 , 又 丁 仲 反 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 小 人 、 君 子 其 意 不 同 , 故 先 王 为 之 立 中 人 之 制 节 。 ○ “ 故 先 王 焉 ” 者 , 焉 是 语 辞 。 “ 立 中 制 节 ” 者 , 言 先 王 为 之 立 中 人 之 制 , 以 为 年 月 限 节 。 ○ “ 壹 使 足 以 成 文 理 ” 者 , 壹 , 谓 齐 同 。 言 君 子 、 小 人 皆 齐 同 , 使 足 以 成 文 章 义 理 。 ○ “ 则 释 之 矣 ” 者 , 释 , 犹 除 去 。 既 成 义 理 , 则 除 去 其 服 。 所 以 成 三 年 文 理 者 , 以 三 年 一 闰 , 天 道 小 成 , 又 子 生 三 年 然 后 免 於 父 母 之 怀 , 故 服 以 三 年 , 成 文 章 义 理 。  然 则 何 以 至 期 也 ? 言 三 年 之 义 如 此 , 则 何 以 有 降 至 於 期 也 ? 期 者 , 谓 为 人 后 者 , 父 在 为 母 也 。 ○ 期 音 基 , 注 及 下 同 。 曰 : 至 亲 以 期 断 。 言 服 之 正 , 虽 至 亲 皆 期 而 除 也 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。 是 何 也 ? 问 服 断 於 期 之 义 也 。 曰 : 天 地 则 已 易 矣 , 四 时 则 已 变 矣 , 其 在 天 地 之 中 者 , 莫 不 更 始 焉 , 以 是 象 之 也 。 法 此 变 易 , 可 以 期 也 。[ 疏 ] “ 然 则 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 节 既 称 为 父 母 三 年 , 何 故 有 父 母 止 有 期 者 ? 此 一 节 释 为 期 之 义 。 “ 然 则 何 以 至 期 也 ” 者 , 言 为 父 母 本 应 三 年 , 何 故 为 人 后 者 , 为 本 生 父 母 、 及 父 在 为 母 而 止 於 期 。 “ 曰 至 亲 以 期 断 ” 者 , 记 者 释 之 , 为 至 亲 本 以 期 断 , 故 虽 为 他 后 、 及 父 在 为 母 , 但 以 期 也 。 ○ “ 是 何 也 ” 者 , 记 者 又 起 问 , 云 有 何 义 故 以 期 矣 。 ○ “ 四 时 则 已 变 矣 ” 者 , 答 “ 期 断 ” 之 义 也 。 言 “ 期 ” 是 一 年 之 周 匝 , 而 天 气 换 矣 。 前 时 已 毕 , 今 时 又 来 , 是 变 改 矣 。 “ 其 在 天 地 之 中 者 , 莫 不 更 始 焉 ” 者 , 言 天 地 之 中 , 动 植 之 物 , 无 不 於 前 事 之 终 , 更 为 今 事 之 始 也 。 ○ “ 以 是 象 之 也 ” 者 , 圣 人 以 是 之 故 , 以 人 事 法 象 天 地 , 故 期 年 也 。 ○ 注 “ 言 三 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 意 以 三 年 之 丧 何 以 有 降 至 於 期 者 , 故 云 为 人 后 者 为 本 生 之 父 母 、 及 父 在 为 母 期 , 事 故 抑 屈 , 应 降 至 九 月 十 月 , 何 以 必 至 於 期 ? 以 其 本 至 亲 , 不 可 降 期 以 下 , 故 虽 降 屈 , 犹 至 於 期 。 今 检 寻 经 意 , 父 母 本 意 三 年 , 何 以 至 期 者 , 但 问 其 一 期 应 除 之 义 , 故 答 曰 “ 至 亲 以 期 断 ” 。 是 明 一 期 可 除 之 节 。 故 《 礼 》 : 期 而 练 , 男 子 除 绖 , 妇 人 除 带 。 下 文 云 加 降 故 至 三 年 , 是 经 意 不 据 为 人 后 及 父 在 为 母 期 。 郑 之 此 释 , 恐 未 尽 经 意 , 但 既 袒 郑 学 , 今 因 而 释 之 。  然 则 何 以 三 年 也 ? 言 法 此 变 易 , 可 以 期 , 何 以 乃 三 年 为 ? 曰 : 加 隆 焉 尔 也 。 焉 使 倍 之 , 故 再 期 也 。 言 於 父 母 加 隆 其 恩 , 使 倍 期 也 。 下 焉 犹 然 。 ○ “ 加 隆 焉 尔 ” , 一 本 作 “ 加 隆 为 尔 焉 ” , 徐 如 字 , 一 音 於 虔 反 , 焉 犹 然 也 , 一 云 发 声 也 , 注 及 下 同 。 倍 , 步 罪 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 然 则 ” 至 “ 期 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 释 因 期 及 三 年 之 义 , 故 设 问 云 : “ 然 则 何 以 三 年 也 ? ” “ 曰 加 隆 焉 尔 也 ” , 本 实 应 期 , 但 子 加 恩 隆 重 , 故 三 年 。 “ 焉 尔 也 ” , 语 助 之 辞 也 。 ○ “ 然 使 倍 之 , 故 再 期 也 ” 者 , 焉 犹 然 也 。 子 既 加 隆 於 父 母 , 故 然 使 倍 之 。 然 , 犹 如 是 。 倍 之 , 言 倍 一 期 , 故 至 再 期 也 。  由 九 月 以 下 , 何 也 ? 曰 : 焉 使 弗 及 也 。 言 使 其 恩 不 若 父 母 。 故 三 年 以 为 隆 , 緦 、 小 功 以 为 杀 , 期 、 九 月 以 为 间 。 上 取 象 於 天 , 下 取 法 於 地 , 中 取 则 於 人 , 人 之 所 以 群 居 和 壹 之 理 尽 矣 。 取 象 於 天 地 , 谓 法 其 变 易 也 。 自 三 年 以 至 緦 , 皆 岁 时 之 数 也 。 言 既 象 天 地 , 又 足 以 尽 人 聚 居 纯 厚 之 恩 也 。 ○ 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 故 三 年 之 丧 , 人 道 之 至 文 者 也 。 夫 是 之 谓 至 隆 。 言 三 年 之 丧 , 丧 礼 之 最 盛 也 。 是 百 王 之 所 同 , 古 今 之 所 壹 也 。 未 有 知 其 所 由 来 者 也 。 不 知 其 所 由 来 , 喻 此 三 年 之 丧 , 前 世 行 之 久 矣 。 孔 子 曰 : “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 达 , 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。[ 疏 ] “ 由 九 ” 至 “ 尽 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 节 既 称 “ 期 断 ” , 何 故 有 九 月 以 下 , 故 此 经 释 之 。 ○ “ 由 九 月 以 下 , 何 也 ” 者 , 由 , 从 也 。 记 者 既 称 “ 期 断 ” , 假 设 问 之 , 何 故 有 从 九 月 以 下 。 ○ “ 曰 : 焉 使 弗 及 也 ” 者 , 焉 亦 然 也 。 然 使 恩 隆 不 及 於 期 也 , 则 五 月 不 及 九 月 , 三 月 不 及 五 月 , 转 相 不 及 也 。 ○ “ 故 三 年 以 为 隆 ” 者 , 谓 恩 爱 隆 重 。 ○ “ 緦 、 小 功 以 为 杀 ” 者 , 谓 情 理 杀 薄 。 ○ “ 期 、 九 月 以 为 间 ” 者 , 是 隆 杀 之 间 也 。 ○ “ 上 取 象 於 天 , 下 取 法 於 地 ” 者 , 天 地 之 气 , 三 年 一 闰 , 是 三 年 者 取 象 於 一 闰 。 天 地 一 期 物 终 , 是 一 期 者 取 象 於 一 周 。

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 名 《 三 年 问 》 者 , 善 其 以 知 丧 服 年 月 所 由 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 三 年 问 》 者 , 善 其 问 以 知 丧 服 年 月 所 由 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 。  三 年 之 丧 , 何 也 ? 曰 : 称 情 而 立 文 , 因 以 饰 群 , 别 亲 疏 、 贵 贱 之 节 , 而 不 可 损 益 也 , 故 曰 : “ 无 易 之 道 也 。 ” 称 情 而 立 文 , 称 人 之 情 轻 重 , 而 制 其 礼 也 。 群 , 谓 亲 之 党 也 。 无 易 , 犹 不 易 也 。 ○ 称 , 尺 证 反 , 注 及 下 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。 易 音 亦 , 注 同 。 创 钜 者 其 日 久 , 痛 甚 者 其 愈 迟 。 三 年 者 , 称 情 而 立 文 , 所 以 为 至 痛 极 也 。 斩 衰 苴 杖 , 居 倚 庐 , 食 粥 , 寝 苫 枕 块 , 所 以 为 至 痛 饰 也 。 饰 , 情 之 章 表 也 。 ○ 创 音 疮 , 初 良 反 。 钜 音 巨 , 大 也 。 愈 , 徐 音 庾 , 差 也 。 迟 , 徐 直 移 反 。 倚 , 於 绮 反 。 枕 块 , 之 鸩 反 。 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 哀 痛 未 尽 , 思 慕 未 忘 , 然 而 服 以 是 断 之 者 , 岂 不 送 死 有 已 、 复 生 有 节 也 哉 ! 复 生 , 除 丧 反 生 者 之 事 也 。 ○ 思 , 如 字 , 一 音 息 吏 反 。 断 , 丁 乱 反 。 复 音 伏 。[ 疏 ] “ 三 年 ” 至 “ 也 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 问 丧 三 年 所 由 , 解 释 所 以 三 年 之 意 。 ○ “ 三 年 之 丧 , 何 也 ” 者 , 记 者 欲 释 三 年 之 义 , 故 假 设 其 问 , 云 三 年 丧 者 , 意 有 何 义 理 ? 谓 称 人 之 情 而 立 礼 之 节 文 。 ○ “ 因 以 饰 群 ” 者 , 饰 , 谓 章 表 也 ; 群 , 谓 五 服 之 亲 也 。 因 此 三 年 之 丧 差 降 , 各 表 其 亲 党 。 ○ “ 别 亲 疏 、 贵 贱 之 节 , 而 弗 可 损 益 也 ” 者 , 亲 , 谓 大 功 以 上 ; 疏 , 谓 小 功 以 下 ; 贵 , 谓 天 子 诸 侯 绝 期 , 卿 大 夫 降 期 以 下 ; 贱 谓 士 庶 人 服 族 。 其 节 分 明 , 使 不 可 损 益 也 。 ○ “ 故 曰 无 易 之 道 也 ” 者 , 引 旧 语 成 文 也 。 无 , 不 也 。 并 有 差 品 , 其 道 不 可 改 易 。 ○ “ 创 钜 者 其 日 久 ” 者 , 以 释 重 丧 所 以 三 年 也 。 其 事 既 大 , 故 为 譬 也 。 钜 , 大 也 。 夫 创 小 则 易 差 , 创 大 则 难 愈 , 故 云 创 钜 其 日 久 也 。 “ 痛 甚 者 其 愈 迟 ” 者 , 愈 , 差 也 。 贤 者 丧 亲 , 伤 肾 、 乾 肝 斩 斫 之 痛 , 其 痛 既 甚 , 故 其 差 亦 迟 也 。 ○ “ 三 年 者 , 称 情 而 立 文 , 所 以 为 至 痛 极 也 ” 者 , 既 痛 甚 差 迟 , 故 称 其 痛 情 , 而 立 三 年 之 文 , 以 表 是 至 痛 极 者 也 。 ○ “ 哀 痛 未 尽 , 思 慕 未 忘 ” 者 , 言 贤 人 君 子 於 此 二 十 五 月 之 时 , 悲 哀 摧 痛 , 犹 未 能 尽 , 忧 思 哀 慕 , 犹 未 能 忘 , 故 心 之 哀 慕 於 时 未 尽 , 而 外 貌 丧 服 以 是 断 割 者 。 “ 岂 不 送 死 有 已 、 复 生 有 节 也 哉 ” 者 , 若 不 断 以 二 十 五 月 , 则 孝 子 送 死 之 情 何 时 得 已 ? 复 吉 常 之 礼 何 有 限 节 ? 故 圣 人 裁 断 止 限 二 十 五 月 , 岂 不 是 送 死 须 有 已 止 , 反 复 生 礼 须 有 限 节 也 哉 ?  凡 生 天 地 之 间 者 , 有 血 气 之 属 必 有 知 , 有 知 之 属 莫 不 知 爱 其 类 。 今 是 大 鸟 兽 则 失 丧 其 群 匹 , 越 月 逾 时 焉 , 则 必 反 巡 过 其 故 乡 , 翔 回 焉 , 鸣 号 焉 , 蹢 躅 焉 , 踟 蹰 焉 , 然 后 乃 能 去 之 。 小 者 至 於 燕 雀 , 犹 有 啁 噍 之 顷 焉 , 然 后 乃 能 去 之 。 故 有 血 气 之 属 者 , 莫 知 於 人 , 故 人 於 其 亲 也 , 至 死 不 穷 。 匹 , 偶 也 。 言 燕 雀 之 恩 不 如 大 鸟 兽 , 大 鸟 兽 不 如 人 。 含 血 气 之 类 , 人 最 有 知 而 恩 深 也 。 於 其 五 服 之 亲 , 念 之 至 死 无 止 已 。 ○ 属 音 蜀 。 丧 , 息 浪 反 , 又 如 字 。 巡 , 徐 词 均 反 。 过 , 徐 音 戈 , 一 音 古 卧 反 。 号 音 豪 , 户 羔 反 。 蹢 , 本 又 作 踯 , 直 亦 反 , 徐 治 革 反 。 躅 , 直 录 反 , 徐 治 六 反 。 蹢 躅 , 不 行 也 。 踶 , 徐 音 驰 , 字 或 作 踟 。 蹰 音 厨 。 燕 , 於 见 反 。 雀 , 本 又 作 爵 。 啁 , 张 留 反 。 噍 , 子 流 反 。 啁 噍 , 声 。 顷 , 苦 颖 反 。 知 音 智 。[ 疏 ] “ 凡 生 ” 至 “ 不 穷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 地 之 间 血 气 之 类 , 皆 有 所 知 , 至 於 鸟 兽 大 小 各 能 思 其 种 类 , 况 在 於 人 , 何 有 穷 已 也 ?  将 由 夫 患 邪 淫 之 人 与 ? 则 彼 朝 死 而 夕 忘 之 , 然 而 从 之 , 则 是 曾 鸟 兽 之 不 若 也 。 夫 焉 能 相 与 群 居 而 不 乱 乎 ? 言 恶 人 薄 於 恩 , 死 则 忘 之 。 其 相 与 聚 处 , 必 失 礼 也 。 ○ 由 夫 音 扶 , 下 皆 同 。 邪 , 似 嗟 反 。 人 与 , 音 馀 , 下 “ 君 子 与 ” 同 。 曾 , 则 能 反 。 焉 , 於 虔 反 。[ 疏 ] “ 将 由 ” 至 “ 乱 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 小 人 之 人 曾 鸟 兽 之 不 若 , 若 不 以 礼 节 之 , 安 能 群 居 而 不 乱 ?  将 由 夫 脩 饰 之 君 子 与 ? 则 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 。 “ 驷 之 过 隙 ” , 喻 疾 也 。 “ 遂 之 ” , 谓 不 时 除 也 。 ○ 驷 音 四 , 马 也 。 过 , 古 卧 反 , 徐 音 戈 。 隙 , 本 又 作 卻 , 去 逆 反 , 空 隙 之 地 也 。[ 疏 ] “ 将 由 ” 至 “ 穷 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 贤 人 君 子 於 三 年 之 丧 , 若 驷 之 过 隙 , 若 不 以 礼 制 节 之 , 则 哀 痛 何 时 穷 已 。 “ 驷 之 过 隙 ” 者 , 驷 , 谓 驷 马 ; 隙 , 谓 空 隙 。 驷 马 骏 疾 , 空 隙 狭 小 , 以 骏 疾 而 过 狭 小 , 言 急 速 之 甚 。  故 先 王 焉 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 , 则 释 之 矣 。 “ 立 中 制 节 ” , 谓 服 之 年 月 也 。 释 , 犹 除 也 , 去 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 母 ” 同 。 中 如 字 , 又 丁 仲 反 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 。[ 疏 ] “ 故 先 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 小 人 、 君 子 其 意 不 同 , 故 先 王 为 之 立 中 人 之 制 节 。 ○ “ 故 先 王 焉 ” 者 , 焉 是 语 辞 。 “ 立 中 制 节 ” 者 , 言 先 王 为 之 立 中 人 之 制 , 以 为 年 月 限 节 。 ○ “ 壹 使 足 以 成 文 理 ” 者 , 壹 , 谓 齐 同 。 言 君 子 、 小 人 皆 齐 同 , 使 足 以 成 文 章 义 理 。 ○ “ 则 释 之 矣 ” 者 , 释 , 犹 除 去 。 既 成 义 理 , 则 除 去 其 服 。 所 以 成 三 年 文 理 者 , 以 三 年 一 闰 , 天 道 小 成 , 又 子 生 三 年 然 后 免 於 父 母 之 怀 , 故 服 以 三 年 , 成 文 章 义 理 。  然 则 何 以 至 期 也 ? 言 三 年 之 义 如 此 , 则 何 以 有 降 至 於 期 也 ? 期 者 , 谓 为 人 后 者 , 父 在 为 母 也 。 ○ 期 音 基 , 注 及 下 同 。 曰 : 至 亲 以 期 断 。 言 服 之 正 , 虽 至 亲 皆 期 而 除 也 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。 是 何 也 ? 问 服 断 於 期 之 义 也 。 曰 : 天 地 则 已 易 矣 , 四 时 则 已 变 矣 , 其 在 天 地 之 中 者 , 莫 不 更 始 焉 , 以 是 象 之 也 。 法 此 变 易 , 可 以 期 也 。[ 疏 ] “ 然 则 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 节 既 称 为 父 母 三 年 , 何 故 有 父 母 止 有 期 者 ? 此 一 节 释 为 期 之 义 。 “ 然 则 何 以 至 期 也 ” 者 , 言 为 父 母 本 应 三 年 , 何 故 为 人 后 者 , 为 本 生 父 母 、 及 父 在 为 母 而 止 於 期 。 “ 曰 至 亲 以 期 断 ” 者 , 记 者 释 之 , 为 至 亲 本 以 期 断 , 故 虽 为 他 后 、 及 父 在 为 母 , 但 以 期 也 。 ○ “ 是 何 也 ” 者 , 记 者 又 起 问 , 云 有 何 义 故 以 期 矣 。 ○ “ 四 时 则 已 变 矣 ” 者 , 答 “ 期 断 ” 之 义 也 。 言 “ 期 ” 是 一 年 之 周 匝 , 而 天 气 换 矣 。 前 时 已 毕 , 今 时 又 来 , 是 变 改 矣 。 “ 其 在 天 地 之 中 者 , 莫 不 更 始 焉 ” 者 , 言 天 地 之 中 , 动 植 之 物 , 无 不 於 前 事 之 终 , 更 为 今 事 之 始 也 。 ○ “ 以 是 象 之 也 ” 者 , 圣 人 以 是 之 故 , 以 人 事 法 象 天 地 , 故 期 年 也 。 ○ 注 “ 言 三 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 意 以 三 年 之 丧 何 以 有 降 至 於 期 者 , 故 云 为 人 后 者 为 本 生 之 父 母 、 及 父 在 为 母 期 , 事 故 抑 屈 , 应 降 至 九 月 十 月 , 何 以 必 至 於 期 ? 以 其 本 至 亲 , 不 可 降 期 以 下 , 故 虽 降 屈 , 犹 至 於 期 。 今 检 寻 经 意 , 父 母 本 意 三 年 , 何 以 至 期 者 , 但 问 其 一 期 应 除 之 义 , 故 答 曰 “ 至 亲 以 期 断 ” 。 是 明 一 期 可 除 之 节 。 故 《 礼 》 : 期 而 练 , 男 子 除 绖 , 妇 人 除 带 。 下 文 云 加 降 故 至 三 年 , 是 经 意 不 据 为 人 后 及 父 在 为 母 期 。 郑 之 此 释 , 恐 未 尽 经 意 , 但 既 袒 郑 学 , 今 因 而 释 之 。  然 则 何 以 三 年 也 ? 言 法 此 变 易 , 可 以 期 , 何 以 乃 三 年 为 ? 曰 : 加 隆 焉 尔 也 。 焉 使 倍 之 , 故 再 期 也 。 言 於 父 母 加 隆 其 恩 , 使 倍 期 也 。 下 焉 犹 然 。 ○ “ 加 隆 焉 尔 ” , 一 本 作 “ 加 隆 为 尔 焉 ” , 徐 如 字 , 一 音 於 虔 反 , 焉 犹 然 也 , 一 云 发 声 也 , 注 及 下 同 。 倍 , 步 罪 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 然 则 ” 至 “ 期 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 释 因 期 及 三 年 之 义 , 故 设 问 云 : “ 然 则 何 以 三 年 也 ? ” “ 曰 加 隆 焉 尔 也 ” , 本 实 应 期 , 但 子 加 恩 隆 重 , 故 三 年 。 “ 焉 尔 也 ” , 语 助 之 辞 也 。 ○ “ 然 使 倍 之 , 故 再 期 也 ” 者 , 焉 犹 然 也 。 子 既 加 隆 於 父 母 , 故 然 使 倍 之 。 然 , 犹 如 是 。 倍 之 , 言 倍 一 期 , 故 至 再 期 也 。  由 九 月 以 下 , 何 也 ? 曰 : 焉 使 弗 及 也 。 言 使 其 恩 不 若 父 母 。 故 三 年 以 为 隆 , 緦 、 小 功 以 为 杀 , 期 、 九 月 以 为 间 。 上 取 象 於 天 , 下 取 法 於 地 , 中 取 则 於 人 , 人 之 所 以 群 居 和 壹 之 理 尽 矣 。 取 象 於 天 地 , 谓 法 其 变 易 也 。 自 三 年 以 至 緦 , 皆 岁 时 之 数 也 。 言 既 象 天 地 , 又 足 以 尽 人 聚 居 纯 厚 之 恩 也 。 ○ 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。 故 三 年 之 丧 , 人 道 之 至 文 者 也 。 夫 是 之 谓 至 隆 。 言 三 年 之 丧 , 丧 礼 之 最 盛 也 。 是 百 王 之 所 同 , 古 今 之 所 壹 也 。 未 有 知 其 所 由 来 者 也 。 不 知 其 所 由 来 , 喻 此 三 年 之 丧 , 前 世 行 之 久 矣 。 孔 子 曰 : “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 达 , 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。[ 疏 ] “ 由 九 ” 至 “ 尽 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 节 既 称 “ 期 断 ” , 何 故 有 九 月 以 下 , 故 此 经 释 之 。 ○ “ 由 九 月 以 下 , 何 也 ” 者 , 由 , 从 也 。 记 者 既 称 “ 期 断 ” , 假 设 问 之 , 何 故 有 从 九 月 以 下 。 ○ “ 曰 : 焉 使 弗 及 也 ” 者 , 焉 亦 然 也 。 然 使 恩 隆 不 及 於 期 也 , 则 五 月 不 及 九 月 , 三 月 不 及 五 月 , 转 相 不 及 也 。 ○ “ 故 三 年 以 为 隆 ” 者 , 谓 恩 爱 隆 重 。 ○ “ 緦 、 小 功 以 为 杀 ” 者 , 谓 情 理 杀 薄 。 ○ “ 期 、 九 月 以 为 间 ” 者 , 是 隆 杀 之 间 也 。 ○ “ 上 取 象 於 天 , 下 取 法 於 地 ” 者 , 天 地 之 气 , 三 年 一 闰 , 是 三 年 者 取 象 於 一 闰 。 天 地 一 期 物 终 , 是 一 期 者 取 象 於 一 周 。卷 五 十 八 三 年 问 第 三 十 八卷 五 十 七 间 传 第 三 十 七外围足球论坛卷 五 十 七 服 问 第 三 十 六

外围足球论坛卷 五 十 八 三 年 问 第 三 十 八卷 五 十 八 三 年 问 第 三 十 八丧 , 象 始 死 。 明 日 又 哭 , 象 小 敛 时 也 。 《 士 丧 礼 》 云 “ 小 敛 乃 绖 ” , 则 此 亦 当 又 哭 乃 绖 。 今 於 闻 丧 之 日 即 绖 带 者 , 以 丧 至 此 赴 者 至 , 逾 其 日 节 , 故 於 是 闻 丧 之 日 可 加 绖 带 也 。 ○ 注 “ 其 在 ” 至 “ 以 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 在 官 , 谓 在 官 府 馆 舍 , 馆 舍 是 宾 之 所 专 有 , 由 馆 舍 之 中 而 作 庐 , 故 知 礼 毕 “ 亦 告 就 次 ” 。 云 “ 言 五 哭 者 , 以 迫 公 事 , 五 日 哀 杀 , 亦 可 以 止 ” 者 , 此 经 唯 云 “ 五 哭 ” , 不 云 “ 哀 止 ” 。 知 “ 可 以 止 ” 者 , 若 成 服 之 后 , 恒 常 有 哭 , 何 须 特 云 “ 五 哭 ” 之 文 , 明 五 哭 之 后 , 不 复 朝 夕 有 哭 , 故 以 “ 五 哭 ” 断 之 。  若 除 丧 而 后 归 , 则 之 墓 , 哭 , 成 踊 , 东 括 发 袒 , 绖 , 拜 宾 , 成 踊 , 送 宾 , 反 位 , 又 哭 尽 哀 , 遂 除 , 於 家 不 哭 。 东 , 东 即 主 人 位 , 如 不 及 殡 者 也 。 遂 除 , 除 於 墓 而 归 。 主 人 之 待 之 也 , 无 变 於 服 , 与 之 哭 , 不 踊 。 “ 无 变 於 服 ” , 自 若 时 服 也 。 亦 即 位 于 墓 左 , 妇 人 墓 右 。[ 疏 ] “ 若 除 ” 至 “ 不 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 除 服 之 后 奔 父 母 丧 节 。 “ 则 之 墓 , 哭 , 成 踊 ” 者 , 亦 谓 主 人 適 子 , 初 在 墓 南 北 面 , 哭 , 成 踊 , 乃 来 就 主 人 之 位 , 括 发 袒 也 。 ○ “ 主 人 之 待 之 也 , 无 变 於 服 ” 者 , 主 人 , 亦 谓 在 家 者 。 “ 无 变 於 服 ” , 谓 著 平 常 之 吉 服 。 “ 不 踊 ” 者 , 以 在 家 者 其 服 已 除 , 哀 情 已 杀 , 故 “ 不 踊 ” 也 。 ○ 注 “ 东 东 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 东 方 是 主 人 之 位 , 经 云 “ 东 ” , 故 云 “ 即 主 人 之 位 ” 。 云 “ 如 不 及 殡 者 也 ” , 以 上 文 奔 父 母 之 丧 , “ 不 及 殡 , 先 之 墓 , 北 面 哭 ” , 下 文 东 即 主 人 之 位 , 除 丧 之 后 , 奔 其 位 , 如 不 及 殡 之 时 。 云 “ 遂 除 , 於 墓 而 归 ” 者 , 以 经 云 “ 遂 除 , 於 家 不 哭 ” , 郑 恐 来 至 家 始 除 服 , 故 明 之 。 云 “ 遂 除 ” , 谓 墓 所 遂 除 服 , 至 於 家 不 复 哭 也 。  自 齐 衰 以 下 , 所 以 异 者 免 麻 。[ 疏 ] “ 自 齐 ” 至 “ 免 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 齐 衰 以 下 除 服 之 后 奔 丧 之 节 , 唯 著 免 麻 , 不 括 发 , 墓 所 哭 罢 即 除 。 此 “ 免 麻 ” 者 , 当 谓 至 緦 麻 也 。  凡 为 位 , 非 亲 丧 , 齐 衰 以 下 皆 即 位 。 哭 尽 哀 , 而 东 免 、 绖 , 即 位 , 袒 , 成 踊 。 谓 无 君 事 , 又 无 故 , 可 得 奔 丧 , 而 以 己 私 未 奔 者 也 。 唯 父 母 之 丧 , 则 不 为 位 , 其 哭 之 不 离 闻 丧 之 处 。 齐 衰 以 下 , 更 为 位 而 哭 , 皆 可 行 乃 行 。 ○ 离 , 力 智 反 。 袭 , 拜 宾 , 反 位 , 哭 , 成 踊 , 送 宾 , 反 位 。 相 者 告 就 次 。 三 日 五 哭 , 卒 , 主 人 出 送 宾 , 众 主 人 、 兄 弟 皆 出 门 , 哭 止 , 相 者 告 事 毕 。 成 服 , 拜 宾 。 卒 , 犹 止 也 。 “ 三 日 五 哭 ” 者 , 始 闻 丧 , 讫 夕 为 位 , 乃 出 就 次 , 一 哭 也 , 与 明 日 、 又 明 日 之 朝 、 夕 而 五 哭 。 不 五 朝 哭 , 而 数 朝 、 夕 , 备 五 哭 而 止 。 亦 为 急 奔 丧 , 己 私 事 当 毕 , 亦 明 日 乃 成 服 。 凡 云 “ 五 哭 ” 者 , 其 后 有 宾 , 亦 与 之 哭 而 拜 之 。 ○ 之 朝 , 朝 , 旦 也 , 下 同 。 数 , 色 主 反 。 为 , 于 伪 反 。 若 所 为 位 家 远 , 则 成 服 而 往 。 谓 所 当 奔 者 , 外 丧 也 。 外 丧 缓 而 道 远 , 成 服 乃 行 , 容 待 赍 也 。 ○ 赍 , 子 西 反 , 资 粮 也 , 一 音 咨 。[ 疏 ] “ 凡 为 ” 至 “ 而 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 齐 衰 以 下 不 得 往 奔 , 则 於 所 闻 之 处 为 位 , 及 免 、 绖 、 成 服 之 礼 。 ○ “ 三 日 五 哭 ” 者 , 谓 初 闻 丧 为 一 哭 , 明 日 朝 、 夕 二 哭 , 又 明 日 朝 、 夕 二 哭 , 总 为 “ 五 哭 ” 。 所 以 三 日 为 五 哭 者 , 为 急 欲 奔 丧 , 以 己 之 私 事 须 营 早 了 , 故 三 日 而 五 哭 止 也 。 ○ 注 “ 谓 无 ” 至 “ 乃 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 己 闻 齐 衰 以 下 之 丧 , 既 不 衔 君 事 , 又 无 私 事 , 故 可 得 早 奔 , 唯 以 己 之 私 事 未 得 奔 者 。 必 知 “ 无 君 事 ” 者 , 若 衔 君 命 , 於 事 为 重 , 唯 父 母 之 丧 , 乃 敢 显 然 为 酂 列 之 位 。 今 若 衔 君 使 命 , 闻 齐 衰 以 下 轻 丧 , 不 敢 以 私 害 公 , 不 敢 显 然 为 位 。 此 言 “ 为 位 ” , 故 知 无 君 命 , 自 以 私 事 未 得 奔 者 。 云 “ 齐 衰 以 下 , 更 为 位 而 哭 , 皆 可 行 乃 行 ” 者 , 齐 衰 以 下 , 於 闻 丧 之 处 已 哭 , 哭 罢 更 为 位 而 哭 , “ 可 行 即 行 ” , 以 齐 衰 以 下 皆 然 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 ○ 注 “ 数 朝 ” 至 “ 拜 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 三 日 成 服 , 於 五 哭 皆 数 朝 哭 , 五 日 而 五 哭 , 唯 三 日 数 夕 哭 为 五 哭 者 , 前 文 三 日 五 哭 , 成 服 之 后 , 乃 云 “ 五 哭 ” , 故 数 “ 成 服 ” 后 日 之 哭 乃 为 “ 五 ” 。 此 “ 三 日 五 哭 ” , 是 三 日 之 内 为 “ 五 哭 ” 故 数 夕 哭 为 “ 五 哭 ” 。 经 文 不 同 , 故 郑 注 亦 异 。 云 “ 亦 明 日 乃 成 服 ” 者 , 郑 恐 三 日 为 五 哭 , 恐 数 闻 丧 三 日 亦 成 服 , 故 云 “ 明 日 乃 成 服 ” , 以 成 服 必 除 初 闻 丧 为 三 日 也 。 云 “ 凡 云 五 哭 者 , 其 后 有 宾 , 亦 与 之 哭 而 拜 之 ” 者 , 从 上 以 来 四 处 有 “ 五 哭 ” 之 文 , 上 两 处 於 五 哭 之 下 无 拜 宾 、 送 宾 之 事 。 下 两 处 五 哭 之 文 虽 有 拜 宾 、 送 宾 , 恐 与 上 有 异 , 故 郑 总 明 之 , 云 “ 凡 云 五 哭 者 , 其 后 有 宾 , 亦 与 之 哭 而 拜 之 ” , 总 结 於 上 也 。 ○ 注 “ 外 丧 缓 而 道 远 , 成 服 乃 行 , 容 待 赍 也 ” 。 正 义 曰 : 以 外 丧 恩 轻 , 故 哀 情 缓 也 。 道 路 又 远 , 容 待 赍 持 赗 赠 之 物 , 故 成 服 乃 去 也 。  齐 衰 望 乡 而 哭 , 大 功 望 门 而 哭 , 小 功 至 门 而 哭 , 緦 麻 即 位 而 哭 。 奔 丧 哭 , 亲 疏 远 近 之 差 也 。 ○ 差 , 初 佳 反 , 又 初 宜 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 齐 衰 ” 至 “ 而 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奔 丧 所 至 之 处 哭 泣 之 礼 。 《 案 杂 记 》 云 “ 大 功 望 乡 而 哭 ” , 此 云 “ 望 门 而 哭 ” 者 , 《 杂 记 》 所 云 者 , 谓 本 齐 衰 丧 者 降 服 大 功 。  哭 父 之 党 於 庙 , 母 、 妻 之 党 於 寝 , 师 於 庙 门 外 , 朋 友 於 寝 门 外 , 所 识 於 野 张 帷 。 此 因 五 服 闻 丧 而 哭 , 列 人 恩 诸 所 当 哭 者 也 。 党 , 谓 族 类 无 服 者 也 。 逸 《 奔 丧 礼 》 曰 : “ 哭 父 族 与 母 党 於 庙 , 妻 之 党 於 寝 , 朋 友 於 寝 门 外 , 壹 哭 而 已 , 不 踊 。 ” 言 “ 壹 哭 而 已 ” , 则 不 为 位 矣 。 凡 为 位 不 奠 。 以 其 精 神 不 在 乎 是 。 哭 天 子 九 , 诸 侯 七 , 卿 大 夫 五 , 士 三 。 此 臣 闻 君 丧 而 未 奔 , 为 位 而 哭 尊 卑 日 数 之 差 也 。 士 亦 有 属 吏 , 贱 , 不 得 君 臣 之 名 。 大 夫 哭 诸 侯 , 不 敢 拜 宾 。 谓 哭 其 旧 君 , 不 敢 拜 宾 , 辟 为 主 。 ○ 辟 音 避 。 诸 臣 在 他 国 , 为 位 而 哭 , 不 敢 拜 宾 。 谓 大 夫 、 士 使 於 列 国 。 ○ 使 , 色 吏 反 。 与 诸 侯 为 兄 弟 , 亦 为 位 而 哭 。 族 亲 昏 姻 在 异 国 者 。 凡 为 位 者 壹 袒 。 谓 於 礼 正 , 可 为 位 而 哭 也 。 始 闻 丧 , 哭 而 袒 , 其 明 日 则 否 。 父 母 之 丧 , 自 若 三 袒 也 。[ 疏 ] “ 哭 父 ” 至 “ 壹 袒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 无 服 之 亲 闻 丧 所 哭 之 处 。 案 《 檀 弓 》 云 “ 师 , 吾 哭 诸 寝 ” , 与 此 异 ; “ 兄 弟 , 吾 哭 诸 庙 ” , 与 此 同 ; “ 朋 友 , 哭 诸 寝 门 外 ” , 与 此 同 。 其 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 《 檀 弓 》 所 云 殷 礼 也 。 此 所 云 周 法 也 。 ” 此 “ 哭 父 党 於 庙 ” , 而 《 檀 弓 》 云 有 殡 , 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 於 侧 室 ; 若 无 殡 , 则 在 寝 。 与 此 不 同 者 , 异 代 礼 也 。 此 母 党 在 寝 , 逸 《 奔 丧 礼 》 “ 母 党 在 庙 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 母 存 则 哭 於 寝 , 母 亡 则 哭 於 庙 。 ” 熊 氏 云 : “ 哭 於 庙 者 , 是 亲 母 党 ; 哭 於 寝 者 , 盖 慈 母 继 母 之 党 。 ” 未 知 孰 是 , 故 两 存 之 。 沈 氏 云 : “ 事 由 父 者 哭 之 庙 , 事 由 己 者 则 哭 之 寝 。 ” 此 “ 师 於 庙 门 外 ” 者 , 是 父 之 友 与 为 师 同 , 故 “ 哭 之 庙 ” , 义 亦 通 也 。 ○ 注 “ 壹 哭 而 已 , 则 不 为 位 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 诸 哭 者 , 本 是 无 服 , 故 但 哭 不 为 位 。 案 《 檀 弓 》 云 “ 申 祥 之 哭 言 思 ” , 与 哭 嫂 同 为 位 者 , 熊 氏 云 : “ 异 代 礼 也 。 ” 此 文 朋 友 丧 , 将 欲 奔 , 故 先 作 一 哭 。 若 朋 友 已 久 , 虽 闻 丧 则 不 复 哭 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 朋 友 之 墓 , 有 宿 草 而 不 哭 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 哭 其 旧 君 , 不 敢 拜 宾 , 辟 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 哭 旧 君 ” 者 , 以 下 文 云 “ 诸 臣 在 他 国 , 为 位 而 哭 ” , 是 於 他 国 为 位 而 哭 见 事 之 君 , 则 知 此 是 哭 诸 旧 君 也 。 ○ 注 “ 族 亲 婚 姻 在 异 国 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 与 诸 侯 异 姓 之 昏 姻 , 又 在 他 国 , 不 与 诸 侯 为 臣 , 身 又 无 服 , 故 暂 为 位 而 哭 。 若 与 诸 侯 同 姓 , 是 五 服 之 内 , 皆 服 斩 也 。 故 《 小 记 》 云 “ 与 诸 侯 为 兄 弟 者 , 服 斩 ” 是 也 。 若 君 之 姑 姊 妹 之 女 , 来 嫁 於 国 中 者 , 则 有 服 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 之 外 宗 犹 内 宗 。 ” 是 有 服 也 。 ○ 注 “ 谓 於 ” 至 “ 袒 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 斩 衰 以 下 之 丧 , 初 闻 丧 应 为 位 者 。 初 哭 一 袒 而 已 , 又 哭 、 三 哭 则 不 袒 。 为 父 母 之 丧 , 则 又 哭 、 三 哭 皆 袒 , 前 文 所 云 者 是 也 。  所 识 者 吊 , 先 哭 于 家 而 后 之 墓 , 皆 为 之 成 踊 , 从 主 人 北 面 而 踊 。 从 主 人 而 踊 , 拾 踊 也 。 北 面 , 自 外 来 便 也 。 主 人 墓 左 西 面 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 各 为 ” 同 。 拾 , 其 劫 反 。 便 , 婢 面 反 。[ 疏 ] “ 所 识 者 ” 至 “ 而 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 哭 所 识 者 也 。 所 识 , 谓 与 死 者 相 识 。 今 吊 其 家 , 后 乃 往 墓 , 统 於 主 人 故 也 。 “ 皆 为 之 成 踊 ” 者 , 虽 相 识 轻 , 亦 为 之 成 踊 也 , 皆 宾 主 治 之 。 ○ “ 从 主 人 北 面 而 踊 ” 者 , 主 人 在 墓 左 西 向 , 宾 从 外 来 , 而 北 面 踊 便 也 。 主 人 先 踊 , 宾 从 之 , 故 云 “ 从 主 人 北 面 而 踊 ” 也 。  凡 丧 , 父 在 , 父 为 主 ; 与 宾 客 为 礼 , 宜 使 尊 者 。 父 没 , 兄 弟 同 居 , 各 主 其 丧 ; 各 为 其 妻 子 之 丧 为 主 也 。 祔 则 宗 子 主 之 。 ○ 祔 音 附 。 亲 同 , 长 者 主 之 ; 父 母 没 , 如 昆 弟 之 丧 , 宗 子 主 之 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 如 , 若 也 。 不 同 , 亲 者 主 之 。 从 父 昆 弟 之 后 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 主 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 同 居 主 丧 之 事 。 ○ “ 凡 丧 , 父 在 , 父 为 主 ” 者 , 言 子 有 妻 、 子 丧 , 则 其 父 为 主 。 案 《 服 问 》 云 “ 君 所 主 夫 人 妻 、 大 子 適 妇 ” , 不 云 主 庶 妇 。 若 此 所 言 , 则 亦 主 庶 妇 , 是 与 《 服 问 》 违 者 。 《 服 问 》 所 言 , 通 其 命 士 以 上 , 父 子 异 宫 , 则 庶 子 各 自 主 其 私 丧 。 今 此 言 是 同 宫 者 也 。 ○ “ 父 没 , 兄 弟 同 居 , 各 主 其 丧 ” 者 , 谓 各 为 其 妻 、 子 为 丧 主 也 。 此 言 父 没 同 居 , 各 主 之 , 当 知 父 在 同 居 , 则 父 主 之 。 ○ “ 亲 同 , 长 者 主 之 ” 者 , 亲 同 , 谓 同 三 年 期 同 父 母 者 。 若 同 父 母 丧 者 , 则 推 长 子 为 主 。 若 昆 弟 丧 , 亦 推 长 者 为 主 也 。 ○ “ 不 同 , 亲 者 主 之 ” 者 , 不 同 , 谓 从 父 昆 弟 , 亲 近 自 主 之 也 。  闻 远 兄 弟 之 丧 , 既 除 丧 而 后 闻 丧 , 免 袒 , 成 踊 。 拜 宾 则 尚 左 手 。 小 功 、 緦 麻 不 税 者 也 , 虽 不 服 , 犹 免 袒 。 “ 尚 左 手 ” , 吉 拜 也 。 逸 《 奔 丧 礼 》 曰 : “ 凡 拜 , 吉 、 丧 皆 尚 左 手 。 ” ○ 税 , 吐 外 反 。[ 疏 ] “ 闻 远 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 小 功 以 下 之 丧 , 既 除 丧 之 后 而 始 闻 丧 之 节 。 ○ “ 免 袒 , 成 踊 ” 者 , 小 功 以 下 , 应 除 之 后 , 服 虽 不 税 , 而 初 闻 丧 , 亦 免 袒 而 成 其 踊 也 , 以 本 是 五 服 之 亲 , 为 之 变 也 。 ○ “ 拜 宾 则 尚 左 手 ” 者 , 於 时 有 宾 来 吊 , 拜 宾 之 时 , 尚 其 左 拜 , 谓 左 手 在 尚 , 从 吉 拜 也 。  无 服 而 为 位 者 , 唯 嫂 叔 , 及 妇 人 降 而 无 服 者 麻 。 虽 无 服 , 犹 吊 服 加 麻 。 袒 免 , 为 位 哭 也 。 正 言 “ 嫂 叔 ” , 尊 嫂 也 。 兄 公 , 於 弟 之 妻 则 不 能 也 。 妇 人 降 而 无 服 , 族 姑 、 姊 妹 嫁 者 也 。 逸 《 奔 丧 礼 》 曰 : “ 无 服 袒 免 为 位 者 , 唯 嫂 与 叔 。 凡 为 其 男 子 服 , 其 妇 人 降 而 无 服 者 麻 。 ○ 嫂 , 悉 早 反 。 凡 为 , 于 伪 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 无 服 ” 至 “ 者 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 哭 无 服 而 为 位 , 及 吊 服 加 麻 也 。 ○ “ 及 妇 人 降 而 无 服 ” 者 , 麻 哭 嫂 与 叔 为 位 , 并 及 族 姑 、 姊 妹 女 子 出 嫁 於 人 , 元 是 緦 麻 , 今 降 而 无 服 , 亦 当 为 位 哭 之 , 加 吊 服 之 麻 , 不 为 之 袒 免 , 故 云 “ 无 服 者 麻 ” 也 。 ○ 注 “ 虽 无 ” 至 “ 者 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 无 服 者 麻 ” , 既 无 服 , 又 云 “ 麻 ” , 故 知 “ 吊 服 加 麻 ” 也 。 麻 , 谓 緦 之 绖 也 。 云 “ 兄 公 , 於 弟 之 妻 则 不 能 也 ” 者 , 兄 公 , 谓 夫 之 兄 也 , 於 弟 之 妻 则 不 能 为 位 哭 之 。 然 则 弟 妇 於 夫 兄 亦 不 能 也 。 兄 公 於 弟 妻 不 服 者 , 卑 远 之 也 , 弟 妻 於 兄 公 不 服 者 , 尊 绝 之 也 。 《 尔 雅 · 释 亲 》 云 : “ 妇 人 谓 夫 之 兄 为 兄 公 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 今 俗 呼 兄 锺 , 语 之 转 耳 。 ” 今 此 《 记 》 俗 本 皆 女 旁 置 公 , 转 误 也 。 皇 氏 并 云 : “ 妇 人 称 夫 之 兄 为 ‘ 公 ’ 者 , 须 公 平 , 尊 称 也 。 ” 云 “ 凡 为 其 男 子 服 , 其 妇 人 降 而 无 服 者 麻 ” 者 , 此 是 逸 《 奔 丧 礼 》 文 。 言 “ 凡 为 其 男 子 服 , 其 妇 人 降 而 无 服 者 麻 ” , 男 子 , 谓 族 伯 叔 、 族 兄 弟 之 等 , 为 其 族 姑 及 姊 妹 既 降 无 服 , 其 族 姑 姊 为 族 伯 叔 兄 弟 亦 无 服 加 麻 , 是 男 之 於 女 , 女 之 於 男 , 皆 无 服 而 加 麻 , 故 云 “ 凡 为 其 男 子 服 , 妇 人 降 而 无 服 者 麻 ” 也 。  凡 奔 丧 , 有 大 夫 至 , 袒 , 拜 之 , 成 踊 , 而 后 袭 。 於 士 , 袭 而 后 拜 之 。 主 人 袒 , 降 哭 , 而 大 夫 至 , 因 拜 之 , 不 敢 成 己 礼 , 乃 礼 尊 者 。 或 曰 “ 大 夫 后 至 者 , 袒 , 拜 之 , 为 之 成 踊 ” 。[ 疏 ] “ 凡 奔 ” 至 “ 拜 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 奔 丧 , 大 夫 、 士 来 吊 待 之 节 。 ○ “ 大 夫 至 , 袒 , 拜 之 , 成 踊 , 而 后 袭 ” 者 , 谓 大 夫 来 至 吊 此 奔 丧 之 士 , 其 奔 丧 者 , 先 袒 , 拜 之 , 成 踊 之 后 , 然 后 袭 衣 。 尊 大 夫 , 故 先 拜 而 后 袭 。 “ 於 士 , 袭 而 后 拜 之 ” 者 , 谓 士 来 吊 此 奔 丧 之 人 , 其 奔 丧 者 , 初 亦 袒 , 袭 衣 之 后 , 乃 始 拜 之 。 士 卑 , 故 先 袭 而 后 拜 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 成 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 主 人 ” , 谓 奔 丧 者 身 是 士 , 初 来 奔 丧 , 主 人 括 发 於 堂 上 , 乃 降 堂 而 哭 。 於 此 时 大 夫 至 , 囚 拜 之 於 东 阶 下 , 不 敢 成 已 踊 及 袭 绖 带 之 事 , 待 拜 后 始 成 踊 、 袭 绖 带 也 。 若 士 来 吊 , 则 降 堂 先 成 己 礼 , 踊 、 袭 绖 带 之 后 , 乃 拜 之 。 士 谓 两 士 相 敌 。 然 则 与 两 大 夫 相 敌 , 则 亦 袭 后 乃 拜 之 。 云 “ 或 曰 大 夫 后 至 者 , 袒 , 拜 之 , 为 之 成 踊 ” 者 , 以 此 经 “ 袒 ” 云 “ 袒 , 拜 之 , 成 踊 ” , 其 馀 经 本 云 “ 大 夫 后 至 , 袒 , 拜 之 , 为 之 成 踊 ” , 与 此 经 文 字 多 少 不 同 , 故 云 “ 或 曰 ” 。

卷 五 十 六 问 丧 第 三 十 五卷 五 十 七 间 传 第 三 十 七卷 五 十 八 三 年 问 第 三 十 八外围足球论坛

<sub id="3hw6o"></sub>
    <sub id="fo4ea"></sub>
    <form id="7pmol"></form>
      <address id="qh6dt"></address>

        <sub id="mmr1x"></sub>

          奥门银河误乐场2949com sitemap 英国唐人社导航 喜達娱乐代理 优德医药网
          渔乐汇打鱼游戏| 亚美am8官网app下载| 澳门皇冠真人荷官| 大吧游戏官| 万濠会澳门| 亚洲金沙国际赌场| 澳门新葡亰平台9411| 尊尼威士忌| 网上真人直播| 红9国际娱乐网址| 半一升一球| 足彩任九奖金计算公式| 赢钱提现游戏| 澳门银座app| 游戏fan客户端app下载| 方块游戏平台app| 幸运平台注册| 页游返利平台| 星际手机游戏|